責(zé)任決定成敗學(xué)習(xí)心得體會(huì)

責(zé)任決定成敗學(xué)習(xí)心得體會(huì)

第一個(gè)命題：責(zé)任筑就人格

一、“人是什么？〞

我們生活著的每一個(gè)人，先是自然個(gè)體，再是社會(huì)個(gè)體，然后到達(dá)個(gè)人自律化。所謂的自然個(gè)體說的是人的物質(zhì)性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會(huì)個(gè)體，是指個(gè)體的一定的社會(huì)共同性、群體性〔集團(tuán)性〕的人格化，講人的社會(huì)化和社會(huì)規(guī)定性。人的自然性和社會(huì)性看似矛盾，其實(shí)不然。

人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的社會(huì)性。

“人沒有對(duì)象就不存在，……這個(gè)與主體有本質(zhì)的必然聯(lián)絡(luò)的對(duì)象，都不是別的什么，就是這個(gè)主體的固有而又客觀的本質(zhì)?！瓕?duì)象是人的顯示出來的本質(zhì)，是人的真正的客觀的我。〞〔德國唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈〕

馬克思這樣提醒人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實(shí)存在的人，都處在一定的社會(huì)關(guān)系之中。在各種社會(huì)關(guān)系中，消費(fèi)關(guān)系是最根本的社會(huì)關(guān)系，，正是這種關(guān)系以及由它決定的各種社會(huì)關(guān)系決定了人的本質(zhì)。

個(gè)體在社會(huì)化自律化過程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對(duì)我們的影響中獲得最大好處的技能。〞〔費(fèi)希特語〕

為了成為個(gè)人，人應(yīng)該有才能、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并通過對(duì)自我的改造，抑制和消滅我們的理性和主動(dòng)性在覺悟以前產(chǎn)生的固有錯(cuò)誤意向，通過努力獲得和進(jìn)步技能，以實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)存在價(jià)值。

這就是對(duì)人的社會(huì)性的根本認(rèn)識(shí)。

二、“人能成為什么？〞

1、影響人成長的主客觀因素

“人能成為什么？〞中的“人〞應(yīng)該是一個(gè)生活中詳細(xì)的人。我認(rèn)為：一個(gè)人之所以成為他自己，由以下因素促成：

一是客觀因素，如自然因素，社會(huì)文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環(huán)境，不能選擇我出生地域、社會(huì)環(huán)境和早期教育。正是給予這樣的考慮，有人說：“一切人的命運(yùn)都形成于偶爾，都取決于周圍人的命運(yùn)。……〞人與人這種起點(diǎn)上的不同，要么由地域性社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明開展不平衡造成，要么由家族血緣造成。

二是主觀因素，如意志、態(tài)度、情緒、價(jià)值觀以及后續(xù)教育和學(xué)識(shí)。這是我們可以自我選擇并決定的。不管人生的起點(diǎn)如何，人都要為改變客觀條件和主觀條件做出努力和付出代價(jià)，從而創(chuàng)造出自己幸福生活并為社會(huì)增添福址。人常說，“路是自己走出來的〞，“一切都是自為的〞，講的就是人的主觀作用。

2、人的社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期

有人說：“我考慮青春猶如考慮雜技場，我考慮成年猶如考慮角斗場。〞可見進(jìn)入社會(huì)的成年人承擔(dān)著怎樣社會(huì)責(zé)任和競爭壓力。

心理學(xué)家和哲學(xué)家做過研究和分析，由青年期向成年期過渡，在大多數(shù)情況下都伴有個(gè)人認(rèn)定感的定型和穩(wěn)固，而從夢(mèng)想的生活過渡到實(shí)際的生活，總要產(chǎn)生一定的心理困難。

這是人生心理危機(jī)時(shí)期。這里需要對(duì)這一關(guān)鍵時(shí)期做一說明，以引起我們的重視和反思。

黑格爾早就對(duì)這種困難作過非常生動(dòng)的描繪，他說：“青年人在此以前只注意一般的對(duì)象，只為自己工作，如今他正在變成男子漢，他必須進(jìn)入實(shí)際生活，為別人做事，并且注意小事。盡管這一切都在常理之中，但開場做這些瑣碎事情，對(duì)一個(gè)人來說畢竟是件痛苦的事，而且因?yàn)椴荒芰⒏鸵娪暗貙?shí)現(xiàn)自己的理想，他很可能害上疑心病。〞“這種疑心病——無論在許多人身上是多么微缺乏道——幾乎沒有人能逃得過去。一個(gè)人遇到這事越遲，疑心病癥也就越嚴(yán)重。天性軟弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態(tài)時(shí)不愿意放棄自己的主觀態(tài)度，無法克制自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，因此處于相對(duì)無能狀態(tài)，而相對(duì)無能有可能變成真的無能。〞

由于不能承擔(dān)這些詳細(xì)的責(zé)任，看不慣一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他們?cè)噲D恢復(fù)過去有過的自由散漫生活，甩掉已承擔(dān)的義務(wù)包袱，看不到自身埋伏著的創(chuàng)造才能。要想放下肩上昔日生活的重?fù)?dān)，就不應(yīng)該向后看，而必須向前看，——瞻望未知境界，對(duì)自己以及別人承擔(dān)新的責(zé)任。

3、人只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過程中才能完善自己

要做人，首先就得承擔(dān)責(zé)任。

①要談責(zé)任，先談自由

人人都有追求自由的權(quán)利。但人們?nèi)粘？陬^上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人認(rèn)識(shí)了事物開展的規(guī)律性，自覺地運(yùn)用到理論中去。自由的前提是必須遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會(huì)規(guī)律。看來絕對(duì)的“自由〞是不成立的。

自由和責(zé)任總是互為前提的。哲學(xué)家中有人把“自由〞反面定義和正面定義加以區(qū)別。他們認(rèn)為，反面定義是指人想要盡可能地?cái)[脫束縛著人的生命活動(dòng)的外部框框和限制。對(duì)于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專有的，它依靠旨在實(shí)現(xiàn)生活目的和原那么的自覺的社會(huì)道德積極性，為實(shí)現(xiàn)這些目的和原那么，個(gè)人感到自己本人是有責(zé)任的。這些目的和原那么不是使自己和別人分開，而是使自己和別人聯(lián)絡(luò)在一起。也有詩人用詩句形象化地表現(xiàn)了這一點(diǎn)：

我明白了，

做一個(gè)自由的人意味著什么。

我弄清楚了這種難于弄清的感情，

世界上最屬于個(gè)人的感情之一。

你知道嗎，什么是做一個(gè)自由的人？

那就是，對(duì)一切都要負(fù)責(zé)任！

“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面開展其才能的手段，也就是說在集體中才可能有個(gè)人自由〞〔馬克思和恩克斯〕

②再談責(zé)任

責(zé)任，指社會(huì)個(gè)體分內(nèi)應(yīng)做的事。正是這樣的“責(zé)任〞從完成某種社會(huì)要求或道德要求的角度說明人格。何謂“人格〞，人的能作為權(quán)利和義務(wù)的主體的資格。

假如“有權(quán)利就有責(zé)任〞這個(gè)說法是正確的，那么，反過來說“有責(zé)任就有權(quán)利〞也是正確的。

人的責(zé)任的大小，假如是由個(gè)體的道德力量和個(gè)人的盡其所能的義務(wù)限度決定的，那么，首先是由他的責(zé)任感決定的。所以，放棄責(zé)任等于放棄自由和向外部力量投降。在責(zé)任面前“假如我為了替自己辯護(hù)，把自己的不幸解釋為命運(yùn)不好，那我就使自己屈服于厄運(yùn)。假如我把不幸歸罪于變化，我便使自己屈服于變化。但假如我自己承擔(dān)一切責(zé)任，我就以此保衛(wèi)了自己作為人的可能性。〞

在日常生活理論中，有的人總是傾向于把自己不好的行為歸因于外部環(huán)境，而把別人的不好行為歸因于內(nèi)心動(dòng)機(jī)，結(jié)果自己的責(zé)任便減輕了，別人的責(zé)任便增加了。

一切時(shí)代和一切民族的賢哲一致認(rèn)為：“真正的存在〞，他要求生活與自然規(guī)律、社會(huì)智慧和普遍原那么的規(guī)律協(xié)調(diào)一致。企圖固守自己渺小的經(jīng)歷的“自我〞的人，必然感到孤獨(dú)和一事無成。

為了成為個(gè)人，人應(yīng)該有才能、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并承擔(dān)責(zé)任。

三、責(zé)任決定成敗

1、責(zé)任勝于才能

有一位偉人曾說：“人生所有的履歷都必須排在勇于負(fù)責(zé)之后。〞看來責(zé)任是多么受人推崇。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被無視，人們總是片面地強(qiáng)調(diào)才能。

一個(gè)員工才能強(qiáng)是件好事，但是，假如他不愿意付出，他就不能為所在事業(yè)創(chuàng)造更多價(jià)值。而一個(gè)愿意為事業(yè)全身心付出的員工，即使才能稍遜一籌，也可以創(chuàng)造出最大的價(jià)值來。這就是人們常常說的“用b級(jí)人才辦a級(jí)事情〞，“用a級(jí)人才卻辦不成b級(jí)事情〞。一個(gè)人是不是人才固然很關(guān)鍵，但最關(guān)鍵的還在于這個(gè)人才是不是一個(gè)對(duì)一定的社會(huì)組織來講真正意義上負(fù)責(zé)任員工。

當(dāng)然，責(zé)任勝于才能，并不是對(duì)才能的否認(rèn)。一個(gè)只有責(zé)任感而無才能的人，是無用之人。而責(zé)任需要用業(yè)績來證明，業(yè)績是靠才能去創(chuàng)造的。

2、責(zé)任本身就是一種才能

?現(xiàn)代漢語詞典?是這樣解釋“才能〞的：能勝任某項(xiàng)工作的主觀條件。這種主觀條件除了天資、天賦以外，還包括情緒、態(tài)度、意志和后天習(xí)得觀察力、記憶力、思維方式等個(gè)性心理特征。人的各種才能是在素質(zhì)根底上，在后天的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)理論中形成和開展起來的?！傲?xí)慣〞也應(yīng)屬于主觀條件范疇。一個(gè)員工形成了敬業(yè)習(xí)慣是其人生成功的根本條件。有了責(zé)任心，主觀條件都可以充分調(diào)動(dòng)起來，潛能可以更充分地開發(fā)出來。反之，一個(gè)人有了良好的天賦，假如生活目的、工作態(tài)度、自我控制才能達(dá)不到一定的程度，不僅難于創(chuàng)造一流業(yè)績，更有甚者還會(huì)形成天賦優(yōu)勢上的蛻化，從而一事無成。

3、才能永遠(yuǎn)由責(zé)任承載

一個(gè)人假如有才能承擔(dān)更多的責(zé)任，而慶幸自己只承擔(dān)了一份，那么，他首先是一個(gè)不愿意多承擔(dān)責(zé)任的人；他回絕讓自己的才能有更大的進(jìn)步，甚至是對(duì)自己有所超越；他放棄了可以承擔(dān)更多責(zé)任的義務(wù)，在一定程度上等于放棄了自己。因?yàn)?，一個(gè)人的才能永遠(yuǎn)由責(zé)任承載著，也因責(zé)任而得到開展。這個(gè)人與成功的間隔不但不會(huì)接近，反而會(huì)一天天拉遠(yuǎn)。

4、承擔(dān)責(zé)任，充分釋放人生潛力

在這個(gè)世界上，沒有不需要承擔(dān)責(zé)任的工作，也沒有不需承擔(dān)責(zé)任的人。相反，一個(gè)人的職位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。不要害怕承擔(dān)責(zé)任，要下決心，你一定可以承擔(dān)任何正常職業(yè)生涯中的責(zé)任。

世界上，最容易最愚蠢的事情就是推卸自己眼前的責(zé)任，認(rèn)為等到以后準(zhǔn)備好了、條件成熟了再去承擔(dān)才好。在需要你承擔(dān)較大責(zé)任的時(shí)候，馬上就去承擔(dān)它，這就是最好的準(zhǔn)備。假如不習(xí)慣這樣做，即使等到條件成熟了以后，你也不可能承擔(dān)起重大的責(zé)任，也不可能做好任何重要的事情。

5、盡職盡責(zé)，讓責(zé)任成為習(xí)慣

工作需要自動(dòng)自發(fā)，工作就是要付出努力。工作不僅僅是我們?yōu)榱酥\生才做的事，而是成就社會(huì)個(gè)體存在的意義和精神的需要。工作自動(dòng)自發(fā)的員工，會(huì)勇于負(fù)責(zé)，有獨(dú)立考慮的才能，有創(chuàng)造性開展工作的積極愿望。他們不會(huì)象機(jī)器一樣，別人吩咐做什么他就做什么。而不自動(dòng)自發(fā)的員工，那么墨守成規(guī)，害怕犯錯(cuò)誤，他們會(huì)告訴自己，上級(jí)沒有讓我做的事，我又何必插手呢？又沒有額外的獎(jiǎng)勵(lì)！這兩種不同的想法，會(huì)明顯導(dǎo)致不同的工作表現(xiàn)。

勤奮刻苦是一所高貴的學(xué)校，所有想有所成就的人都必須進(jìn)入其中，這是成功的必要條件?。≡谶@所學(xué)校里，你可以學(xué)到有用的知識(shí)、技能、獨(dú)立精神和堅(jiān)忍不拔的習(xí)慣。

世界上到處是一些看來就要成功的人，但他們并沒有成功。原因在于：他們希望到達(dá)輝煌的顛峰，但不希望越過那些困難的階梯；他們希望贏得成功，但不希望參加真刀實(shí)槍的戰(zhàn)斗；他們希望一切都能一帆風(fēng)順，而不愿意遭遇任何阻力。

6、責(zé)任表達(dá)在細(xì)節(jié)中

做大事不拘小節(jié)，固然是一種處事態(tài)度，但往往也是一種很危險(xiǎn)的做法。無論是在工作上還是生活上，做事認(rèn)真仔細(xì)，才能把事做得盡善盡美。

每一個(gè)人做的工作，都是由一件一件小事構(gòu)成的，但不能因此而對(duì)工作中的小事敷衍應(yīng)付或無視責(zé)任。所有的成功者，他們與別人都做著同樣簡單的小事，惟一的區(qū)別就是，他們從不認(rèn)為他們所做的事是小事！工作無小事，認(rèn)真對(duì)待每一件就算做大事，持之以恒做好一件事就很不平凡，固守自己的本分和崗位，就是做了最好的奉獻(xiàn)。

老子曾說：“天下難事，必做于易，天下大事，必做于細(xì)。〞

7、“沒有任何借口〞

責(zé)任感是人走向社會(huì)的關(guān)鍵品質(zhì)，是一個(gè)人在社會(huì)上立足的重要資本?！盎亟^借口〞應(yīng)該成為所有集體和個(gè)人奉行的行為準(zhǔn)那么。集體中的每一個(gè)員工應(yīng)想盡方法完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找任何借口，包括那些看似合理的借口。集體中的員工應(yīng)該懂得：工作中是沒有任何借口的，失敗是沒有任何借口的，人生也沒有任何借口。

第二個(gè)命題：心態(tài)決定命運(yùn)

一、何為“心態(tài)〞？

心態(tài)就是性格加態(tài)度。

性格是一個(gè)人獨(dú)特而穩(wěn)定的個(gè)性特征，它表現(xiàn)一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的心理認(rèn)知和相應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。

態(tài)度是一個(gè)人對(duì)客觀事物的心理反應(yīng)，這種心理反應(yīng)往往伴隨著自我心理判斷，影響著人們是否進(jìn)展價(jià)值判斷并采取積極的或消極的對(duì)應(yīng)措施，影響著這種行為的強(qiáng)度和程度。

我們不難看出，心態(tài)成為影響人行為的根本性因素，從一定程度上提醒了人開展上的趨勢。心態(tài)如何決定著人們的命運(yùn)如何。

二、何為“命運(yùn)〞

談起“命運(yùn)〞，宿命論者認(rèn)為：人間吉兇、禍富、貴賤等命運(yùn)，具有神秘地?zé)o可奈何的某種必然。

馬克思認(rèn)為：人的開展既有必然性，有具有偶爾性。必然性是由人自身內(nèi)部的根本原因引起的這樣一種開展趨勢，這種開展趨勢具有不可防止性、“一定如此〞性；偶爾性是由人外部原因或自身非根本原因引起的，這種開展趨勢可能出現(xiàn)，可能不出現(xiàn)，可能這樣出現(xiàn)，可能那樣出現(xiàn)。必然性決定開展的方向和前途，偶爾性加速和延緩開展進(jìn)程。必然性和偶爾性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

這一認(rèn)識(shí)肯定人改造自然、改造社會(huì)、改造自己的能動(dòng)性。人可以創(chuàng)造條件對(duì)必然的趨勢加以影響，對(duì)偶爾因素加以控制和創(chuàng)造，使情態(tài)朝著有利的方向轉(zhuǎn)化，從而掌握自己的命運(yùn)。

三、心態(tài)決定一切

人具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能動(dòng)性，也具有認(rèn)識(shí)自我、改造自我的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性包括思想和行動(dòng)兩個(gè)方面，在這種認(rèn)識(shí)和改造過程上，人的心態(tài)起到了根本性作用。如何保持良好心態(tài)，消除或轉(zhuǎn)化不良心態(tài)呢？

1、給自己一個(gè)比較準(zhǔn)確的定位很重要

個(gè)人才能的發(fā)揮與個(gè)人心態(tài)呈現(xiàn)一種強(qiáng)相關(guān)關(guān)系。

才能發(fā)揮得好心態(tài)必然也好，心態(tài)好已有的才能也必然發(fā)揮好；反之亦然。

但是，人的才能是客觀存在的。人們的自我才能評(píng)價(jià)和工作中自我目的定位，這兩方面的主觀認(rèn)識(shí)，與其客觀的實(shí)際才能是會(huì)有一定差距的。——這種心理定位與客觀實(shí)際的差距對(duì)每個(gè)人的人生都起者非常重要的作用。

假如自我定位過高，容易自負(fù)，產(chǎn)生急躁，認(rèn)為大材小用，就會(huì)心存怨氣，始終處在一種不愉快的狀態(tài)下，不能腳踏實(shí)地做好每件事。長期以往，負(fù)面感情積累多多，必然會(huì)形成自負(fù)向自卑方面的轉(zhuǎn)化。這種定位過高的主觀傾向?qū)θ私窈蟮拈_展非常不利，這在前面已作過說明，我們把它叫做“人生危機(jī)時(shí)期〞。假如不加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，不進(jìn)展有效調(diào)整，會(huì)影響終生。

自己定位過低，雖然不如前者令人擔(dān)憂——因?yàn)槿送鶗?huì)在這種心理狀態(tài)下埋頭苦干，積累成功的感覺，從而找回真正的自我，但是由于缺乏自信心，容易產(chǎn)生自卑感，長時(shí)間處于低迷狀態(tài)，事業(yè)啟動(dòng)緩慢。

自己定位與客觀實(shí)際才能相應(yīng)，這種一種心理狀態(tài)是最能發(fā)揮個(gè)人才能的心態(tài)，也是令人令己滿意的心態(tài)。具備了這種良好的、平和的心態(tài)，不僅容易認(rèn)識(shí)自己，給自己確立一個(gè)合理的詳細(xì)明確的目的，而且在這樣的一個(gè)目的的鞭策下，總在一種努力奮斗、安心滿意的心態(tài)下工作。具有了這樣的心態(tài)，事業(yè)大都可以進(jìn)入良性循環(huán)：當(dāng)獲得了成功后，往往再去爭取一個(gè)同樣明確詳細(xì)、符合實(shí)際的目的。奮斗、成功，再奮斗、再成功……這種人在社會(huì)中的比例不大，但卻分布在高才能人群中。由于他們具有客觀地把握自我定位的良好心態(tài)，使得他們成為社會(huì)組織、社會(huì)消費(fèi)中最為珍貴的人力資源。

目前社會(huì)上對(duì)自己才能高估的人是普遍存在的。面對(duì)這種情況，一個(gè)集體就需要倡導(dǎo)憂患意識(shí)，引導(dǎo)員工進(jìn)展自我分析、自我反思、自我批評(píng)，多看自己的缺乏，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，找準(zhǔn)真正的自我。但是，有些人你是永遠(yuǎn)無法把他從自我的高定位上拉下來的，他們往往要被時(shí)代所淘汰。

2、自信是成功的保證

自信不是自負(fù)，它們?cè)谧晕倚睦矶ㄎ簧峡梢约右詤^(qū)分。與金錢、權(quán)力、出身和親友相比，自信是更有力量的東西，是人們從事任何事都最可靠的資本。而僅僅有自信心還是不夠的，應(yīng)該使自信心變得更堅(jiān)強(qiáng)，那么即使遇著挫折，也能不屈不撓，不斷進(jìn)取，決不會(huì)遇到困難就退縮。

一個(gè)人的成功，決不能超出他自信所能到達(dá)的高度。

有相當(dāng)一些人都有一個(gè)通病，那就是：假如在某一方面缺少特殊的才能，他就不再努力，認(rèn)為努力也是枉然。但是，仍有許多人，他們?cè)谧畛醯臅r(shí)候其實(shí)與常人無異，也沒有特殊才能，最終卻成功了。這是因?yàn)樗麄兊淖孕乓哌^一般人，并能以自信作支柱去努力奮斗，獲得成功。

一個(gè)人假如不親自試驗(yàn)，那就永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己身體里終究潛藏著多少才能與力量。造化給予我們宏大的力量，這種力量是潛藏在我們腦海里的，使每一個(gè)人都具有宏韜偉略。

每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自立自助的獨(dú)立生活，但實(shí)際生活中，只有少數(shù)人可以實(shí)現(xiàn)真正的自立自助的生活。

外界的扶助，如出身、親友的扶助，有時(shí)或許是一種幸福，但更多的時(shí)候情況恰恰相反。依賴別人，追隨別人，讓人家去思想、策劃、工作，自然要比自己去思想、策劃、工作要容易的多，也愜意得多。所以，一個(gè)人一旦有了依賴的觀念，就會(huì)喪失勤奮努力的精神，就會(huì)違犯人自主能動(dòng)、追求自由的天性，從而失去內(nèi)心真正的幸福。

因此，人生最大的損失，除了喪失人格以外，就要數(shù)失掉自信心了。

3、忍受力便是持之以恒

憑借無堅(jiān)不摧的忍受力而做成的事業(yè)是神奇的。

當(dāng)一切的才能的比賽宣告失敗，一切可依托的外在人際因素不再起任何作用，忍受力卻仍然堅(jiān)守著陣地，依靠忍受力，終將克制許多困難，甚至最后還會(huì)做成許多本來已經(jīng)絕望的事情?！拌F杵磨成針〞、“龜兔賽跑〞決不僅僅是個(gè)寓言和童話。

許多人最終都沒有成功，不是因?yàn)樗麄兊牟拍懿粔?、誠心缺乏或是沒有對(duì)成功的熱望，而是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?jiān)強(qiáng)的決心。這種人做事往往虎頭蛇尾、有始無終，做起事來也是東拼西湊、草草了事。他們時(shí)而對(duì)現(xiàn)狀心滿意足，時(shí)而又非常不滿。對(duì)于這種人所做的事情，別人肯定不敢擔(dān)保，就連他自己也常常毫無把握。

4、保持良好的心態(tài)是心理的光滑劑

一個(gè)人假如從小就能受到關(guān)于“為人態(tài)度〞教育，那他長大成人后很自然地就會(huì)擁有良好的態(tài)度?？梢娡赀@方面教育和培養(yǎng)多么重要。

擁有優(yōu)秀的品格和良好態(tài)度的人，將來一定很容易獲得成功，而在成就大業(yè)的道路上，他良好的態(tài)度將成為最大的資本。許多人就是因?yàn)槿狈α己玫慕甜B(yǎng)，在待人接物上養(yǎng)成了自大、自負(fù)、蠻橫、粗陋以及僵硬的態(tài)度。假如這種人還沒有自知之明，不加以改善，那前途必定是一片灰暗，做起事來也不會(huì)順利，就更談不上有什么大的成就。假如說社會(huì)關(guān)系是一部機(jī)器，那么，良好的態(tài)度就是這部機(jī)器中的光滑油。

5、跌倒了就要快速爬起來

偉大的心理學(xué)家艾德勒，窮其一生研究人類及其潛能，他曾經(jīng)聲稱，他發(fā)現(xiàn)人類最不可思異的一種特性，就是“人具有反敗為勝的力量〞。

哲學(xué)家尼采認(rèn)為出色的人，“不僅能忍常人所不能忍，并且熱愛這種挑戰(zhàn)〞。

有一那么北歐寓言中說過，冰冷的北極風(fēng)造就了維京人。我們從什么時(shí)候開場相信，人們會(huì)因?yàn)槭孢m的生活和沒有任何困難而覺得快樂呢？正相反，自憐的人即使舒舒適服地靠在沙發(fā)上，也不會(huì)停頓自憐自嘆。反倒是那些