小學(xué)品德與社會(huì)課程與教學(xué)心得體會(huì)（共6篇）

第19頁(yè)共19頁(yè)小學(xué)品德與社會(huì)課程與教學(xué)心得體會(huì)〔共6篇〕第1篇：品德與社會(huì)教學(xué)心得體會(huì)品德與社會(huì)教學(xué)心得體會(huì)在教學(xué)生涯里，我總覺得自己不想單純地只作一名教書先生，而是想把學(xué)生往更深層次的方向上去引領(lǐng)，我覺得作為一名思品老師，應(yīng)寓情于理，循循善誘。在讓學(xué)生掌握知識(shí)應(yīng)付考試的根底上，更多的是關(guān)注學(xué)生的身心安康開展。我通過(guò)上思品課，主要有以下幾方面的教學(xué)體會(huì)：一、先入為主，引出教學(xué)主題。老師要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，按照其對(duì)思想品德課程的教學(xué)建議，巧妙利用課內(nèi)課外兩種教學(xué)資，先入為主，先聲奪人，一炮打響，爭(zhēng)取“開門紅”。對(duì)思想品德課而言，老師必須主動(dòng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，大膽對(duì)教學(xué)資進(jìn)展整合，重新建構(gòu)。一是通過(guò)故事導(dǎo)入，激起學(xué)生的興趣；二是講述時(shí)事導(dǎo)入，喚起學(xué)生愛國(guó)熱情；三是提出問(wèn)題導(dǎo)入，啟發(fā)學(xué)消費(fèi)生疑問(wèn)，自主解決問(wèn)題；四是名言警句導(dǎo)入，啟發(fā)學(xué)生考慮，合作探究。五是讓學(xué)生有發(fā)言的時(shí)機(jī)，敢于闡述自己的觀點(diǎn)。二、師生互動(dòng)，精講解難答疑。老師在課堂教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)教材文本，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情境，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們主動(dòng)提問(wèn)，逐一解決所遇到的問(wèn)題和疑難，到達(dá)教學(xué)相長(zhǎng)的效果。問(wèn)題的提出、分析^p、解決，是教與學(xué)的全過(guò)程。我們必需要深化把握教材，根據(jù)文本設(shè)計(jì)問(wèn)題：1、親密聯(lián)絡(luò)實(shí)際，認(rèn)真分析^p解決。老師必須聯(lián)絡(luò)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)、學(xué)會(huì)分析^p、學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的才能；2、老師要注意從小處著手，從大處著眼，把學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的“小環(huán)境”與社會(huì)的“大環(huán)境”結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生可以客觀對(duì)待社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象，分析^p原因，探求解決途徑和方法，擁有正確的情感態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀。三、理解掌握，及時(shí)復(fù)習(xí)訓(xùn)練。老師必須將課本讀薄，宏觀深化把握文本，還要把課本放入教學(xué)的“大環(huán)境”——時(shí)代背景和“小環(huán)境”——教學(xué)背景中，把課本讀厚，賦予文本以豐富的內(nèi)涵，讓學(xué)生充分理解、掌握，獲取知識(shí)和技能。課堂上，老師必須做到：一是深化淺出，引經(jīng)據(jù)典，問(wèn)題互動(dòng)，讓學(xué)生充分理解文本；二是不失時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)、生活理論，理解問(wèn)題，分析^p問(wèn)題，解決問(wèn)題，內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容，深化領(lǐng)會(huì)文本，瀆懂文本；三是及時(shí)提供時(shí)間、空間，趁熱打鐵，讓學(xué)生盡快記憶、背誦，將文本納入心中；四是展示一定數(shù)量、質(zhì)量上乘的練習(xí)題，與新課標(biāo)接軌，與中考銜接，限定時(shí)間要求學(xué)生獨(dú)立完成。四、課堂教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題學(xué)生千差萬(wàn)別，我們?cè)谌粘５恼n堂教學(xué)過(guò)程中，還需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。第一、教學(xué)要因老師的個(gè)性、才能而異，不能搞“一刀切”，千課一律；第二、教學(xué)要因?qū)W生的整體素質(zhì)而異，不同程度的學(xué)生要因材施教，因人而教，既能使整體素質(zhì)不斷進(jìn)步，又能層次不一的學(xué)生不同程度上得到開展；第三、教學(xué)要因教學(xué)的環(huán)境而異。不同地方的教學(xué)環(huán)境都不一樣，我們要充分利用現(xiàn)有的教學(xué)條件和手段，因地制宜，選擇適宜的教學(xué)資進(jìn)展教學(xué)，努力進(jìn)步教學(xué)成績(jī)，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的開展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的互相作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。老師通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富的、靈敏的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的時(shí)機(jī)，讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，又進(jìn)步了主體參與才能，從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。第2篇：品德與社會(huì)教學(xué)心得體會(huì)小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)心得體會(huì)革一小學(xué)張庭華2023年9月份上崗至今我一直擔(dān)任二、三、四、五年級(jí)《品德與社會(huì)》的教學(xué)工作，經(jīng)過(guò)半年的執(zhí)教理論過(guò)程，我有很多心得體會(huì)與感悟，也多很多教學(xué)反思。我常常跟我的學(xué)生說(shuō)，《品德與社會(huì)》就是教我們要學(xué)會(huì)如何在社會(huì)中做人，其作為一門綜合性的學(xué)科，主要是將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)理解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。下面我就簡(jiǎn)單談一談我在教學(xué)理論中的所做、所思、所感。一、把握課程特點(diǎn)、深鉆教材、充分備課是上好品德課的前提。閱讀教材的首個(gè)感覺是，大多數(shù)課都是圖片比擬多，文字量較少。假如照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長(zhǎng)時(shí)間就可以上完。但是這樣的教學(xué)方法雖然可以很快的完成教學(xué)卻不能讓學(xué)生真正的學(xué)到知識(shí)，要想讓學(xué)生真正的學(xué)到知識(shí)，就必須從“知識(shí)與才能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度進(jìn)展教學(xué)設(shè)計(jì)，三個(gè)方面互相浸透，融為一體，注重學(xué)生品德素養(yǎng)的進(jìn)步，才是品德教學(xué)的最正確方法。我在大四實(shí)習(xí)的時(shí)候我的導(dǎo)師曾告訴過(guò)我，吃透教材是品德教學(xué)的最根本，融入現(xiàn)實(shí)生活事例是根本，在詳細(xì)教學(xué)中，我深化的感受到作為一名品德與社會(huì)老師，是越來(lái)越需要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)藏。我在備課階段一方面深鉆教學(xué)目的，充分運(yùn)用教材上的內(nèi)容，挖掘和拓展了很多相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容，另一方面也在課前充分的理解學(xué)生的實(shí)際情況，以及合理利用相關(guān)的社會(huì)資。例如備課時(shí)一定搜集網(wǎng)上或?qū)W生實(shí)際生活中的一些資料，豐厚教學(xué)內(nèi)容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的間隔，才能收到較好的教學(xué)效果。二、從生活中來(lái)，到生活中去思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)的道理、案例，必須在保持原汁原味的情況下進(jìn)展豐富、取舍、轉(zhuǎn)換、替代，可以把知識(shí)原理用最新流行歌詞、最古老動(dòng)人傳說(shuō)典故、發(fā)人深思的名言警句、新穎的新聞資訊和時(shí)事、在身邊而常見卻視而不見的生活事例、讓人在笑聲中感悟的詼諧、幽默、恰當(dāng)?shù)谋扔鞯鹊茸鳛檩d體呈如今學(xué)生的面前，這種教學(xué)資可以在一瞬間打動(dòng)學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生震撼的效果，可以一下子讓學(xué)生進(jìn)入我愿學(xué)習(xí)的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，變要我學(xué)為我要學(xué)，使學(xué)生參與課堂，融入課堂，到達(dá)教育優(yōu)化的效果。三、語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)、有愛心作為老師，教學(xué)用語(yǔ)文明標(biāo)準(zhǔn)最重要。語(yǔ)言是交流的媒介，美妙動(dòng)聽的的語(yǔ)言能吸引學(xué)生的興趣和積極性，也是老師良好形象的形成主要因素。而心中有學(xué)生的一個(gè)重要前提，就是不僅僅把學(xué)生單純的看作一個(gè)受教育者，被管理者，而是一群有思想、有感情、有性格、有欲望，我們成年人有的他們都有，與我們平等的人。俗話說(shuō)“一日為師終生為父”，學(xué)生把我們當(dāng)為父一般，老師就更加的應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)自己的孩子一般保護(hù)，用愛去感化每一個(gè)學(xué)生，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。老師與學(xué)生之間的心靈差距越大，老師想到達(dá)的效果就越差，所以老師要想真正與學(xué)生進(jìn)展心與心的溝通與交流，就必需要做到用心去傾聽孩子們的心聲，用心去觀察孩子們的言行舉止，用心去理解孩子們的喜怒哀樂(lè)。在教學(xué)中，老師要帶著鼓勵(lì)，帶著微笑走向?qū)W生；要擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予鼓勵(lì)和肯定，要擅長(zhǎng)運(yùn)用鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，寬容學(xué)生，賦予他們思想的自由，感情的自由，給他們一片自由翱翔的藍(lán)天。四、注重教學(xué)反思孔子說(shuō)：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”，而我要補(bǔ)充一句：“教而不思那么退”教學(xué)反思是促進(jìn)教學(xué)得到改良的有效方法，只有在不斷的反思中不斷總結(jié)經(jīng)歷教訓(xùn)，才能進(jìn)步自身的整體素質(zhì)，不斷豐富自身的教學(xué)方法，真正做到因人而異施行教學(xué)。五、不做主角，只做配角新課改的要求是要以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)，學(xué)生自主的學(xué)習(xí)為主。為適應(yīng)新課改的變化，在今后的教學(xué)中，我會(huì)正視自己的缺乏，不斷地積累經(jīng)歷，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，更要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷完善自身的人格魅力感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角。2023年1月8日第3篇：品德與社會(huì)教學(xué)心得體會(huì)品德與社會(huì)教學(xué)心得體會(huì)小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)展德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕康摹Ｖ逃也剪敿{說(shuō)過(guò)：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)承受者，而應(yīng)該是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的時(shí)機(jī)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄俊⒆灾靼l(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。一、角色扮演認(rèn)知內(nèi)涵近年來(lái)，有識(shí)之士提出"讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品"、"思品教學(xué)表達(dá)活動(dòng)化"等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完好、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)歷為根底而設(shè)計(jì)出的教育形式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《我家的收支本》一課，通過(guò)丹丹和媽媽逛商場(chǎng)吵著買芭比娃娃的一段情景，由學(xué)生來(lái)扮演媽媽和丹丹。讓學(xué)生演了后評(píng)，第1頁(yè)評(píng)了再演。通過(guò)母女間的對(duì)話，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和鼓勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。讓學(xué)生明白什么是"量入為出",進(jìn)而引發(fā)學(xué)生去理解家庭中的收支情況。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己家庭的情況，讓學(xué)生感受到家庭生活必須量入為出，合理消費(fèi)。樹立科學(xué)的理財(cái)意識(shí)，不能盲目消費(fèi)，學(xué)會(huì)正確使用自己的零花錢，做到節(jié)儉節(jié)約。再如教學(xué)《多為他們想想》一課時(shí)，可以讓學(xué)生自己來(lái)模擬殘疾人的生活方式：蒙上眼睛寫字；用手比劃與人交流；捂住耳朵聽人講話等。通過(guò)這些親身體驗(yàn)，學(xué)生有如身臨其境之感，深感受到殘疾人生活的艱辛，從而明發(fā)對(duì)殘疾人的同情和關(guān)愛。二、合作辯論體悟明理學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開展課堂辯論，是到達(dá)這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播"國(guó)際大專辯論會(huì)",吸引了無(wú)數(shù)觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣闊觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，老師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極考慮，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，進(jìn)步道德判斷才能和道德行為才能。第2頁(yè)再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比擬流行的一種活動(dòng)方式。對(duì)于它的利弊，社會(huì)上的看法眾說(shuō)不一。但在家長(zhǎng)和老師看來(lái)，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控才能差，很容易入迷而耽誤學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以致于屢禁不止。為此我在教學(xué)《辭別不良生活習(xí)慣》時(shí)，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過(guò)彼此的唇槍舌戰(zhàn)來(lái)充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)展總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表?yè)P(yáng)他們勤于考慮，擅長(zhǎng)辯論，這樣在辯論的過(guò)程中，加深了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，使思想品德教育落在實(shí)處。三、知行結(jié)合體悟內(nèi)涵思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)展理論活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的才能，促進(jìn)道德素質(zhì)的進(jìn)步。現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，"望子成龍"、"望女成鳳".而大局部家長(zhǎng)是只重視智力的開發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了局部學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)別人的勞動(dòng)無(wú)感謝之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《為我們效勞的人》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注別人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)第3頁(yè)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們效勞著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)理論中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的才能，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。再如教學(xué)《誰(shuí)知盤中餐》后我安排了課外小調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)業(yè)科技園，通過(guò)參觀生動(dòng)的圖片和詳細(xì)的介紹，讓學(xué)生理解的農(nóng)民一年四季辛勤的耕種水稻的過(guò)程，從而體會(huì)的"誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦"的深化含義。同時(shí)也理解到農(nóng)業(yè)消費(fèi)的新成就。思想品德課的理論，就是"做中學(xué)"的一種表達(dá)，促進(jìn)兒童由"知"向"行"的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。四、換位體驗(yàn)內(nèi)化認(rèn)識(shí)換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如在《誰(shuí)知盤中餐》一課中，讓學(xué)生模擬農(nóng)民插秧的姿勢(shì)，彎腰插秧，直至有累的感覺，并記下開場(chǎng)到完畢的時(shí)間。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的感受，從中體驗(yàn)農(nóng)民一整天不停地插秧的艱辛。然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假設(shè)這些勞動(dòng)者是自己的親人，自己的態(tài)度會(huì)怎樣？假設(shè)自己是這些勞動(dòng)者，會(huì)有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對(duì)第4頁(yè)勞動(dòng)者的態(tài)度，倡導(dǎo)"人人為我，我為人人"的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動(dòng)成果，讓學(xué)生更深層次地承受道德知識(shí)，進(jìn)一步指導(dǎo)行為理論。第5頁(yè)第4篇：小學(xué)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)體會(huì)小學(xué)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)體會(huì)三店街宋寨小學(xué)陳順發(fā)通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)如何進(jìn)展小學(xué)《品德與社會(huì)》課程教學(xué)有了更進(jìn)一步較深化的認(rèn)識(shí)。新的《品德與社會(huì)》課程帶來(lái)了活力和活力，帶來(lái)了新氣象。引導(dǎo)兒童“學(xué)會(huì)生活”，形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神。一、理解課程的目的，準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程構(gòu)造、課程施行、課程評(píng)價(jià)，把握課程的精華。思想品德課程設(shè)計(jì)以心理、道德、法律和國(guó)情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長(zhǎng)中的我、自我與別人、自我與社會(huì)為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的邏輯。老師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目的。在課程目的下，老師自身應(yīng)具備寬厚的根底知識(shí)和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識(shí)構(gòu)造；有開闊的視野，擅長(zhǎng)分析^p綜合信息，老師一定要通過(guò)學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目的。二、課程素材來(lái)于兒童生活。社會(huì)課程是以回歸生活為根本取向。作為小學(xué)的課程，它所要回歸的當(dāng)然是兒童的生活。它是受到老師和學(xué)生們歡送的。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，他們的受教育歷程本身就是生活”。以往我們無(wú)視了生活，只追請(qǐng)教育在將來(lái)的結(jié)果，同時(shí)也無(wú)視了教育自身作為生活的意義和價(jià)值。這次課改注重了兒童們?cè)谂c老師、同伴、課程教材、教育環(huán)境等等中的互相作用。課程是從生活出發(fā)，讓兒童過(guò)好他們的教育生活、課程生活。我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)一種安康、平安、積極愉快、有愛心有責(zé)任心、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意的生活，那么我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的。正是出于這樣的觀點(diǎn)，我們?cè)跇?biāo)準(zhǔn)和教材設(shè)計(jì)中所倡導(dǎo)的課程文化是一種兒童文化，它應(yīng)當(dāng)充滿“童趣”和“童樂(lè)”，我們所建構(gòu)的課程生活是一種快樂(lè)、積極有意義的生活，促使兒童在這種生活中開展，在開展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足。三、過(guò)程性評(píng)價(jià)方式：1、過(guò)程性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多樣化，而品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)評(píng)價(jià)的要求也強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多樣化。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分別采用學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師點(diǎn)評(píng)、以及家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方法。2、老師對(duì)學(xué)習(xí)小組的評(píng)價(jià)和小組個(gè)人的評(píng)價(jià)。經(jīng)常組織學(xué)生開展一些交流與分享的競(jìng)賽活動(dòng)。各小組分別從理解服飾、飲食、居住、婚俗、節(jié)日、禮儀、禁忌等方面選一項(xiàng)內(nèi)容承受任務(wù)。為了鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，老師和學(xué)生共同制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)各組交流展示的情況、小組合作的情況、以及各組傾聽的質(zhì)量等等。各組也會(huì)制定評(píng)價(jià)組員的一些標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)生在組內(nèi)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對(duì)小組的奉獻(xiàn)、與人合作的情況等。通過(guò)分享交流競(jìng)賽，指出各小組需要努力的方向，并根據(jù)各組的不同表現(xiàn)，分別評(píng)出最正確發(fā)言人、最正確編輯獎(jiǎng)、最正確表演獎(jiǎng)、最正確聽眾獎(jiǎng)等。新課程重視和關(guān)注人與自然關(guān)系中的倫理道德。改變了以往所形成的對(duì)待自然的奴役、征服的態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái)人類都是以我為中心，競(jìng)?cè)惶岢鲆鞣匀?、?zhàn)勝自然的錯(cuò)誤口號(hào)。由于遭到自然的報(bào)復(fù)，人類才開場(chǎng)清醒起來(lái)，形成了對(duì)待自然的新的倫理道德，那就是關(guān)愛自然，保護(hù)生態(tài)，呵護(hù)地球。新課程認(rèn)為，以上這些都是新的歷史時(shí)期要求新一代形成的新的倫理道德觀。這些倫理道德都是更具有人性魅力的，它們更多關(guān)注的是人與人、人與自然之間的和諧與合作，互相之間的交融與協(xié)調(diào)，它們更符合人的求善求美之本性。新課程倡導(dǎo)這些更富有人性美的道德，它也必然具有了更加迷人的魅力!第5篇：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)心得小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)心得李倩小學(xué)品德與社會(huì)課是一門情感性很強(qiáng)的課程。因此，品德與社會(huì)課要摒棄空洞說(shuō)教，注重情感教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的情感體驗(yàn)參與教學(xué)的的各個(gè)環(huán)節(jié)，在愉悅的心情狀態(tài)中進(jìn)步道德認(rèn)識(shí)。通過(guò)教學(xué)我感受如下：第一，品德與社會(huì)的外延廣泛，老師備課時(shí)需要找許多課外知識(shí)進(jìn)展補(bǔ)充，學(xué)生特別喜歡聽一些與課本中聯(lián)絡(luò)親密的小故事，這就需要老師精心備課。第二，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂上采用多種方式來(lái)學(xué)習(xí)。如小組討論交流，游戲活動(dòng)等，在培養(yǎng)學(xué)生合作精神的同時(shí)深化理解課本知識(shí)。第三，利用網(wǎng)絡(luò)資，引導(dǎo)學(xué)生探究更加廣闊的世界。在課前我會(huì)布置學(xué)生搜集資料，在課堂上來(lái)交流，課后再做拓展的要求，每個(gè)學(xué)生選擇其中一個(gè)自己最感興趣的內(nèi)容作為自己本期研究的對(duì)象。這樣，很好地表達(dá)了新課標(biāo)“自主、合作、探究”的精神，學(xué)生興趣濃，教學(xué)效果好?？偠灾返屡c社會(huì)，立足于學(xué)生的生活實(shí)際，力求給學(xué)生展現(xiàn)更大的更豐富的世界，要教好這一門課程，任重而又道遠(yuǎn)。第6篇：學(xué)習(xí)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)通過(guò)暑假期間學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》，使自己深深體會(huì)到“學(xué)生做人”是素質(zhì)教育的首要任務(wù)，而《品德與社會(huì)》課是完成這一任務(wù)的主載體和主渠道。正如《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的：“以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)做人是本課程的核心。”為此，在《品德與社會(huì)》課中如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，談點(diǎn)本人的淺薄認(rèn)識(shí)?！镀返屡c社會(huì)》課是以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)為根本內(nèi)容。這是社會(huì)開展的要求，也是小學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要和做人的思想根基。所以，在教學(xué)中，應(yīng)扣住這一主線，串連如孝親敬長(zhǎng)、友愛同學(xué)、文明禮貌等這些做人最起碼的根底道德行為標(biāo)準(zhǔn)的“珠子”，才能使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，才能有效地確保思想品德的教育效果，并對(duì)學(xué)生終身發(fā)揮作用。因此，在教學(xué)中，應(yīng)扣好線，串好珠，做到：第一,浸透有心，要增強(qiáng)浸透意識(shí)，增強(qiáng)各個(gè)“珠子”浸透的責(zé)任感和使命感，在深化鉆研教材的過(guò)程中，要擅長(zhǎng)挖掘教材中所蘊(yùn)含的做人因素，充分發(fā)揮學(xué)科本身的思想品德的教育功能。第二，浸透得法，就是要做到結(jié)合實(shí)際，自然得體，力求浸透到達(dá)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界，表達(dá)出學(xué)科的浸透魅力。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，要根據(jù)學(xué)生已掌握的知識(shí)程度和認(rèn)識(shí)才能，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)思維的積極性和主動(dòng)性，才能進(jìn)步和穩(wěn)固道德認(rèn)識(shí)。為此，第一，激趣，古人云：“知之者，不如好知者，好知者不如樂(lè)之者。”在教學(xué)中，應(yīng)積極創(chuàng)立情境，采取新穎的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法和教學(xué)手段來(lái)吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)消費(fèi)生愉悅心情，激起學(xué)生的學(xué)生興趣。如教學(xué)《我和我的小伙伴》，在導(dǎo)入新課時(shí)，開展“擊鼓傳花”的游戲，讓學(xué)生在與伙伴的玩耍中體驗(yàn)伙伴間的友誼和快樂(lè)，在游戲中提醒課文內(nèi)容所蘊(yùn)含的道理，這樣的游戲?qū)耄日{(diào)動(dòng)起了學(xué)生的愉快情緒，又在快樂(lè)中增強(qiáng)了合群意向，學(xué)會(huì)了與別人合作的精神。第二，激疑，“學(xué)起于思，思于疑”，有疑才能引起定向探究，使學(xué)消費(fèi)生強(qiáng)烈的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極考慮，去探明課文內(nèi)容所蘊(yùn)含的道德認(rèn)識(shí)。葉圣陶先生曾說(shuō)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真”，但在教學(xué)中往往出現(xiàn)豐富、實(shí)用的教材內(nèi)容與單一、呆板的教學(xué)方法存在“反差”，品德教學(xué)規(guī)律與實(shí)際教學(xué)過(guò)程之間存在“落差”，如重授知輕導(dǎo)行，重主導(dǎo)輕主體，重明理輕激情等。為此在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)不同類型的課文，順應(yīng)編者意圖，做到以下三點(diǎn)，才能發(fā)揮其“學(xué)生做人”的作用。第一，著眼于做人道德認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，通過(guò)教學(xué)，幫助學(xué)生確立做人的根本準(zhǔn)那么，進(jìn)步判斷是非的才能，使學(xué)生對(duì)本節(jié)課應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的道德要求，可以正確地理解和掌握，知道“是什么”“為什么”“怎樣做”