舞蹈教育影響作用措施分析本科論文（共5篇）

舞蹈教育影響作用措施分析本科論文〔共5篇〕第1篇：舞蹈教育對青少年素質(zhì)教育的影響分析隨著社會的發(fā)展進步，人們越來越看重素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的重要目的在于提升學生的基本道德素質(zhì)，看重學生個性的發(fā)展，促進學生身心健康發(fā)展。而舞蹈是藝術(shù)教育的主要部分，重要是運用身體進行表演的藝術(shù)語言，在音樂節(jié)拍的影響下，跟著節(jié)拍進行人體藝術(shù)動作，能夠具體表現(xiàn)出出人們的精神思想，還能夠讓人們產(chǎn)生一種愉悅的情緒，促使人們的情感發(fā)生變化，陶怡情操，使人們愈加積極向上地生活。而素質(zhì)教育重要包括了人類的綜合道德素質(zhì)和身體技能素質(zhì)，舞蹈教育不僅能夠促進學生身體形態(tài)健康成長，同時能夠促進人們心理健康發(fā)展，提升人們的審美能力，有助于開發(fā)青少年學生的智力，促進學生身心全面發(fā)展。因而，本文結(jié)合了舞蹈教育的特點深切進入分析了其對青少年素質(zhì)教育的影響。1.舞蹈教育的特點以及其中的問題1.1舞蹈教育的特點。舞蹈教育的綜合性比較強，其中不僅包括了舞蹈技能，同時還有音樂、美術(shù)知識，舞蹈的動作結(jié)合優(yōu)美的旋律和美術(shù)線條、色彩，能力完成一套完好的舞蹈，他們?nèi)咧g存在著聯(lián)絡(luò)和區(qū)別。音樂能夠抒發(fā)人們的情感，從這點上來看，它們之間存在共同點，但是音樂和舞蹈又具有各自的特點，無法替換和取代，比方：音樂強調(diào)的是聽覺上的藝術(shù)效果，利用各種聲音、旋律和節(jié)拍結(jié)合，演繹出聽覺藝術(shù)美感，能夠培養(yǎng)學生的音律感和節(jié)拍感。而舞蹈強調(diào)的卻是動作上的藝術(shù)效果，利用肢體語言和面部表情變化，結(jié)合音樂節(jié)拍，帶給人們一種視覺上的享受，能夠反映內(nèi)心的情感變化，培養(yǎng)學生的身體協(xié)調(diào)能力。舞蹈屬于體育課程一種，都是對人體形態(tài)進行塑造，所以在舞蹈教學中，能夠適當運用體育教學方法，把動作和肢體語言有機結(jié)合在一起，進而全面培養(yǎng)學生的舞蹈技能，但是舞蹈教育和體育教學又存在著明顯差異不同，舞蹈教育帶有一種獨特的藝術(shù)美感，不僅能夠鍛煉學生的身體素質(zhì)，同時能夠促進學生的氣質(zhì)和心理情感變化，舞蹈結(jié)合了多種藝術(shù)元素，能夠從視覺和聽覺等方面?zhèn)鬟_表演者的內(nèi)心情感。1.2當前我們國家青少年舞蹈教育中存在的問題。我們國家的教育體制是九年義務(wù)教育和應(yīng)試教育的形式，遭到中考、高考制度的影響，學生在入學以后需要進行長期的文化知識學習，能力進行下一階段學習，所以青少年學生的學習時間比較緊張。在中小學的音樂和美術(shù)教育中，大多流于形式，為了應(yīng)付教育部門的監(jiān)督檢查，并沒有真正走進學生的學習生活中。固然有一些舞蹈藝術(shù)學校，專門教授舞蹈課程，但是并沒有把舞蹈作為獨立學科教學，習慣把舞蹈教育和音樂教育結(jié)合在一起教學，失去了舞蹈教學的獨立藝術(shù)特點。在初中和高中院校內(nèi)，習慣把音樂、體育和美術(shù)、舞蹈等課程放在末端位置，其教學理論大多被主科占用。舞蹈教育作為一種興趣活動在中學教育中已經(jīng)名存實亡了，青少年學生已經(jīng)很少接觸到正規(guī)的舞蹈訓(xùn)練。同時，舞蹈教學對于專業(yè)技巧的要求比較高，需要配置高水平的舞蹈老師和設(shè)備齊全的訓(xùn)練場地，因而，需要學校投入大筆的資金，能力支持舞蹈教育政策開展，但是，許多學校并不具備這些物質(zhì)條件，即便有學生原意加入舞蹈訓(xùn)練，喜歡舞蹈，也只能在校外的一些私人舞蹈培訓(xùn)班學習舞蹈。當下，教育部門并沒有制訂統(tǒng)一的管理機制，對舞蹈教育進行管理，學校也沒有意識到舞蹈教育的作用，師資力量不足。而且有些舞蹈組織在利益的熏陶下，把舞蹈教育作為賺錢盈利的工具，只尋求利益，并沒有教學學生任何舞蹈技能和知識。一些家長在互相攀比的情況下，讓學生練習高難度的舞蹈技巧，起到了揠苗助長的反作用，而舞蹈教育作為專業(yè)特長能夠提升學生的升學率，往往在短時間內(nèi)培養(yǎng)學生的舞蹈技巧，并不能起到舞蹈教育的作用。2.舞蹈教育對青少年素質(zhì)教育的影響2.1舞蹈教育能夠促進青少年身體形態(tài)的生長發(fā)育。舞蹈教育屬于一種體育課程，起到鍛煉和塑造形體的作用，而青少年正處于生長發(fā)育的主要階段，也是塑造形體的主要時期。加強體育運動能夠促進骨骼快速生長，改善血液循環(huán)和細胞分裂的經(jīng)過，舞蹈訓(xùn)練能夠鍛煉學生的身體柔韌性和協(xié)調(diào)性，所以，舞蹈訓(xùn)練能夠促進青少年學生的身高增加。根據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一樣年齡下的孩子，一些經(jīng)常進行舞蹈訓(xùn)練的孩子身高比不加入舞蹈訓(xùn)練的孩子高幾厘米。而且舞蹈訓(xùn)練能夠鍛煉全身的關(guān)節(jié)和肌肉，但是運動的幅度不是很劇烈，并不會對身體的關(guān)節(jié)或肌肉產(chǎn)生損傷。在舞蹈訓(xùn)練中，需要學生們進行鴨腿、下腰、高踢腿和伸展跳躍的動作，能夠提升學生的體能，鍛煉學生的韌帶柔韌性，提升關(guān)節(jié)的靈敏度。舞蹈教育的精華真髓就是利用肢體動作語言來表達自己的情感，通過長期的訓(xùn)練能夠促進學生身心健康發(fā)展，動作協(xié)調(diào)訓(xùn)練還能夠促進學生的智力發(fā)展。2.2舞蹈教育能夠促進青少年道德素質(zhì)發(fā)展。青少年在長期的社會活動中能力逐步構(gòu)成一種穩(wěn)定的道德素質(zhì)，而道德素質(zhì)影響著孩子的心理健康，所以在素質(zhì)教育工作中最重要的任務(wù)就是加強青少年的道德素質(zhì)教育、在舞蹈教育中能夠宣傳集體主義思想和思想，幫助青少年學生樹立正確的人生觀、價值觀和榮譽觀，進而培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。在傳統(tǒng)教學中，學生以教師為中心，遵從教師的吩咐學習專業(yè)知識，束縛了學生的思想，達不到良好的學習效果，而舞蹈教育能夠充足彌補傳統(tǒng)教育的缺陷。直接引發(fā)青少年學生的內(nèi)心的思想，看重學生的個性發(fā)展和思維解放。能夠全面促進青少年道德素質(zhì)發(fā)展。2.3舞蹈教育能夠提升青少年學生的審美涵養(yǎng)。舞蹈教育是八大藝術(shù)教育的一種，能夠培養(yǎng)學生的藝術(shù)審美能力、舞蹈教育是藝術(shù)審美教育的最佳形式，因而在近年來被廣泛傳播和發(fā)展，希望以此能夠提升人們的藝術(shù)審美涵養(yǎng)，最求愈加高尚的精神生活。舞蹈作為一種綜合性比較強的藝術(shù)，和音樂、美術(shù)等藝術(shù)學科存在著嚴密的聯(lián)絡(luò)。在舞蹈中需要融入音樂的節(jié)拍和旋律以及美術(shù)的色彩和燈光，對服飾、造型、隊形、舞臺、燈光的要求比較高，處處透露著藝術(shù)審美價值，而審美教育從根本上來說就是情感教育，利用美學來表現(xiàn)人們的情感，而舞蹈教育在陶怡情操的經(jīng)過中，能夠逐步提升審美涵養(yǎng)，感受生活的愉悅和的美學意義。3.總結(jié)束語綜上所述，舞蹈教育對于青少年素質(zhì)教育起到積極的促進作用。在實行舞蹈教育時，必需去除功利性因素，規(guī)范舞蹈教學管理，加大舞蹈教育的投入，成立專業(yè)素質(zhì)高的師資隊伍，保障舞蹈教育活動順利開展，能力使青少年舞蹈教育逐步走入正軌。潘多第2篇：淺談舞蹈教學的實效性辦法1.前言在當下舞蹈教學經(jīng)過中，為更好的培養(yǎng)人才，需要我們不斷創(chuàng)新教學方法，提升舞蹈教學效果。2.舞蹈教學中教學手段的多樣性2.1有序與超前相配合。有序具體表現(xiàn)出在對教學進度的把握和教學規(guī)格的嚴謹方面，而超前具體表現(xiàn)出在教學思路和因材施教上。有序就是由淺入深、由簡到繁、循序漸進施行教學進度和教學規(guī)格。舞蹈教學不能急于求成，假如基礎(chǔ)打欠好，養(yǎng)成了不正確的身體運動習慣，以后克制起來特別困難。因而有序不只是指教學步驟要有序，教學內(nèi)容及規(guī)格也要有序。而超前具體表現(xiàn)出在教學思路上，教師不能走一步看一步，而要走一步看三步，以至更遠，假如教學上沒有一個久遠的計劃，教學就不能步步為營。超前還能夠具體表現(xiàn)出于因材施教中，因材施教是教學靈敏性的具體表現(xiàn)出，一方面能夠知足尖子生學習需求，另一方面能夠通過因材施教給所有的學生一個高的舞蹈標準，學生的水平通過因材施教得到了提升。2.2老課與新課相穿插。老課和新課的穿插訓(xùn)練方式在舞蹈教學中有這樣幾種：2.2.1動作一樣要求不同。完全練習上次課的全部動作，但舞蹈動作規(guī)格和感覺要求要有明確的教學變化，這樣能夠在動作純熟的基礎(chǔ)之上，體驗更多更新的規(guī)格和要求，進而真正穩(wěn)固動作的訓(xùn)練質(zhì)量。2.2.2動作不同要求一樣。通過教學生新的舞蹈訓(xùn)練動作或組合，既檢驗動作規(guī)格能否穩(wěn)固，又能夠增長訓(xùn)練動作難度，激發(fā)學生的學習熱情。2.2.3動作、規(guī)格一樣，變換編排方式。將已學過的，并已經(jīng)把握純熟的舞蹈動作不斷從新組合或變化節(jié)拍，這樣既能檢驗這些動作，又能激發(fā)學生的學習興趣，也能穩(wěn)固規(guī)格和方法。2.2.4保留部分動作，推進部分新動作。留下一部分熟悉但把握不夠純熟的舞蹈教學內(nèi)容，再推進一些新課內(nèi)容，重點在新推課程內(nèi)容的各種教學要求上，加強老課中不夠純熟的動作要求，目的在于加強教學內(nèi)容的連貫性，既能夠復(fù)習和加強訓(xùn)練不夠純熟的舞蹈動作或技巧，又能保證新動作的訓(xùn)練經(jīng)過。2.3培養(yǎng)舉一反三的學習習慣。舉一反三是孔子提倡的教學方法。對于一類問題，老師能夠捉住典型的范例，解釋舞蹈的動作規(guī)律，講清每個動作的用力方法，分析清楚舞姿的方向或線條等重點，然后把同類型的教學資料內(nèi)容教給學生，引導(dǎo)學生自己去解決一樣的問題，找出動作的體驗規(guī)律。在實際舞蹈教學訓(xùn)練中，老師能夠把握：課堂上舉一必需有典型性；舉一必需講透、講清一；反三是為了調(diào)動積極性，把舉一的要領(lǐng)領(lǐng)會扎實；舉一的內(nèi)容一定要簡練、清楚明晰。對于年齡小的學生，他們更擅長模擬教師的動作，而不易理解動作的分析和理論講解。所以在教學經(jīng)過中，從小抓起，捉住每堂課的訓(xùn)練重點和舞蹈動作中的訓(xùn)練關(guān)系，逐步培養(yǎng)學生養(yǎng)成對動作規(guī)格的舉一反三，并不斷積累、體驗、運用。2.4利用比照幫助教學。動作異同比照。將兩個動作的共性和差別進行比較，讓學生明白動作之間的區(qū)別和聯(lián)絡(luò)。比方，舞蹈訓(xùn)練中環(huán)動和單腿變身兩大骨干動作的比照，使學生明白動作中髖關(guān)節(jié)的要求和重心變化，區(qū)別腿部路線的不同，上身變化的不同。3.舞蹈教學實效性提升策略正由于舞蹈舞蹈教學實效性提升具有主要意義，因此在教學經(jīng)過中必需對此足夠的看重，并重視采用相應(yīng)的策略。結(jié)合舞蹈教學的詳細工作筆者以為能夠采用下面策略。3.1改良舞蹈教學方式方法激發(fā)學生學習的興趣。舞蹈教學中要考慮教學實際情況，運用靈敏多樣的方式方法。例如看重多媒體技術(shù)的運用讓學生對動作要領(lǐng)有更為深刻的認識更好的把握演練技巧。教學中在對基本動作講解的時候還要做好示范工作，引導(dǎo)學生把握動作要領(lǐng)，同時在多媒體的輔助下讓學生更好的把握動作要領(lǐng)，進行實際演練。假如條件答應(yīng)的話，還能夠組織學生到藝術(shù)院校觀看舞蹈教學的彩排、課堂訓(xùn)練等活動進而加深學生對舞蹈知識和基本動作的認識促進教學效果的提升。為了豐富教學方式方法，舞蹈教學中還要采取多種教學方法，例如，運用情境熏陶法、自學輔導(dǎo)法、合作學習法等，通過利用不同的教學方式方法，進而讓學生感悟到舞蹈教學和學習的魅力，在舞蹈排練中不僅純熟的把握基本動作要領(lǐng)還能夠更好的表達情感捉進教學效果的提升。3.2看重理論鍛煉開展舞蹈學習與溝通活動。為提升舞蹈教學的實效性加強理論鍛煉，進行舞蹈學習和溝通活動是必不可少的。在舞蹈課程教學經(jīng)過中，任課教師應(yīng)該看重組織學生對舞蹈進行演練，進而讓學生對其有更為深切進入的理解和認識讓學生把握其中的動作要領(lǐng)，把握排練技巧。在進行舞蹈演練的時候其形式是多種多樣的，能夠單獨進行，可以以分組進行還能夠采取集體合作的形式。通過課堂理論鍛煉和不斷的演練肩利于豐富學生的基本理論知識讓學生純熟的把握基本動作要領(lǐng)到達更好的教學效果。同時，還要重視開展舞蹈教學的溝通與學習活動。詳細方式是：鼓勵學生加入舞蹈學習興趣小組定期開展舞蹈培訓(xùn)和演出活動組織班級、年級舞蹈表演在學校組織舞蹈演出大賽等等。通過組織這些學習和溝通活動能夠加強學生對舞蹈知識的理解，擴大舞蹈教學的影響也為舞蹈教學提供動力，有利于提升教學效果。3.3加強教學資料建設(shè)提升教學資料質(zhì)量。舞蹈教學任課教師在開展教學的經(jīng)過中也要加強科研工作編寫完善的舞蹈教學資料體系更好的指點舞蹈教學工作。要協(xié)調(diào)好舞蹈教學與文化課程教學之間的關(guān)系提升思想認識，推動舞蹈教學的順利開展。在教學中河以開設(shè)選修課，將理論教學和舞蹈排練、欣賞結(jié)合起來引導(dǎo)學生感悟舞蹈教學的藝術(shù)魅力，激發(fā)學生的學習興趣提升舞蹈課堂教學效果。4.結(jié)束語綜上所述，在當下舞蹈教學經(jīng)過中，我們要通過不同的方式來提升教學效果，提升舞蹈的教學能力。馬燕翔第3篇：舞蹈教學中的德育浸透研究引言：在舞蹈教育中，不僅要進行舞蹈知識技能的教育，同時還要能夠利用教學的每一個環(huán)節(jié)，積極浸透德育教育，舞蹈老師也需要承當起利用課堂進行的德育浸透教育的責任與責任，積極在舞蹈教育經(jīng)過中，貫穿德育教育。這樣，能力真正激發(fā)學生舞蹈學習的積極性，使學生認識到自己的責任與義務(wù)，提升學生的品德涵養(yǎng)，為學生的完善發(fā)展提供保障。1.在舞蹈基本功訓(xùn)練中浸透德育教育1.1引導(dǎo)學生分步驟完成教學目的，使學生能夠體驗到成功的喜悅。在舞蹈教育中，基本知識技能訓(xùn)練是教育的重點內(nèi)容，通過基本知識技能訓(xùn)練，提升學生的舞蹈理論能力和舞蹈理論能力，通過訓(xùn)練使學生的腰部能夠更為柔軟，舒展，為學生成功進行舞蹈表現(xiàn)提供支持。在基本技能訓(xùn)練中，下大腰訓(xùn)練是教學的難點內(nèi)容，學生鄙人大腰訓(xùn)練中，都有一種畏難情緒。這時，老師要不斷鼓勵與鼓勵學生。要能夠把這個目的分成幾個小步驟，使學生能夠分步完成訓(xùn)練任務(wù)，把握這種技能。第一步，老師要求學生先做雙手扶把桿，向后下腰動作，每個動作做三四十個，通過這步的訓(xùn)練，增長學生腰部的柔韌度。這個動作學生很容易就能夠完成，在完成動作后，學生內(nèi)心有一種強烈的喜悅與知足感。第二步，老師要求學生在把桿上，雙膝頂住墻面，做向后甩腰的動作，這個動作能夠提升腰部的力量，是提升腰部能力的很好的練習方法。但這個動作有一定的難度，學生坐在高處做動作，有害怕心理。這時，老師就要鼓勵學生，積極克制害怕與恐懼心理，并在一旁為學生做保衛(wèi)，以提升學生做動作的自負。第三步，老師要求學生雙腿跪在地上，做下后腰動作。由于有前面動作的鋪墊，這個動作，每個學生都能做成功，他們在做這個動作的時候，明顯能夠感遭到自己的進步，內(nèi)心是充斥歡喜的。1.2利用競賽，構(gòu)成良好的競爭氣氛，對學生進行德育教育。在基本功訓(xùn)練中，訓(xùn)練是相當枯燥的，訓(xùn)練的難度強度都挺大，學生在訓(xùn)練中很容易產(chǎn)生疲憊感和厭倦感，還會產(chǎn)生一些畏難情緒。要有效消除學的不良心理狀況，老師就需要在訓(xùn)練的經(jīng)過中引入競爭機制，有了競爭學生的訓(xùn)練積極性就會得到有效提升。例如，在劈叉練習中，學生把握動作要領(lǐng)之后，老師能夠讓學生競賽看誰的動作做得又快又好，這時，學生的訓(xùn)練積極性就能得到提升。在競爭中，老師要不斷鼓勵學生，當學生做得非常出色的時候，老師要及時表揚學生，比方，一次，我們班的有好幾個同學的壓腿動作做得非常漂亮，學生一口吻壓了有一百多下。這時，我就當著全班同學的面，給這些學生以表揚，積極鼓勵學生之間能夠競爭。并指出這幾位同學的進步大的原因，與他們在課下下了許多的功夫進行訓(xùn)練是分不開的。我要求學生能夠積極地追趕他們，不能落后，并用毛筆寫下永不服輸幾個大字貼在練功房上，鼓勵學生不斷奮斗的精神。在這件事后，我發(fā)現(xiàn)，通過競賽方式開展基本功教學，在全班構(gòu)成你追我趕的氣氛，老師不斷鼓勵學生，給學生以支持，鼓勵學生樹立永不言敗的思想精神，對于成功開展教學活動，不斷提升學生的意志力，培養(yǎng)學生吃苦耐勞的意志和品德是非常主要的。2.宣傳舞蹈文化，利用舞蹈文化開展德育教育中國的文化歷史悠久，舞蹈歷史悠久，在中國舞蹈中，有豐富的舞蹈文化，尤其是一些民族舞蹈，其發(fā)展歷史長遠，舞蹈文化底蘊深切厚重。在舞蹈教育中，能夠充足利用這些舞蹈文化開展德育教育，使學生在學習舞蹈的經(jīng)過中，遭到文化的熏陶，通過舞蹈文化的浸透，使學生能夠更深切進入地了解民族舞蹈，領(lǐng)悟民族舞蹈的內(nèi)涵，并能夠遭到啟迪與教育。比方，在傣族舞蹈教學中，老師就能夠為學生講解傣族舞的文化發(fā)展歷史，并通太多媒體展現(xiàn)絢爛多彩的傣族舞蹈作品，使學生能夠領(lǐng)會到民族舞蹈審美意蘊和品質(zhì)。尤其是要引導(dǎo)學生欣賞楊麗萍表演的舞蹈〔雀之靈〕，在欣賞的經(jīng)過中，老師講解這支舞蹈的文化內(nèi)涵，使學生認識到楊麗萍是一個充斥愛心的舞蹈家，在她的這部作品中，充足展現(xiàn)了天然界各種生命體和無生命體的可親與可愛，展現(xiàn)楊麗萍對天然的愛，對天然美的不懈尋求。通過舞蹈文化教育與熏陶，使學生真正體驗到我們國家燦爛的民族文化的瑰麗與神奇，使學生能夠產(chǎn)生一種民族驕傲感，作為炎黃子孫的民族驕傲感，通過這種舞蹈文化的熏陶，提升學生的愛國精神和熱情，提升學生對舞蹈文化的熱愛和崇拜之情。3.引導(dǎo)學生分組創(chuàng)編隊形，在創(chuàng)編隊形中進行德育浸透在學完一段民間舞蹈教學任務(wù)之后，老師能夠引導(dǎo)學生分組創(chuàng)編隊形，通過這種方式激發(fā)學生的創(chuàng)造熱情，不斷提升學生地創(chuàng)造能力。學生能夠自在組合，進行舞蹈隊形的創(chuàng)編，或者是三人一組，或者是四人一組，學生能夠自在分組。在分組之后，老師引導(dǎo)學生進行分工，對舞蹈表演的開始和結(jié)尾部分進行造型的設(shè)計。以江南舞蹈的隊形編排為例，我們進行分析。在這個隊形編排中，學生的積極性很高，學生小組分工明確：有的負責舞蹈的開始上場環(huán)節(jié)的隊形編排，有的負責第一段的隊形編排，有的負責結(jié)尾時隊形的造型設(shè)計。在整個隊形創(chuàng)編經(jīng)過中，學生們都在積極的討論，班上氣氛熱烈，學生都很投入。很快，學生小組都完成了江南舞蹈的隊形創(chuàng)編任務(wù)，有一組學生的隊形創(chuàng)編設(shè)計非常富有特色。在開始部分，學生設(shè)計隊形為一朵花，逐步向外散開。在表演的經(jīng)過中，隊形有變化，有橫排的，有豎排的，有正方形編排的隊形，也有弧形隊形，總之，隊形銜接天然，構(gòu)圖清楚明晰，富有變化，畫面是很美的。這組學生的隊形設(shè)計得到全體學生和老師的認可，這組學生也體驗到了創(chuàng)作的快樂，體驗到了得到認可的喜悅?？偨Y(jié)：總而言之，將道德品質(zhì)教育良好的融入到舞蹈教學中是一門非常主要的學科，更是一門現(xiàn)代的藝術(shù)，教師在民期的嘗試探尋求索中尋找適宜的真正的能夠提升現(xiàn)代舞蹈學生道德品質(zhì)的教學方法，為新培養(yǎng)批全面發(fā)展的優(yōu)秀人刁，為祖國將來的建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。林芙蓉第4篇：舞蹈表演中情感表達主要性的探究與作用舞蹈表演以優(yōu)美的形式與感染力博得了觀眾的贊譽與欣賞，它還是舞者釋放心靈中情感的一種手段，通過樂曲與動作與觀眾溝通。無論是快樂還是憂傷，任何一種情感都為舞蹈注入了鮮活的生命力，是舞蹈藝術(shù)中最主要的靈魂，也具體表現(xiàn)出了舞者的高條理水平。所以，在舞蹈表演中，情感的表達具有不可或缺的主要作用。一、情感表達在舞蹈表演中的主要性〔一〕情感是舞蹈的靈魂情感之于舞蹈，就好像光輝之于太陽，一段沒有情感的舞蹈是黯然失色的。中國古語有云：“情動于中而形于言?！伕柚蛔悖恢种柚阒钢?。〞當充滿于心的情感用歌詠都不足以表達之時，就要手舞足蹈。由此我們能夠看出，舞蹈的初志就是表現(xiàn)主體內(nèi)心的情感，以至能夠說，舞蹈的存在就是為了表達情感。舞者通過眼神、動作將內(nèi)化的情感輸出，又被觀者承受，二者之間產(chǎn)生了共鳴，舞蹈中的情感表達架起了舞者與觀者之間的橋梁，這樣淋漓盡致的情感表達才是成功的舞者所展示出的成功的舞蹈藝術(shù)。而一旦缺少了情感表達，舞蹈表演即是一場枯燥無味的演出，即便舞者技藝超群，也無法讓觀眾在觀看經(jīng)過中領(lǐng)會到豐富的內(nèi)涵，是失敗的、不完好的舞蹈。舞蹈與音樂的配合，就是其本身特殊之處。假如僅僅僅是一段動作，那么觀眾則無從領(lǐng)會美感。有些舞者以為高超的舞蹈表演技術(shù)是富有感染力的，這無可厚非，但絕不能忽略情感表達在舞蹈中的主要作用。舞蹈演員的綜合素質(zhì)中必定包含怎樣表現(xiàn)情感這一方面，由于扎實的舞蹈基礎(chǔ)與技巧只是表達情感的方式，而情感則是舞蹈中的靈魂。〔二〕情感是舞蹈藝術(shù)性的象征舞蹈作為包羅深廣的綜合性藝術(shù)，它的藝術(shù)性包含很多方面，如動作性、象征性等等，在整個舞蹈表演經(jīng)過中，情感的表達是其最具藝術(shù)性的象征。不同的舞者對作品的理解不同，天然也產(chǎn)生了千差萬其余情感，這也就是舞蹈藝術(shù)之所以吸引著人們的原因。每一次登臺表演都要積極調(diào)動本身情緒，用最具表現(xiàn)力的方式將內(nèi)心的情感展示出來，博得觀眾的喝彩。假如沒有情感，舞蹈的動作性就是一段段動作的機械相加，毫無美感；假如沒有情感，舞蹈的象征性就無法為觀眾所理解而失去意義；假如沒有情感，任何的舞蹈都會顯得空洞無物，這也是情感之于舞蹈藝術(shù)最具代表與象征意義的原因。二、情感表達在舞蹈表揚中的作用〔一〕情感表達能夠加強舞蹈的感染力舞蹈的表現(xiàn)首先是通過動作、表情、音樂、場景等方面，除此之外，情感的表達也是詮釋舞蹈、加強表現(xiàn)力的方式。例如，在平靜黑暗的場景下，一束追光打在舞者身上，舞者將動作放緩、音樂聲歇，臉上的表情是眉頭緊鎖的悲悼，是淚水橫流的悲傷痛苦，是心中情緒的積累，厚積薄發(fā)的一刻音樂轟然響起，舞者動作爆發(fā)，而此時充滿的情感也如洪流般傾瀉而出。這時的舞者與觀眾共同被帶入到一種情緒之中，一切都水乳交融，舞蹈的魅力與感染力恰是隨著情感的爆發(fā)而大大加強，令舞者與觀者都為之動容?！捕城楦斜磉_能夠豐富舞蹈的內(nèi)涵舞蹈動作總結(jié)來看不過乎幾種，而舞者與舞者之間真正宏大的差異不同就在于情感的內(nèi)涵不同。同樣有力的動作，展示出的情感有時是快樂的，有時又是哀怨的；同樣柔婉的動作，表達的心情有時是繾綣繾綣的，有時又是依依不舍的。這些千差萬其余情感就蘊藏在很多類似的動作中，假如不講這部分情感內(nèi)涵淋漓盡致地表達出來，舞蹈的生命力則會減弱，以至成為簡單的動作集合體，缺少活力與生機，不再具有欣賞價值。〔三〕情感表達是傳遞舞蹈精華真髓的方式對情感的處理是整個舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵，這也是編排舞蹈、表現(xiàn)人物的主要途徑。舞者為了愈加明晰地表達出舞蹈中的情感，必需深切進入理解角色，領(lǐng)會舞蹈中的意蘊并到達忘我境界能力真正領(lǐng)悟舞蹈的真理。優(yōu)秀的舞者表演會令觀眾忘記臺上的是表演者，而真正進入作品中，感遭到舞中角色的喜怒悲歡，舞者與觀者皆能忘我而沉浸在情節(jié)中，領(lǐng)會最深厚、最細膩的感情。為了到達這個目的，舞蹈表演必需捉住情感表達這一主要紐帶，竭力利用不同的人物與各具特色的情感態(tài)度塑造出形象各異、扣人心弦的作品。豐富的情感帶給舞蹈藝術(shù)深切厚重的內(nèi)涵，用舞蹈語言表達出作品中的美，抒發(fā)出人物心中情。借舞蹈動作表情達意，反而能夠讓作品中的情感如潮流般豐沛，渲染出蕩氣回腸的畫面，給觀者帶來情感上的沖擊與波動，領(lǐng)會到作品中與舞者身上那動人的情感。在舞蹈表演中，情感表達具有特別主要的作用，因而必需強調(diào)出情感的意義，努力在舞蹈中融入情感、表現(xiàn)情緒、表達思想，這樣能力使得舞蹈表演具有愈加深切厚重的內(nèi)涵，為更多的觀者所承受。同時，這也使舞蹈表演真正成為不可替代的藝術(shù)形式，以其豐盈的情感與深刻的內(nèi)涵影響和感染著無數(shù)觀者。阿地里江第5篇：回族民間舞蹈語匯中的傳統(tǒng)武術(shù)元素一、回族民間舞蹈的來歷之路為回族的構(gòu)成提供了必定的歷史條件，是信仰教的阿拉伯人、波斯人〔中亞各族〕通過進入中國后與漢族親密交往，逐步構(gòu)成于明末清初的一個民族。早在西漢初年，張騫作為漢朝的使節(jié)被派遣至西域，不僅促進了中西文化溝通還帶來了西域樂舞，其中就包含回族舞蹈的前身“回回樂舞〞，固然回回樂舞流傳于西域但是在與漢族以及其他民族的溝通融合中已經(jīng)構(gòu)成了自己獨具一格的回族舞蹈風格，其風格的構(gòu)成不僅僅有歷史的原因還有環(huán)境因素、宗教因素、民俗因素等綜合影響的作用。所以想要對回族民間舞構(gòu)成要素分析就不得不從其寓居、生態(tài)環(huán)境、宗教信仰、生活風俗等下手探究?！惨弧尘G洲文化對回族民間舞蹈的促成如今，回族寓居的特點上是“大分布、小聚集〞，而在100年前回族則有更為廣泛的集中寓居區(qū)，重要是在陜、甘、青和云南。那時的甘寧青，是“回七漢三〞，陜西是“漢七回三〞。由此可見在歷經(jīng)100多年的動亂以后才逐步構(gòu)成如今這個場面。以寧夏回族自治區(qū)為代表的西北回族聚集區(qū)，以地形構(gòu)造的角度來看，由于獨特的綠洲地理位置培養(yǎng)了回族人民具有安然平靜性格和沉穩(wěn)氣質(zhì)的回族民間舞蹈，進而構(gòu)成了具有凝聚力和包涵性的舞蹈文化特征。以氣候降水的角度來看，具有典型的大陸性氣候特征，使得回族人民勞作的生理機能和勇武的性格也在民間舞蹈的元素中得以具體表現(xiàn)出，如回族武術(shù)彈腿提煉的舞蹈作品〔踏腳〕。以水域分布的角度來看，水源于文明，如同母親于女兒。由于在物質(zhì)生產(chǎn)中綠洲文化水資源的不可或缺，也就導(dǎo)致了水文化勢必處在回族人民的心臟要樞，這一點在舞蹈作品風格中也淋漓盡致地具體表現(xiàn)出出來，如表現(xiàn)回族水文化的舞蹈作品〔湯瓶〕。以外部景觀的角度來看，回族民間舞蹈的動作語匯多以模仿生存環(huán)境所處的地理環(huán)境及動物形象，如模仿飛禽走獸的回族樂舞〔白鸚哥〕等。由此可知一定的天然環(huán)境為回族舞蹈的風格特征提供了一定基礎(chǔ)的舞蹈形象。〔二〕宗教文化對回族民間舞蹈風格的發(fā)展回族這個民族之所以在歷史的潮水中得以延續(xù)和發(fā)展是由于其背后文化強大的支撐力——文化。教的觀點以為，穆民天天要做的五番拜、齋月里封齋、去圣地朝覲、和從事吉哈德以及禮拜時根據(jù)規(guī)定的動作、姿態(tài)、形態(tài)，有節(jié)拍的站立、鞠躬、跪坐、叩頭、捧掌等行為都是穆民對正確履行宗教儀式的責任和義務(wù)。其中需要32次站立、64次叩頭、17次跪坐等，時間加起來都在2個小時以上，活動量也是不容小覷的，這也得益于教教義崇尚武術(shù)且回族人民平常素有習武健身的習慣。這些宗教元素也都被吸收到回族民間舞蹈的創(chuàng)作語匯中去了，從肢體語匯來看，禮拜時的這些基本動作，有靜有動、動靜結(jié)合與回族民間舞蹈語匯都有異曲同工之處，而宗教風格也多以神圣、嚴肅著稱。如舞蹈作品〔水之密語〕就表現(xiàn)了回族女子“大凈〞“小凈〞的動勢姿勢，在舞蹈作品中將教穆罕默德說過的“沐浴是信仰的一部分，我們沐浴的目的不僅僅僅是洗去身上的塵埃污垢，同時還要洗去內(nèi)心的污垢〞的這一教義與作品宗旨巧妙地融合在一起。回族人民作為忠誠的穆民，傳統(tǒng)樂舞在其潛移默化下也浸染著濃郁的宗教色彩，例如在瑪依莎教師編寫的〔回族民間舞女班教程〕中，朝拜式、洗耳式等手位舞蹈語匯的提煉就是源于回族人民日常宗教生活習慣中的肢體語言。根據(jù)教的“阿布代斯〞沐浴儀式而改編的〔沐浴舞〕等舞蹈作品，都表示清楚了無論是舞蹈語匯的開發(fā)或者是舞蹈題材的選取都不可避免地帶有宗教文化特征，以及穆圣提倡回族人民習武、尚武、勇武的教義，也都在回族民間舞蹈的動作語匯與創(chuàng)作題材中有所具體表現(xiàn)出?！踩趁袼孜幕瘜刈迕耖g舞蹈表現(xiàn)形式的多樣化民俗是一種回族人民相沿成習的東西，是一種悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是規(guī)范回族人民的行為、語言和心理的一種基本力量，也是回族人民傳承和積累回族民間舞蹈文化創(chuàng)造的一種主要方式。民間藝術(shù)作為民俗的構(gòu)成部分之一，回族民間舞蹈作為民俗活動的形象載體之一，其自己就是源于事項冗雜的民俗事務(wù)。各種民間藝術(shù)都有自己獨特的傳承方式，而回族民間舞蹈則是源于物質(zhì)生活知足的人們在農(nóng)閑時或者節(jié)日時沿襲民俗所構(gòu)成的表達方式。在不知不覺中就已經(jīng)對回族民間舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了宏大的影響。世界上任何一個民族都有自己獨特的風俗，回族也不例外，具有豐富的民間風俗：唱花兒風俗、吹口弦風俗、尚武風俗、飲茶風俗、愛惜保護鴿子風俗、做生意風俗、用湯瓶風俗等，而且在日常生活中漸漸演變?yōu)榛刈迦嗣竦拿耖g舞蹈?；刈迦嗣裣猜剺芬姷摹奥▋酣暸c“跳花兒〞的舞蹈形式就是由“唱花兒〞的風俗演變而來，而且普及至保安族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、土族、裕固族人民之中，構(gòu)成風格濃郁的“花兒樂舞〞文化，以及頗具特色的“花兒體〞舞蹈，用于回族人民歌頌生活、禮贊戀愛。除此之外還有源于吹口弦風俗的口弦舞、用湯瓶風俗的湯瓶舞、尚武風俗的踏腳舞等一系列回族民間舞蹈都是在民俗活動的影響下逐步成熟的民間藝術(shù)載體。如〔口弦舞〕的舞蹈作品中，隨著音樂響起，舞者時而手握口弦，時而緩緩搖擺，時而悄悄踏步，表現(xiàn)了回族人民熱愛生活的美妙向往之情。二、武術(shù)對西北回族舞蹈動作語匯的潛移默化〔一〕回族武術(shù)向回族舞蹈形式的演變回族教教義中一個很有意思的現(xiàn)象就是不提倡歌舞卻特別推崇武術(shù)，雖然從人類學的角度來看二者都是肢體語匯，通過肢體語言來表達所想，但是遭到的待遇卻完全不同。這也就能解釋為什么舊時回族舞蹈的發(fā)展特別滯緩，而回族武術(shù)則完全不同?，F(xiàn)如今兩者互鑒其長、融其內(nèi)的發(fā)展趨勢也是技藝相融的審美需求?；刈逦湫g(shù)種類繁多，其中更有被稱為教門拳的查拳、湯瓶七式、十路彈腿、回回十八肘等。勇武、不畏強暴、好鍛煉的民族性格是回族人民一直以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且把習武視為圣行是“遜乃提〞，回族人民自古以來就習武成風，回族坊間曾有“十個回回，九個會打〞的說法?；刈迦嗣裼挛涞慕Y(jié)果也是歷史發(fā)展之必定，其一，回族人民信仰教而穆罕默德勇武并精于劍術(shù)，很早以前在回族人民中就不乏〔穆罕默德的寶劍〕一書的模擬者、練習者，而且傳播長遠。尚武逐步成為回族人民的民族性格之一，也是由于回族人民嚴格遵照穆圣的言行；其二，回族祖先是由中亞等地來中國的外來人口，在經(jīng)歷了朝代更替、霍亂戰(zhàn)斗以及統(tǒng)治階級的壓迫后回族人民為了守衛(wèi)家園，于是便養(yǎng)成了尚武、團結(jié)的風俗，并把練武作為抵御壓迫和戰(zhàn)亂的主要手段。例如清末同治年間爆發(fā)的回民起義，清朝末期由于清腐敗、官吏貪污、民窮財盡，漢回不睦等眾多原因，統(tǒng)治者強行推行民族壓迫和宗教歧視政策，進行了為期十年的鎮(zhèn)壓，固然回族人民英勇斗爭但是寡不敵眾，只能以失敗告終，清將迫降的回民安設(shè)在化平川〔今涇源縣〕，而“彈腿〞也隨回族人民來到了涇源縣并逐步演變成“踏腳〞代代相傳。〔二〕涇源“踏腳〞的舞蹈形態(tài)特征流傳于寧夏涇源園子村的踏腳舞是園子村村民的生活風俗，在舊時每到回族人民的重大節(jié)日如開齋節(jié)、圣紀節(jié)、古爾邦節(jié)期間，“哲瑪爾特〞便會組織較大規(guī)模的踏腳活動。舉行踏腳活動時男性頭戴號帽，穿著打扮大都日常生活裝，踏腳形式分為單人踏、雙人對踏、和群體踏，雙方只能用腳掌、腳后跟、腳外側(cè)，踏、踹、掃、打攻擊對方，參與踏腳的雙方只能用腳踏的方式，手則在需要時候堅持身體平衡，基本動作有平踏、跛腳、背腳、連環(huán)轉(zhuǎn)、飛腳、頂腳、掃腿裹腳、后轉(zhuǎn)、燕式跳平踏、高轉(zhuǎn)。踏腳腿部動作繁多，快起快落、以腿踏臀。其最大的動態(tài)特點表現(xiàn)為手臂動作較為單一，但腿部動作不僅多且靈敏，用園子村馬耀明老人的話說，就是要“跳得高，踏的沉，掃的遠，轉(zhuǎn)的快，立的穩(wěn)〞，從表演者的動作中我們能夠感遭到回族人民英勇、堅韌、外柔內(nèi)剛的豪爽性格和精神相貌，反映了回族人民自古留存的尚武風氣。這種粗暴、豪放、剛毅的原始武術(shù)性舞蹈踏腳，不僅僅僅是涇源村回族人民的生活習慣也是寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)如今在寧夏中小學也開設(shè)了“踏腳舞〞的課程傳承下去。隨著人們對踏腳舞的喜歡以及精神文化需求的擴展，導(dǎo)致了“踏腳〞的功能性改變及審美價值的凸顯，這也就預(yù)示著“踏腳〞最終會隨著人民的熱衷和普及，逐步演變?yōu)閷幭幕刈迦嗣竦拿褡迕耖g舞蹈，是回族舞蹈發(fā)展歷程之使然。例如在1968年發(fā)掘出踏腳的第二年就被藝術(shù)加工后搬上了舞臺，而且榮獲了寧夏回族自治區(qū)首屆舞蹈大賽第二名的成就，以及2006年在北京舉行的第三屆全國少數(shù)民族文藝會演中，由回族編導(dǎo)馬秀英教師編創(chuàng)的回族舞蹈〔踏腳〕更是獲得專家一致好評和觀眾喜歡，不僅僅表現(xiàn)了回族武術(shù)的陽剛之美，也糅合了新的舞蹈元素，凸顯了新時期下踏腳的審美特征，實現(xiàn)了武、舞結(jié)合的天工之作?！踩逞缦形湫g(shù)元素的現(xiàn)存形態(tài)宴席曲是回族人民在婚禮嫁娶、喜慶宴席中以歌為主結(jié)合舞蹈的表演形式?；刈迦嗣駥⑴e辦婚禮稱之為“有宴席〞，把加入婚禮、送親稱之為“吃宴席〞，在宴席上唱的歌叫“宴席曲〞，跳的舞叫做“宴席舞〞。宴席曲作為一種回族人民民間的傳統(tǒng)表演形式，其中也融合了回族人民的風土人情及日常生活，在宴席曲中不僅有表現(xiàn)回族人民喜怒哀樂的“家曲〞演唱；也有經(jīng)過回族老藝人們將回族傳統(tǒng)武術(shù)動作改編而來的宴