2013北京高考作文點(diǎn)評(píng)已發(fā)布

2013北京高考作文點(diǎn)評(píng)已發(fā)布導(dǎo)讀：本文2013北京高考作文點(diǎn)評(píng)已發(fā)布，僅供參考，如果能幫助到您，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。北京新東方優(yōu)能中學(xué)教育高考語(yǔ)文名師楊洋作為大家最關(guān)注的題目之一，不僅因?yàn)槠浞种稻薮?，更因?yàn)樽魑念}目中包括著重要社會(huì)現(xiàn)象、人們思想態(tài)度的一種反思。但事實(shí)上，很少人會(huì)真正試圖去研究高考語(yǔ)文作文題目命制背后的實(shí)事內(nèi)涵。大多數(shù)老師只會(huì)教學(xué)生套作名人的例子，拼湊些名句名言，但這幾乎成了閱卷者最厭惡的寫作風(fēng)格之一。正如魯迅先生所說(shuō)，要作一條清澈見底的小溪，如果是一個(gè)爛泥潭又有誰(shuí)知道它的深淺呢。所以想寫好考場(chǎng)作文，既不是拼湊名人素材，也不是盲目抒情，而要真正理解命題人的命題意圖。2012年高考作文題目考的是鐵路檢修工人老計(jì)堅(jiān)守崗位的內(nèi)容。這一題目，讓那些只會(huì)教學(xué)生寫名人故事、風(fēng)花雪月的老師完全崩潰。更有甚者，還有鼓吹在考場(chǎng)上要寫記敘文、散文來(lái)標(biāo)新立異之輩，學(xué)生們?cè)诳紙?chǎng)上一見此題完全手足無(wú)措。于是，楊老師告訴你，在高考前中宣部（主管教育）部長(zhǎng)劉云山提出新聞戰(zhàn)線要“走轉(zhuǎn)改”?！白摺本褪恰白呋鶎印保獔?bào)道平凡世界的閃光品質(zhì)。只要你了解這一點(diǎn)，就知道這是當(dāng)時(shí)最重要的時(shí)政之一。楊老師帶你練過(guò)這個(gè)類型的作文，你上了考場(chǎng)，無(wú)論考老計(jì)老劉還是老楊，你都會(huì)寫!然而，很有學(xué)校的老師甚至連劉云山都沒有聽過(guò)，更不要提“走轉(zhuǎn)改”這樣重要的時(shí)事了。我在課上舉過(guò)這樣的例子來(lái)說(shuō)明，宋代文壇領(lǐng)秀歐陽(yáng)修提出“詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)”，主張一掃西昆體的浮靡之見，而要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？婆e的時(shí)候，歐陽(yáng)修又是命題者，又是閱卷人，曾鞏是當(dāng)年的狀元，蘇軾是榜眼，如果他們的文章文字清浮如西昆舊體，可能被錄取么。曾鞏最早被歐陽(yáng)修所欣賞的文章叫《時(shí)務(wù)策》，相當(dāng)于“曾鞏談時(shí)政”。蘇軾當(dāng)時(shí)的考場(chǎng)作文叫《刑賞忠厚之至論》，縱談古仁者以忠厚為本行刑，反思今日宜行仁政。閱卷者歐陽(yáng)修看了都說(shuō)，這小子我以后都得讓著他點(diǎn)。如果你今天的文章仍然浮華虛飾，一無(wú)真情實(shí)感，二無(wú)現(xiàn)實(shí)眼光，三無(wú)文采篇章，在閱卷者眼里簡(jiǎn)直無(wú)可取之處。而以上三點(diǎn)中，最重要的就是要有現(xiàn)實(shí)眼光，才能關(guān)注和體會(huì)自己所處的世界，才能抒發(fā)真性情，正所謂“我手寫我口，古豈能拘牽”。有了現(xiàn)實(shí)眼光，自然可以引證古今，以史為據(jù)、以史為鑒進(jìn)行分析，而決非套作之流。在高考前楊老師為學(xué)生們精析了2013重要的時(shí)事及其命題思路，請(qǐng)看這是我對(duì)2013年各城區(qū)一二模作文進(jìn)行的深入解析：作文題目時(shí)事2013海淀一模：李太獎(jiǎng)文化軟實(shí)力2013西城一模：有我還是無(wú)我走基層：奉獻(xiàn)2013東城一模：動(dòng)物冬眠、遷徙走基層：堅(jiān)守2013海淀二模：結(jié)伴同行走基層：團(tuán)結(jié)2013西城二模：小確幸中國(guó)夢(mèng)：幸福2013東城二模：拼湊與創(chuàng)造文化軟實(shí)力：創(chuàng)造力;明白了這些，才真正懂得命題者不僅僅考查你的語(yǔ)文功底，還在考查你的現(xiàn)實(shí)眼光。一個(gè)年青人不能只是沉湎于個(gè)人的小世界、小情感，而要有濟(jì)世經(jīng)國(guó)的眼光與抱負(fù)。只有這樣，才能寫出高于同齡人的好文章來(lái)。只可惜很多學(xué)校的老師在高考前還在孜孜不倦地教學(xué)生寫文人故事，有的老師還把從網(wǎng)上搜來(lái)故事湊成毫無(wú)邏輯的集子發(fā)給學(xué)生，面對(duì)厚厚的故事集學(xué)生完全不知應(yīng)該從何下手。還有的老師只會(huì)不停地講感動(dòng)中國(guó)十大人物，而對(duì)于其背后對(duì)平凡世界閃光品質(zhì)重點(diǎn)報(bào)道的時(shí)政卻一無(wú)所知，學(xué)生們?cè)诟袆?dòng)流淚之后仍然是面對(duì)考題的茫然，或者對(duì)著考題繼續(xù)流淚。以下是2013年北京高考作文題目：一個(gè)文學(xué)家、一個(gè)科學(xué)家進(jìn)行討論科學(xué)家說(shuō)：愛迪生來(lái)到21世紀(jì)很新奇，他會(huì)覺得什么很新奇呢?文學(xué)家說(shuō)：手機(jī)一定讓他覺得不可思議?？茖W(xué)家：我同意，手機(jī)是信息時(shí)代的標(biāo)志，就像一部掌上電腦，豐富的功能一定會(huì)讓他感到新奇。文學(xué)家：手機(jī)影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識(shí)，帶給我們很多意想不到的改變。圍繞二者的討論展開文章，文體不限，除詩(shī)歌外，不少于800字。此題圍繞對(duì)手機(jī)的討論展開，這是北京卷一直以來(lái)的特點(diǎn)，讓所有的學(xué)生都有話說(shuō)，但能夠?qū)懞媒^對(duì)需要你有相當(dāng)?shù)墓α?。這種功力不僅體現(xiàn)在文學(xué)的積累上，更體現(xiàn)在思考力、分析力和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注?！笆謾C(jī)”和2009年“隱形的翅膀”，2010年“星空與實(shí)地”一樣，都是有象征內(nèi)涵的詞匯，考生可首先解析“手機(jī)”在信息時(shí)代代表的是新媒體、新科技，或者代表著新時(shí)代、新的溝通方式、思考方式。但請(qǐng)各位注意，材料中是兩個(gè)極有身份特點(diǎn)的人物在發(fā)表議論，一個(gè)是文學(xué)家、一個(gè)是科學(xué)家?？萍寂c文學(xué)的關(guān)系是一個(gè)巧妙的切入點(diǎn)，可以讓學(xué)生從文學(xué)的角度舉例分析。楊老師在課上講過(guò)經(jīng)典例證文學(xué)與科學(xué)的關(guān)系--法國(guó)作家儒勒凡爾納。手機(jī)所代表的科技推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展，也必然會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。工業(yè)革命的興起帶來(lái)了民主運(yùn)動(dòng)和浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)潮，對(duì)西方文學(xué)有著強(qiáng)大的推動(dòng)力，雨果的《巴黎圣母院》、巴爾扎克的“人間喜劇”系列都是這個(gè)時(shí)期的代表作。在我寫這篇文章時(shí)不停有學(xué)生打電話、發(fā)微博給我，表示寫了文學(xué)與科技的關(guān)系，運(yùn)用了我講“創(chuàng)新與個(gè)性”這個(gè)命題時(shí)的諸多材料，這都是極好的選擇。當(dāng)然，手機(jī)作為一種自媒體，表現(xiàn)著對(duì)于時(shí)代的再現(xiàn)。發(fā)微博、寫校內(nèi)看似是個(gè)人行為，但其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的縮影。就像白居易隨手而作的詩(shī)讓我們看到了中唐的風(fēng)貌，魯迅的書信集讓我們讀到了民國(guó)文人的風(fēng)骨，今天我們?cè)谑謾C(jī)上所寫給一切都是時(shí)代的寫照。所以這個(gè)時(shí)候更需要我們能夠有時(shí)代的責(zé)任感，文以載道，用文字表現(xiàn)真實(shí)的情感和響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召。關(guān)于結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)部分可以從以下幾個(gè)角度入手：利用好手中的科技，把它和求學(xué)結(jié)合起來(lái);手機(jī)作為一種自媒體，要勇于承擔(dān)責(zé)任，再現(xiàn)時(shí)代的精神;手機(jī)所帶來(lái)的科技革新是時(shí)代的進(jìn)步、創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造力是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力;手機(jī)所帶來(lái)交往方式的革新加強(qiáng)/淡化了人與人的交流和感情;手機(jī)所帶來(lái)觀念意識(shí)的革新讓我們開眼看世界，從感受新奇到自我成長(zhǎng)。特別是手機(jī)帶來(lái)的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，是結(jié)合時(shí)政極好的角度。我們?cè)?jīng)在滿清王朝的末期吃足閉關(guān)自鎖、盲目自大的苦頭，今天我們手機(jī)這樣的媒體讓我們有機(jī)會(huì)放眼世界，接觸到更新的知識(shí)和思想。這個(gè)角度和2013東城二模題目有異曲同工這妙，請(qǐng)看這是我在考前為學(xué)生們所寫的東城二模例文中關(guān)于民族國(guó)家、反思自己的例段：其實(shí)中華民族并不缺少創(chuàng)造力，無(wú)數(shù)優(yōu)美的詩(shī)詞已經(jīng)向我展示了古典審美的妙境。杰出的文人只有春花秋月、夏雨冬霜就可以創(chuàng)造出意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)詞。“雞聲茅店月，人跡板橋霜”傳有千古佳句，不是幾個(gè)單調(diào)意象的無(wú)序拼湊，而是巧妙運(yùn)用遠(yuǎn)近與動(dòng)靜的結(jié)合、聽覺與視覺的互感，為讀者創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)生動(dòng)的畫面，使異鄉(xiāng)游子讀之有感。(四大名著的例子)作為擁有“四大發(fā)明”的古國(guó)，今天的我們卻在山寨手機(jī)上不斷地拼湊西方的技術(shù)與硬件，在電視節(jié)目上不斷抄襲模擬國(guó)外的創(chuàng)意，甚至很多大學(xué)生的學(xué)術(shù)論文來(lái)自于對(duì)期刊庫(kù)中既有學(xué)術(shù)成果的拼湊或抄襲。所以十八大提出在時(shí)期“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的口號(hào)，在文化上復(fù)興中華民族的創(chuàng)造力，以文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)民族的文化復(fù)興。只能拼湊他人意識(shí)的個(gè)人與國(guó)家都很可能平庸，只有繼承“龍”圖騰創(chuàng)造性的精神，才能讓我們從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型為“中國(guó)智造”。作為“龍的傳人”，我們應(yīng)傳承龍的精神，不甘于拼湊的平庸，而要?jiǎng)?chuàng)造性的精神面對(duì)未來(lái)的學(xué)業(yè)與人生成為杰出的人才。當(dāng)我們即將離開更注重基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的高中，步入更高的學(xué)府。我們應(yīng)充分繼承前人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，正陳寅恪先生所講以“獨(dú)立之精神，自由之思想”著力于做一個(gè)有創(chuàng)造力、想象力的研究者，在我所熱愛的學(xué)術(shù)專業(yè)內(nèi)珍惜韶華、努力投入，多做獨(dú)立性的思考和踏實(shí)的研究。我相信自己可以將個(gè)人微薄的智慧，奉獻(xiàn)給正走在文化復(fù)興道路上的祖國(guó)。今年的關(guān)于“手機(jī)”討論的題目可以說(shuō)與每個(gè)學(xué)生的生活緊密相關(guān)，但大多數(shù)學(xué)生都不知道在文章中一定要結(jié)合自己的學(xué)業(yè)和人生進(jìn)行分析。手機(jī)給學(xué)生們帶來(lái)的是什么，是更加自由的交流平臺(tái)，更是無(wú)比豐富的知識(shí)資源。很多學(xué)生用手機(jī)除了打無(wú)聊的電話、發(fā)短信聊天，就是上課聽歌、玩游戲，而有的學(xué)生則可以利用這樣的媒介隨時(shí)學(xué)習(xí)英語(yǔ)、從網(wǎng)上下載國(guó)外的教學(xué)課程。這都體現(xiàn)著科技發(fā)展中不同的觀念意識(shí)所帶來(lái)的不同變化。學(xué)生們