《勸學》文言基礎梳理檢測語文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復習

《勸學》文言基礎梳理檢測語文試題及答案統(tǒng)編版高三總復習01《勸學》

滿分100分時間45分鐘

【文言基礎梳理】

一、選擇題。（45分，每題3分）

1．對下列兩組句子中加點詞的意義與用法判斷正確的一項是（）（3分）

①于是荊軻遂就車而去②金就礪則利

③所以興懷，其致一也④非利足也，而致千里

A.兩個“就”不同，兩個“致”相同

B.兩個“就”不同，兩個“致”不同

C.兩個“就”相同，兩個“致”相同

D.兩個“就”相同，兩個“致”不同

2．對下列各句中加線的詞語解釋不正確的一項是（）（3分）

A.君子曰：學不可以已已：停止

B.順風而呼，聲非加疾也疾：強，這里指聲音宏大

C.以為輪，其曲中規(guī)規(guī)：規(guī)則

D.假輿馬者，非利足也假：借助，利用

3．對下列各句中加線詞語的解釋正確的一項是（）（3分）

A.雖有槁暴，不復挺者暴：露

B.不如須臾之所學也須臾：指老者

C.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也躁：浮躁，不專心

D.君子博學而日參省乎己省：忽略

4．下列句中加橫線的詞語全部解釋正確的一項是（）（3分）

A.吾嘗跂而望矣（踮起腳跟）而聞者彰（清楚）君子博學而日參省乎己（參照）

B.假輿馬者（借助）鍥而不舍，朽木不折（用刀雕刻）越陌度阡，枉用相存（存在）

C.古之學者必有師（求學的人）是故無貴無賤（無論）士大夫之族（類）

D.六藝經傳皆通習之（普遍）師不必賢于弟子（不一定）小學而大遺（遺忘）

5．對下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.假輿馬者，非利足也利：對……有利。

B.不積小流，無以成江海。無以：沒有用來……的（辦法）。

C.假舟楫者，非能水也水：游水，游泳。

D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專一。

6．下列各句中沒有通假字的一項是（）（3分）

A.雖有槁暴，不復挺者B.君子生非異也，善假于物也

C.則知明而行無過矣D.聲非加疾也，而聞者彰

7．下列各句中畫線的詞語，意思與現代漢語基本相同的一項是（）（3分）

A.學不可以已

B.木直中繩，輮以為輪

C.君子博學而日參省乎己

D.非蛇鱔之穴無可寄托者

8．下列各項中，加點字的用法和意義相同的一項是（）（3分）

A.取之于藍而青于藍月出于東上之上

B.吾嘗終日而思矣拔劍切而啖之

C.積水成淵，蛟龍生焉圣心備焉

D.相與枕藉乎舟中君子博學而日參省乎己

9．下列各句中，“焉”字用法與其他三項不同的一項是（）（3分）

A.夫大國，難測也，懼有伏焉

B.積土成山，風雨興焉

C.積水成淵，蛟龍生焉

D.積善成德，而神明自得，圣心備焉

10．下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）（3分）

A.君子生非異也，善假于物也青，取之于藍，而青于藍

B.假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

C.知明而行無過矣積善成德，而神明自得，圣心備焉

D.積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉

11．下列句子中“而”字的用法與例句中的“而”字用法相同的一項是（）（3分）

例句：吾嘗終日而思矣

A.青，取之于藍而青于藍

B.君子博學而日參省乎已

C.順風而呼，聲非加疾也

D.積善成德，而神明自得

12．下列各項中，詞類活用現象與其他三項不同的一項是（）（3分）

A.假舟楫者，非能水也

B.木直中繩，以為輪

C.七十者衣帛食肉

D.然而不王者，未之有也

13．下列各句句式歸類正確的一項是（）（3分）

①蚓無爪牙之利，筋骨之強②青，取之于藍，而青于藍③句讀之不知，惑之不解④而恥學于師

⑤不拘于時⑥以為凡是州之山水有異態(tài)者⑦此非曹孟德之困于周郎者乎⑧而今安在哉

A．①③／②④⑤／⑥⑦／⑧

B．①⑥／②④／③⑧／⑤⑦

C．①③／②④／⑤⑦／⑥⑧

D．①②③／④⑤／⑥⑧／⑦

14．下列各項中，對加點詞語活用情況分類正確的一項是（）

①君子博學而日參省乎己②上食埃土，下飲黃泉③假舟楫者，非能水也④下飲黃泉，用心一也⑤五十者可以衣帛矣⑥其曲中規(guī)

A．①②/③⑤/④/⑥ B．①/②③/④⑤/⑥

C．①②③/④/⑤/⑥ D．①②③/④⑤/⑥

15．下列文中相關文化常識的表述不正確的一項是（）（3分）

A.荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性善論，強調后天環(huán)境和教育對人的影響。

B.輿，原指造車的工匠，后多指車廂，并泛指車，又引申為“眾人之論”。

C.跬步，古人稱跨一腳為“跬”，跨兩腳為“步”，引申至舉步、邁步，也被用于形容極近的距離、數量極少等。

D.金石，文中指指鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣之屬，金石學，是中國的考古學的前身，也就是對古器物的研究。

【文本綜合閱讀】

二、閱讀下面的文言文，完成16-19題。（15分）

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

16．下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是（）（3分）

A．金就礪則利金：金屬制的刀劍等

B．君子博學而日參省乎己博學：學問淵博

C．蚓無爪牙之利利：鋒利

D．君子生非異也生：通“性”，資質、稟賦

17．下列句子中加點詞的意義和用法相同的一-組是（）（3分）

A．青，取之于藍而青于藍

B．輮以為輪無以至千里

C．不如須臾之所學也不如登高之博見也

D．風雨興焉圣心備焉

18．下列對本文的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．“登高而招”“而見者遠”，說明人通過學習可以彌補自身的不足，由此可見學習的重要性。

B．“騏驥”與“駑馬”、“舍之”與“不舍”的對比闡明了學習要持之以恒的道理，所以說“學不可以已”。

C．雖然《勸學》以論述思想品德的學習修養(yǎng)為主，但作者也著力論述了學習文化知識，特別是科學技術的方法。

D．全文用了比喻論證，最后一段從學習的方法、態(tài)度方面說明學習要注意的問題，這對我們今天的學習也有指導意義。

19．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（2）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

【考點拓展訓練】

三、閱讀下面文字，完成20-24題。（20分）

文本一：

見善，修然必以自存也；見不善，微然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂以不善和人者謂之諛是是非非謂之知非是是非謂之愚是謂是非謂非曰直趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物。”此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之。故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。

夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之，或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。

（節(jié)選自《荀子.修身》）

文本二：

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

（節(jié)選自《禮記.大學之道》）

【注】①菑然：災害在身的樣子?！扒彙蓖ā盀摹?。②折（zhé）閱：低價銷售，虧損。

20．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．以不善先人者謂之諂/以不善和人者謂之諛/是是/非非謂之/知非是/是非謂之愚/是謂是/非謂非曰直/

B．以不善先人者謂之/諂以不善和人者謂之/諛是是/非非謂之知/非是/是非謂之愚/是謂是非謂非曰直/

C．以不善先人者謂之諂/以不善和人者謂之諛/是是/非非謂之知/非是/是非謂之愚/是謂是/非謂非曰直/

D．以不善先人者謂之/諂以不善和人者謂之/諛是是/非非謂之/知非是/是非謂之愚/是謂是非謂非曰直/

21．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．不肖，字面意思是不像，常用來表達子不如其父，引申為不賢、不才。有時用于表自謙。

B．傳，注釋或闡述經義的文字；有時指書傳、文字記載，不特指某書，文中即此意。

C．格物，是儒家思想的一個重要概念，意思是推究事物的原理。“格”，推究。

D．《禮記》，儒家經典之一，成書于春秋時期，是秦漢以前各種禮儀論著的選集。

22．下列對原文有關內容的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．荀子對“見善”與“見不善”所持的態(tài)度，與《論語》中的名句“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”所表達的道理是一致的。

B．一個人喜歡善的事物，從不厭煩，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，這樣的人一定會一天天取得進步。

C．品德修養(yǎng)高的人不會太在意富貴，不會被外物主宰自己的心靈；而小人就不同，他們可能受到名利等外物的役使。

D．《禮記》闡述治國、齊家、修身、正心、誠意、致知、格物之間的關系時，用了頂真的手法，語言回環(huán)往復，富有音樂美。

23．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也。

（2）彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？

24．上面兩則材料都講了修身的意義，其側重點有何不同？（3分）

四、閱讀下面的文言文，完成25-29題。（20分）

法行

荀子

公輸不能加于繩墨，圣人不能加于禮。禮者，眾人法而不知，圣人法而知之。

曾子曰：“無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！詩曰：‘涓涓源水，不雝①不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息?！湓埔婧酰　?/p>

曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而堀其中，鷹鳶猶以山為卑而增巢其上，及其得也必以餌。故君子能無以利害義，則恥辱亦無由至矣?！?/p>

子貢問于孔子曰：“君子之所以貴玉而賤(王民)者，何也？為夫玉之少而(王民)之多邪？”孔子曰：“惡！賜！是何言也！夫君子豈多而賤之，少而貴之哉！夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不撓，勇也；瑕適并見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。故雖有(王民)之雕雕，不若玉之章章。詩曰：‘言念君子，溫其如玉。’此之謂也?！?/p>

曾子曰：“同游而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者窮，怨天者無識。失之己而反諸人，豈不亦迂哉！”

南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰君子正身以俟欲來者不距欲去者不止且夫良醫(yī)之門多病人檃栝②之側多枉木是以雜也

孔子曰：“君子有三?。河芯荒苁拢谐级笃涫?，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明于此三恕，則可以端身矣?！?/p>

孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則施也?！?/p>

【注】①雝，通“壅”，阻塞。②檃栝（yīnguā），矯正竹木的工具。

25．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．子貢曰/君子正身以俟欲來者/不距/欲去者不止/且夫/良醫(yī)之門多/病人檃栝之側多/枉木是以雜也/

B．子貢曰/君子正身以俟/欲來者不距/欲去者不止/且夫良醫(yī)之門多病人/檃栝之側多枉木/是以雜也/

C．子貢曰/君子正身以俟/欲來者不距/欲去者不止/且夫良醫(yī)之門多/病人檃栝之側多/枉木是以雜也/

D．子貢曰/君子正身以俟欲來者/