教學(xué)設(shè)計(jì) 完整版：蘭亭集序

第19課《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1．積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。2．了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．有感情地誦讀全文，并能背誦。2．體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。【教學(xué)方法】誦讀法、合作探究法?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)【教學(xué)步驟】第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課暮春三月，草長鶯飛，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，茂林修竹，清流潺潺，勝友云集，曲水流觴，潑墨揮毫，賦詩飲酒，不亦樂乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了。二、研習(xí)第3自然段1．全班齊讀第二段，理清文章思路。提問一：請(qǐng)合上課本串講本段大意。提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的？明確：樂憂生死等人生重大問題。提問三：作者為何而痛？一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。2．誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束。請(qǐng)按照上述提示，每組選代表誦讀。三、研習(xí)第4自然段1．熟讀課文，理清背誦思路。這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。問題：(1)當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的？(2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么？明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來，使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛。2．談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。3．第四自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！四、探究性訓(xùn)練1．有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對(duì)他也不能說毫無影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢？請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)。背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動(dòng)無為，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無常。于是東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無的體現(xiàn)。誠所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。小結(jié)：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”知人論世，是把握文章主旨的利器。2．學(xué)生列舉“古今文人論生死”。例舉摘要：司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?從人生意義來講)文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”(從人生意義來講)奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次?！?從人生意義來講)史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”(從生命規(guī)律來講)孟子