浙江寧波市“十校”2018屆高三5月份適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題及答案 高三總復(fù)習(xí)

浙江寧波市“十?！?018屆高三5月份適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題及答案高三總復(fù)習(xí)寧波“十校”2018屆高三5月適應(yīng)性考試

語(yǔ)文參考答案

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

1．答案：C（A．piān應(yīng)為piàn，“凸?！睉?yīng)為“突兀”；B．lèi應(yīng)為l.i，“老倆口”應(yīng)為“老兩口”；D．suí應(yīng)為suǐ，“印”應(yīng)為“映”）

2．答案：D（對(duì)象錯(cuò)誤，“嶄露頭角”比喻突出地顯露出才能和本領(lǐng)，多指青少年）

3．答案：B（“以歷史文化的內(nèi)核，綜藝的外殼，紀(jì)錄的氣質(zhì)”中的逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)，并列狀語(yǔ)之間用頓號(hào)。）

4．答案：D（A．介詞濫用，應(yīng)為“付諸實(shí)施”或“付之于實(shí)施”；B．賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺，“決定”后面應(yīng)該加上“的簽名”，不然“征集”沒(méi)有對(duì)應(yīng)的賓語(yǔ)；C．語(yǔ)序不當(dāng)，與前文無(wú)法對(duì)應(yīng)）

5．答案示例：

佛系學(xué)生：不曠課，不抬杠，不質(zhì)疑，考試分高拼人品，及格便是緣，掛科也認(rèn)命。

佛系父母：不比較，不強(qiáng)求，不矯情，子女優(yōu)秀不炫耀，平庸不苦惱，墊底不沮喪。

佛系粉絲：不掐架，不瘋狂，不反黑，偶像人紅不激動(dòng)，貼吧時(shí)常逛，帖子從不開(kāi)。

（3分，對(duì)“佛系”內(nèi)涵理解正確1分，句式基本一致1分，語(yǔ)言表達(dá)1分）

6．答案：

（1）（3分）①諧音“知識(shí)”，與其教育綜合體的定位相契合。②芝士是西方的美食，以此體現(xiàn)“芝士公園”內(nèi)部中西合璧的教育及商業(yè)元素。③以此為名，充滿童趣，有親切感，能激發(fā)孩子們的興趣。④“公園”體現(xiàn)其休閑性和娛樂(lè)性的特征。（一點(diǎn)1分，滿兩點(diǎn)給3分）

（2）（3分）同意：①教育與商業(yè)的融合，加入現(xiàn)代智能手段，實(shí)現(xiàn)了教育方式的更新，促進(jìn)教育模式的多樣化發(fā)展。②化解了家長(zhǎng)將孩子送進(jìn)培訓(xùn)班，自己面臨無(wú)處可去、無(wú)事可做的困境，便利家長(zhǎng)。③一站式的教育綜合體模式，提供了便利的學(xué)習(xí)條件，避免到處輾轉(zhuǎn)之苦，優(yōu)化孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。④與學(xué)校教育相互促進(jìn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同促進(jìn)孩子的個(gè)性化發(fā)展，給孩子提供全面素質(zhì)化教育。/不同意：①教育與商業(yè)的融合，使教育染上商業(yè)化氣息，使教育浸染浮躁之氣。②“芝士公園”的商業(yè)化操作使其難逃功利之欲，很難保證教育內(nèi)容的純粹性。③容易形成快餐式、碎片化教育，使學(xué)生對(duì)教育形成誤區(qū)。④對(duì)學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，也許是一次大的沖擊，培養(yǎng)孩子還是應(yīng)該以學(xué)校的基礎(chǔ)教育為主，不能本末倒置。（一點(diǎn)1分，滿兩點(diǎn)給3分，言之有理酌情給分，判斷不給分）

二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

7．答案：C（A．原句中應(yīng)該是“該工程核心團(tuán)隊(duì)的成員”；B．原文中為“伽利略，在一根管子兩端裝了兩個(gè)鏡片，對(duì)著月亮一看，看到了環(huán)形山，從此有了現(xiàn)代天文學(xué)”；D．過(guò)于絕對(duì)，原文說(shuō)“單個(gè)望遠(yuǎn)鏡，要做得更大是很難了”）

8．答案：A（偷換概念，原文中說(shuō)“收不到信號(hào)”應(yīng)該是指收不到視頻信號(hào)，但可以收到外界電磁波信號(hào)。）

9．答案：“中國(guó)天眼”是由南仁東發(fā)起并投入建設(shè)（發(fā)起者1分），以貴州黔南州平塘縣的大窩凼為臺(tái)址（選址1分），大多具有我國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)（特征1分），是世界最大單口徑和最高靈敏度（優(yōu)勢(shì)1分）的球面射電望遠(yuǎn)鏡（性質(zhì)1分）。（滿分4分，考查學(xué)生信息刪選的能力，寫(xiě)一點(diǎn)給1分，滿四點(diǎn)給滿分，不符合下定義的形式最多2分。）

10．

（1）魅力：這里指玉豹伯疼愛(ài)孩子而產(chǎn)生的親和力以及講故事時(shí)散發(fā)的吸引力（2分）。

（2）茫然：由流星的隕落想到人生的短暫與無(wú)常從而產(chǎn)生的迷茫失落的情感體驗(yàn)（2分）。

11．①在結(jié)構(gòu)上，以沈括夜見(jiàn)流星的故事引出“我”兒時(shí)第一次看見(jiàn)流星的經(jīng)歷，且《夢(mèng)溪筆談》中的描述與我的實(shí)際見(jiàn)聞相照應(yīng)。（2分）

②在內(nèi)容上，沈括的記載為全文奠定了神秘而充滿童趣的風(fēng)格基調(diào)，豐富了文章的內(nèi)容，從而引發(fā)了“我”對(duì)流星隕落的生命思考。（2分）（一點(diǎn)2分，言之有理酌情給分）

12．①以“我”之視角為起點(diǎn)，真切感人，具有很強(qiáng)的代入感，小小之“我”的天空冥思背后隱藏著大我情懷，隱藏著人們對(duì)天空的敬畏，對(duì)大地的情愫，對(duì)生活的期盼與憂思。

②在句式上整散結(jié)合，后半部分以整句（排比）的形式刻畫(huà)出我身為農(nóng)家子弟對(duì)土地漁農(nóng)的天然憂思，情感在鋪排中推進(jìn)升華。

③“渴望雨水的禾苗”“恐懼著發(fā)芽的累累稻穗”“巨風(fēng)狂吼”采用擬人的修辭手法，將天地萬(wàn)物人格化，賦予其生命，賜予其性格，不僅使文字形象生動(dòng)，也體現(xiàn)出作者對(duì)待生命的態(tài)度。

④采用動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，刻畫(huà)出“我”的形象特征，讓讀者窺探出“我”內(nèi)心的柔軟敏感，對(duì)世界以善意相待，從而引發(fā)我們的思考。（3分一點(diǎn)，答出2點(diǎn)給滿分，言之有理酌情給分。）

13．①“流星”蘊(yùn)含著童年時(shí)期人與事的美好回憶，是時(shí)光永不褪色的印記。

②在世人的意念中，流星代表著愿望，也代表著一個(gè)人的隕落，由此作者生發(fā)了人世無(wú)常、聚散由命的感慨，我們每個(gè)人都像流星一樣是人世間的行者和過(guò)客，沒(méi)有永恒的光明，但都曾散發(fā)過(guò)光明。

③“孩子們馬上要失去的流星”象征在現(xiàn)代都市里即將消失的那些傳統(tǒng)的美好事物，是都市生活中已經(jīng)難以尋覓的與大地天空緊密相聯(lián)樸素的生活方式，是都市孩子們心頭正在消逝的對(duì)自然造化的敬畏之情以及對(duì)土地山河的依戀之情。（每點(diǎn)3分，滿2點(diǎn)給滿分，言之有理酌情給分）

三、古詩(shī)文閱讀（共40分）

14．答案：C（“天”應(yīng)為“天性”。）

15．答案：D（A．而且，況且表遞進(jìn)；B．取獨(dú)；C．介詞，憑；D．前者表轉(zhuǎn)折，后者表假設(shè)。）

16．答案：D（那些只知道咂著聲音吃喝的人并不能真正欣賞理解王小余）

17．八珍七熬/貴品也/子能之/宜矣/嗛嗛二卵之餐/子必異于族凡/何耶

（斷錯(cuò)一處扣0.5分）

18．翻譯：

（1）那些不能盡動(dòng)物的本性而向人展示其美味，而白白地讓它們?cè)阱伬锩嫱魉?，這是一種極重的罪孽。（“物之性”1分，“徒”1分，“枉死于鼎鑊間”狀語(yǔ)后置1分，“是”1分）

（2）我每每吃飯，都為他而哭，并且會(huì)想起他說(shuō)的話，里面有治理百姓的道理，也有寫(xiě)文章的道理。（“治民”“治文”“者”各1分，句意通順1分）

19．閑和深（2分，一空1分）

20．答案：體現(xiàn)了詩(shī)人閑居之處乃幽靜閑逸之所在，與上文中的深山密柳相照應(yīng)。（2分）綠柳掩映著白日的光輝，濾成月色般的清輝幽幽，使日光少了一分耀目，多了一分平和。（2分）與詩(shī)人內(nèi)心的閑隱情懷相契，體現(xiàn)了詩(shī)人想要擺脫名利束縛，求得一心清凈，向往真正愉悅的歸隱生活，以及道法自然，天人合一的人生境界。（2分）

21．“巧言”對(duì)應(yīng)“便佞”；“足恭”對(duì)應(yīng)“便辟”。（共2分，一空1分）

22．（4分）答案：①在交往中，我們應(yīng)推己及人，將心比心，多審視自己的不足，多包容別人的難處，努力化解心中的怨恨。②不要“匿怨”而交，表面上親熱，實(shí)際上恨之入骨的做法不可取，交友應(yīng)表里合一，以“諒”交友。③分析“怨”形成的原因，如涉及雙方原則性的問(wèn)題，無(wú)法消“怨”那就選擇不交，以“直”交友。（一點(diǎn)2分，滿2點(diǎn)給滿分，言之有理酌情給分）

23．

（1）彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

（2）不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

（3）吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

（4）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

（5）春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。

四、作文（共60分）

24．【作文指導(dǎo)】

首先明晰材料中對(duì)這三個(gè)字的理解。一方面，“這三字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，包孕著國(guó)人自古洎今的人生哲學(xué)與生命智慧”這是從人生哲學(xué)的層面，從一個(gè)人完整的人生歷程的角度去說(shuō)的。我們首先要模仿父母師友名人名家的優(yōu)點(diǎn)，這是間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，即“從”；之后會(huì)產(chǎn)生精神和行為上的雙重叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。從人生縱向的年齡層面上看，從一定程度上，幼年善“從”，青年善“北”，老年善“化”。另一方面，“這三字也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)，深蘊(yùn)待人處事之道”，這一句更多是從方法論的角度去說(shuō)的，這三字之妙蘊(yùn)含在人生的各個(gè)階段、各個(gè)方面，擇其善者而“從”之，去其惡而“北”之，力求為我所用而化之。在為人處事上，既要學(xué)會(huì)尊重他人，尊重歷史，尊重過(guò)去，又要學(xué)會(huì)質(zhì)疑一切，養(yǎng)成獨(dú)立思考之品格，進(jìn)而獲得精神層面的升級(jí)，成為善“化”的智者。

從三者的關(guān)系角度來(lái)說(shuō)，“從”是“北”的基礎(chǔ)，有所學(xué)有所得才能有所“北”，有“從”，“北”才不是空穴來(lái)風(fēng)，任性妄為；“北”是“化”的前提，盲從的人缺乏思考的能力，會(huì)“北”善“北”的人才能切中事物之要害，獲得知識(shí)與技能的轉(zhuǎn)化升級(jí)，留下自己的生命印記，最終成為擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的強(qiáng)者；“北”是“從”的補(bǔ)充，我們不能為了“北”而“北”，因此在質(zhì)疑的同時(shí)不能缺失內(nèi)心的感恩與柔情，“北”是對(duì)“從”的補(bǔ)充，使其不至于陷入盲從之淖，“北”是為人的鋒芒，也是立世的脊梁；“化”是“北”的目的，質(zhì)疑不是為了炫耀自己的才學(xué)，而是希望改變現(xiàn)實(shí)的不盡人意，建構(gòu)更為美好的世界，使自己成為一個(gè)精神明亮的質(zhì)疑者和改變者，因此在解構(gòu)的同時(shí)，還要建構(gòu)，這就是以“化”為終點(diǎn)的。

其次第二段的語(yǔ)句中，關(guān)注兩個(gè)個(gè)關(guān)鍵詞：思考、評(píng)說(shuō)。因此，在文體上不是一定要求考生寫(xiě)成論述類文章，又不能忽略試題上的提示，這兩個(gè)關(guān)鍵詞是指向論述類文體的，在閱卷時(shí)又要有所體現(xiàn)。在立意上可以寫(xiě)三者之間的辯證關(guān)系，也可以就其中一字或兩字加以生發(fā)，聯(lián)系社會(huì)生活。

【文言文參考譯文】

小余姓王，是個(gè)身份低賤的煮肉差役。他擅長(zhǎng)烹飪，人們聞到他燒菜的香味，十步以外沒(méi)有不下巴跳動(dòng)、歆羨向往的。最初他向我請(qǐng)示菜單，我怕他太奢侈，但又有潁昌侯（那樣貪嘴）的想法（指西晉何曾“日食萬(wàn)錢”“廚膳滋味，過(guò)于王者”），就嘆了口氣說(shuō)：“我本來(lái)是個(gè)窮人，每頓飯花的錢（緡錢，即串起來(lái)的銅錢）不能超過(guò)一寸。”他笑著答應(yīng)說(shuō)：“好。”不久，上了一道凈飲，味道甘美，大家不停地喝到飽?？腿寺?tīng)說(shuō)了他，爭(zhēng)著請(qǐng)他為自己主廚。

小余準(zhǔn)備菜肴，一定要親自上市場(chǎng)，說(shuō)：“東西各有其天性，天性好的，我才用?！辟I到后，就淘洗、加熱、清理、調(diào)制。客人吵吵著，接連地吃到滿意，手舞足蹈，好幾次恨不得吞下餐具。但是籃子里只有六七道菜，超過(guò)這個(gè)數(shù)目也不再做了。完了，就洗手坐定，洗磨他的鉗子、叉子、刀子、刨子、笮具、刷子之類，共三十多種，把柜子放得滿滿的藏起來(lái)。別人拾起他剩下的湯汁，雙手切磨著學(xué)著做，可是不像。

有人請(qǐng)他傳授技藝，他說(shuō)：“很難說(shuō)啊。當(dāng)廚子就像當(dāng)大夫。我用專一的心思診斷各種事物適合怎么做，細(xì)心斟酌怎么用水火來(lái)調(diào)和，這樣就可以眾口如同一口了，都以此為美味?！眴?wèn)他細(xì)節(jié)，他說(shuō)：“味濃的在先，味淡的在后。味正的為主料，味奇的為調(diào)劑。等人舌頭麻痹了，就用辣味來(lái)刺激它；等人胃滿了，就用酸味來(lái)將食物壓縮。”問(wèn)者說(shuō)：“八珍七熬（八珍指淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、漬、熬、肝膋，七熬未知），這是珍貴的品種，您能烹飪，這正常。區(qū)區(qū)兩只雞蛋的飯，您做的必定跟普通人不一樣，為什么呢？”他說(shuō)：“能做大菜而不能做小菜的，是因?yàn)闅赓|(zhì)粗。能做簡(jiǎn)餐而不能做盛宴的，是才力弱。而且味道本來(lái)不在乎大或小、簡(jiǎn)單或豐盛之間啊。如果才能好，則一個(gè)水芹、一味醬料都能做成珍貴奇怪的菜；才能不好，那么即使把黃雀腌了三間屋子，也沒(méi)什么好處。而貪圖名聲的一定要做出靈霄寶殿上的烤肉、紅虬做出的肉干，用丹山的鳳凰來(lái)做丸子，用醴水的朱鱉來(lái)炮制，不是很荒唐嗎？”問(wèn)的人又說(shuō)：“您的技藝確實(shí)精巧啊。但是多燒煮殺生，殘害動(dòng)物的性命，不是做孽嗎？”他說(shuō)：“從伏羲氏到現(xiàn)在，所燒煮殺生的已經(jīng)萬(wàn)萬(wàn)世了，伏羲的惡孽在哪里呢？雖然如此，但是用味道來(lái)取悅?cè)耍莿?dòng)物的本性。那些不能盡動(dòng)物的本性而向人展示其美味，而白白地讓它們?cè)阱伬锩嫱魉溃@是一種極重的罪孽?！眴?wèn)者說(shuō)：“以您的才能，不在豪門巨家里整治膳食，而在隨園里終老，這是為什么呢？”他說(shuō)：“懂得我難，懂得美味更難。我苦思盡力地為人做飯食，一道菜上去，我的心肝腎腸也跟著一起送上去了。而