中外建筑史資料匯總3

Ancient

Greek

Architecture

古希臘建筑

雅典娜：該地沒(méi)有悲痛，沒(méi)有愁戚。拿去吧，作為你的家院——埃斯庫(kù)羅斯《降福女神》

☆古希臘的范圍和分期·黑暗時(shí)期1100BC--800BC,荷馬時(shí)代，幾何形風(fēng)格文化。鐵器時(shí)代。《伊利亞特》，為了海倫的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)；《奧德賽》，奧底修斯的回家之路?！す棚L(fēng)時(shí)期前8世紀(jì)-前6世紀(jì)，古希臘文化的形成和發(fā)展?！す诺鋾r(shí)期前世紀(jì)-被馬其頓征服，鼎盛時(shí)期，黃金時(shí)代?！はＥD化時(shí)期古典時(shí)代以后-奧古斯都打敗安東尼。人類歷史上第一個(gè)偉大的科學(xué)時(shí)代；東西方的交流：直至中國(guó)。地圖☆古希臘的地理特征溫和的海洋性氣候：適于戶外運(yùn)動(dòng)；相對(duì)人性化的信仰。山地：對(duì)建造的影響☆古希臘的政治、哲學(xué)和科學(xué)僭(jian)主、獨(dú)裁、民主——民主暴政？“言必稱希臘”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、米利都學(xué)派、Stoga學(xué)派等理念、形而上學(xué)、詭辯、悖論歐幾里得、阿基米德、希波克拉底、希羅多德等幾何、物理、醫(yī)學(xué)、歷史☆古希臘的神奧林匹斯山上的眾神龐雜的譜系智慧Athena情感Aphrodite侵略本能Ares經(jīng)商本能Hermes創(chuàng)造性本能Apollo抒情力量Dionysus☆古希臘的藝術(shù)特征·希臘人粉碎了巫術(shù)的桎梏。理性的力量。

·希臘并不否認(rèn)超自然力量，而是將它轉(zhuǎn)化為形象和神話。

·原始的宗教出自恐懼。希臘的宗教，或不如說(shuō)是神話，則來(lái)自理智和詩(shī)歌的結(jié)合，詩(shī)歌也許就是希臘奇跡的本質(zhì)。

·希臘的想象力將一切事物擬人化——最抽象的概念和自然的物質(zhì)形式，頭腦中的、歷史的和自然哲學(xué)的全部資料；而且賦以這一切寓言以人的外形。

·人的觀念，不論感官或智力的，也不論是個(gè)人或社會(huì)的，無(wú)一不在希臘神話中找到其最初的表現(xiàn)。在廣大的神人同形同性的形象體系中，宇宙萬(wàn)物具體化為形狀，這一形象體系是造型藝術(shù)、詩(shī)歌和戲劇的無(wú)盡無(wú)止的推理源泉。(Bazin)詩(shī)歌、戲劇、雕塑、繪畫如何反映于空間？神的？神學(xué)的？邏輯的？物質(zhì)的？☆圣地建建筑群圣地：由由衛(wèi)城發(fā)發(fā)展而來(lái)來(lái)。公眾眾聚集的的場(chǎng)所。。衛(wèi)城：奴奴隸主的的聚居地地。選址：通通常在城城的高處處?！钌駨R的型型制·平面原原型：Tholos,Megaron·Hexstyle·柱廊出現(xiàn)現(xiàn)的原因因。儀式環(huán)繞繞神廟進(jìn)進(jìn)行。外外立面變變得重要要。以弗所的的阿丹密密斯廟，，上古七七奇之一一。圓形神廟廟·TholosTheodorosofPhokaia,Delphi,c.375B.C.TheTempleofHeraI(““Basilica””),Paestum,c.550B.C.TheTempleofHeraI(““Basilica””),Paestum,c.550B.C.HexstyleGroundplanofatypicalDorictemple成熟的長(zhǎng)長(zhǎng)寬比：：x=2y+1☆柱式Order的演進(jìn)·柱式的的構(gòu)成：：柱子Column：：柱礎(chǔ)Base、柱身Shaft、柱頭Capital（托板Abacus、、柱冠）檐部Entablature：額枋Epistyle/Architrave、檐壁Frieze、、檐口Cornice☆柱式的演演進(jìn)（續(xù)）·柱身的的構(gòu)造：：胴石、、凹紋、、鼓形（（微妙的的凸起））·柱式的的比例：：人體、、數(shù)、理理性三種希臘臘柱式：：多立克克Doric愛(ài)奧尼Ionic科林斯Corinthian·柱式的組組合：疊疊柱式、、柱式的的混用。?！钪降难葸M(jìn)進(jìn)（續(xù)）·多立克柱柱式的形成成：從木構(gòu)構(gòu)到石構(gòu)，，參見(jiàn)Chambers的研究。三隴板Triglyph、盾飾、山花花沒(méi)有柱礎(chǔ)、、處理轉(zhuǎn)角角困難。波塞冬神廟廟（赫拉II神廟）TempleofPoseidon(alsocalledTempleofHera),Paestum,Italy,460BC.TempleofAphaia,Aegina,c.500-490BC.全部希臘紀(jì)紀(jì)念碑藝術(shù)術(shù)源出于柱。神廟的全全部比例在在于其力量量和纖巧、、柱的直徑徑和高度間間的關(guān)系———稱之為為“模數(shù)”module的關(guān)系———從而主宰宰整個(gè)建筑筑。出于對(duì)簡(jiǎn)練練和統(tǒng)一的的審慎之愛(ài)愛(ài)，希臘人人建筑的表表現(xiàn)形式歸歸結(jié)為三個(gè)個(gè)方面：崇高、優(yōu)雅和豪華，與此對(duì)應(yīng)應(yīng)的三柱式式是Doric（多立克）,Ionic（愛(ài)奧尼克））,Corinthian（科林斯）。。這三種柱式式在比例及及某些裝飾飾成分方面面各不相同同：Doric以其無(wú)裝飾飾的樣式，，率直而強(qiáng)強(qiáng)有力地表表現(xiàn)了柱或或支撐物的的建筑學(xué)作作用，而Ionic柱頭的凹槽槽則給人以以彈性的優(yōu)優(yōu)雅形象。。Corinthian瓶飾的莨苕苕花，為裝裝飾的奢華華提供了一一種要素。。源出于好好作連續(xù)裝裝飾的亞洲洲（亞述和和波斯飾帶帶）的Corinthian和Ionic，總是在柱頂頂盤點(diǎn)綴一一條連續(xù)性性紋樣的雕雕刻飾帶。。Doric與西方的見(jiàn)見(jiàn)解最為合合拍，傾向向于強(qiáng)烈的的鮮明性：：柱的節(jié)奏奏和分柱法法以凹槽的的三隴板和和雕刻的排排檔間飾的的交替，在在柱頂盤上上再三重復(fù)復(fù)。（Bazin）☆雅典衛(wèi)城城AcropolisofAthens·依莎貝拉··鄧肯的故故事；柯布布的故事·總體布局局：菲迪亞亞斯Phidias·雅典娜像·帕提儂神神廟Parthenon,440BC.·勝利神廟TempleofAthenaNike,425BC·衛(wèi)城山門Propylea,435BC·伊瑞克先神神廟Erichthion,400BC.NeverFinished.☆帕提儂神廟廟Parthenon,440BC.又名百尺堂堂，長(zhǎng)度正正合古代希希臘一百尺尺。x=2y+1建筑師：Ictinus,CallicratesDoric廟，Parthenon是全部希臘臘神廟的典典范，表現(xiàn)現(xiàn)出初期Doric神廟的重量量和Ionic神廟的纖巧巧之黃金中中和。半透明的大大理石屋頂頂Cella/Naos彩色裝飾☆帕提儂神廟廟Parthenon視錯(cuò)覺(jué)矯正正技巧比較：中國(guó)國(guó)唐宋時(shí)期期的建筑里里采用了哪哪些視覺(jué)技技巧？額枋中央略略微上凸；；兩側(cè)柱上部部向中央傾傾斜，延長(zhǎng)長(zhǎng)線交于約約2英里上上空；角柱擴(kuò)大；；（類比于于雕塑中高高舉的手））悲慘遭遇：：清真寺、、火藥庫(kù)、、廢墟☆衛(wèi)城山門Propylea,435BC靈活處理的的立面分段段、柱式應(yīng)應(yīng)用；成為后來(lái)辛辛克爾設(shè)計(jì)計(jì)柏林歌劇劇院的母本本?！顒倮駨RTempleofAthenaNike,425BCIonic神廟的典范范☆伊瑞克先神神廟Erichthion,400BC.NeverFinished.·PorchoftheMaidensusedCaryatidesinsteadofcolumns.奴隸？?jī)?yōu)美美？希臘人對(duì)待待男性和女女性的不不同態(tài)度雕塑（Nudeman））、奧運(yùn)會(huì)、同同性戀☆劇場(chǎng)TheatreofEpidaurus,350BC☆雕塑Phidias,在道德和造造型觀點(diǎn)兩兩個(gè)方面，，他代表著著希臘精神神的最高表表現(xiàn)形式。。Parthenon的兩山花：：《雅典娜娜的誕生》》，《雅典娜與與波塞冬之之爭(zhēng)》。米隆，擲鐵鐵餅者☆希臘化時(shí)期期的城市與與建筑·米利都城城：希波達(dá)達(dá)莫斯·獎(jiǎng)杯亭MonumentofLysicrates,Athens,334BC·帕迦瑪宙斯斯祭壇·廣場(chǎng)·雕塑：拉拉奧孔群像像。獎(jiǎng)杯亭ChoragicMonumentofLysikrates,334B.C.Altarofzeus,Pergamon,c.175B.C.☆StoaofAttalos,Agora,Athens,150B.C.提示：LeonCrier兄弟的城市市思想及其其實(shí)踐AtlantisHippodamus希波達(dá)莫斯斯專題：1.柏拉拉圖的理想想城市2.亞里里士多德的的理想城市市3.希波波達(dá)莫斯的的理想城市市4.城市的的基本原型型道薩亞迪斯斯認(rèn)為，在古古希臘，有有三個(gè)人制制定了人類類聚居的規(guī)規(guī)則：“第一個(gè)是是哲學(xué)家普普羅泰格勒勒斯（Protagoras），他說(shuō)：‘人是衡量一一切事物的的標(biāo)準(zhǔn)’。從而導(dǎo)導(dǎo)出了評(píng)價(jià)價(jià)在聚居中中采取的行行動(dòng)和決策策的最好標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。第二二個(gè)人是希希波達(dá)莫斯斯（Hippodamus），他首創(chuàng)了城城市分區(qū)，，發(fā)現(xiàn)了規(guī)劃和組織織城市的方方法，從他規(guī)劃劃的米利都都城可以很很清楚地看看到這點(diǎn)。。第三個(gè)人人是亞里士士多德，他他認(rèn)為：‘‘建設(shè)城市的的最終目的的是要使居居民在其中中幸福地生生活’。他為人人類聚居學(xué)學(xué)制定了終終極目標(biāo)。?！薄叭缓笪覀儌?cè)侔殉鞘惺袆澐殖?2個(gè)組成部分分，首先為為爐灶女神、、宙斯和雅雅典娜建造造各自的神神廟，這個(gè)地點(diǎn)點(diǎn)我們稱之之為衛(wèi)城，并在其周周圍建起一一圈城墻，使中心城城市和國(guó)土土各分區(qū)從從這一中心心呈放射狀分布。這12個(gè)分區(qū)區(qū)以下列方方式相互取取平：占好好地的，面面積稍小些些；占次地地的，面積積稍大些。。共含地塊塊總數(shù)為5040份份；其中每份份又一分為為二，使每每份地塊均均包含兩部部分，其中中一部分鄰鄰近城市，，另一部分分在邊遠(yuǎn)地地帶……然后把2個(gè)個(gè)地塊分別別分配給12個(gè)神祇，并按神祇的名字來(lái)給給所在地點(diǎn)點(diǎn)命名，成成為當(dāng)?shù)氐牡氖刈o(hù)神；而且往往往有幾個(gè)地地區(qū)共同供供奉某一個(gè)個(gè)神靈……城市的12個(gè)分區(qū)也也照此方法法劃分，與與劃分國(guó)土土的方法相相同；因而而使每戶人人都劃分到到兩個(gè)住處處，一處在在城邦國(guó)家家的中心，，另一處在在僻遠(yuǎn)地帶帶……”“廟宇應(yīng)擺放在廣場(chǎng)的四周，整整個(gè)城市則則應(yīng)建在圓圓周中心的的高地上，以利防守守和清潔。?！薄盁o(wú)論是希希臘的城邦邦還是希臘臘的宇宙，，都不能充充分容納人人類，因?yàn)闉槎叨紱](méi)沒(méi)有超越那那種靜止的狀態(tài)和形象象：既不容有有時(shí)空發(fā)展，也不容容有機(jī)界的發(fā)展進(jìn)步。。由于把城市奉奉為自己的神神靈，希臘人人，尤其是雅雅典人，開始始喪失了神靈靈所賦予的最最重要的恩惠惠——超越自然界的的局限，追求求超過(guò)眼前利利益的宏大目標(biāo)。?！?世紀(jì)紀(jì)的市民卻不不曾找到一種種方法以建成成一個(gè)能以繼繼續(xù)這一過(guò)程程的城市：他他們僅僅只是是努力適應(yīng)已已成的模式。。但城邦是不不能產(chǎn)生出一一個(gè)和諧的有有序空間的；；而一個(gè)不容許變變化、不容許許發(fā)展和改造造的宇宙，則則同樣也無(wú)從從產(chǎn)生一個(gè)更更高級(jí)的城市市?！薄狶ouisMumford☆古希臘建筑的的成就1.建筑設(shè)設(shè)計(jì)的邏輯結(jié)結(jié)構(gòu)的建立2.數(shù)比的的和諧3.人文色色彩4.類型的的成熟希臘人創(chuàng)造了了一種裝飾線線條體系，極極為簡(jiǎn)單而有邏輯性，把紀(jì)念碑建建筑分成數(shù)個(gè)個(gè)部分，強(qiáng)調(diào)調(diào)各分割部