非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

唐瑩瑩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁(yè)!黃山市以學(xué)校為平臺(tái)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

為弘揚(yáng)徽州文化，傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地普及徽劇、京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲曲，加強(qiáng)青少年素質(zhì)教育，黃山市文化館與黃山學(xué)校將在黃山學(xué)校小學(xué)三、五年級(jí)，開(kāi)設(shè)戲曲培訓(xùn)班。

黃山市文化館協(xié)助黃山學(xué)校辦好戲曲培訓(xùn)班，負(fù)責(zé)聘請(qǐng)徽劇、京劇、黃梅戲?qū)＜覔?dān)任教師。首先從京徽劇、黃梅戲歷史發(fā)展、戲曲唱腔、身段表演等基本知識(shí)進(jìn)行授課。然后從毯子功、身段、表演、把子、唱腔等方面系統(tǒng)的進(jìn)行培訓(xùn)，從中擇優(yōu)選出好苗子，根據(jù)不同的人才，排演出一些京徽劇、黃梅戲經(jīng)典劇目。擬在2011年“六一”兒童節(jié)首次展演。近日，雙方在黃山學(xué)校舉行了隆重的開(kāi)學(xué)和簽字儀式。學(xué)校已經(jīng)把戲曲教學(xué)納入正式的課程，這在黃山市還是首次。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁(yè)!南京白局進(jìn)小學(xué)課堂“美麗秦淮是我的家……”日前在南京秦淮區(qū)考棚小學(xué)音樂(lè)教室，學(xué)生們跟著南京白局老藝人徐春華一字一句學(xué)唱白局曲牌《快梳妝》的段子。這是南京白局首次進(jìn)入小學(xué)生課堂。今后每個(gè)星期五，都將有一位白局老藝人來(lái)考棚小學(xué)給孩子們上課。據(jù)介紹,雖然白局已被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但如果后繼乏人，這一在南京傳承了600多年的地方戲種可能真的會(huì)失傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁(yè)!

新華網(wǎng)北京3月2日電(記者廖翊、白瀛)“短短五六年間，我們初步建立了‘非遺’四級(jí)保護(hù)名錄，向聯(lián)合國(guó)申報(bào)的‘非遺’保護(hù)項(xiàng)目有28項(xiàng)，還有6項(xiàng)亟待保護(hù)的項(xiàng)目，這在世界都是領(lǐng)先的！”中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任、全國(guó)政協(xié)委員田青在本次兩會(huì)召開(kāi)之際接受記者專(zhuān)訪(fǎng)，交談的話(huà)題離不開(kāi)“非遺”、“文化傳承”、“軟實(shí)力”……“中華民族長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上，不管是精英階層以文字傳承的經(jīng)史子集，還是民間口口相傳的戲曲、民間故事、傳統(tǒng)技藝等，都是民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化最基礎(chǔ)的部分，是中華民族傳統(tǒng)的根系?！碧锴嗾f(shuō)，“保護(hù)‘非遺’，看似保護(hù)昨天，面對(duì)歷史，其實(shí)是為了更好地面對(duì)今天和未來(lái)，是為了讓我們民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中不迷失自己?！薄艾F(xiàn)代化的終點(diǎn)是什么？今天的中國(guó)人不能在現(xiàn)代化過(guò)程中一邊跑，一邊把口袋里的東西丟了，把我們傳統(tǒng)的寶貝都丟了，等跑到了終點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)赤裸裸什么都沒(méi)有了?！碧锴嚅L(zhǎng)期致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，根據(jù)他的調(diào)研，上世紀(jì)80年代，山西尚有52個(gè)地方劇種，如今只剩下28種！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁(yè)!非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)相對(duì)費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、艱苦的工作，資金投入后不能很快看到成果，又不會(huì)產(chǎn)生很大的轟動(dòng)效應(yīng)。因此，在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的理念下，一些地方領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其搶救和申報(bào)工作給予足夠重視。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依托于人存在的，而大多數(shù)傳承人年事已高，而又后繼乏人，“人死藝亡”會(huì)造成中華文化遺產(chǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的損失。要健全機(jī)制，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入到政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金，納入到政府財(cái)政預(yù)算。建立傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)，在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)保障、專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格等方面給予傳承人政策支持和制度保障。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)公共領(lǐng)域中不斷被邊緣化，對(duì)其傳承保護(hù)多只局限于案頭書(shū)齋，只注重文本體系的編寫(xiě)。因此，要培植和拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共性文化空間，讓民眾通過(guò)各種實(shí)踐、表演、技能表現(xiàn)等形式，共同尋找一種認(rèn)同感、歷史感和歸屬感的地方。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁(yè)!(一)在民族中小學(xué)教育中建立民族心理與民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的共生機(jī)制影響民族心理變遷的因素很多，主要有文化因素、社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)因素。其中文化因素包括教育、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等;經(jīng)濟(jì)因素主要體現(xiàn)為民族群體及個(gè)體的生產(chǎn)方式和生活方式;社會(huì)因素主要是民族社會(huì)及周邊社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的碰撞和融合。經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)因素決定著文化因素的變化趨向，而民族心理的變遷可以通過(guò)文化因素直接反映出來(lái)。應(yīng)在民族中小學(xué)教育中建立民族心理與民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的共生機(jī)制，在傳承民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，使民族心理的發(fā)展也得到合理的引導(dǎo)。共生機(jī)制的運(yùn)行在考慮時(shí)代發(fā)展對(duì)民族發(fā)展影響的同時(shí)，更應(yīng)以合理的方式讓少數(shù)民族學(xué)生接受民族教育、學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言和文字，使學(xué)生在傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)的宗教信仰中，樹(shù)立民族自尊心、民族自豪感，形成正確的民族價(jià)值觀(guān)。健康的民族心理也有利于民族非物質(zhì)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，避免民族心理的變遷帶來(lái)民族非物質(zhì)文化傳承的斷裂。

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(三)合理選擇民族中小學(xué)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育內(nèi)容能體現(xiàn)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的絕不只是幾個(gè)舞蹈動(dòng)作或幾張漂亮的圖案，這些只適合發(fā)展旅游業(yè)時(shí)吸引游人的眼光。真正能讓族人了解自己的祖先、讓外族人了解族人歷史的應(yīng)該是舞蹈動(dòng)作和圖案背后的含義，也只有這些內(nèi)涵的東西才能真正體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的民族心理、民族價(jià)值觀(guān)等。因此，民族中小學(xué)民族文化課程的開(kāi)設(shè)不能過(guò)多注重某些技巧的傳授，而忽視民族習(xí)俗文化的開(kāi)發(fā)。民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的內(nèi)容應(yīng)來(lái)源于生活，所以組織教師、教研人員、民間藝人編纂鄉(xiāng)土教材是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

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(五)民族中小學(xué)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)選擇有差異性的教育評(píng)價(jià)從教育人類(lèi)學(xué)的角度看，應(yīng)通過(guò)多元文化包括各民族文化的傳承與教育促進(jìn)人的發(fā)展，人的發(fā)展也是民族非物質(zhì)文化教育的目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在多元文化背景下，評(píng)價(jià)應(yīng)有民族、文化的差異及人的發(fā)展性差異。

節(jié)選自：[張學(xué)敏王愛(ài)青]小學(xué)教育傳承民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問(wèn)題探微

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謝謝觀(guān)看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁(yè)!二人轉(zhuǎn)南北“縱貫線(xiàn)”初見(jiàn)雛形(圖)

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（一）政府每年都會(huì)從國(guó)庫(kù)中拿出一定數(shù)量的經(jīng)費(fèi)用以補(bǔ)貼這些杰出的文化遺產(chǎn)傳承人，以保證他們衣食無(wú)憂(yōu)。在日本和韓國(guó)都制定有對(duì)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)傳承人的補(bǔ)貼政策。單純從數(shù)量來(lái)看，這筆大致相當(dāng)于一個(gè)低工資者普通收入水平的補(bǔ)貼，并不算多，但由于這些傳承人每個(gè)人都有自己生財(cái)之道，所以，他們的生活都相當(dāng)殷實(shí)。目前，在中國(guó)某些地區(qū)，地方政府已經(jīng)開(kāi)始對(duì)著名民間藝人實(shí)行生活補(bǔ)貼制度。這些制度的建立，為民間藝人研習(xí)、傳承傳統(tǒng)技藝與藝能奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，解決了他們的后顧之憂(yōu)，值得提倡。（二）通過(guò)國(guó)家命名的方式吸引傳承人。在日本，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人通常被授予“人間國(guó)寶”的稱(chēng)號(hào)；在韓國(guó)則被授予“重要文化財(cái)保有者”稱(chēng)號(hào)。實(shí)際上，與政府津貼相比，人們更看重“人間國(guó)寶”或“重要文化財(cái)保有者”這樣一些金字招牌。因?yàn)樗麄兊牟潘囈坏┑玫缴鐣?huì)和政府的承認(rèn)，他們的作品便會(huì)價(jià)值陡增。他們也會(huì)從這種良性循環(huán)中獲得更多的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。政府也會(huì)通過(guò)這種改“輸血”為“造血”的表彰方式，減輕財(cái)政方面的壓力。（三）以帶徒授業(yè)的方式拴住傳承人。為限制這些藝人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，政府要求這些民間文化傳承人在領(lǐng)取政府補(bǔ)貼，享受“人間國(guó)寶”或“重要文化財(cái)保有者”稱(chēng)號(hào)的同時(shí)，必須將他們的技藝或藝能傳授給更多的人。這也是他們獲得國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人資格的一個(gè)最基本的條件。為避免因藝人出走而影響鄉(xiāng)土文化傳承，我國(guó)可參照日本、韓國(guó)的方式，根據(jù)命名等級(jí)的不同，在經(jīng)濟(jì)上給予一定補(bǔ)貼?？紤]到具體國(guó)情，補(bǔ)貼金額不必過(guò)高，輻射面不必過(guò)大。但對(duì)于那些確有才藝而身體欠佳者，則必須進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，以確保這些已經(jīng)傳承了千百年之久的文化遺產(chǎn)能夠順利地傳承下去。此外，各級(jí)政府還可通過(guò)政策引導(dǎo)的方式，將藝人保護(hù)與鄉(xiāng)土建設(shè)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)限制外出藝人申報(bào)《保護(hù)名錄》的方式，用政策將人留住，讓文化遺產(chǎn)傳承人在保護(hù)、傳承文化遺產(chǎn)方面，做出更大貢獻(xiàn)。作者：苑利出處：《中國(guó)文化報(bào)》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁(yè)!河南中小學(xué)地方戲曲課受歡迎

從河南省教育廳獲悉，教育部“全國(guó)十個(gè)省份將在中小學(xué)開(kāi)設(shè)京劇課”的試點(diǎn)計(jì)劃中雖沒(méi)有將該省列入其中，但河南這個(gè)文化大省卻利用本省地方戲曲的優(yōu)勢(shì)，把戲曲教育作為自己的音樂(lè)課程。據(jù)省教育廳體衛(wèi)處處長(zhǎng)郭蔚蔚介紹，河南雖然暫時(shí)不開(kāi)設(shè)京劇課，但早在2002年，該省在制訂中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施方案時(shí)，就已經(jīng)把豫劇作為一項(xiàng)內(nèi)容編入方案，該省許多地方在音樂(lè)課教學(xué)中也已經(jīng)把地方戲曲納入了教學(xué)課程中。如今，鄭州市文化路二小、鄭州英協(xié)外國(guó)語(yǔ)小學(xué)等學(xué)校的豫劇課就很受孩子和家長(zhǎng)的歡迎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁(yè)!

“經(jīng)濟(jì)一體化帶來(lái)的文化一體化，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存造成極大的沖擊?！碧锴嗾J(rèn)為，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)務(wù)之急是保護(hù)和傳承，而不是發(fā)展。他覺(jué)得日本‘非遺’保護(hù)方面的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒：“他們?cè)鴩L試歌舞伎的歌劇化，但如今完全拋棄了‘遺產(chǎn)也要發(fā)展’的觀(guān)點(diǎn)，而將保護(hù)和發(fā)展當(dāng)做是兩條并行不悖的、兩個(gè)同時(shí)存在的不同的領(lǐng)域?！碧锴啾硎荆痪们?，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意義重大。他同時(shí)認(rèn)為：“在‘非遺法’的整體框架下，要完善細(xì)節(jié)，要建立退出機(jī)制，以正告對(duì)‘非遺’重申報(bào)、輕保護(hù)的現(xiàn)象?！彼赋觯恍┑胤秸疀](méi)有意識(shí)到保護(hù)“非遺”的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，只是把“非遺”申報(bào)當(dāng)成提高當(dāng)?shù)刂?、發(fā)展旅游的手段，申報(bào)一成功，根本不保護(hù)，甚至胡亂開(kāi)發(fā)?！斑M(jìn)入國(guó)家‘非遺’四級(jí)保護(hù)名錄，不能是一勞永逸。必須建立相應(yīng)的檢查、退出機(jī)制。保護(hù)不力的，警告；出現(xiàn)比較大的問(wèn)題，嚴(yán)重警告；對(duì)‘非遺’破壞、濫用的，除名。”田青告訴記者，這是他在本次大會(huì)上提案的主要內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁(yè)!

據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)我國(guó)有地方戲360多種，目前除有60到80個(gè)生存狀況尚好外，其他劇種多數(shù)已經(jīng)消亡。山西省20世紀(jì)80年代有地方劇種52個(gè)，現(xiàn)在僅剩28個(gè)；安徽省的地方劇種從新中國(guó)成立初期的27個(gè)衰減到現(xiàn)在的7個(gè)，當(dāng)時(shí)34個(gè)專(zhuān)業(yè)廬劇團(tuán)也銳減到現(xiàn)在的2個(gè)。目前，一些老藝術(shù)家相繼退休和逝去，造成很多優(yōu)秀劇目隨之?dāng)喔?，無(wú)法復(fù)排。一些青年演員月收入只有幾百元，難以養(yǎng)家糊口，普遍情緒低落，紛紛改行或在外兼職。很多劇團(tuán)青黃不接，行當(dāng)不齊，人才斷層。

每一個(gè)劇種都是地域文化與民俗精神的結(jié)合體，無(wú)不浸潤(rùn)著各自的審美情趣。地方政府和文化主管部門(mén)應(yīng)關(guān)注地方戲人才的培養(yǎng)，有條件的省市，可以依托地方綜合性大學(xué)或藝術(shù)院校，培養(yǎng)地方戲人才。對(duì)目前仍有傳統(tǒng)劇目片段留存的瀕危劇種，可以與博物館結(jié)合，抓緊錄音、錄像。加強(qiáng)地方戲的輿論宣傳，媒體也要承擔(dān)一定的責(zé)任。全國(guó)人大代表柯軍：創(chuàng)建多功能活體昆劇博物館

2001年中國(guó)昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予首批“人類(lèi)口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，而創(chuàng)建具有非物質(zhì)特色的多功能活體昆劇博物館，是建設(shè)昆劇生態(tài)區(qū)的有效途徑。新型昆劇博物館是昆劇表演院團(tuán)和昆劇博物館的綜合體，是一所兼容收藏、文物陳列、表演陳列、藝術(shù)傳承、創(chuàng)作、教育、學(xué)術(shù)研究等多種特有功能的、可流動(dòng)的活體博物館。在這所昆劇博物館里，應(yīng)建有廳堂紅氍毹、各類(lèi)仿古戲臺(tái)、水上戲船、現(xiàn)代化劇場(chǎng)等，并上演各種時(shí)期的傳統(tǒng)劇目。博物館既可以邀請(qǐng)海內(nèi)最著名的昆劇表演藝術(shù)家來(lái)館加盟，又可以派遣演出分隊(duì)攜帶文物復(fù)制品在各地巡展巡演，形成一個(gè)流動(dòng)的博物館。戲校畢業(yè)生進(jìn)院團(tuán)后必須在老演員較長(zhǎng)時(shí)間的幫帶下才能獨(dú)立創(chuàng)作和不斷積累，要讓活體昆劇博物館成為青年演員學(xué)習(xí)歷史、繼承藝術(shù)的第二母校。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁(yè)!

(二)明確民族中小學(xué)教育傳承民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)少數(shù)民族地區(qū)的受教育者在文化背景上有其獨(dú)特之處，所以有明確的目標(biāo)尤為重要。民族地區(qū)的學(xué)生應(yīng)該是“文化綜合人”，不僅要與時(shí)俱進(jìn)掌握現(xiàn)代知識(shí)，也要了解本民族的歷史和文化，這樣的人才才是少數(shù)民族需要的人才。民族地區(qū)的教育者擔(dān)負(fù)著更多的責(zé)任，不僅應(yīng)向?qū)W生傳授現(xiàn)代知識(shí)，更應(yīng)該告訴學(xué)生民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及其與本民族發(fā)展的關(guān)系。同時(shí)，高素質(zhì)的教師應(yīng)該在傳授知識(shí)的同時(shí)，創(chuàng)造文化知識(shí)。

影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有效性的因素很多，包括受教育者自身的文化背景、個(gè)人能力，教育者的素質(zhì)影響，文化傳承場(chǎng)等。不同民族群體成員的文化背景不同，接受的教育也有所不同，應(yīng)立足自身的文化傳承場(chǎng)，在生活中學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化。博物館可以保留民族文化的“形”，但如果沒(méi)有透徹的理解就無(wú)法解其“神”。因此，要綜合各種因素，提高非物質(zhì)文化傳承發(fā)展的有效性，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從靜態(tài)保護(hù)到動(dòng)態(tài)傳承的目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁(yè)!

(四)在民族中小學(xué)教育中選擇合適的文化傳承方式學(xué)校是民族文化的傳承場(chǎng)之一，是雙重角色的文化傳遞場(chǎng)，一是本民族文化的傳承場(chǎng)，二是外來(lái)先進(jìn)文化的傳承場(chǎng)。在民族中小學(xué)教育中，民族非物質(zhì)文化不可能取代現(xiàn)代教育，也不可能改變現(xiàn)代教育體系中以班級(jí)授課制為主體的授課方式，但可以采取第二課堂的形式，讓民族非物質(zhì)文化作為現(xiàn)代知識(shí)的補(bǔ)充?？梢园训诙n堂開(kāi)設(shè)到生活和大自然中，在這樣的課堂里，學(xué)生才能真正在生活中學(xué)習(xí)，并發(fā)揮其創(chuàng)造力，去創(chuàng)造民族文化。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育手段密切配合，這也是提高民族非物質(zhì)文化教育有效性的辦法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共20頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁(yè)!思考題:1、二人轉(zhuǎn)能否進(jìn)入小學(xué)？或者用不用？2、如果趙本山去世了，二人轉(zhuǎn)的發(fā)展問(wèn)題？3、別的戲曲能否復(fù)制二人轉(zhuǎn)的成功模式？4、絕活變“絕活”的人死藝亡的情況如何解決？5、如何保質(zhì)保量的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去？非