人教版高一必修高中語文《游褒禪山記》PPT教學(xué)課件

游褒禪山記作者：王安石作者介紹王安石，字介甫（fǔ）,晚號(hào)半山，北宋臨川人，仁宗慶歷進(jìn)士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對(duì)，熙寧七年被罷相，后復(fù)位再罷。封荊國(guó)公，卒謚（shì）文,又稱“王文公”。著作收入《臨川先生文集》。被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。創(chuàng)作背景[記]：屬于游記。兼具記游與議論，是游記的變格。游記：記錄游覽中的所見、所聞、所感的文章。主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主，以感為輔。文學(xué)常識(shí)褒禪山，位于安徽省馬鞍山市含山縣。歷史悠久，景致宜人，4億5千萬年前，褒禪山所在原為一片汪洋，隨著地殼運(yùn)動(dòng)，大海抬升為陸地，陸地又沉陷為大海。如此循環(huán)反復(fù)，終于在最后一次燕山造山運(yùn)動(dòng)中升出海面。褒禪山，古稱華山，位于含山縣城東北7.5公里。其東有靈芝山，山上樹木參天，古以盛產(chǎn)靈芝得名；中有起云峰，高聳入云，“天欲雨，山則云遮霧障”，西有碗兒嶺，相傳一羅漢出生于此，飲食后投碗于嶺上，至今仍見坐臥痕跡。登褒禪山極目遠(yuǎn)眺，四周青峰環(huán)繞，山野之趣，賞玩之樂，探幽之險(xiǎn)，登臨之興，令人流連忘返。文學(xué)常識(shí)王安石的名言：天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。位于褒禪山華陽(yáng)洞，華陽(yáng)洞自1999年春節(jié)對(duì)外開放以來，吸引了上海(上海新聞,上海說吧)、南京、合肥、馬鞍山、滁州圖庫(kù)、巢湖等大中城市游客，同時(shí)還接待了美國(guó)、德國(guó)、日本等外國(guó)游客。褒禪山風(fēng)景區(qū)已被定為省級(jí)旅游名勝，列入巢湖大旅游重點(diǎn)開發(fā)景區(qū)之一。文學(xué)常識(shí)第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)，命名，起名。名→狀，往東。表判斷，為，是今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。判斷句重點(diǎn)梳理第一段：介紹褒禪山概況1、這一段依次記述（每格一字）：山之名、山之寺、山之洞、山之碑。2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。3、這一段說明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過10個(gè)字）：作者游褒禪山的蹤跡。重點(diǎn)梳理第一段：翻譯全段原文:褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。重點(diǎn)梳理第二段：重點(diǎn)詞句有泉側(cè)出有穴窈然問其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進(jìn)愈難，而其見愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動(dòng)，到盡頭“而”，表修飾動(dòng)→名，見到的景象十分之一動(dòng)→名，到達(dá)的人/更有人/責(zé)怪，埋怨重點(diǎn)梳理第二段：記游華山洞的經(jīng)過——敘平曠記游洞經(jīng)過追記后洞中所見并表示遺憾心情前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少→悔重點(diǎn)梳理第二段：記游華山洞的經(jīng)過——敘1、作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對(duì)比？⑴前洞的平曠——后洞的窈然⑵前洞記游者甚眾——后洞的來而記之者甚少、其至又加少⑶“余所至”之淺——“好游者”所至⑷進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜——出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么？為第二部分的議論作鋪墊。重點(diǎn)梳理第二段：翻譯全段原文:其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。譯文：由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。重點(diǎn)梳理第三段：重點(diǎn)詞句往往有得以其求思之深而無不在夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)古人之觀于天地非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無物以相之心得，收獲，名詞因?yàn)?并且，連詞而且，表并列，連詞觀察，動(dòng)詞不平常/景觀，名詞到達(dá)/幫助形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方重點(diǎn)梳理第三段：重點(diǎn)詞句至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸不隨以止也此余之所得也形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問語氣對(duì)于/是，算得上，動(dòng)詞介詞結(jié)構(gòu)后置句=不隨（之）以止也。省略句判斷句重點(diǎn)梳理第三段：寫游華山洞的心得——議

1、從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；

2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物

盡吾志無悔矣余之所得重點(diǎn)梳理第三段：翻譯全段原文:于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！譯文：對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。重點(diǎn)梳理第四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思又以悲夫古書之不存。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。弄錯(cuò)，使…錯(cuò)，使動(dòng)用法因?yàn)闆]有人/名→動(dòng)，識(shí)其本名……的原因盡，完/說，動(dòng)詞=又以（之）悲夫古書之不存。判斷句重點(diǎn)梳理第四段：寫由仆碑而得的感悟——議在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的？仆碑其文漫滅音謬古書之不存謬其傳何可勝道也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴(yán)密重點(diǎn)梳理第四段：翻譯全段原文:余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。譯文：我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。重點(diǎn)梳理第五段：補(bǔ)敘同游者同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。重點(diǎn)梳理第五段：翻譯全段原文:四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。譯文：同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。重點(diǎn)梳理游褒禪山記記敘議論山、碑洞前洞:平曠,有泉—夷以近,游者眾后洞:窈然,甚寒—險(xiǎn)以遠(yuǎn),至者少游洞入之愈深→進(jìn)愈難→見愈奇隨怠者出,所以見少記少樂少悔：不得極