第2章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活課件

第一章導(dǎo)論

第一篇古代世界經(jīng)濟(jì)

第二篇中古世界經(jīng)濟(jì)

第三篇資本主義的興起

第四篇工業(yè)革命和工業(yè)化

第五篇自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的終結(jié)

第六篇戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)世界經(jīng)濟(jì)史第一章導(dǎo)論第一篇古代世界經(jīng)濟(jì)第二篇中古世界經(jīng)濟(jì)1第一篇古代世界經(jīng)濟(jì)

第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第三章古代西方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一篇古代世界經(jīng)濟(jì)第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第三章2亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的起源古代東方的城市和工商業(yè)第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活東方專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及埃及、巴比倫和印度專制主義的特點(diǎn)東方的普遍奴隸制農(nóng)業(yè)革命與產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生重點(diǎn)問(wèn)題亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的起源古代東方的城市和工商業(yè)第二章古代東方的社3第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命

第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)

第四節(jié)城市和工商業(yè)

第三節(jié)專制主義國(guó)家制度

第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)4新石器時(shí)代，人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類歷史上的一次巨大革命。這場(chǎng)革命被稱為農(nóng)業(yè)革命或新石器革命。人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，逐步觀察和熟悉了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，慢慢懂得了如何栽培作物。世界各地區(qū)的人民，在采集經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，積累了經(jīng)驗(yàn)，各自獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。由于各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的時(shí)間很不一致，大約為從公元前8000年到公元前3500年。1農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生一農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生第1節(jié)農(nóng)業(yè)革命新石器時(shí)代，人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類歷史上的5農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):農(nóng)業(yè)革命是一場(chǎng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)推動(dòng)下的社會(huì)革命，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)土壤、灌溉、氣候等條件的特殊要求，所以農(nóng)業(yè)革命首先發(fā)生在自然條件比較好的大河流域，而大河流域地區(qū)又往往是人類農(nóng)業(yè)時(shí)代各個(gè)階段的典型和代表。農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn)為：

農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):農(nóng)業(yè)革命是一場(chǎng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)推動(dòng)下的社會(huì)革6農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):1、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)

——農(nóng)業(yè)革命時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力占主導(dǎo)地位的是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)形式是以一家一戶為生產(chǎn)基本單位的體力勞動(dòng)，生產(chǎn)產(chǎn)品以滿足自身基本生活需要的消費(fèi)品為主，也就是我們習(xí)慣上常說(shuō)的“男耕女織”和“自給自足”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):1、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)——農(nóng)業(yè)革命時(shí)代，社會(huì)7農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):2、社會(huì)生活的特點(diǎn)

——農(nóng)耕屬于周期性生產(chǎn)勞動(dòng)，人們“日出而作、日落而居”，定居成了農(nóng)業(yè)時(shí)代人類最基本的生活方式。由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)比較散漫，各個(gè)農(nóng)業(yè)家庭又以同一地理環(huán)境或同一血緣姓氏為依托，結(jié)合或者積聚在某個(gè)中心點(diǎn)上，形成了農(nóng)業(yè)時(shí)代特有的社會(huì)基層組織——村社。至今我們?nèi)钥梢詮母鲊?guó)地方名字的命名上找到當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)村社存在的痕跡，比如王家洼、馬家浜和李村、張莊、楊集等。3、意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)

——農(nóng)業(yè)國(guó)家地域廣大、人口分散，需要巨大的水利灌溉工程，所以政權(quán)形式多以君主專制為主；加上周邊自然地形的制約，農(nóng)業(yè)革命時(shí)代的文化傳統(tǒng)具有相對(duì)封閉的鮮明地域特征。農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):2、社會(huì)生活的特點(diǎn)——農(nóng)耕屬于周期性生產(chǎn)8新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命的意義:1、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類的經(jīng)濟(jì)以舊石器時(shí)代以采集、狩獵為基礎(chǔ)的攫取性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。這一獲得食物方式的轉(zhuǎn)變，改變了人與自然的關(guān)系。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)生標(biāo)志著人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，標(biāo)志著人類在生活資料的生產(chǎn)方面，從較多地依靠、適應(yīng)自然轉(zhuǎn)為利用、改造自然。農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)的全部生產(chǎn)活動(dòng)要求人類更多地認(rèn)識(shí)、改造自然界，利用自然資源為人類的經(jīng)濟(jì)服務(wù)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，人們開(kāi)始對(duì)日月星辰的活動(dòng)、對(duì)水土的特點(diǎn)、氣候現(xiàn)象進(jìn)行觀察，積累經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生初步的天文地理和數(shù)學(xué)知識(shí)，把人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)推到一個(gè)新的高度。新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命的意義:1、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類9新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命的意義:2、農(nóng)業(yè)革命促使人類生活方式發(fā)生根本性的變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動(dòng)，要求人們較長(zhǎng)時(shí)間居住在一個(gè)地方，以便播種、管理、收獲。這樣，人類從舊石器時(shí)代的遷徙生活逐漸轉(zhuǎn)為定居生活。3、農(nóng)業(yè)革命為以后一系列的社會(huì)變革創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。在狩獵采集經(jīng)濟(jì)下，人們難以獲得超過(guò)維持勞動(dòng)力所需的食物，即使在短暫時(shí)期內(nèi)獲得，也無(wú)法長(zhǎng)期儲(chǔ)存。人類從事農(nóng)耕和畜牧后，才可能比較穩(wěn)定地獲得較豐富的食物來(lái)源，而且第一次有可能生產(chǎn)出超過(guò)維持勞動(dòng)力所需的食物并儲(chǔ)存它。這就使人口得以較大增長(zhǎng)，并可使一部分人去從事維持生存以外的活動(dòng)，從而產(chǎn)生新的社會(huì)分工和物品交換，還使某些人有可能積聚財(cái)富，導(dǎo)致原始社會(huì)的崩潰。新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命的意義:2、農(nóng)業(yè)革命促使人類生活方式發(fā)生10農(nóng)業(yè)革命的一個(gè)重要影響，就是產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生。私有制出現(xiàn)的原因：

1.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

2.分工和交換1財(cái)產(chǎn)制度的起源二財(cái)產(chǎn)制度的起源第1節(jié)農(nóng)業(yè)革命跳至農(nóng)業(yè)革命的一個(gè)重要影響，就是產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生。1財(cái)產(chǎn)制度二11財(cái)產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)的起源：歷史學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》中指出,最早的財(cái)產(chǎn)觀念和食物的獲得這種基本需要有密切的聯(lián)系,它的發(fā)展和標(biāo)志著人類發(fā)展各文化時(shí)期的各種發(fā)明和發(fā)現(xiàn)數(shù)目的增加以及社會(huì)制度的改善有密切關(guān)系?馬克思認(rèn)為,“財(cái)產(chǎn)最初無(wú)非意味著這樣一種關(guān)系:人把他的生產(chǎn)的自然條件看做是屬于他的?看做是自己的,看做是與他自身的存在一起產(chǎn)生的前提——把他們看做是他本身的自然前提,這種前提可以說(shuō)僅僅是他身體的延伸?”也就是說(shuō),財(cái)產(chǎn)只有通過(guò)生產(chǎn)本身才有意義?財(cái)產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)的起源：歷史學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》中指出,最早12財(cái)產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)的起源：法國(guó)學(xué)者保爾·拉法格認(rèn)為：在原始部落中,私人或個(gè)人的所有最初以思想的形式出現(xiàn)，個(gè)人財(cái)產(chǎn)采取物質(zhì)形式出現(xiàn)只限于野蠻人的貼身之物,或者說(shuō)是與他結(jié)合在一起的東西(穿在嘴唇上?耳朵上?鼻子上的裝飾品或穿在身上的獸皮等)?那些最帶有個(gè)人性的東西如武器、裝飾品等，在集團(tuán)成員之間這樣迅速地由一手轉(zhuǎn)給一手，因而無(wú)論如何不能認(rèn)為是個(gè)人的所有品，而只能是社會(huì)的，屬于全體成員的。法國(guó)學(xué)者盧梭認(rèn)為：最初占有者的權(quán)利,唯有在財(cái)產(chǎn)權(quán)確立之后，才能成為一種真正的權(quán)利。要認(rèn)可對(duì)于某塊土地的最初占有者的權(quán)利，必須具備下列條件：第一，這塊土地還不曾有人居住；第二，人們只能占有為維持自己的生存所必需的數(shù)量；第三，人們占有這塊土地不能憑一種空洞的儀式，而要憑勞動(dòng)與耕耘；這就是在缺乏法理根據(jù)時(shí)，所有權(quán)受到別人尊重的唯一標(biāo)志?返回財(cái)產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)的起源：法國(guó)學(xué)者保爾·拉法格認(rèn)為：在原始部落中,私13第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命

第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)

第四節(jié)城市和工商業(yè)

第三節(jié)專制主義國(guó)家制度

第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)14標(biāo)志：私有土地確立私有制在原始社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果就是階級(jí)的產(chǎn)生，社會(huì)分為主人和奴隸、剝削者和被剝削者。奴隸的來(lái)源：戰(zhàn)俘債務(wù)奴隸奴隸制社會(huì)的建立奴隸主奴隸1氏族公社的解體一氏族公社的解體第2節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)標(biāo)志：私有土地確立1氏族公社一氏族公社的解體第2節(jié)東方15特點(diǎn)：東方國(guó)家都存在過(guò)奴隸制，這些國(guó)家沒(méi)有出現(xiàn)發(fā)達(dá)的奴隸制形式，廣泛存在的是所謂“普遍奴隸制”。表現(xiàn)：奴隸一般來(lái)源于戰(zhàn)俘和債務(wù)奴隸，盡管有時(shí)奴隸的數(shù)量可能是很大的，但不作為主要的社會(huì)生產(chǎn)者，不是生產(chǎn)力的代表。而作為社會(huì)主要生產(chǎn)者的是在國(guó)家統(tǒng)治下、被組織在村社中的廣大農(nóng)民。1東方奴隸制的特點(diǎn)二東方奴隸制的特點(diǎn)

第2節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：東方國(guó)家都存在過(guò)奴隸制，這些國(guó)家沒(méi)有出現(xiàn)發(fā)達(dá)的奴隸制形16古代中國(guó)1舉例埃及古王國(guó)古巴比倫古代印度

第2節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)古代中國(guó)1舉例埃及古王國(guó)古巴比倫古代印度第2節(jié)東方型奴隸171.東方國(guó)家的奴隸制，是以國(guó)家土地所有制和村社制度為基礎(chǔ)的一種特殊的奴隸制度。國(guó)家擁有全國(guó)土地的最高所有權(quán)，但國(guó)家或國(guó)王都要通過(guò)農(nóng)村公社來(lái)實(shí)現(xiàn)這種所有權(quán)。村社中的農(nóng)民便是國(guó)家統(tǒng)治下的普遍奴隸。2.東方國(guó)家的奴隸制，是在商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)的情況下出現(xiàn)的。在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的所有權(quán)制度，可以將所有客體都作為所有權(quán)對(duì)象，包括奴隸。奴隸作為財(cái)產(chǎn)存在，有明確的所有者（被解救的姜戈）。在不發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)中，交換活動(dòng)少，將奴隸作為財(cái)產(chǎn)交換的情況也不普遍，所以，奴隸作為財(cái)產(chǎn)的制度也就沒(méi)能發(fā)展起來(lái)。1普遍奴隸制的原因三普遍奴隸制的原因第2節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)1.東方國(guó)家的奴隸制，是以國(guó)家土地所有制和村社制度為基礎(chǔ)的一183.東方國(guó)家沒(méi)有公民或自由民概念，所以也就沒(méi)有平民與奴隸的對(duì)立。古代西方氏族公社解體后建立了國(guó)家，公社社員自然成為國(guó)家公民。國(guó)家公民是相對(duì)于非氏族公社成員和其他氏族成員而言的。但在東方，沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)公民或自由民的概念，廣大平民盡管不是奴隸，但也絕不是公民或自由民，不論在法律地位上還是在經(jīng)濟(jì)地位上，都沒(méi)有取得明確的獨(dú)立地位。所以說(shuō)，在東方國(guó)家沒(méi)有發(fā)達(dá)的奴隸制，人民處在一種奴隸狀態(tài)下，這種奴隸的數(shù)量極其龐大。第2節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)1三普遍奴隸制的原因普遍奴隸制的原因3.東方國(guó)家沒(méi)有公民或自由民概念，所以也就沒(méi)有平民與奴隸的對(duì)19第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命

第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)

第四節(jié)城市和工商業(yè)

第三節(jié)專制主義國(guó)家制度

第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)20第3節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)一東方專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)古代公社是東方專制制度的基礎(chǔ)。恩格斯：“古代的公社，在它繼續(xù)存在的地方，從印度到俄國(guó)，在數(shù)千年中曾經(jīng)是最野蠻的國(guó)家形式即東方專制制度的基礎(chǔ)?！苯?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是東方社會(huì)生產(chǎn)的組織方式。東方各國(guó)都是利用河水泛濫來(lái)肥田，節(jié)省用水和共同用水是基本的要求，由于文明程度太低，幅員太廣，不能產(chǎn)生自愿的聯(lián)合，所以就迫切需要中央集權(quán)的政府來(lái)干預(yù)。東方專制主義與軍隊(duì)組織和軍事擴(kuò)張有著緊密的聯(lián)系。第3節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)一東方專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)古代公社是21第3節(jié)專制主義國(guó)家制度二埃及的專制主義國(guó)家制度埃及是古代東方專制主義國(guó)家，是中央集權(quán)的半父權(quán)制-半奴隸占有制國(guó)家。埃及的專制主義國(guó)家制度奴隸貴族法老村社農(nóng)民軍隊(duì)第3節(jié)專制主義國(guó)家制度二埃及的專制主義國(guó)家制度埃及是古代22第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的專制主義國(guó)家制度三巴比倫的專制主義國(guó)家制度1.概況2.土地政策國(guó)家嚴(yán)格維護(hù)各種土地所有制的神圣不可侵犯性。漢穆拉比之前1.土地政策變化2.經(jīng)濟(jì)3.政治

《漢穆拉比法典》漢穆拉比時(shí)期第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的三巴比倫的專制主義國(guó)家制度23漢穆（謨）拉比漢謨拉比，是巴比倫第一王朝的第六代國(guó)王（公元前1792-1750年在位），自稱“月神的后裔”，是古巴比倫最偉大的國(guó)王。在一連串戰(zhàn)爭(zhēng)中，他擊敗鄰國(guó)，將巴比倫的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展至整個(gè)兩河流域（美索不達(dá)米亞）。他制定的一部反映奴隸主統(tǒng)治階級(jí)利益的法典《漢謨拉比法典》，為后人研究古巴比倫社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料。漢謨拉比被后世譽(yù)為古代立法者，在世界歷史上具有重要影響。漢穆（謨）拉比漢謨拉比，是巴比倫第一王朝的第六代國(guó)王（公元前24漢穆（謨）拉比的土地政策漢謨拉比十分勤政，他興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)商業(yè)。他重視興修水利，開(kāi)鑿了溝通基什和波斯灣的運(yùn)河，使大片荒地變成良田。漢穆（謨）拉比的土地政策漢謨拉比十分勤政，他興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)商25漢穆（謨）拉比的政治漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授，建立了中央集權(quán)的體制，以及為此服務(wù)的龐大而比較完善的官僚體系和保障這一切的一支常備軍，而這一切的大權(quán)都牢牢地掌握在他的手中。他給予士兵以份地，提高士兵的地位，并將君權(quán)牢牢掌握在自己手里。漢穆（謨）拉比的政治漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授，建立了中央集權(quán)的體26漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比即位后建立起較鞏固的中央集權(quán)國(guó)家，國(guó)王一人獨(dú)攬國(guó)家的軍政權(quán)力、立法權(quán)和司法審判權(quán)，以及為此服務(wù)的龐大而比較完善的官僚體系。漢謨拉比極力宣揚(yáng)王權(quán)神授，他說(shuō)：“安努(即天神)與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什(即太陽(yáng)、正義之神)，昭臨黔首，光耀大地”。漢謨拉比還自稱“月神的后裔”，專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一。漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比即位后建立起較鞏固的中央集權(quán)27漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比建立了龐大的官僚機(jī)構(gòu)，設(shè)立中央政府機(jī)構(gòu)，派總督管理較大的地區(qū)，城市和較遠(yuǎn)的地區(qū)則派行政長(zhǎng)官管理。漢謨拉比嚴(yán)密控制和監(jiān)督中央和地方政府，甚至低級(jí)官吏都由他任命。他可以任意逮捕政府官員。漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比建立了龐大的官僚機(jī)構(gòu)，設(shè)立中28漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比建立了一支常備軍作為專制統(tǒng)治的支柱。軍隊(duì)中的戰(zhàn)士擁有世襲的份地。給予士兵以份地，提高士兵的地位，規(guī)定士兵服役義務(wù)。嚴(yán)禁軍官侵吞士兵財(cái)物，違者要被處死。漢謨拉比從經(jīng)濟(jì)方面保證士兵的地位，使國(guó)家有一支隨時(shí)可征召的軍隊(duì)。他直接掌管軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)，并獨(dú)攬了軍事大權(quán)。村社農(nóng)民在必要的時(shí)候也被征召組成軍隊(duì)，由漢謨拉比國(guó)王任命地方行政系統(tǒng)中的各級(jí)官吏，并將君權(quán)牢牢掌握在自己手里。漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比建立了一支常備軍作為專制統(tǒng)治29漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比的專制統(tǒng)治還表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的控制：國(guó)家對(duì)地方征收各種賦稅，并將水利系統(tǒng)置于統(tǒng)一管理之下。漢謨拉比親自處理地方上呈送的經(jīng)濟(jì)案件。在國(guó)家進(jìn)行公共工程建筑時(shí)，漢謨拉比經(jīng)常從各地征調(diào)勞力。漢謨拉比還經(jīng)常審查地方神廟帳目，控制地方神廟經(jīng)濟(jì)?？傊跐h謨拉比時(shí)代，專制王權(quán)已經(jīng)確立。漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比的專制統(tǒng)治還表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)方面30《漢謨拉比法典》漢謨拉比制訂了世界上第一部比較完備的成文法典——《漢謨拉比法典》。盡管以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)很難被人接受，但在當(dāng)時(shí)卻具有劃時(shí)代的意義，并令漢謨拉比名垂千古，歷經(jīng)三千多年之久仍然家喻戶曉。這部法典并非目前已知的世界上最古老的法典，在他之前的烏爾第三王朝時(shí)代，已經(jīng)有了一部《烏爾納木法典》，但《漢謨拉比法典》的完整程度遠(yuǎn)過(guò)于后者。據(jù)說(shuō)因?yàn)闈h謨拉比日理萬(wàn)機(jī)，應(yīng)付不了每天要處理的大量案件，就讓人把法律條文全部搜集起來(lái)，編成了法典，刻在石柱上以曉諭天下。這部法典全文用楔形文字銘刻，除序言和結(jié)語(yǔ)外，共有條文282條。包括訴訟手續(xù)、損害賠償、租佃關(guān)系、債權(quán)債務(wù)、財(cái)產(chǎn)繼承、對(duì)奴隸的處罰等，更接近于一部民法和刑法，是現(xiàn)存世界上最早的一部成文法典?！稘h謨拉比法典》漢謨拉比制訂了世界上第一部比較完備的成文法31《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)1、遵循“以牙還牙，以眼還眼”的原則。打瞎別人的眼睛，就必須被打瞎眼睛作為處罰；被別人打斷了腿，就可以打斷別人的腿作為補(bǔ)償；甚至害死了別人的兒子，則他自己的兒子也要被處死。2、上面條款適應(yīng)的范圍只限于身份相等的人之間。法典將人分成奴隸主、自由民和奴隸幾個(gè)等級(jí)，上等級(jí)的人相對(duì)于下等級(jí)者享有更多的權(quán)利和承擔(dān)更少的義務(wù)，犯相同的罪時(shí)處罰也較輕。比如，奴隸主打瞎了自由民的眼睛只需要付一定量賠款，而若醫(yī)生給奴隸主治病時(shí)奴隸主不治而亡，醫(yī)生就要被砍去雙手。3、強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)臣民的嚴(yán)格控制。逃避兵役的人一律處死；逃跑的奴隸和庇護(hù)他們的人要處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴(yán)厲處罰直到處死等。當(dāng)然，這部法典中也有一些比較“人道主義”的條款，比如規(guī)定債務(wù)奴隸為他的主人勞動(dòng)3年后可以恢復(fù)為自由民。總之，這部法典等級(jí)分明，對(duì)各階層的人們待遇不一，充滿了專制味道?！稘h謨拉比法典》的特點(diǎn)1、遵循“以牙還牙，以眼還眼”的原則。32第3節(jié)專制主義國(guó)家制度印度的村舍國(guó)家制度四印度的村社——國(guó)家制度1.土地制度：公社土地的集體所有制度2.財(cái)產(chǎn)所有制形式：個(gè)人所有制和家族共有制兩種形式并存3.重要史料：《摩奴法典》和政治著作《政事論》4.社會(huì)制度的基本特點(diǎn)：奴隸占有制關(guān)系的萌芽形式與原始公社制度的濃厚殘余交織在一起5.社會(huì)關(guān)系特征：種姓制度第3節(jié)專制主義國(guó)家制度印度的村舍四印度的村社——國(guó)家制度33第3節(jié)專制主義國(guó)家制度印度的村舍國(guó)家制度四印度的村社——國(guó)家制度社會(huì)關(guān)系特征：種姓制度，包括四個(gè)相互隔絕的集團(tuán)

第一等：僧侶，即婆羅門第二等：武士，即剎帝利第三等：農(nóng)民和手工業(yè)者，即吠舍第四等：被壓迫和受歧視的首陀羅。奴隸占有制關(guān)系的萌芽形式與原始公社制度的濃厚殘余交織在一起，這就是古印度社會(huì)制度的基本特點(diǎn)。第3節(jié)專制主義國(guó)家制度印度的村舍四印度的村社——國(guó)家制度34宗法制度由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，建立世襲統(tǒng)治的一種制度。特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合而為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來(lái)的各封建王朝。第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的專制主義國(guó)家制度五中國(guó)的宗法——國(guó)家制度宗法制度由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)，是王族貴族按血緣關(guān)系分35按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等級(jí)的大宗（宗子）。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來(lái)，各王朝的統(tǒng)治者對(duì)宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的專制主義國(guó)家制度五中國(guó)的宗法——國(guó)家制度按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為36第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的專制主義國(guó)家制度在這種制度下，宗法血緣關(guān)系對(duì)于社會(huì)的許多方面都有深刻的影響，宗法與政治高度結(jié)合造成家國(guó)一體的特有體制，國(guó)家的組成、政治結(jié)構(gòu)與國(guó)家活動(dòng)，都以家族血緣與政治的結(jié)合為基本形式。五中國(guó)的宗法——國(guó)家制度家國(guó)

舉例第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的在這種制度下，宗法血緣關(guān)系對(duì)于37第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命

第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)

第四節(jié)城市和工商業(yè)

第三節(jié)專制主義國(guó)家制度

第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)381.發(fā)達(dá)到一定程度的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)有足夠剩余來(lái)供養(yǎng)城市的非農(nóng)業(yè)人口;2.要有比較發(fā)達(dá)的運(yùn)輸手段，以保證城市的供應(yīng);3.要有比較發(fā)達(dá)的貿(mào)易。

伊利都、蘇美爾、巴比倫、比布魯斯、古印度、中國(guó)等。城邦國(guó)家和城市第4節(jié)城市和工商業(yè)城市出現(xiàn)的條件各國(guó)的城市與城邦1.發(fā)達(dá)到一定程度的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)有足夠剩余來(lái)供養(yǎng)城市39古代工商業(yè)的起源第4節(jié)城市和工商業(yè)古代工商業(yè)的起源古埃及古巴比倫中國(guó)原因概況概況特點(diǎn)概況古代工商業(yè)的起源第4節(jié)城市和工商業(yè)古代工商業(yè)的起源古埃及古巴40中國(guó)古代工商業(yè)（一）手工業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)在各代發(fā)展中，一般都涉及一兩個(gè)突出的行業(yè)及產(chǎn)品，或冶煉、絲織，或造紙、造船，或制瓷、棉紡織等。1、紡織業(yè)：絲、棉、麻等主要手工業(yè)品的發(fā)展商朝：作物有桑；戰(zhàn)國(guó)：長(zhǎng)沙楚墓出土的麻布，纖維相當(dāng)細(xì)密；三國(guó)兩晉南北朝：曹魏在紡織業(yè)中心襄邑、洛陽(yáng)設(shè)專門的織造機(jī)構(gòu)；吳國(guó)培育出八輩之繭；蜀漢盛產(chǎn)蜀錦；隋唐：特點(diǎn)：①產(chǎn)地分布廣，②生產(chǎn)規(guī)模大，③產(chǎn)量多；④分工細(xì)；⑥技藝水平高，融入外來(lái)風(fēng)格。明清：如江南“織造尚松江，織染尚蕪湖”。明中期以后，以生產(chǎn)商品為目的的紡織業(yè)逐漸興起，并在江南一些地區(qū)發(fā)展成為獨(dú)立的手工工場(chǎng)。唐朝至清朝，我國(guó)絲織業(yè)中心城市很多，其中唐朝有定州、益州、揚(yáng)州，明代為蘇州、杭州，清代又有南京、廣州等。中國(guó)古代工商業(yè)（一）手工業(yè)41中國(guó)古代工商業(yè)2、陶瓷業(yè)中國(guó)瓷器世界聞名，唐代邢州白瓷和越州青瓷最為著名；北宋制瓷業(yè)發(fā)達(dá)，定窯白瓷、汝窯青瓷享有盛名，景德鎮(zhèn)為著名瓷都；明代規(guī)模大、分工細(xì)，清代景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)擴(kuò)大規(guī)模并出現(xiàn)瓷器工場(chǎng)。注意，中國(guó)古代絲織品、瓷器大多為皇族、貴族的奢侈品而非商品，棉紡織品因?yàn)槭寝r(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物而不具備商品性質(zhì)，只有在明朝中后期隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，絲織業(yè)和制瓷業(yè)中才開(kāi)始出現(xiàn)資本主義手工工場(chǎng)。3、冶鐵業(yè)分別使用了各種燃料，有春秋后期的木炭、西漢的煤、明朝的焦炭；鼓風(fēng)工具為春秋后期的皮囊、東漢的水排；冶鐵中心有戰(zhàn)國(guó)的宛、邯鄲，北宋的徐州，明朝的河北遵化等。

4、造船業(yè)分別記載了三國(guó)時(shí)吳國(guó)造船業(yè)發(fā)達(dá)，隋朝造船技術(shù)達(dá)到很高水平，南宋造船技術(shù)明顯進(jìn)步的標(biāo)志即安裝指南針。中國(guó)古代工商業(yè)2、陶瓷業(yè)42中國(guó)古代工商業(yè)時(shí)期鑄造業(yè)陶瓷業(yè)絲織業(yè)造船業(yè)其他夏商西周時(shí)期青銅鑄造是主要部門出現(xiàn)原始瓷器西周平織和斜紋提花織物

漆器制造達(dá)到較高水平，周朝用于造車春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鑄鐵柔化技術(shù)；青銅器出現(xiàn)金銀錯(cuò)和雕鑄技術(shù)

長(zhǎng)沙馬王堆出土的戰(zhàn)國(guó)麻布?xì)埰w維相當(dāng)細(xì)密

漆器采用夾纻技術(shù)用曲造酒井鹽、池鹽、海鹽開(kāi)發(fā)工藝著作《考工記》三國(guó)兩晉南北朝

南方生產(chǎn)青瓷吳國(guó)八輩之蠶、蜀綿

造紙技術(shù)進(jìn)步。紙張取代簡(jiǎn)牘成為主要書(shū)寫(xiě)材料，建業(yè)、揚(yáng)州是有名的造紙中心。隋唐時(shí)期

唐三彩秘色瓷

能造使用推進(jìn)器的戰(zhàn)艦特點(diǎn)：①產(chǎn)地分布廣，②生產(chǎn)規(guī)模大，③產(chǎn)量多；④分工細(xì)；⑥技藝水平高，融入外來(lái)風(fēng)格。明清時(shí)期①生產(chǎn)工具革新；②生產(chǎn)技術(shù)的提高，增加產(chǎn)品種類。③分工日益細(xì)密，促進(jìn)地區(qū)或行業(yè)新的社會(huì)分工。④生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；產(chǎn)量大幅提高⑤新的生產(chǎn)關(guān)系——資本主義萌芽出現(xiàn)中國(guó)古代工商業(yè)時(shí)期鑄造業(yè)陶瓷業(yè)絲織業(yè)造船業(yè)其他夏商青銅鑄造是43中國(guó)古代工商業(yè)（二）古代商業(yè)與城市商業(yè)發(fā)展主要從市場(chǎng)形成、都城或城市繁榮，貨幣流通、對(duì)外貿(mào)易、邊地貿(mào)易等方面加以歸納。1、商代①商業(yè)：重視商業(yè)，商民善于經(jīng)商（稱“商人”），以貝為貨幣。②城市：夏、商、周都城都是全國(guó)的政治、交通中心。2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期①商業(yè)：中原市場(chǎng)繁榮，可買到南方的象牙，北方的馬，東方的魚(yú)、鹽，西方的皮革。②城市：齊國(guó)的臨淄、趙國(guó)邯鄲、楚國(guó)的郢聚集著許多人口。3、魏晉南北朝時(shí)期①商業(yè)：北方不少城市破壞、商業(yè)一度萎縮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，北魏后有所恢復(fù)。南方商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)活躍。②城市：南京等中國(guó)古代工商業(yè)（二）古代商業(yè)與城市44中國(guó)古代工商業(yè)4、隋唐時(shí)期①商業(yè)：a、商人足跡遍全國(guó)，胡商也遍布各大都會(huì)；b、隋鑄五銖錢，唐通用開(kāi)元通寶，成為歷代貨幣的范式；c、城里有固定的交易場(chǎng)所“市”，政府設(shè)官員管理物價(jià)、稅收等，市內(nèi)有邸店、柜坊；d、大城市里有夜市，農(nóng)村有定期舉行的草市；②城市：a、長(zhǎng)安與洛陽(yáng)是全國(guó)政治、文化中心，全國(guó)商業(yè)大都會(huì)；b、揚(yáng)州與成都是長(zhǎng)江流域東西兩個(gè)商業(yè)中心，揚(yáng)州集散江南物產(chǎn)，國(guó)外商人云集，夜市繁華，唐后期，是全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市。成都物產(chǎn)富饒，有“揚(yáng)一益二”之說(shuō)5、明清時(shí)期①商業(yè)：a、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大，大量農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品投放市場(chǎng)；b、區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快；c、北京和南京是全國(guó)性商貿(mào)城市，全國(guó)還出現(xiàn)了數(shù)十座較大的商貿(mào)城市；d、商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃興起。②城市：北京和南京是全國(guó)性商貿(mào)城市，全國(guó)還出現(xiàn)了數(shù)十座較大的商貿(mào)城市中國(guó)古代工商業(yè)4、隋唐時(shí)期45中國(guó)古代工商業(yè)時(shí)期商品種類市場(chǎng)形成城市興起貨幣對(duì)外貿(mào)易邊境貿(mào)易商周

商朝都城商以貝為貨幣春秋戰(zhàn)國(guó)各地土特產(chǎn)交流中原市場(chǎng)形成許多都城成為繁華的商業(yè)都市隋唐

固定貿(mào)易場(chǎng)所、市邸店、柜坊；夜市；草市長(zhǎng)安、洛陽(yáng)揚(yáng)州、成都隋朝：五銖錢；唐朝：開(kāi)元通寶允許外商自由貿(mào)易明清時(shí)期大量農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品投放市場(chǎng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大北京、南京江浙地區(qū)：市鎮(zhèn)白銀成為流通貨幣區(qū)域間長(zhǎng)途貿(mào)易中國(guó)古代工商業(yè)時(shí)期商品種類市場(chǎng)形成城市興起貨幣對(duì)外貿(mào)易商周

46中國(guó)古代工商業(yè)（三）交通1、夏朝：有“陸行乘車、水行乘船、泥行乘橇”的記載。2、商周：大道寬廣平坦，沿途設(shè)有旅舍、建立了郵驛傳遞制度，夏商周三代都城是全國(guó)政治、交通中心。3、漢：絲綢之路和海上絲綢之路

①開(kāi)通條件：a、西漢國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化繁榮；b、張騫通西域開(kāi)辟了中西交通新紀(jì)元②路線：長(zhǎng)安→河西走廊→玉門關(guān)→蔥嶺→大月氏→安息→大秦③意義：促進(jìn)了中國(guó)與中亞、西亞、南亞的經(jīng)濟(jì)文化交流與友好往來(lái)。中國(guó)的鐵器、絲綢、井渠法、造紙術(shù)先后西傳，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)海上絲綢之路①時(shí)間：漢武帝后②路線：廣東沿海港口→向西沿海岸線→印支半島南下→馬來(lái)半島→馬六甲海峽→孟加拉灣→印度半島南端③意義：加強(qiáng)了中國(guó)和東南亞、南亞各國(guó)的關(guān)系，從水路溝通了東西外交圈之間的聯(lián)系中國(guó)古代工商業(yè)（三）交通47中國(guó)古代工商業(yè)4、隋：①開(kāi)通南北大運(yùn)河②修筑兩條馳道：榆林→涿郡；太原→洛陽(yáng)，改善了北方的交通狀況5、唐：①陸路：a、長(zhǎng)安（向東）→朝鮮；b、長(zhǎng)安→（向西經(jīng)陸上絲綢之路）→印度、伊朗、阿拉伯、歐非國(guó)家。②海路：a、登州（向東）→韓國(guó)；b、揚(yáng)州（向東）→日本；c、廣州（經(jīng)海上絲綢之路）→波斯灣。中國(guó)古代工商業(yè)4、隋：48第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命

第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)

第四節(jié)城市和工商業(yè)

第三節(jié)專制主義國(guó)家制度

第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)49亞細(xì)亞生產(chǎn)方式最早是馬克思在1859年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言中對(duì)其唯物史觀進(jìn)行概括時(shí)提出的。指出，他以前的人類社會(huì)已經(jīng)依次更替地經(jīng)歷了亞細(xì)亞的、古代的、封建的、資本主義的四種社會(huì)形態(tài)?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，勞動(dòng)密集型、效率偏低的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的代表。但他一直沒(méi)有給“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”下過(guò)定義，更沒(méi)有明確指出亞細(xì)亞生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展序列中所占的位置。這就給我們留下了所謂“亞細(xì)亞之謎”。直到現(xiàn)在，關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的問(wèn)題，也沒(méi)有一個(gè)定論。含義亞細(xì)亞生產(chǎn)方式之謎1第5節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式普列漢諾夫與列寧的爭(zhēng)論東方學(xué)家馬扎亞爾中國(guó)學(xué)者的研究爭(zhēng)論亞細(xì)亞生產(chǎn)方式最早是馬克思在1859年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序50亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的性質(zhì)的爭(zhēng)論各國(guó)學(xué)者關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題的爭(zhēng)論，焦點(diǎn)在于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的性質(zhì)。主要有以下幾種意見(jiàn)：①亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是奴隸占有制、封建制、資本主義3種生產(chǎn)方式之前的一種生產(chǎn)方式，是原始共產(chǎn)制的別名。馬克思和恩格斯所說(shuō)的亞細(xì)亞社會(huì)形態(tài)，作為一種特定的生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，在邏輯上和歷史上都是指原始社會(huì)形態(tài)。“亞細(xì)亞”不是地理概念，而是馬克思基于對(duì)世界歷史深刻研究抽象出來(lái)用以說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的科學(xué)概念。②馬克思在《序言》中所列舉的幾個(gè)時(shí)代都是對(duì)抗性的社會(huì)，并不包括史前的無(wú)階級(jí)社會(huì)。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是指東方大多數(shù)國(guó)家的奴隸制社會(huì)形態(tài)，即恩格斯所說(shuō)的“東方的家庭奴隸制”。在亞細(xì)亞社會(huì)形態(tài)下，存在著專制主義和專制君主，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式屬于奴隸占有制社會(huì)的初級(jí)階段。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的性質(zhì)的爭(zhēng)論各國(guó)學(xué)者關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題的爭(zhēng)51亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的性質(zhì)的爭(zhēng)論③從馬克思列舉的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的特點(diǎn)可以看出，主要是指埃及、兩河流域、印度等地的東方型封建社會(huì)。④亞細(xì)亞生產(chǎn)方式從遠(yuǎn)古時(shí)代一直延續(xù)到19世紀(jì)初，既保存原始的公社所有制，又存在著專制君主最高所有權(quán)，還夾雜著種姓制、奴隸占有制和封建制的各種因素，是多種生產(chǎn)方式的混合體。⑤亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是介于原始社會(huì)與奴隸占有制社會(huì)之間的一種社會(huì)形態(tài)。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的性質(zhì)的爭(zhēng)論③從馬克思列舉的亞細(xì)亞生產(chǎn)52第5節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基本特征分類馬克思將原始所有制分為三種:亞細(xì)亞所有制、古代所有制和日耳曼所有制。影響這三種原始的所有制形式，是以后東方社會(huì)與歐洲社會(huì)發(fā)展道路差別的重要根源。2第5節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基本特征分類馬克思將原始53第5節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基本特征21、亞細(xì)亞所有制的前提是自然形成的共同體，包括家庭和通過(guò)家庭組成的部落或部落的聯(lián)合。土地是共同體的基礎(chǔ)和財(cái)產(chǎn)。亞細(xì)亞土地所有制是共同占有和利用土地的公有制，或公社占有制，絕不尊重土地的私有制。2、農(nóng)村公社是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的重要基礎(chǔ)。村社不僅是亞細(xì)亞社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，而且是基層行政組織，負(fù)擔(dān)者組織繳納貢賦、組織各種徭役等任務(wù)。3、農(nóng)村公社制度以及農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，決定亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中存在著自然的宗法血緣關(guān)系。在公社內(nèi)部，單個(gè)的人同自己的家庭一起，獨(dú)立的在分配給他的份地上勞動(dòng)，每一個(gè)單個(gè)的人只有作為這個(gè)共同體，才能把自己看作所有者或占有者。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基本特征第5節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基本特征21、亞細(xì)亞所有54第5節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中國(guó)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題3誤區(qū)

根據(jù)馬克思對(duì)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的論述，來(lái)推論中國(guó)古代社會(huì)狀況，并以此推論中國(guó)古代社會(huì)是否屬于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。正確觀點(diǎn)

馬克思的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式思想，是為研究各種生產(chǎn)方式起源而提出來(lái)的，亞細(xì)亞所有制與古代所有制和日耳曼所有制同屬于某種生產(chǎn)方式的初始形態(tài)。所以，中國(guó)古代社會(huì)以后逐漸演化出來(lái)的各時(shí)期的不同生產(chǎn)方式，都是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的發(fā)展形態(tài)。第5節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中國(guó)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題3誤區(qū)正確觀點(diǎn)55第5節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中國(guó)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題3中國(guó)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與其他亞細(xì)亞生產(chǎn)方式：中國(guó)其他國(guó)家與發(fā)生在歐洲的各種社會(huì)形態(tài)不同。中國(guó)印度生產(chǎn)方式的不同第5節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中國(guó)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題3中國(guó)的亞細(xì)亞生56

“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”總結(jié)“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”是馬克思描述東方社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本范疇。在西方殖民者到來(lái)之前，東方社會(huì)存在著土地公有、自給自足、小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合在一起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)基本單位是具有封閉性、落后性和頑強(qiáng)生命力的村社組織，居于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)是高度集權(quán)的君主專制主義。馬克思將這種土地公有、農(nóng)村公社和專制主義“三位一體”的東方社會(huì)結(jié)構(gòu)稱為“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”。馬克思認(rèn)為，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是土地所有制的公有制或者公有制向私有制過(guò)渡過(guò)程中的一種形式下的一種社會(huì)模式，中國(guó)、印度等都是從這種形式中發(fā)展起來(lái)的。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式帶來(lái)的最令人吃驚的莫過(guò)于導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的超穩(wěn)定性。

“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”總結(jié)“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”是馬克思描述東方社57“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”總結(jié)結(jié)合馬克思關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式涉及的內(nèi)容，以及學(xué)者們對(duì)馬克思所說(shuō)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的爭(zhēng)論與分析，大概可以形成這樣一種亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的特征——土地公有、自給自足、封閉性以及專制主義。由于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的這些特性，就導(dǎo)致了這一社會(huì)結(jié)構(gòu)的超穩(wěn)定性。而這樣一種超穩(wěn)定性并非嚴(yán)格意義上的不變，而是指亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的國(guó)家雖然不斷瓦解、不斷重建和經(jīng)常改朝換代，然而社會(huì)結(jié)構(gòu)卻沒(méi)有變化。這種超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)是通過(guò)封閉性和靜態(tài)的形式實(shí)現(xiàn)的。它可能在各個(gè)歷史階段都存在不會(huì)被后來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)取代?！皝喖?xì)亞生產(chǎn)方式”總結(jié)結(jié)合馬克思關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式涉及的內(nèi)容58農(nóng)業(yè)革命私有產(chǎn)權(quán)普遍奴隸制專制主義亞細(xì)亞生產(chǎn)方式本章關(guān)鍵語(yǔ)本章思考題1.農(nóng)業(yè)革命與私有產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生有何聯(lián)系?2.為什么說(shuō)東方奴隸制類型是普遍奴隸制?3.東方專制主義長(zhǎng)期存在的經(jīng)濟(jì)原因是什么?4.闡述亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基本特征，并說(shuō)明中國(guó)和印度的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的不同。農(nóng)業(yè)革命本章關(guān)鍵語(yǔ)本章思考題1.農(nóng)業(yè)革命與私有產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生59作業(yè)材料:2003年，一位教授在一次講座時(shí)說(shuō)：“德國(guó)教師來(lái)到會(huì)場(chǎng)，都大大方方先往前排和中間坐，中國(guó)教師到會(huì)場(chǎng)大多畏縮地先往偏僻角落?！闭?qǐng)從宗法禮樂(lè)制度等方面解釋這一現(xiàn)象。課后探究：歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺(tái)，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。結(jié)合材料,請(qǐng)你分析一下它在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。作業(yè)材料:60Thank

youThankyouThankyouThankyou61第一章導(dǎo)論

第一篇古代世界經(jīng)濟(jì)

第二篇中古世界經(jīng)濟(jì)

第三篇資本主義的興起

第四篇工業(yè)革命和工業(yè)化

第五篇自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的終結(jié)

第六篇戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)世界經(jīng)濟(jì)史第一章導(dǎo)論第一篇古代世界經(jīng)濟(jì)第二篇中古世界經(jīng)濟(jì)62第一篇古代世界經(jīng)濟(jì)

第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第三章古代西方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一篇古代世界經(jīng)濟(jì)第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第三章63亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的起源古代東方的城市和工商業(yè)第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活東方專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及埃及、巴比倫和印度專制主義的特點(diǎn)東方的普遍奴隸制農(nóng)業(yè)革命與產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生重點(diǎn)問(wèn)題亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的起源古代東方的城市和工商業(yè)第二章古代東方的社64第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命

第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)

第四節(jié)城市和工商業(yè)

第三節(jié)專制主義國(guó)家制度

第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)65新石器時(shí)代，人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類歷史上的一次巨大革命。這場(chǎng)革命被稱為農(nóng)業(yè)革命或新石器革命。人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，逐步觀察和熟悉了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，慢慢懂得了如何栽培作物。世界各地區(qū)的人民，在采集經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，積累了經(jīng)驗(yàn)，各自獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。由于各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的時(shí)間很不一致，大約為從公元前8000年到公元前3500年。1農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生一農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生第1節(jié)農(nóng)業(yè)革命新石器時(shí)代，人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類歷史上的66農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):農(nóng)業(yè)革命是一場(chǎng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)推動(dòng)下的社會(huì)革命，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)土壤、灌溉、氣候等條件的特殊要求，所以農(nóng)業(yè)革命首先發(fā)生在自然條件比較好的大河流域，而大河流域地區(qū)又往往是人類農(nóng)業(yè)時(shí)代各個(gè)階段的典型和代表。農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn)為：

農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):農(nóng)業(yè)革命是一場(chǎng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)推動(dòng)下的社會(huì)革67農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):1、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)

——農(nóng)業(yè)革命時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力占主導(dǎo)地位的是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)形式是以一家一戶為生產(chǎn)基本單位的體力勞動(dòng)，生產(chǎn)產(chǎn)品以滿足自身基本生活需要的消費(fèi)品為主，也就是我們習(xí)慣上常說(shuō)的“男耕女織”和“自給自足”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):1、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)——農(nóng)業(yè)革命時(shí)代，社會(huì)68農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):2、社會(huì)生活的特點(diǎn)

——農(nóng)耕屬于周期性生產(chǎn)勞動(dòng)，人們“日出而作、日落而居”，定居成了農(nóng)業(yè)時(shí)代人類最基本的生活方式。由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)比較散漫，各個(gè)農(nóng)業(yè)家庭又以同一地理環(huán)境或同一血緣姓氏為依托，結(jié)合或者積聚在某個(gè)中心點(diǎn)上，形成了農(nóng)業(yè)時(shí)代特有的社會(huì)基層組織——村社。至今我們?nèi)钥梢詮母鲊?guó)地方名字的命名上找到當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)村社存在的痕跡，比如王家洼、馬家浜和李村、張莊、楊集等。3、意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)

——農(nóng)業(yè)國(guó)家地域廣大、人口分散，需要巨大的水利灌溉工程，所以政權(quán)形式多以君主專制為主；加上周邊自然地形的制約，農(nóng)業(yè)革命時(shí)代的文化傳統(tǒng)具有相對(duì)封閉的鮮明地域特征。農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn):2、社會(huì)生活的特點(diǎn)——農(nóng)耕屬于周期性生產(chǎn)69新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命的意義:1、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類的經(jīng)濟(jì)以舊石器時(shí)代以采集、狩獵為基礎(chǔ)的攫取性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。這一獲得食物方式的轉(zhuǎn)變，改變了人與自然的關(guān)系。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)生標(biāo)志著人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，標(biāo)志著人類在生活資料的生產(chǎn)方面，從較多地依靠、適應(yīng)自然轉(zhuǎn)為利用、改造自然。農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)的全部生產(chǎn)活動(dòng)要求人類更多地認(rèn)識(shí)、改造自然界，利用自然資源為人類的經(jīng)濟(jì)服務(wù)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，人們開(kāi)始對(duì)日月星辰的活動(dòng)、對(duì)水土的特點(diǎn)、氣候現(xiàn)象進(jìn)行觀察，積累經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生初步的天文地理和數(shù)學(xué)知識(shí)，把人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)推到一個(gè)新的高度。新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命的意義:1、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類70新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命的意義:2、農(nóng)業(yè)革命促使人類生活方式發(fā)生根本性的變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動(dòng)，要求人們較長(zhǎng)時(shí)間居住在一個(gè)地方，以便播種、管理、收獲。這樣，人類從舊石器時(shí)代的遷徙生活逐漸轉(zhuǎn)為定居生活。3、農(nóng)業(yè)革命為以后一系列的社會(huì)變革創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。在狩獵采集經(jīng)濟(jì)下，人們難以獲得超過(guò)維持勞動(dòng)力所需的食物，即使在短暫時(shí)期內(nèi)獲得，也無(wú)法長(zhǎng)期儲(chǔ)存。人類從事農(nóng)耕和畜牧后，才可能比較穩(wěn)定地獲得較豐富的食物來(lái)源，而且第一次有可能生產(chǎn)出超過(guò)維持勞動(dòng)力所需的食物并儲(chǔ)存它。這就使人口得以較大增長(zhǎng)，并可使一部分人去從事維持生存以外的活動(dòng)，從而產(chǎn)生新的社會(huì)分工和物品交換，還使某些人有可能積聚財(cái)富，導(dǎo)致原始社會(huì)的崩潰。新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命的意義:2、農(nóng)業(yè)革命促使人類生活方式發(fā)生71農(nóng)業(yè)革命的一個(gè)重要影響，就是產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生。私有制出現(xiàn)的原因：

1.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

2.分工和交換1財(cái)產(chǎn)制度的起源二財(cái)產(chǎn)制度的起源第1節(jié)農(nóng)業(yè)革命跳至農(nóng)業(yè)革命的一個(gè)重要影響，就是產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生。1財(cái)產(chǎn)制度二72財(cái)產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)的起源：歷史學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》中指出,最早的財(cái)產(chǎn)觀念和食物的獲得這種基本需要有密切的聯(lián)系,它的發(fā)展和標(biāo)志著人類發(fā)展各文化時(shí)期的各種發(fā)明和發(fā)現(xiàn)數(shù)目的增加以及社會(huì)制度的改善有密切關(guān)系?馬克思認(rèn)為,“財(cái)產(chǎn)最初無(wú)非意味著這樣一種關(guān)系:人把他的生產(chǎn)的自然條件看做是屬于他的?看做是自己的,看做是與他自身的存在一起產(chǎn)生的前提——把他們看做是他本身的自然前提,這種前提可以說(shuō)僅僅是他身體的延伸?”也就是說(shuō),財(cái)產(chǎn)只有通過(guò)生產(chǎn)本身才有意義?財(cái)產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)的起源：歷史學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》中指出,最早73財(cái)產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)的起源：法國(guó)學(xué)者保爾·拉法格認(rèn)為：在原始部落中,私人或個(gè)人的所有最初以思想的形式出現(xiàn)，個(gè)人財(cái)產(chǎn)采取物質(zhì)形式出現(xiàn)只限于野蠻人的貼身之物,或者說(shuō)是與他結(jié)合在一起的東西(穿在嘴唇上?耳朵上?鼻子上的裝飾品或穿在身上的獸皮等)?那些最帶有個(gè)人性的東西如武器、裝飾品等，在集團(tuán)成員之間這樣迅速地由一手轉(zhuǎn)給一手，因而無(wú)論如何不能認(rèn)為是個(gè)人的所有品，而只能是社會(huì)的，屬于全體成員的。法國(guó)學(xué)者盧梭認(rèn)為：最初占有者的權(quán)利,唯有在財(cái)產(chǎn)權(quán)確立之后，才能成為一種真正的權(quán)利。要認(rèn)可對(duì)于某塊土地的最初占有者的權(quán)利，必須具備下列條件：第一，這塊土地還不曾有人居??；第二，人們只能占有為維持自己的生存所必需的數(shù)量；第三，人們占有這塊土地不能憑一種空洞的儀式，而要憑勞動(dòng)與耕耘；這就是在缺乏法理根據(jù)時(shí)，所有權(quán)受到別人尊重的唯一標(biāo)志?返回財(cái)產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)的起源：法國(guó)學(xué)者保爾·拉法格認(rèn)為：在原始部落中,私74第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命

第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)

第四節(jié)城市和工商業(yè)

第三節(jié)專制主義國(guó)家制度

第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)75標(biāo)志：私有土地確立私有制在原始社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果就是階級(jí)的產(chǎn)生，社會(huì)分為主人和奴隸、剝削者和被剝削者。奴隸的來(lái)源：戰(zhàn)俘債務(wù)奴隸奴隸制社會(huì)的建立奴隸主奴隸1氏族公社的解體一氏族公社的解體第2節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)標(biāo)志：私有土地確立1氏族公社一氏族公社的解體第2節(jié)東方76特點(diǎn)：東方國(guó)家都存在過(guò)奴隸制，這些國(guó)家沒(méi)有出現(xiàn)發(fā)達(dá)的奴隸制形式，廣泛存在的是所謂“普遍奴隸制”。表現(xiàn)：奴隸一般來(lái)源于戰(zhàn)俘和債務(wù)奴隸，盡管有時(shí)奴隸的數(shù)量可能是很大的，但不作為主要的社會(huì)生產(chǎn)者，不是生產(chǎn)力的代表。而作為社會(huì)主要生產(chǎn)者的是在國(guó)家統(tǒng)治下、被組織在村社中的廣大農(nóng)民。1東方奴隸制的特點(diǎn)二東方奴隸制的特點(diǎn)

第2節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：東方國(guó)家都存在過(guò)奴隸制，這些國(guó)家沒(méi)有出現(xiàn)發(fā)達(dá)的奴隸制形77古代中國(guó)1舉例埃及古王國(guó)古巴比倫古代印度

第2節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)古代中國(guó)1舉例埃及古王國(guó)古巴比倫古代印度第2節(jié)東方型奴隸781.東方國(guó)家的奴隸制，是以國(guó)家土地所有制和村社制度為基礎(chǔ)的一種特殊的奴隸制度。國(guó)家擁有全國(guó)土地的最高所有權(quán)，但國(guó)家或國(guó)王都要通過(guò)農(nóng)村公社來(lái)實(shí)現(xiàn)這種所有權(quán)。村社中的農(nóng)民便是國(guó)家統(tǒng)治下的普遍奴隸。2.東方國(guó)家的奴隸制，是在商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)的情況下出現(xiàn)的。在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的所有權(quán)制度，可以將所有客體都作為所有權(quán)對(duì)象，包括奴隸。奴隸作為財(cái)產(chǎn)存在，有明確的所有者（被解救的姜戈）。在不發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)中，交換活動(dòng)少，將奴隸作為財(cái)產(chǎn)交換的情況也不普遍，所以，奴隸作為財(cái)產(chǎn)的制度也就沒(méi)能發(fā)展起來(lái)。1普遍奴隸制的原因三普遍奴隸制的原因第2節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)1.東方國(guó)家的奴隸制，是以國(guó)家土地所有制和村社制度為基礎(chǔ)的一793.東方國(guó)家沒(méi)有公民或自由民概念，所以也就沒(méi)有平民與奴隸的對(duì)立。古代西方氏族公社解體后建立了國(guó)家，公社社員自然成為國(guó)家公民。國(guó)家公民是相對(duì)于非氏族公社成員和其他氏族成員而言的。但在東方，沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)公民或自由民的概念，廣大平民盡管不是奴隸，但也絕不是公民或自由民，不論在法律地位上還是在經(jīng)濟(jì)地位上，都沒(méi)有取得明確的獨(dú)立地位。所以說(shuō)，在東方國(guó)家沒(méi)有發(fā)達(dá)的奴隸制，人民處在一種奴隸狀態(tài)下，這種奴隸的數(shù)量極其龐大。第2節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)1三普遍奴隸制的原因普遍奴隸制的原因3.東方國(guó)家沒(méi)有公民或自由民概念，所以也就沒(méi)有平民與奴隸的對(duì)80第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命

第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)

第四節(jié)城市和工商業(yè)

第三節(jié)專制主義國(guó)家制度

第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)81第3節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)一東方專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)古代公社是東方專制制度的基礎(chǔ)。恩格斯：“古代的公社，在它繼續(xù)存在的地方，從印度到俄國(guó)，在數(shù)千年中曾經(jīng)是最野蠻的國(guó)家形式即東方專制制度的基礎(chǔ)?！苯?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是東方社會(huì)生產(chǎn)的組織方式。東方各國(guó)都是利用河水泛濫來(lái)肥田，節(jié)省用水和共同用水是基本的要求，由于文明程度太低，幅員太廣，不能產(chǎn)生自愿的聯(lián)合，所以就迫切需要中央集權(quán)的政府來(lái)干預(yù)。東方專制主義與軍隊(duì)組織和軍事擴(kuò)張有著緊密的聯(lián)系。第3節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)一東方專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)古代公社是82第3節(jié)專制主義國(guó)家制度二埃及的專制主義國(guó)家制度埃及是古代東方專制主義國(guó)家，是中央集權(quán)的半父權(quán)制-半奴隸占有制國(guó)家。埃及的專制主義國(guó)家制度奴隸貴族法老村社農(nóng)民軍隊(duì)第3節(jié)專制主義國(guó)家制度二埃及的專制主義國(guó)家制度埃及是古代83第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的專制主義國(guó)家制度三巴比倫的專制主義國(guó)家制度1.概況2.土地政策國(guó)家嚴(yán)格維護(hù)各種土地所有制的神圣不可侵犯性。漢穆拉比之前1.土地政策變化2.經(jīng)濟(jì)3.政治

《漢穆拉比法典》漢穆拉比時(shí)期第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的三巴比倫的專制主義國(guó)家制度84漢穆（謨）拉比漢謨拉比，是巴比倫第一王朝的第六代國(guó)王（公元前1792-1750年在位），自稱“月神的后裔”，是古巴比倫最偉大的國(guó)王。在一連串戰(zhàn)爭(zhēng)中，他擊敗鄰國(guó)，將巴比倫的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展至整個(gè)兩河流域（美索不達(dá)米亞）。他制定的一部反映奴隸主統(tǒng)治階級(jí)利益的法典《漢謨拉比法典》，為后人研究古巴比倫社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料。漢謨拉比被后世譽(yù)為古代立法者，在世界歷史上具有重要影響。漢穆（謨）拉比漢謨拉比，是巴比倫第一王朝的第六代國(guó)王（公元前85漢穆（謨）拉比的土地政策漢謨拉比十分勤政，他興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)商業(yè)。他重視興修水利，開(kāi)鑿了溝通基什和波斯灣的運(yùn)河，使大片荒地變成良田。漢穆（謨）拉比的土地政策漢謨拉比十分勤政，他興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)商86漢穆（謨）拉比的政治漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授，建立了中央集權(quán)的體制，以及為此服務(wù)的龐大而比較完善的官僚體系和保障這一切的一支常備軍，而這一切的大權(quán)都牢牢地掌握在他的手中。他給予士兵以份地，提高士兵的地位，并將君權(quán)牢牢掌握在自己手里。漢穆（謨）拉比的政治漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授，建立了中央集權(quán)的體87漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比即位后建立起較鞏固的中央集權(quán)國(guó)家，國(guó)王一人獨(dú)攬國(guó)家的軍政權(quán)力、立法權(quán)和司法審判權(quán)，以及為此服務(wù)的龐大而比較完善的官僚體系。漢謨拉比極力宣揚(yáng)王權(quán)神授，他說(shuō)：“安努(即天神)與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什(即太陽(yáng)、正義之神)，昭臨黔首，光耀大地”。漢謨拉比還自稱“月神的后裔”，專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一。漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比即位后建立起較鞏固的中央集權(quán)88漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比建立了龐大的官僚機(jī)構(gòu)，設(shè)立中央政府機(jī)構(gòu)，派總督管理較大的地區(qū)，城市和較遠(yuǎn)的地區(qū)則派行政長(zhǎng)官管理。漢謨拉比嚴(yán)密控制和監(jiān)督中央和地方政府，甚至低級(jí)官吏都由他任命。他可以任意逮捕政府官員。漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比建立了龐大的官僚機(jī)構(gòu)，設(shè)立中89漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比建立了一支常備軍作為專制統(tǒng)治的支柱。軍隊(duì)中的戰(zhàn)士擁有世襲的份地。給予士兵以份地，提高士兵的地位，規(guī)定士兵服役義務(wù)。嚴(yán)禁軍官侵吞士兵財(cái)物，違者要被處死。漢謨拉比從經(jīng)濟(jì)方面保證士兵的地位，使國(guó)家有一支隨時(shí)可征召的軍隊(duì)。他直接掌管軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)，并獨(dú)攬了軍事大權(quán)。村社農(nóng)民在必要的時(shí)候也被征召組成軍隊(duì)，由漢謨拉比國(guó)王任命地方行政系統(tǒng)中的各級(jí)官吏，并將君權(quán)牢牢掌握在自己手里。漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比建立了一支常備軍作為專制統(tǒng)治90漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比的專制統(tǒng)治還表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的控制：國(guó)家對(duì)地方征收各種賦稅，并將水利系統(tǒng)置于統(tǒng)一管理之下。漢謨拉比親自處理地方上呈送的經(jīng)濟(jì)案件。在國(guó)家進(jìn)行公共工程建筑時(shí)，漢謨拉比經(jīng)常從各地征調(diào)勞力。漢謨拉比還經(jīng)常審查地方神廟帳目，控制地方神廟經(jīng)濟(jì)?？傊?，在漢謨拉比時(shí)代，專制王權(quán)已經(jīng)確立。漢穆（謨）拉比的權(quán)利改革漢謨拉比的專制統(tǒng)治還表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)方面91《漢謨拉比法典》漢謨拉比制訂了世界上第一部比較完備的成文法典——《漢謨拉比法典》。盡管以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)很難被人接受，但在當(dāng)時(shí)卻具有劃時(shí)代的意義，并令漢謨拉比名垂千古，歷經(jīng)三千多年之久仍然家喻戶曉。這部法典并非目前已知的世界上最古老的法典，在他之前的烏爾第三王朝時(shí)代，已經(jīng)有了一部《烏爾納木法典》，但《漢謨拉比法典》的完整程度遠(yuǎn)過(guò)于后者。據(jù)說(shuō)因?yàn)闈h謨拉比日理萬(wàn)機(jī)，應(yīng)付不了每天要處理的大量案件，就讓人把法律條文全部搜集起來(lái)，編成了法典，刻在石柱上以曉諭天下。這部法典全文用楔形文字銘刻，除序言和結(jié)語(yǔ)外，共有條文282條。包括訴訟手續(xù)、損害賠償、租佃關(guān)系、債權(quán)債務(wù)、財(cái)產(chǎn)繼承、對(duì)奴隸的處罰等，更接近于一部民法和刑法，是現(xiàn)存世界上最早的一部成文法典?！稘h謨拉比法典》漢謨拉比制訂了世界上第一部比較完備的成文法92《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)1、遵循“以牙還牙，以眼還眼”的原則。打瞎別人的眼睛，就必須被打瞎眼睛作為處罰；被別人打斷了腿，就可以打斷別人的腿作為補(bǔ)償；甚至害死了別人的兒子，則他自己的兒子也要被處死。2、上面條款適應(yīng)的范圍只限于身份相等的人之間。法典將人分成奴隸主、自由民和奴隸幾個(gè)等級(jí)，上等級(jí)的人相對(duì)于下等級(jí)者享有更多的權(quán)利和承擔(dān)更少的義務(wù)，犯相同的罪時(shí)處罰也較輕。比如，奴隸主打瞎了自由民的眼睛只需要付一定量賠款，而若醫(yī)生給奴隸主治病時(shí)奴隸主不治而亡，醫(yī)生就要被砍去雙手。3、強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)臣民的嚴(yán)格控制。逃避兵役的人一律處死；逃跑的奴隸和庇護(hù)他們的人要處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴(yán)厲處罰直到處死等。當(dāng)然，這部法典中也有一些比較“人道主義”的條款，比如規(guī)定債務(wù)奴隸為他的主人勞動(dòng)3年后可以恢復(fù)為自由民?？傊?，這部法典等級(jí)分明，對(duì)各階層的人們待遇不一，充滿了專制味道?！稘h謨拉比法典》的特點(diǎn)1、遵循“以牙還牙，以眼還眼”的原則。93第3節(jié)專制主義國(guó)家制度印度的村舍國(guó)家制度四印度的村社——國(guó)家制度1.土地制度：公社土地的集體所有制度2.財(cái)產(chǎn)所有制形式：個(gè)人所有制和家族共有制兩種形式并存3.重要史料：《摩奴法典》和政治著作《政事論》4.社會(huì)制度的基本特點(diǎn)：奴隸占有制關(guān)系的萌芽形式與原始公社制度的濃厚殘余交織在一起5.社會(huì)關(guān)系特征：種姓制度第3節(jié)專制主義國(guó)家制度印度的村舍四印度的村社——國(guó)家制度94第3節(jié)專制主義國(guó)家制度印度的村舍國(guó)家制度四印度的村社——國(guó)家制度社會(huì)關(guān)系特征：種姓制度，包括四個(gè)相互隔絕的集團(tuán)

第一等：僧侶，即婆羅門第二等：武士，即剎帝利第三等：農(nóng)民和手工業(yè)者，即吠舍第四等：被壓迫和受歧視的首陀羅。奴隸占有制關(guān)系的萌芽形式與原始公社制度的濃厚殘余交織在一起，這就是古印度社會(huì)制度的基本特點(diǎn)。第3節(jié)專制主義國(guó)家制度印度的村舍四印度的村社——國(guó)家制度95宗法制度由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，建立世襲統(tǒng)治的一種制度。特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合而為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來(lái)的各封建王朝。第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的專制主義國(guó)家制度五中國(guó)的宗法——國(guó)家制度宗法制度由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)，是王族貴族按血緣關(guān)系分96按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等級(jí)的大宗（宗子）。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來(lái)，各王朝的統(tǒng)治者對(duì)宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的專制主義國(guó)家制度五中國(guó)的宗法——國(guó)家制度按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為97第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的專制主義國(guó)家制度在這種制度下，宗法血緣關(guān)系對(duì)于社會(huì)的許多方面都有深刻的影響，宗法與政治高度結(jié)合造成家國(guó)一體的特有體制，國(guó)家的組成、政治結(jié)構(gòu)與國(guó)家活動(dòng)，都以家族血緣與政治的結(jié)合為基本形式。五中國(guó)的宗法——國(guó)家制度家國(guó)

舉例第3節(jié)專制主義國(guó)家制度巴比倫的在這種制度下，宗法血緣關(guān)系對(duì)于98第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命

第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)

第四節(jié)城市和工商業(yè)

第三節(jié)專制主義國(guó)家制度

第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)991.發(fā)達(dá)到一定程度的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)有足夠剩余來(lái)供養(yǎng)城市的非農(nóng)業(yè)人口;2.要有比較發(fā)達(dá)的運(yùn)輸手段，以保證城市的供應(yīng);3.要有比較發(fā)達(dá)的貿(mào)易。

伊利都、蘇美爾、巴比倫、比布魯斯、古印度、中國(guó)等。城邦國(guó)家和城市第4節(jié)城市和工商業(yè)城市出現(xiàn)的條件各國(guó)的城市與城邦1.發(fā)達(dá)到一定程度的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)有足夠剩余來(lái)供養(yǎng)城市100古代工商業(yè)的起源第4節(jié)城市和工商業(yè)古代工商業(yè)的起源古埃及古巴比倫中國(guó)原因概況概況特點(diǎn)概況古代工商業(yè)的起源第4節(jié)城市和工商業(yè)古代工商業(yè)的起源古埃及古巴101中國(guó)古代工商業(yè)（一）手工業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)在各代發(fā)展中，一般都涉及一兩個(gè)突出的行業(yè)及產(chǎn)品，或冶煉、絲織，或造紙、造船，或制瓷、棉紡織等。1、紡織業(yè)：絲、棉、麻等主要手工業(yè)品的發(fā)展商朝：作物有桑；戰(zhàn)國(guó)：長(zhǎng)沙楚墓出土的麻布，纖維相當(dāng)細(xì)密；三國(guó)兩晉南北朝：曹魏在紡織業(yè)中心襄邑、洛陽(yáng)設(shè)專門的織造機(jī)構(gòu)；吳國(guó)培育出八輩之繭；蜀漢盛產(chǎn)蜀錦；隋唐：特點(diǎn)：①產(chǎn)地分布廣，②生產(chǎn)規(guī)模大，③產(chǎn)量多；④分工細(xì)；⑥技藝水平高，融入外來(lái)風(fēng)格。明清：如江南“織造尚松江，織染尚蕪湖”。明中期以后，以生產(chǎn)商品為目的的紡織業(yè)逐漸興起，并在江南一些地區(qū)發(fā)展成為獨(dú)立的手工工場(chǎng)。唐朝至清朝，我國(guó)絲織業(yè)中心城市很多，其中唐朝有定州、益州、揚(yáng)州，明代為蘇州、杭州，清代又有南京、廣州等。中國(guó)古代工商業(yè)（一）手工業(yè)102中國(guó)古代工商業(yè)2、陶瓷業(yè)中國(guó)瓷器世界聞名，唐代邢州白瓷和越州青瓷最為著名；北宋制瓷業(yè)發(fā)達(dá)，定窯白瓷、汝窯青瓷享有盛名，景德鎮(zhèn)為著名瓷都；明代規(guī)模大、分工細(xì)，清代景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)擴(kuò)大規(guī)模并出現(xiàn)瓷器工場(chǎng)。注意，中國(guó)古代絲織品、瓷器大多為皇族、貴族的奢侈品而非商品，棉紡織品因?yàn)槭寝r(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物而不具備商品性質(zhì)，只有在明朝中后期隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，絲織業(yè)和制瓷業(yè)中才開(kāi)始出現(xiàn)資本主義手工工場(chǎng)。3、冶鐵業(yè)分別使用了各種燃料，有春秋后期的木炭、西漢的煤、明朝的焦炭；鼓風(fēng)工具為春秋后期的皮囊、東漢的水排；冶鐵中心有戰(zhàn)國(guó)的宛、邯鄲，北宋的徐州，明朝的河北遵化等。

4、造船業(yè)分別記載了三國(guó)時(shí)吳國(guó)造船業(yè)發(fā)達(dá)，隋朝造船技術(shù)達(dá)到很高水平，南宋造船技術(shù)明顯進(jìn)步的標(biāo)志即安裝指南針。中國(guó)古代工商業(yè)2、陶瓷業(yè)103中國(guó)古代工商業(yè)時(shí)期鑄造業(yè)陶瓷業(yè)絲織業(yè)造船業(yè)其他夏商西周時(shí)期青銅鑄造是主要部門出現(xiàn)原始瓷器西周平織和斜紋提花織物

漆器制造達(dá)到較高水平，周朝用于造車春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鑄鐵柔化技術(shù)；青銅器出現(xiàn)金銀錯(cuò)和雕鑄技術(shù)

長(zhǎng)沙馬王堆出土的戰(zhàn)國(guó)麻布?xì)埰w維相當(dāng)細(xì)密

漆器采用夾纻技術(shù)用曲造酒井鹽、池鹽、海鹽開(kāi)發(fā)工藝著作《考工記》三國(guó)兩晉南北朝

南方生產(chǎn)青瓷吳國(guó)八輩之蠶、蜀綿

造紙技術(shù)進(jìn)步。紙張取代簡(jiǎn)牘成為主要書(shū)寫(xiě)材料，建業(yè)、揚(yáng)州是有名的造紙中心。隋唐時(shí)期

唐三彩秘色瓷

能造使用推進(jìn)器的戰(zhàn)艦特點(diǎn)：①產(chǎn)地分布廣，②生產(chǎn)規(guī)模大，③產(chǎn)量多；④分工細(xì)；⑥技藝水平高，融入外來(lái)風(fēng)格。明清時(shí)期①生產(chǎn)工具革新；②生產(chǎn)技術(shù)的提高，增加產(chǎn)品種類。③分工日益細(xì)密，促進(jìn)地區(qū)或行業(yè)新的社會(huì)分工。④生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；產(chǎn)量大幅提高⑤新的生產(chǎn)關(guān)系——資本主義萌芽出現(xiàn)中國(guó)古代工商業(yè)時(shí)期鑄造業(yè)陶瓷業(yè)絲織業(yè)造船業(yè)其他夏商青銅鑄造是104中國(guó)古代工商業(yè)（二）古代商業(yè)與城市商業(yè)發(fā)展主要從市場(chǎng)形成、都城或城市繁榮，貨幣流通、對(duì)外貿(mào)易、邊地貿(mào)易等方面加以歸納。1、商代①商業(yè)：重視商業(yè)，商民善于經(jīng)商（稱“商人”），以貝為貨幣。②城市：夏、商、周都城都是全國(guó)的政治、交通中心。2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期①商業(yè)：中原市場(chǎng)繁榮，可買到南方的象牙，北方的馬，東方的魚(yú)、鹽，西方的皮革。②城市：齊國(guó)的臨淄、趙國(guó)邯鄲、楚國(guó)的郢聚集著許多人口。3、魏晉南北朝時(shí)期①商業(yè)：北方不少城市破壞、商業(yè)一度萎縮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，北魏后有所恢復(fù)。南方商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)活躍。②城市：南京等中國(guó)古代工商業(yè)（二）古代商業(yè)與城市105中國(guó)古代工商業(yè)4、隋唐時(shí)期①商業(yè)：a、商人足跡遍全國(guó)，胡商也遍布各大都會(huì)；b、隋鑄五銖錢，唐通用開(kāi)元通寶，成為歷代貨幣的范式；c、城里有固定的交易場(chǎng)所“市”，政府設(shè)官員管理物價(jià)、稅收等，市內(nèi)有邸店、柜坊；d、大城市里有夜市，農(nóng)村有定期舉行的草市；②城市：a、長(zhǎng)安與洛陽(yáng)是全國(guó)政治、文化中心，全國(guó)商業(yè)大都會(huì)；b、揚(yáng)州與成都是長(zhǎng)江流域東西兩個(gè)商業(yè)中心，揚(yáng)州集散江南物產(chǎn)，國(guó)外商人云集，夜市繁華，唐后期，是全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市。成都物產(chǎn)富饒，有“揚(yáng)一益二”之說(shuō)5、明清時(shí)期①商業(yè)：a、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大，大量農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品投放市場(chǎng)；b、區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快；c、北京和南京是全國(guó)性商貿(mào)城市，全國(guó)還出現(xiàn)了數(shù)十座較大的商貿(mào)城市；d、商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃興起。②城市：北京和南京是全國(guó)性商貿(mào)城市，全國(guó)還出現(xiàn)了數(shù)十座較大的商貿(mào)城市中國(guó)古代工商業(yè)4、隋唐時(shí)期106中國(guó)古代工商業(yè)時(shí)期商品種類市場(chǎng)形成城市興起貨幣對(duì)外貿(mào)易邊境貿(mào)易商周

商朝都城商以貝為貨幣春秋戰(zhàn)國(guó)各地土特產(chǎn)交流中原市場(chǎng)形成許多都城成為繁華的商業(yè)都市隋唐

固定貿(mào)易場(chǎng)所、市邸店、柜坊；夜市；草市長(zhǎng)安、洛陽(yáng)揚(yáng)州、成都隋朝：五銖錢；唐朝：開(kāi)元通寶允許外商自由貿(mào)易明清時(shí)期大量農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品投放市場(chǎng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大北京、南京江浙地區(qū)：市鎮(zhèn)白銀成為流通貨幣區(qū)域間長(zhǎng)途貿(mào)易中國(guó)古代工商業(yè)時(shí)期商品種類市場(chǎng)形成城市興起貨幣對(duì)外貿(mào)易商周

107中國(guó)古代工商業(yè)（三）交通1、夏朝：有“陸行乘車、水行乘船、泥行乘橇”的記載。2、商周：大道寬廣平坦，沿途設(shè)有旅舍、建立了郵驛傳遞制度，夏商周三代都城是全國(guó)政治、交通中心。3、漢：絲綢之路和海上絲綢之路

①開(kāi)通條件：a、西漢國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化繁榮；b、張騫通西域開(kāi)辟了中西交通新紀(jì)元②路線：長(zhǎng)安→河西走廊→玉門關(guān)→蔥嶺→大月氏→安息→大秦③意義：促進(jìn)了中國(guó)與中亞、西亞、南亞的經(jīng)濟(jì)文化交流與友好往來(lái)。中國(guó)的鐵器、絲綢、井渠法、造紙術(shù)先后西傳，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)海上絲綢之路①時(shí)間：漢武帝后②路線：廣東沿海港口→向西沿海岸線→印支半島南下→馬來(lái)半島→馬六甲海峽→孟加拉灣→印度半島南端③意義：加強(qiáng)了中國(guó)和東南亞、南亞各國(guó)的關(guān)系，從水路溝通了東西外交圈之間的聯(lián)系中國(guó)古代工商業(yè)（三）交通108中國(guó)古代工商業(yè)4、隋：①開(kāi)通南北大運(yùn)河②修筑兩條馳道：榆林→涿郡；太原→洛陽(yáng)，改善了北方的交通狀況5、唐：①陸路：a、長(zhǎng)安（向東）→朝鮮；b、長(zhǎng)安→（向西經(jīng)陸上絲綢之路）→印度、伊朗、阿拉伯、歐非國(guó)家。②海路：a、登州（向東）→韓國(guó)；b、揚(yáng)州（向東）→日本；c、廣州（經(jīng)海上絲綢之路）→波斯灣。中國(guó)古代工商業(yè)4、隋：109第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命

第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)

第四節(jié)城市和工商業(yè)

第三節(jié)專制主義國(guó)家制度

第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)110亞細(xì)亞生產(chǎn)方式最早是馬克思在1859年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言中對(duì)其唯