室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展探討的論文-美術(shù)論文-中國(guó)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展探討的論文_美術(shù)論文_中國(guó)內(nèi)容內(nèi)容摘要：文章針對(duì)我們國(guó)家室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程，通過(guò)分析教育與社會(huì)需求的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域現(xiàn)存問(wèn)題的根本源頭，提出藝術(shù)教育的本源和學(xué)科總體發(fā)展的定位，試圖探求適應(yīng)于本土室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的教育思路。關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，從發(fā)生本源上來(lái)說(shuō)是人們對(duì)美妙家居生活的營(yíng)建，逐步拓展到工作環(huán)境、休閑環(huán)境、交往空間等更大的社會(huì)領(lǐng)域。這種發(fā)展恰是人們經(jīng)濟(jì)生活不斷擴(kuò)展的結(jié)果，也是物質(zhì)發(fā)展與精神需求提升的必定規(guī)律。因而室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人類對(duì)所處環(huán)境物質(zhì)改造的集中藝術(shù)反映，記載著人類文明的發(fā)展歷程。一、中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)及教育沿革中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育體系是在上80年代，源自日本的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究方向的基礎(chǔ)上，并根據(jù)中國(guó)改革開(kāi)放的迫切需要應(yīng)運(yùn)而生的。環(huán)境藝術(shù)最初的定位，完全是依附在室內(nèi)設(shè)計(jì)范疇之上，確切地說(shuō)是中國(guó)特點(diǎn)的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代中國(guó)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)，其開(kāi)端是處于中國(guó)改革開(kāi)放初期。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的逐步開(kāi)放與物質(zhì)的相對(duì)匱乏，要求通過(guò)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)塑造出能夠代表中國(guó)實(shí)力和潛力的環(huán)境相貌。因而，最初的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是基于這種社會(huì)需求而側(cè)重強(qiáng)調(diào)市政辦公、涉外賓館等公共建筑室內(nèi)空間的裝修與裝飾。重視的是室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)裝潢和相貌展現(xiàn)。這種以公共建筑為開(kāi)端的室內(nèi)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代中國(guó)該學(xué)科發(fā)展的特有形式。這也造成了早期的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育片面局限于裝潢、裝修以及藝術(shù)的單純堆砌之上，關(guān)注的焦點(diǎn)是公共建筑內(nèi)部空間的形象展現(xiàn)，而非真正的人文關(guān)心設(shè)計(jì)。在這一時(shí)期，環(huán)境藝術(shù)教育內(nèi)容多由其他藝術(shù)學(xué)科衍生而來(lái)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)逐步走向群眾，業(yè)內(nèi)人士意識(shí)到室內(nèi)設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的藝術(shù)堆砌。該時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育開(kāi)始強(qiáng)化對(duì)建筑的理解和認(rèn)識(shí)，在藝術(shù)教育的同時(shí)開(kāi)始重視技術(shù)層面的問(wèn)題。不同建筑形式與建筑功能對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)起到了應(yīng)有的導(dǎo)向作用。在這里基礎(chǔ)上環(huán)境藝術(shù)教育經(jīng)過(guò)了初期的探索逐步開(kāi)始具體表現(xiàn)出出作為綜合學(xué)科與穿插學(xué)科教育的特性。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)日漸關(guān)注功能空間與人文因素的特性，這一時(shí)期對(duì)于設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)教育的重點(diǎn)，而且推動(dòng)了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)始從行為逐步歸屬到公眾生活空間的設(shè)計(jì)。其后，由于效勞對(duì)象的擴(kuò)大化，室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣化、風(fēng)格化、功能化、人文化更為突出。環(huán)境藝術(shù)的教育開(kāi)始導(dǎo)向于以人為本的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，同時(shí)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，逐步強(qiáng)調(diào)出功能與技術(shù)、生態(tài)與綠色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要求。該時(shí)期室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育，面向的是設(shè)計(jì)師極度匱乏的市場(chǎng)需求，因而教育仍然旨在培養(yǎng)設(shè)計(jì)師，屬于精英教育層面。但隨著市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大和人們對(duì)該行業(yè)細(xì)化的不斷期許，人才需求呈現(xiàn)出多層面的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育從傳統(tǒng)藝術(shù)教育的上層化、貴族化開(kāi)始有所改變。中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育一直是隨著社會(huì)需求的變化而不斷調(diào)整的，而且教育的形式是針對(duì)設(shè)計(jì)師社會(huì)效應(yīng)的反應(yīng)而不斷更新的。因而環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展在我們國(guó)家雖起步較晚，但由于學(xué)院派始終引領(lǐng)著行業(yè)導(dǎo)向并不斷根據(jù)社會(huì)變化而調(diào)整著本身的教育步伐，所以在短短二三十年有著建筑行業(yè)無(wú)法比較的發(fā)展優(yōu)勢(shì)〔建筑行業(yè)發(fā)展重要受商業(yè)形式的設(shè)計(jì)院所影響，學(xué)院結(jié)果的社會(huì)轉(zhuǎn)換施行較慢，因而近年來(lái)設(shè)計(jì)思想的發(fā)展速度遠(yuǎn)不及室內(nèi)設(shè)計(jì)〕。二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育現(xiàn)在狀況各行業(yè)的發(fā)展都需要有厚重的培養(yǎng)土壤，尤其是效勞群眾的與技術(shù)相關(guān)的學(xué)科。其發(fā)展的后勁更是來(lái)源于社會(huì)的普遍關(guān)注與認(rèn)同。公眾的理解與認(rèn)同將極大地影響行業(yè)的發(fā)展。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育需要人才培養(yǎng)的多層面化，而且提升公眾素質(zhì)與公眾認(rèn)可度是該行業(yè)發(fā)展的主要途徑。因而行業(yè)的發(fā)展不可避免地需要教育規(guī)模的擴(kuò)大。同時(shí)專業(yè)發(fā)展與從業(yè)人員的增加必定導(dǎo)致社會(huì)分工的細(xì)化，也派生出不同的研究方向與領(lǐng)域。而且這種發(fā)展也融合了建筑學(xué)、城市規(guī)劃、園林等相關(guān)學(xué)科內(nèi)容。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐步分化為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)主體專業(yè)研究方向。環(huán)境藝術(shù)教育的體系也隨之演化。在這一時(shí)期室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)日趨發(fā)展成熟，其教育不再僅僅單層面關(guān)注功能、以人為本、生態(tài)，而是融合了各學(xué)科特長(zhǎng)，開(kāi)始尋求藝術(shù)教育的本源和學(xué)科總體發(fā)展的定位。三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育的本源和定位從中國(guó)教育體系的根基來(lái)看，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育是源于外來(lái)文化的教育形式。該形式在中國(guó)土壤的傳播和發(fā)展，在行業(yè)發(fā)展初期是適應(yīng)于社會(huì)需要的，知足了階段性民眾對(duì)生存環(huán)境品質(zhì)提升的迫切需求。但在經(jīng)歷了數(shù)十年追逐西方物質(zhì)文明的發(fā)展熱潮之后，人們逐步冷靜，民族精神逐步清醒。我們需要的是一個(gè)能夠突出民族個(gè)性、民族審美意識(shí)的環(huán)境空間，需要從新拾回東方文明的國(guó)際地位。因而在這里時(shí)期需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育適應(yīng)于發(fā)展需求，調(diào)整教育導(dǎo)向，促進(jìn)該行業(yè)國(guó)際地位確實(shí)立。事實(shí)上，中國(guó)的環(huán)境觀是早于西方的，這種環(huán)境觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化血脈相承，而且從今天來(lái)看，仍然具有先進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義。在〔大學(xué)〕中，孔子寫道：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。〞也就是說(shuō)，對(duì)于外部環(huán)境的改造應(yīng)先究其內(nèi)因，假如放棄我們對(duì)本身的關(guān)心，不能完善本身的感悟、知識(shí)、美德、健康和人性，我們將缺乏克制和改變外在條件的能力。相應(yīng)的，作為藝術(shù)教育，我們應(yīng)先回歸到人自己的素養(yǎng)修正之上。預(yù)施以技，先立其身。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育應(yīng)側(cè)重強(qiáng)化傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)及美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活審美的感悟，提升學(xué)生對(duì)人文關(guān)心、天然關(guān)心的認(rèn)同。假如我們不睬解中國(guó)美學(xué)元素與符號(hào)語(yǔ)言的相通性，又怎能理解中國(guó)環(huán)境文化的精華真髓？假如我們不睬解傳統(tǒng)建筑空間倫理格致的哲學(xué)思想，又怎能擁有華夏民族一脈相承的民族精神呢？因而傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)教育思想恰是現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育的本源。我們所要繼承的，不僅僅僅是傳統(tǒng)文化知識(shí)，而是傳統(tǒng)文化思想，不是要求所有的設(shè)計(jì)都仿古，而是要求所有的設(shè)計(jì)都能夠具體表現(xiàn)出民族思想的意識(shí)浸透。西安美院“大美術(shù)、大美院、大寫意〞的辦學(xué)理念，為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展提供了深切厚重的傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)教育背景，同時(shí)大美術(shù)中對(duì)于環(huán)境美學(xué)意識(shí)以及應(yīng)用美學(xué)的發(fā)展已有了明確的界定，“從一切為了美術(shù)到美術(shù)為了一切〞的哲學(xué)理念也恰是國(guó)際上美學(xué)發(fā)展的先進(jìn)思想。美國(guó)文學(xué)家梭羅曾說(shuō)過(guò)，“誠(chéng)然，繪一幅畫、塑一座像或者創(chuàng)造幾件美的東西，這樣的才華實(shí)為可貴，但通過(guò)我們的眼和手去描繪、塑造周遭的氣氛、環(huán)境，那要偉大得多。去改善生活的質(zhì)量，這是最高明的藝術(shù)。〞審美的環(huán)境恰是每個(gè)人生活的介質(zhì)，是環(huán)境的藝術(shù)、人類生活的藝術(shù)。顯而易見(jiàn)環(huán)境藝術(shù)的教育應(yīng)是深切進(jìn)入淺出的，是耳濡目染的，是身體力行的。理論教學(xué)的意義正在于此。設(shè)計(jì)不該僅僅停留于圖紙，設(shè)計(jì)應(yīng)是整個(gè)構(gòu)思到施行的經(jīng)過(guò)。教育應(yīng)貫穿于其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是方法流程的學(xué)習(xí)，是框架體系的搭建，是知識(shí)點(diǎn)的不斷填充與梳理。教授的應(yīng)是考慮問(wèn)題的方法而絕非簡(jiǎn)單的答案:，更何況作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育本來(lái)只是有規(guī)律可循，而無(wú)一定之規(guī)可依。理論恰是一種要求學(xué)生根據(jù)規(guī)律自我探尋的教育方式。這也是應(yīng)用美學(xué)教育的特色定位。西安美院的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教育恰是在建筑環(huán)境藝術(shù)系確實(shí)立之后逐步充分并確立特色導(dǎo)向的。對(duì)于當(dāng)今的行業(yè)發(fā)展與社會(huì)需求，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也需要不斷地探尋求索與更新。身處西北，我們有責(zé)任發(fā)掘、保存和發(fā)揚(yáng)這塊土地的精神，因而室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育應(yīng)安身陜西地域文化特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)建立具有本土文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育體系。深研本土文化的豐沛資源，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的古為今用，確立具有民族美學(xué)精神的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育根基，同時(shí)以生產(chǎn)、教學(xué)、科研相結(jié)合，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)教育辦學(xué)的基本根據(jù)。以理論——理論——理論為基本形式，進(jìn)行知識(shí)強(qiáng)化、應(yīng)用與提升。強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)絡(luò)理論，通過(guò)學(xué)生參與學(xué)院實(shí)際生產(chǎn)科研項(xiàng)目，鼎力拓展學(xué)生的綜合專業(yè)素質(zhì)和社會(huì)理論能力。同時(shí)多學(xué)科穿插性與知識(shí)教授系統(tǒng)性應(yīng)是室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)置的基本根據(jù)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)牽涉到藝術(shù)、社會(huì)、科學(xué)、工程技術(shù)、人文心理等諸多學(xué)科，是多學(xué)科的穿插領(lǐng)域。其教學(xué)設(shè)置就需要兼容并蓄，同時(shí)要具備知識(shí)搭建的連貫性與體系化。使學(xué)生能夠在室內(nèi)設(shè)計(jì)龐雜的知識(shí)學(xué)習(xí)中，脈絡(luò)清楚明晰地打下堅(jiān)實(shí)的框架基礎(chǔ)，以利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的對(duì)應(yīng)把握及擴(kuò)大學(xué)習(xí)。今天我們所面對(duì)的學(xué)生不再是過(guò)去一二十人的小班，而是一二百人的龐大課堂，多層面的因材施教，培養(yǎng)不同層面人才，能夠適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)的需要和現(xiàn)代教育的需要。但另一方面，教育的著重點(diǎn)也不該僅僅停留在個(gè)體人才教育上，還應(yīng)兼顧強(qiáng)化群體優(yōu)勢(shì)。既要具體表現(xiàn)出個(gè)體教育所不能完成之事〔例如整個(gè)古城的調(diào)研、考察、繪制和規(guī)劃〕，還應(yīng)具體表現(xiàn)出在對(duì)學(xué)生的溝通、協(xié)作與設(shè)計(jì)組織能力的培養(yǎng)上。結(jié)束語(yǔ)社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的態(tài)度已從“陽(yáng)