第2章 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制課件

第二章社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制12/8/20221當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)第二章社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制12/7/20221當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)幾十年的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，中國(guó)總結(jié)正反經(jīng)驗(yàn)，走出傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)，選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。本章闡述中國(guó)為什么只能選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的基本特征。12/8/20222當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)幾十年的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，中國(guó)總結(jié)正反經(jīng)驗(yàn)，走出傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)第一節(jié)走出計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)第二節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的必然選擇12/8/20223當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)第一節(jié)走出計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)12/7/20223當(dāng)?shù)谝还?jié)走出計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)一、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的缺陷二、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的成因12/8/20224當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)第一節(jié)走出計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)一、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的一、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的缺陷1949年建國(guó)以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就，顯示出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性；但是，在1957年進(jìn)入社會(huì)主義歷史階段之后，有二十年時(shí)間，這種優(yōu)越性并沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)揮。其所以如此，除了歷史的、政治的、思想的原因之外，就經(jīng)濟(jì)方面的主要原因來(lái)說(shuō)，就是形成了一種同社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的僵化經(jīng)濟(jì)體制。這是一種將社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同起來(lái)，而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制。

12/8/20225當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)一、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的缺陷1949年建國(guó)以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的主要狀態(tài)：（1）生產(chǎn)效益不高。宏觀重大比例失調(diào)，微觀生產(chǎn)效率不高。（2）流通不暢。（3）消費(fèi)品短缺?！捌弊C經(jīng)濟(jì)”12/8/20226當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的主要狀態(tài)：12/7/20226當(dāng)代中國(guó)社會(huì)12/8/20227當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/20227當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/8/20228當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/20228當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/8/20229當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/20229當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/8/202210當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/202210當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)上述狀態(tài)的形成，主要是由于實(shí)行了全國(guó)集中統(tǒng)一的縱向行政性計(jì)劃管理方式。主要表現(xiàn)在：從部門和地區(qū)看，條塊分割，信息不通；從生產(chǎn)單位看，政企不分。這種經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)際上是把全社會(huì)當(dāng)作一個(gè)大工廠來(lái)組織安排的。12/8/202211當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)上述狀態(tài)的形成，主要是由于實(shí)行了全國(guó)集中統(tǒng)一的縱向行政性計(jì)劃人們通常把這種國(guó)家“計(jì)劃調(diào)撥”、“大包大攬”和“大鍋飯”的僵化經(jīng)濟(jì)體制稱之為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。其實(shí)，正如以下將要闡述的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可以和發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共存的，而上述體制的明顯特點(diǎn)，則是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的行政性統(tǒng)一調(diào)撥，排斥商品貨幣流通，排斥自發(fā)的社會(huì)分工，排斥對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)，具有較大的主觀隨意性，實(shí)質(zhì)是一種對(duì)應(yīng)于擴(kuò)大了的自然經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的體制。12/8/202212當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)人們通常把這種國(guó)家“計(jì)劃調(diào)撥”、“大包大攬”和“大鍋飯”的僵傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是擴(kuò)大了的自然經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的體制：（1）社會(huì)各成員的生產(chǎn)勞動(dòng)服從家長(zhǎng)或首領(lǐng)的分派，具有直接的社會(huì)性；（2）產(chǎn)品在社會(huì)內(nèi)部自給自足，社會(huì)生產(chǎn)具有封閉性；（3）產(chǎn)品一般無(wú)須交換流通，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行形態(tài)具有產(chǎn)品性；（4）生產(chǎn)職能一般按最終產(chǎn)品的整體生產(chǎn)劃分，生產(chǎn)職能分工具有粗放性和穩(wěn)固性。12/8/202213當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是擴(kuò)大了的自然經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的體制：12/二、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的成因中國(guó)經(jīng)濟(jì)在進(jìn)入社會(huì)主義階段初期走入計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)，有主客觀兩方面的原因?？陀^原因：我國(guó)建國(guó)初期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要和前蘇聯(lián)的示范效應(yīng)。12/8/202214當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)二、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的成因中國(guó)經(jīng)濟(jì)在進(jìn)入社會(huì)主義階段初期走入主觀原因：（1）傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)觀排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（2）傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀排斥社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（3）中國(guó)重農(nóng)抑商、諱言財(cái)利的傳統(tǒng)觀念12/8/202215當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)主觀原因：12/7/202215當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（1）傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)觀排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不管是早期的空想社會(huì)主義，還是馬恩所建立的科學(xué)社會(huì)主義，都反對(duì)商品和貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系。12/8/202216當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（1）傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)觀排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不管是早期的空想社會(huì)主材料1：《烏托邦》《烏托邦》一書是英國(guó)空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾的不朽巨著，書的全名原為《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》。這部書是1515－1516年他出使歐洲時(shí)期，用拉丁文寫成的。烏托邦的原詞來(lái)自兩個(gè)希臘語(yǔ)的詞根，“ou”是“沒(méi)有”的意思(一說(shuō)是“好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”，意為“寓意的虛無(wú)縹緲的地方”。。1898年，嚴(yán)復(fù)將它譯成《烏托邦》，這個(gè)書名兼有音譯與意譯之妙。

12/8/202217當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)材料1：《烏托邦》《烏托邦》一書是英國(guó)空想社會(huì)主義者托馬斯·在一個(gè)叫烏托邦的海島上，54座城市均勻植在廣闊的鄉(xiāng)村間，每座城市分為四個(gè)不同的區(qū)，居住著6000戶居民，適齡人口都參加勞動(dòng)，每天工作6小時(shí)，產(chǎn)品集中到各區(qū)的中心市場(chǎng)，各取所需，不需要貨幣和商品交換的方式提供激勵(lì)。在烏托邦，黃金只能用來(lái)制造刑具和便器，以示對(duì)貨幣的憎惡。12/8/202218當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在一個(gè)叫烏托邦的海島上，54座城市均勻植在廣闊的鄉(xiāng)村間，每座材料2：馬恩對(duì)商品生產(chǎn)的批判馬克思、恩格斯在他們的著作中，主要分析了私有制條件下的商品經(jīng)濟(jì)，特別是著重分析了資本主義的商品生產(chǎn)和商品交換問(wèn)題對(duì)社會(huì)主義制度下是否存在商品生產(chǎn)和商品交換問(wèn)題，一直持否定態(tài)度。馬克思在《資本論》中談到未來(lái)社會(huì)的“自由人聯(lián)合體”時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)非商品化、完全有計(jì)劃調(diào)控的經(jīng)濟(jì)模式。12/8/202219當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)材料2：馬恩對(duì)商品生產(chǎn)的批判馬克思、恩格斯在他們的著作中，主馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@是和資本主義相反，個(gè)人的勞動(dòng)不在經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著?！倍鞲袼乖凇斗炊帕终摗分幸仓赋觯骸耙坏┥鐣?huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替”。12/8/202220當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)列寧對(duì)社會(huì)主義的探索：大工廠，新經(jīng)濟(jì)政策斯大林時(shí)期形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制?！八勾罅帜Ｊ健敝鸩叫纬伤季S定式，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與商品生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)立的。12/8/202221當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)列寧對(duì)社會(huì)主義的探索：大工廠，新經(jīng)濟(jì)政策12/7/20222（2）傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀排斥社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在私有制基礎(chǔ)上的，是私有制經(jīng)濟(jì)的一種形式，是資本主義經(jīng)濟(jì)的同義語(yǔ)?！冬F(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)事典》世行《世界發(fā)展報(bào)告》列寧《土地問(wèn)題和爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)》12/8/202222當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（2）傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀排斥社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立材料3：我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位(MarketEconomyStatus，簡(jiǎn)稱MES）表示一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的狀況。按照一個(gè)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)中的重要性，以及國(guó)家政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)的干預(yù)程度，一般可區(qū)分為完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家和非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位是反傾銷調(diào)查確定傾銷幅度時(shí)使用的一個(gè)重要概念。自加入世貿(mào)組織以來(lái)，中國(guó)政府一直在努力爭(zhēng)取國(guó)際貿(mào)易各國(guó)承認(rèn)中國(guó)的完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。12/8/202223當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)材料3：我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位(MarketEcon作為加入世界貿(mào)易組織的前提條件，中國(guó)接受了一些限制性條款，其中之一就是中國(guó)在加入世界貿(mào)易組織15年以內(nèi)，其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位都可以不被全世界承認(rèn)。也就是說(shuō)，只有到了2016年中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位才能被自動(dòng)的承認(rèn)。新西蘭2004年承認(rèn)了中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，也是第一個(gè)敢吃螃蟹的人。到現(xiàn)在為止，大約有80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)承認(rèn)了中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，但是全球主要的發(fā)達(dá)國(guó)家比如美國(guó)、歐洲、日本都沒(méi)有承認(rèn)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。12/8/202224當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)作為加入世界貿(mào)易組織的前提條件，中國(guó)接受了一些限制性條款，其長(zhǎng)期以來(lái)的非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，造成了中國(guó)在解決國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端，特別是訴諸WTO仲裁方面的極端不利局面，如企業(yè)被調(diào)查反傾銷時(shí)，不能按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)企業(yè)實(shí)行零關(guān)稅，而是將關(guān)稅加倍；出口貿(mào)易要借助所謂與中國(guó)類似的“第三國(guó)”價(jià)格作為比較；導(dǎo)致因?yàn)楫a(chǎn)品價(jià)格低而不被尊重，讓美國(guó)輕易對(duì)我國(guó)企業(yè)采取經(jīng)濟(jì)制裁。12/8/202225當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來(lái)的非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，造成了中國(guó)在解決國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端，特別2011年元月胡錦濤主席訪美，兩國(guó)發(fā)表共同聲明，聲明中就建設(shè)全面互利的經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系中提到，中方歡迎美方承諾通過(guò)中美商貿(mào)聯(lián)委會(huì)以一種合作的方式迅速承認(rèn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。目前看來(lái)，是否承認(rèn)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位完全取決于美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，但問(wèn)題是什么叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，誰(shuí)也不能準(zhǔn)確定義，對(duì)美方的承諾中方還是需拭目以待。12/8/202226當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)2011年元月胡錦濤主席訪美，兩國(guó)發(fā)表共同聲明，聲明中就建設(shè)（3）中國(guó)自古以來(lái)重農(nóng)抑商、諱言財(cái)力的傳統(tǒng)觀念李悝：重農(nóng)業(yè)輕工商老子：小國(guó)寡民荀況：工商重則國(guó)貧韓非：農(nóng)本工商末孔子：君子不言利12/8/202227當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（3）中國(guó)自古以來(lái)重農(nóng)抑商、諱言財(cái)力的傳統(tǒng)觀念李悝：重農(nóng)業(yè)輕三、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制不等于社會(huì)主義既然計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制實(shí)質(zhì)上是一種主觀性很強(qiáng)、對(duì)應(yīng)于自然經(jīng)濟(jì)的管理體制，它與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度就沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系。否定計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制既不意味著否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，也不意味著拋棄對(duì)應(yīng)于社會(huì)化大生產(chǎn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。要拋棄的只是阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的落后保守的經(jīng)濟(jì)管理體制。12/8/202228當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)三、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制不等于社會(huì)主義既然計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制實(shí)質(zhì)上為了闡明這一觀點(diǎn)，有必要從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，弄清社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、資源配置方式、經(jīng)濟(jì)機(jī)制和管理體制這幾個(gè)概念。12/8/202229當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為了闡明這一觀點(diǎn)，有必要從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，弄清社會(huì)經(jīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是對(duì)一定社會(huì)歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的概括，通常等同于根本經(jīng)濟(jì)制度概念。人類社會(huì)歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是其低級(jí)階段），這五大社會(huì)歷史階段或經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)就是根據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的根本區(qū)別來(lái)劃分的。12/8/202230當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是對(duì)一定社會(huì)歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)資源配置方式

資源配置方式是指勞動(dòng)力和各種物質(zhì)經(jīng)濟(jì)資源投入生產(chǎn)和產(chǎn)出的成果進(jìn)入消費(fèi)的途徑。資源配置方式是與人的生產(chǎn)社會(huì)性的實(shí)現(xiàn)形式相聯(lián)系的。主要存在兩種生產(chǎn)社會(huì)性的實(shí)現(xiàn)形式，即自然經(jīng)濟(jì)的直接實(shí)現(xiàn)形式和商品生產(chǎn)的間接實(shí)現(xiàn)形式，即經(jīng)濟(jì)主體對(duì)資源的直接配置方式和間接的市場(chǎng)配置方式。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是屬于生產(chǎn)資料所有制關(guān)系范疇，而是屬于資源配置方式范疇，它與市場(chǎng)配置方式是可以并存的。12/8/202231當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)資源配置方式資源配置方式是指勞動(dòng)力和各種物質(zhì)經(jīng)濟(jì)資源投入生經(jīng)濟(jì)機(jī)制一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和一定的經(jīng)濟(jì)資源配置方式相結(jié)合，則形成一定的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。

經(jīng)濟(jì)機(jī)制主要是指，由社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的目的、動(dòng)力和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)資源循環(huán)運(yùn)行的各環(huán)節(jié)所形成的流程，以及這些環(huán)節(jié)之間形成的相互作用、相互制約的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)機(jī)制是一定的經(jīng)濟(jì)制度和一定的資源配置方式相結(jié)合的結(jié)果。但是這種結(jié)合不是人為臆造的，而是由一定社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，它具有客觀性和歷史規(guī)定性。12/8/202232當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和一定的經(jīng)濟(jì)資源配置方式相結(jié)合，則管理體制管理體制，就是經(jīng)濟(jì)管理主體（從一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)管理主體就是政府）依據(jù)自己對(duì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的認(rèn)識(shí)程度而制定出的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的具體制度、行為規(guī)范和法制等，并由此形成一定的經(jīng)濟(jì)秩序。12/8/202233當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制管理體制，就是經(jīng)濟(jì)管理主體（從一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)四、對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制批判的不同立場(chǎng)弄清了中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的僵化性，也就弄清了改革的對(duì)象，從而明確了，當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)質(zhì)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善和發(fā)展，是為了發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人民生活的共同富裕。但是，并不是所有的人都是這樣理解改革的對(duì)象和目的的。由于對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的批判站在不同立場(chǎng)上，人們往往會(huì)提出不同的改革主張。12/8/202234當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)四、對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制批判的不同立場(chǎng)弄清了中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞諾什·科爾奈的《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》20世紀(jì)80年代影響中國(guó)改革開放的一部重要社會(huì)主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)著作?！抖倘苯?jīng)濟(jì)學(xué)》1986年在中國(guó)出版。檢索《讀書》雜志，從1985-1989年，“科爾奈”的出現(xiàn)頻率超過(guò)所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家；在《經(jīng)濟(jì)研究》也是同樣。有人認(rèn)為，馬克思對(duì)傳統(tǒng)的資本主義經(jīng)濟(jì)作了深入的解剖，科爾奈對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)作了深入的解剖。12/8/202235當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞諾什·科爾奈的《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》12/7/202該書認(rèn)為，“短缺”是社會(huì)主義國(guó)家常見的現(xiàn)象。社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)效率低下、供給短缺的重要原因：經(jīng)濟(jì)管理高度集中化垂直等級(jí)管理結(jié)構(gòu)非價(jià)格信號(hào)起支配作用，指令性計(jì)劃指標(biāo)的控制，國(guó)家“父愛主義”造成“預(yù)算軟約束”、“投資饑餓癥”評(píng)：他對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的批判，也就是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的批判。主張私有化，批判社會(huì)主義。12/8/202236當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)該書認(rèn)為，“短缺”是社會(huì)主義國(guó)家常見的現(xiàn)象。12/7/202張五常：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。以《佃農(nóng)理論》和《蜜蜂的神話》兩篇文章享譽(yù)學(xué)界。主張私有化在“共產(chǎn)主義國(guó)家”，個(gè)人缺乏自由，缺乏選擇權(quán)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)，劃定權(quán)利和實(shí)施權(quán)利的制度成本高昂，因而經(jīng)濟(jì)效率不高，而私有制社會(huì)的個(gè)人有較大的自由，制度成本則較低，因此，“共產(chǎn)主義國(guó)家”只有走產(chǎn)權(quán)私有化的道路，才有出路。評(píng)：這種理論具有極強(qiáng)的破壞力。12/8/202237當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)張五常：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。以《佃農(nóng)理材料4：20世紀(jì)20-30年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“社會(huì)主義論戰(zhàn)”

米塞斯、哈耶克：在資源的配置過(guò)程中，市場(chǎng)價(jià)格和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用是至關(guān)重要的，以貨幣表現(xiàn)的價(jià)格使合理的經(jīng)濟(jì)計(jì)算可能。蘭格-勒納-泰勒定理：中央計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)模擬市場(chǎng)，在理想的條件下，使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有同樣的效率。這種主張?jiān)趪?guó)有制條件下利用競(jìng)爭(zhēng)的力量來(lái)改善經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率的設(shè)想即“市場(chǎng)社會(huì)主義”（marketsocialism）。12/8/202238當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)材料4：20世紀(jì)20-30年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“社會(huì)主義論戰(zhàn)哈耶克（Hayek）的生平弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克，1899年出生于當(dāng)時(shí)奧匈帝國(guó)首都維也納的一個(gè)書香門第。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，他退役進(jìn)入維也納大學(xué)攻讀法學(xué)。1921年獲法學(xué)博士之后，他轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟(jì)學(xué)并曾到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)做過(guò)助理研究員。1924年返回維也納，師從路德維克·馮·米塞斯。幾年后，哈耶克以維也納大學(xué)講師身份受到倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)列奧尼·羅賓斯之邀去倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教。1930年代，哈耶克因不同意凱恩斯貨幣理論而卷入了與凱恩斯和斯拉法的論戰(zhàn)。稍后，哈耶克又在米塞斯與蘭格關(guān)于社會(huì)主義的大論戰(zhàn)中成為自由市場(chǎng)制度最堅(jiān)決的衛(wèi)道士。12/8/202239當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)哈耶克（Hayek）的生平弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克，1944年，哈耶克以《通往奴役之路》名噪一時(shí)，成為一位政治思想家，同時(shí)為他在后來(lái)世界性的自由主義運(yùn)動(dòng)中奠定了領(lǐng)袖地位。五十年代，哈耶克離開英國(guó)到芝加哥大學(xué)任“社會(huì)與道德科學(xué)”講座教授。1960年，完成了他的主要著作《自由憲章》。該書成為現(xiàn)代自由主義的宣言。60年代，哈耶克返回歐洲，在西德任教，并發(fā)表其晚年時(shí)期主要著作《法律、立法和與自由》三卷。他的不少著作當(dāng)時(shí)不為世人理解，直到1974年，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)授予他經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，承認(rèn)了他“在貨幣理論和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論上的開創(chuàng)性工作以及對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與制度之間相互關(guān)系的透徹分析。”哈耶克被認(rèn)為是自亞當(dāng)·斯密以來(lái)絕無(wú)僅有的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。哈耶克于1992年3月23日去世，享年92歲。

12/8/202240當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)1944年，哈耶克以《通往奴役之路》名噪一時(shí)，成為一位政治思12/8/202241當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/202241當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/8/202242當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/202242當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/8/202243當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/202243當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)哈耶克同社會(huì)主義者之間的論戰(zhàn)始于1935年《集體主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》一書的出版。該書由哈耶克編輯，包括四篇譯文以及他撰寫的引言和結(jié)語(yǔ)。該書中最重要的譯文原作者是米塞斯，德文原文于1920年發(fā)表。一戰(zhàn)后德意志帝國(guó)與奧匈帝國(guó)的垮臺(tái)為倡導(dǎo)依據(jù)形形色色的社會(huì)主義方案重組社會(huì)的活動(dòng)敞開了大門。米塞斯是向社會(huì)主義者挑戰(zhàn)的最佳人選，他在德語(yǔ)國(guó)家引發(fā)了關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)算問(wèn)題的辯論。

12/8/202244當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)哈耶克同社會(huì)主義者之間的論戰(zhàn)始于1935年《集體主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃米塞斯挑戰(zhàn)的前提是，在大多數(shù)社會(huì)主義社會(huì)，“生產(chǎn)物品”歸國(guó)家所有，因此不存在生產(chǎn)物品市場(chǎng)?？墒牵鐣?huì)主義的這個(gè)基本特征會(huì)造成嚴(yán)重后果。“由于生產(chǎn)物品不是交換對(duì)象，就不可能確定其貨幣價(jià)值。貨幣不能在社會(huì)主義國(guó)家起到它在競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)中所起到的決定生產(chǎn)物品價(jià)值的作用。用貨幣進(jìn)行計(jì)算是不可能的?！奔词贡Ａ糌泿牛谏鐣?huì)主義國(guó)家也不存在生產(chǎn)要素價(jià)格。這樣，社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)理在選擇經(jīng)濟(jì)上可行的各種可獲得的技術(shù)時(shí)就會(huì)不知所措。對(duì)相對(duì)稀缺的情況不了解，他們只能“在黑暗中摸索”。如米塞斯所言：“沒(méi)有自由市場(chǎng)，就沒(méi)有價(jià)格機(jī)制；而沒(méi)有價(jià)格機(jī)制就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)計(jì)算?！?/p>

12/8/202245當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)米塞斯挑戰(zhàn)的前提是，在大多數(shù)社會(huì)主義社會(huì)，“生產(chǎn)物品”歸國(guó)家20世紀(jì)30年代后期，市場(chǎng)社會(huì)主義的主要發(fā)言人是旅美波蘭人蘭格。蘭格首先反駁米塞斯，他同意米塞斯的價(jià)格對(duì)于合理的經(jīng)濟(jì)計(jì)算是必要的。蘭格認(rèn)為，米塞斯的錯(cuò)誤在于認(rèn)為價(jià)格必須在市場(chǎng)里才能形成。如果將價(jià)格的正確定義理解為“提供其他選擇的條件”，并將價(jià)格在市場(chǎng)里確定理解為并非必不可少，而只是特定制度安排（資本主義）的特例，米塞斯的論點(diǎn)就站不住腳了。會(huì)計(jì)價(jià)格可由中央計(jì)委提供，社會(huì)主義企業(yè)的經(jīng)理可以把它們作為決策的參數(shù)。社會(huì)主義條件下合理的經(jīng)濟(jì)計(jì)算終究并非“不可能”。12/8/202246當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)20世紀(jì)30年代后期，市場(chǎng)社會(huì)主義的主要發(fā)言人是旅美波蘭人蘭哈耶克證明了蘭格模式是行不通的：(1)由于中央權(quán)威的信息的不完全性和知識(shí)的不完備及消費(fèi)者選擇的不準(zhǔn)確性，不可能合理地計(jì)算價(jià)格；(2)社會(huì)主義的中央計(jì)劃當(dāng)局不可能合理地計(jì)算價(jià)值和價(jià)格，因而就不可能合理地配置資源；(3)在計(jì)劃?rùn)?quán)威的控制之下，不可能建立與私有財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)體制相同績(jī)效的資源配置。

12/8/202247當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)哈耶克證明了蘭格模式是行不通的：12/7/202247當(dāng)代中對(duì)上述材料的評(píng)析始終沒(méi)有把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制在概念上區(qū)分開來(lái)，也混淆了經(jīng)濟(jì)管理體制與客觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制的概念。如果把經(jīng)濟(jì)體制的弊病等同于根本經(jīng)濟(jì)制度的弊病，那么必定會(huì)得出改革就是要否定社會(huì)主義制度的結(jié)論。12/8/202248當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)對(duì)上述材料的評(píng)析始終沒(méi)有把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制在概念上把經(jīng)濟(jì)體制產(chǎn)生弊病的原因歸結(jié)為社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度本身，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上則是有害的。原蘇聯(lián)在1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)之后，逐步淡化社會(huì)主義制度，把市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)體制改革等同于私有化的所有制“改制”，導(dǎo)致1991年蘇聯(lián)解體，走上資本主義道路。私有化并沒(méi)有給原蘇聯(lián)人民帶來(lái)幸福。12/8/202249當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)把經(jīng)濟(jì)體制產(chǎn)生弊病的原因歸結(jié)為社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度本身，在理可見，弄清經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別與聯(lián)系是很有必要的。我們?cè)诟母飳?shí)踐中始終應(yīng)當(dāng)牢記，改革經(jīng)濟(jì)體制決不是改變根本經(jīng)濟(jì)制度。只有堅(jiān)持社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力才具有基本的前提。堅(jiān)決地走出計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制誤區(qū)，正是要尋求到能夠更充分地發(fā)揮社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性的經(jīng)濟(jì)體制。12/8/202250當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)可見，弄清經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別與聯(lián)系是很有必第二節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的必然選擇一、十一屆三中全會(huì)以前對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的探索二、在改革的實(shí)踐中確定經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)三、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論闡釋12/8/202251當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)第二節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的必然選擇一、十一一、十一屆三中全會(huì)以前對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的探索1956年毛澤東在發(fā)表了《論十大關(guān)系》的演講。強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)對(duì)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不能照搬。毛澤東指出，這一體制的弊病是權(quán)力過(guò)分集中于中央，管得過(guò)多，統(tǒng)得過(guò)死，改革現(xiàn)有體制的措施是向地方和企業(yè)下放權(quán)力。12/8/202252當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)一、十一屆三中全會(huì)以前對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的探索1956年毛澤東在發(fā)表在黨的“八大”上，陳云針對(duì)當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系上盲目求純，在經(jīng)濟(jì)管理上盲目集中的問(wèn)題，提出了“三個(gè)為主，三個(gè)補(bǔ)充”的計(jì)劃體制新構(gòu)想，即：在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是主體，個(gè)體經(jīng)營(yíng)是補(bǔ)充；在生產(chǎn)計(jì)劃方面，國(guó)家計(jì)劃生產(chǎn)是主體，自由生產(chǎn)是補(bǔ)充；我國(guó)的市場(chǎng)，國(guó)家市場(chǎng)是主體，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)是補(bǔ)充。并提出了“社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)”的新概念。12/8/202253當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在黨的“八大”上，陳云針對(duì)當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系上盲目求純針對(duì)流行的說(shuō)法，價(jià)值規(guī)律是與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)互相排斥的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方鮮明地提出，“把計(jì)劃和統(tǒng)計(jì)放在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)1957年發(fā)表《試論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律》，提出，社會(huì)主義生產(chǎn)也可以讓價(jià)格的自發(fā)漲落，即真正的市場(chǎng)規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家卓炯強(qiáng)調(diào)指出，要重視社會(huì)分工對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的重要意義，由此出發(fā)，提出商品經(jīng)濟(jì)“可以成為建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的有力工具”。12/8/202254當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)針對(duì)流行的說(shuō)法，價(jià)值規(guī)律是與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)互相排斥的，經(jīng)濟(jì)但是，當(dāng)時(shí)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)只能是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這種傳統(tǒng)觀念的束縛下，商品、貨幣和價(jià)值規(guī)律，被看做應(yīng)當(dāng)受限制的東西，商品生產(chǎn)、市場(chǎng)流通，被等同于資本主義經(jīng)濟(jì)成分。有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)思想得不到應(yīng)有的弘揚(yáng)，有的科學(xué)經(jīng)濟(jì)思想還被當(dāng)做修正主義來(lái)批判。12/8/202255當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)但是，當(dāng)時(shí)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)只能是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這種傳統(tǒng)觀念的束縛下，為了解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)中暴露出的投資冒進(jìn)、比例失調(diào)、管理的集權(quán)與分權(quán)處理不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，黨和政府也試圖進(jìn)行體制改革。1957年曾采取措施，改進(jìn)工業(yè)、商業(yè)和財(cái)政管理體制，1970年曾下放中央企業(yè)、事業(yè)單位的管理權(quán)限。但是，這些改革，斷斷續(xù)續(xù)，都是局部性的，在計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的大框架進(jìn)行的，主要是在中央和地方之間的行政分權(quán)上做文章，并沒(méi)有取得良好的效果。

12/8/202256當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為了解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)中暴露出的投資冒進(jìn)、比例失調(diào)、管理的集權(quán)與分計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的行政管理自上而下，或者按地區(qū)“塊塊”實(shí)行，或者按部門“條條”實(shí)行。如果把管理權(quán)下放到“塊塊”，則造成地區(qū)之間的分割；如果把管理權(quán)下放到“條條”，則造成部門之間的分割。但是，社會(huì)化大生產(chǎn)則要求經(jīng)濟(jì)單位形成適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)分工，地區(qū)和部門各自從本位角度決策，相互割裂，必定會(huì)造成這種協(xié)調(diào)統(tǒng)一的破壞。因此，以往的管理體制改革，不可避免地陷入“一放（放權(quán)）就亂，一亂就收（集中），一收就死（僵化），一死再放”的惡性循環(huán)之中。12/8/202257當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的行政管理自上而下，或者按地區(qū)“塊塊”實(shí)行，二、在改革的實(shí)踐中確定經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)12/8/202258當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)二、在改革的實(shí)踐中確定經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)12/7/202258當(dāng)代十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了全黨工作向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)移1979年11月鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)提出,“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”；1981年《中共中央關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》提出,要大力發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換;12/8/202259當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了全黨工作向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)移12/1982年黨的十二大提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔;1984年10月《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出,商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段,我國(guó)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì);1987年黨的十三大提出,社會(huì)主義的計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制;12/8/202260當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)1982年黨的十二大提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔;12/71993年12月，中共中央十四屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》系統(tǒng)闡明了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架和戰(zhàn)略部署，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入了以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的新的歷史階段。2001年12月11日，我國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織(WTO)，成為其第143個(gè)成員，標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制開始納入全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道。2003年10月，十六屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，宣告了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的初步形成。12/8/202261當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)1993年12月，中共中央十四屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于建立社從肯定社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)到確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是認(rèn)識(shí)上的又一次重要突破。盡管說(shuō)，商品經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在含義上并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，兩者在概念上只是側(cè)重點(diǎn)不同。商品經(jīng)濟(jì)側(cè)重于生產(chǎn)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果是用于交換的商品，生產(chǎn)以交換為直接目的；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則側(cè)重于交換過(guò)程或流通過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)過(guò)程要以市場(chǎng)為媒介，受市場(chǎng)制約，經(jīng)濟(jì)資源要通過(guò)市場(chǎng)交換來(lái)配置。12/8/202262當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從肯定社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)到確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是認(rèn)識(shí)上的又但是，由于市場(chǎng)是流通關(guān)系的總和，是整個(gè)社會(huì)商品生產(chǎn)者在投入產(chǎn)出過(guò)程中互為條件、相互依賴而形成的社會(huì)分工網(wǎng)絡(luò)，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在概念上更強(qiáng)調(diào)從社會(huì)整體來(lái)看的資源配置方式，更強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)生活中的地位。12/8/202263當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)但是，由于市場(chǎng)是流通關(guān)系的總和，是整個(gè)社會(huì)商品生產(chǎn)者在投入產(chǎn)說(shuō)確認(rèn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是認(rèn)識(shí)上的重要突破，正是因?yàn)橐环矫婵吹搅耸袌?chǎng)在當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)的資源配置中處于基礎(chǔ)性的地位，已成為全社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的基本配置方式；另一方面也突破了把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅僅理解為資本主義經(jīng)濟(jì)的狹隘傳統(tǒng)觀念，與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上劃清了界限。12/8/202264當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)說(shuō)確認(rèn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是認(rèn)識(shí)上的重要突破，正是因?yàn)橐环矫婵吹綇母母飳?shí)踐成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，市場(chǎng)關(guān)系的引入促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展：農(nóng)村承包制市場(chǎng)夾縫中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)公有制企業(yè)的市場(chǎng)化改革特區(qū)12/8/202265當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從改革實(shí)踐成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，市場(chǎng)關(guān)系的引入促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展：1材料5：華盛頓共識(shí)與蘇聯(lián)東歐的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型89年蘇聯(lián)解體之后，各國(guó)根據(jù)“華盛頓共識(shí)”進(jìn)行改革。以私有化、自由化和宏觀穩(wěn)定為主要內(nèi)容，實(shí)施基于對(duì)自由市場(chǎng)的堅(jiān)定信念并且旨在削弱，甚至最小化政府角色的一系列政策。休克療法導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、有組織的犯罪活動(dòng)猖獗、社會(huì)動(dòng)蕩不安、國(guó)有資產(chǎn)被鯨吞等后果。12/8/202266當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)材料5：華盛頓共識(shí)與蘇聯(lián)東歐的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型89年蘇聯(lián)解體之后，各所謂華盛頓共識(shí)，指的是世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織以及美國(guó)財(cái)政部為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在指導(dǎo)拉美、東歐、東南亞等國(guó)處理金融危機(jī)及經(jīng)濟(jì)改革時(shí)，向各國(guó)政府推薦甚至強(qiáng)迫推行的一整套經(jīng)濟(jì)政策，全面自由化，解除工資、金融、外資、產(chǎn)業(yè)等一系列的政府管制，建立和強(qiáng)化私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律體系，私有化，強(qiáng)化財(cái)政的預(yù)算硬約束等。12/8/202267當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)所謂華盛頓共識(shí)，指的是世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織以及美國(guó)財(cái)12/8/202268當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/202268當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/8/202269當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/202269當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)1998年，在經(jīng)歷了9年的痛苦衰退后，轉(zhuǎn)型國(guó)家的平均加權(quán)GDP只達(dá)到轉(zhuǎn)軌之前的67%。俄羅斯居民平均壽命縮短了近10年，人口減少了800萬(wàn)，造成生產(chǎn)力巨大破壞和人民生活水平的大幅下降。俄羅斯要到2010年才能恢復(fù)到1990年的國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)場(chǎng)采訪值。激進(jìn)轉(zhuǎn)型耽擱了20年的發(fā)展時(shí)間。12/8/202270當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)1998年，在經(jīng)歷了9年的痛苦衰退后，轉(zhuǎn)型國(guó)家的平均加權(quán)GD斯蒂格利茨：不完全且代價(jià)很高的信息，不完全的資本市場(chǎng)、不完全的競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。以完全競(jìng)爭(zhēng)范式為基礎(chǔ)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅在轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)和制度選擇中用處很小，即使在解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面也存在局限。12/8/202271當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)斯蒂格利茨：不完全且代價(jià)很高的信息，不完全的資本市場(chǎng)、不完全阿姆斯坦和泰勒：向資本主義過(guò)渡更多需要的是“看得見的手”而不是“看不見的手”。資本主義的成功依賴于能夠支持長(zhǎng)期投資和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的制度，包括建立明確的產(chǎn)權(quán)和契約、創(chuàng)建能夠執(zhí)行宏觀政策和貿(mào)易、競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)與工業(yè)政策的私人及公共組織等，這些制度只能通過(guò)國(guó)家建立。東歐建設(shè)的是假資本主義。12/8/202272當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)阿姆斯坦和泰勒：向資本主義過(guò)渡更多需要的是“看得見的手”而不三、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的

理論闡釋首先，唯物史觀“把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程”。選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。其次，商品貨幣關(guān)系不等于資本主義生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。第三，商品貨幣關(guān)系可以與多種生產(chǎn)資料所有制關(guān)系結(jié)合。第四，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部存在商品生產(chǎn)，是由于間接的社會(huì)分工仍然存在。12/8/202273當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)三、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的

理論闡釋首先，唯物史觀“把經(jīng)濟(jì)的第三節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征用唯物史觀認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比的共性與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比的特征

12/8/202274當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)第三節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征用唯物史觀認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)一、用唯物史觀認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)的國(guó)情決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化的差異性，不能政策簡(jiǎn)單化從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制與私有制并存從人類社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般的發(fā)展來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)存在了幾百年，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家許多經(jīng)驗(yàn)值得借鑒12/8/202275當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)一、用唯物史觀認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)的國(guó)情決定了我國(guó)經(jīng)二、與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性各國(guó)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有共性財(cái)富的社會(huì)形式是抽象財(cái)富財(cái)富的創(chuàng)造、流通、分配和消費(fèi)，通過(guò)市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)在社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中，市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)資源的基本配置方式政府組織的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮著重要作用形成了一定的社會(huì)保障制度開放型經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)秩序的法治化12/8/202276當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)二、與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性各國(guó)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有共性12/三、與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比的特性社會(huì)主義公有制占主體地位。整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的主動(dòng)輪是全體勞動(dòng)者。按勞分配是分配制度的主體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展同社會(huì)主義精神文明相結(jié)合12/8/202277當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)三、與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比的特性社會(huì)主義公有制占主體地位。1資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著市場(chǎng)失靈，可以概括為：宏觀不穩(wěn)定，微觀無(wú)效率，兩極分化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行態(tài)勢(shì)：國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠有條件持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕12/8/202278當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著市場(chǎng)失靈，可以概括為：宏觀不穩(wěn)定，微觀材料6：中國(guó)模式與北京共識(shí)“北京共識(shí)”（BeijingConsensus）:英國(guó)著名思想庫(kù)倫敦外交政策中心發(fā)表美國(guó)高盛公司政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題資深顧問(wèn)庫(kù)珀的一篇論文，提出當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“北京共識(shí)”概念。論文對(duì)中國(guó)２０多年的經(jīng)濟(jì)改革成就作

了理性的思考與分析，指出中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不僅適合中國(guó)，也是發(fā)展中國(guó)家追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善人民生活足可效仿的成功榜樣。12/8/202279當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)材料6：中國(guó)模式與北京共識(shí)“北京共識(shí)”（BeijingCo中國(guó)的發(fā)展模式是一種適合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)需要、尋求公正與高質(zhì)增長(zhǎng)的發(fā)展途徑。他把這種發(fā)展模式概括為“北京共識(shí)”。主要包括三方面內(nèi)容：艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽試驗(yàn)；堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和利益；循序漸進(jìn)、積聚能量。其中，創(chuàng)新和試驗(yàn)是“北京共識(shí)”的靈魂，強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題應(yīng)因事而異，靈活應(yīng)對(duì)，不求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。12/8/202280當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中國(guó)的發(fā)展模式是一種適合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)需要、尋求公正與高質(zhì)增源自美國(guó)的金融風(fēng)暴，讓我們看到美國(guó)的金融體制、市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，乃至發(fā)達(dá)資本主義的內(nèi)在理性基礎(chǔ)和制衡機(jī)制都遠(yuǎn)不如主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家和媒體宣傳的那么可靠。資本主義的內(nèi)在倫理，也遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那么富于自律性和生產(chǎn)性。我們看到的更多的是貪欲、不負(fù)責(zé)任、短視、爾虞我詐和對(duì)投機(jī)和不勞而獲的迷戀。12/8/202281當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)源自美國(guó)的金融風(fēng)暴，讓我們看到美國(guó)的金融體制、市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)新蒙昧主義的一個(gè)基本信條就是：一個(gè)國(guó)家要想發(fā)達(dá)致富，就必須向“盎格魯-撒克遜式資本主義”頂禮膜拜，即全盤引入類似的資本主義。中國(guó)竟然依照自己的模式富裕發(fā)達(dá)起來(lái)，所以這才是西方心目中最大的威脅.12/8/202282當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新蒙昧主義的一個(gè)基本信條就是：一個(gè)國(guó)家要想發(fā)達(dá)致富，就必須向2008年12月28日，《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表長(zhǎng)文：“美國(guó)經(jīng)濟(jì)模式遭受重創(chuàng)，為中國(guó)模式走向世界鋪平道路?！痹蚊绹?guó)財(cái)政部副部長(zhǎng)的阿特曼深表憂慮：“以自由市場(chǎng)為基礎(chǔ)的盎格魯-撒克遜式資本主義，正面臨極大挑戰(zhàn)。美國(guó)的金融體系失敗了，這對(duì)于美國(guó)在世界范圍的道德號(hào)召力絕對(duì)是一個(gè)壞消息?！?2/8/202283當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)2008年12月28日，《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表長(zhǎng)文：“美國(guó)經(jīng)濟(jì)模

普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)教授詹姆斯：“中國(guó)式的政府集中控制的模式較好地避免了金融危機(jī)的沖擊，在許多發(fā)展中國(guó)家看來(lái)，中國(guó)模式相比美國(guó)自由放任的資本主義，太具有吸引力了。美國(guó)正面臨巨大危險(xiǎn)，那就是發(fā)展中國(guó)家將拋棄美國(guó)模式，轉(zhuǎn)而向中國(guó)模式學(xué)習(xí)?！?2/8/202284當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)教授詹姆斯：“中國(guó)式的政《華爾街日?qǐng)?bào)》：“美國(guó)目前面臨的最嚴(yán)峻的戰(zhàn)略挑戰(zhàn)，不是有形財(cái)富煙消云散，而是無(wú)形財(cái)富付之東流。那就是美國(guó)經(jīng)濟(jì)模式被推下神壇?！l(fā)展中國(guó)家很可能轉(zhuǎn)向中國(guó)模式。如果越來(lái)越多的國(guó)家轉(zhuǎn)向中國(guó)模式，并且采取各種貿(mào)易政策和匯率操縱政策來(lái)保護(hù)本國(guó)市場(chǎng)，那么，全球經(jīng)濟(jì)衰退必將持續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇必將等待更長(zhǎng)時(shí)間?！?2/8/202285當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)《華爾街日?qǐng)?bào)》：“美國(guó)目前面臨的最嚴(yán)峻的戰(zhàn)略挑戰(zhàn)，不是有形財(cái)彭定康在接受英國(guó)BBC采訪時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的崛起證明人們不需要西方式的民主也可以繁榮富強(qiáng)，這才是中國(guó)對(duì)西方的最大威脅。中國(guó)依照自己的體系取得了令人驚訝的成就，對(duì)美國(guó)主導(dǎo)的全球體系的根基提出了最強(qiáng)大的挑戰(zhàn)?！?/p>

12/8/202286當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)彭定康在接受英國(guó)BBC采訪時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的崛起證明人們不需要西新蒙昧主義：“將美國(guó)模式絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化、抽象化，將美國(guó)模式無(wú)條件地強(qiáng)加給所有國(guó)家，將美國(guó)模式神化為人類普適價(jià)值、終極價(jià)值和最后統(tǒng)治方式，以此為借口和幌子去侵占、搶奪、損害其他國(guó)家的根本利益，就是新蒙昧主義最赤裸和最極端的表現(xiàn)?！?2/8/202287當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新蒙昧主義：“將美國(guó)模式絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化、抽象化，將美國(guó)模式無(wú)真正可靠的東西，只能從自己的實(shí)踐中得來(lái)；真正的路，只在自己腳下。我們有時(shí)會(huì)不自覺(jué)地?fù)肀Ц魇礁鳂拥摹敖^對(duì)真理”和“普世價(jià)值”，因?yàn)檫@樣讓我們覺(jué)得安全。這正是當(dāng)今的危險(xiǎn)。中國(guó)人在往前走的時(shí)候，沒(méi)有救世主，只有通過(guò)前所未有的集體實(shí)踐，在沒(méi)有路的地方走出一條路來(lái)。所謂的真理，無(wú)非是這種集體實(shí)踐和集體智慧的階段性總結(jié)和自我表達(dá)。12/8/202288當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)真正可靠的東西，只能從自己的實(shí)踐中得來(lái)；真正的路，只在自己腳“接軌”心態(tài)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)武斷地判定為“特殊”，而把“西方”教條地定義為“普遍”，其實(shí)是非常簡(jiǎn)單化的意識(shí)形態(tài)思維。這種簡(jiǎn)單化思維之所以常常以一種咄咄逼人、真理在握的面目出現(xiàn)，是因?yàn)檫@樣一個(gè)武斷的三段論：“普世價(jià)值”體現(xiàn)為西方體制；“改革”就是同西方接軌；所以反“普世價(jià)值”就是反改革。中國(guó)改革應(yīng)當(dāng)走自己的道路！12/8/202289當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“接軌”心態(tài)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)武斷地判定為“特殊”，而把“西方”教中國(guó)模式究竟是什么？就是鄧小平概括的“中國(guó)特色社會(huì)主義”?？扑梗骸爸袊?guó)的奮斗就是全人類的奮斗?！?008年7月14日，親自主持召開“中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變革三十周年國(guó)際研討會(huì)”，會(huì)議開幕詞里，科斯說(shuō)：過(guò)去三十年，中國(guó)究竟發(fā)生了什么事，中國(guó)以外的人并不真正了解，但我們都清楚：中國(guó)的變化對(duì)全人類而言，具有最高的重要性。12/8/202290當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中國(guó)模式究竟是什么？就是鄧小平概括的“中國(guó)特色社會(huì)主義”。張五常經(jīng)常問(wèn)那些批評(píng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的人：這么多人口，這樣少的資源，要吃飽穿暖，要讓差不多10億的農(nóng)民富裕起來(lái)，你們能夠發(fā)明出什么新鮮的制度安排以有效地解決這個(gè)世界難題？基本結(jié)論是：自己平生沒(méi)有見過(guò)這么好的制度，全世界歷史上沒(méi)有見過(guò)這么好的制度。他明確指出：西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)無(wú)法解釋中國(guó)奇跡和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度。12/8/202291當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)張五常經(jīng)常問(wèn)那些批評(píng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的人：這么多人口，這樣少的資2007年12月，張五常七十誕辰晚宴發(fā)言：中國(guó)現(xiàn)在浮現(xiàn)的制度是人類歷史上最好的制度

中國(guó)現(xiàn)在浮現(xiàn)的制度，開始穩(wěn)定下來(lái)的制度，開始明確起來(lái)的制度，你撥開那些沙石，撥弄那些不清楚的東西，我看的是一個(gè)我相當(dāng)欣賞的制度。我認(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)正在浮現(xiàn)的制度，是人類歷史上我知道的最好的制度。12/8/202292當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)2007年12月，張五常七十誕辰晚宴發(fā)言：中國(guó)現(xiàn)在浮現(xiàn)的制度但中國(guó)將來(lái)會(huì)如何發(fā)展呢？我看到的是不是一個(gè)幻象呢？還需要過(guò)一段時(shí)間才知道。但在我70歲的今天，我看到中國(guó)有今天，一定是高興的事情，因?yàn)檫@并非易事。我個(gè)人認(rèn)為北京不知道發(fā)生著什么事情，但現(xiàn)在的制度我認(rèn)為非常好，可算是人類的奇跡。這一點(diǎn)我是很高興的。12/8/202293當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)但中國(guó)將來(lái)會(huì)如何發(fā)展呢？我看到的是不是一個(gè)幻象呢？還需要過(guò)一2008年，張五常在北京召開的“市場(chǎng)三十年”論壇上，以中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)為依據(jù)，斷言過(guò)去三十年來(lái)的中國(guó)經(jīng)過(guò)摸索，已經(jīng)形成了中國(guó)歷史上，甚至是人類歷史上最好的制度。12/8/202294當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)2008年，張五常在北京召開的“市場(chǎng)三十年”論壇上，以中國(guó)經(jīng)課堂討論我國(guó)30年改革的成功經(jīng)驗(yàn)是什么，當(dāng)前還面臨著哪些迫切問(wèn)題需要解決？12/8/202295當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)課堂討論我國(guó)30年改革的成功經(jīng)驗(yàn)是什么，當(dāng)前還面臨著哪些迫切第二章社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制12/8/202296當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)第二章社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制12/7/20221當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)幾十年的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，中國(guó)總結(jié)正反經(jīng)驗(yàn)，走出傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)，選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。本章闡述中國(guó)為什么只能選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的基本特征。12/8/202297當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)幾十年的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，中國(guó)總結(jié)正反經(jīng)驗(yàn)，走出傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)第一節(jié)走出計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)第二節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的必然選擇12/8/202298當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)第一節(jié)走出計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)12/7/20223當(dāng)?shù)谝还?jié)走出計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)一、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的缺陷二、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的成因12/8/202299當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)第一節(jié)走出計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)一、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的一、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的缺陷1949年建國(guó)以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就，顯示出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性；但是，在1957年進(jìn)入社會(huì)主義歷史階段之后，有二十年時(shí)間，這種優(yōu)越性并沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)揮。其所以如此，除了歷史的、政治的、思想的原因之外，就經(jīng)濟(jì)方面的主要原因來(lái)說(shuō)，就是形成了一種同社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的僵化經(jīng)濟(jì)體制。這是一種將社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同起來(lái)，而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制。

12/8/2022100當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)一、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的缺陷1949年建國(guó)以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的主要狀態(tài)：（1）生產(chǎn)效益不高。宏觀重大比例失調(diào)，微觀生產(chǎn)效率不高。（2）流通不暢。（3）消費(fèi)品短缺?！捌弊C經(jīng)濟(jì)”12/8/2022101當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的主要狀態(tài)：12/7/20226當(dāng)代中國(guó)社會(huì)12/8/2022102當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/20227當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/8/2022103當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/20228當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/8/2022104當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/20229當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/8/2022105當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/202210當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)上述狀態(tài)的形成，主要是由于實(shí)行了全國(guó)集中統(tǒng)一的縱向行政性計(jì)劃管理方式。主要表現(xiàn)在：從部門和地區(qū)看，條塊分割，信息不通；從生產(chǎn)單位看，政企不分。這種經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)際上是把全社會(huì)當(dāng)作一個(gè)大工廠來(lái)組織安排的。12/8/2022106當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)上述狀態(tài)的形成，主要是由于實(shí)行了全國(guó)集中統(tǒng)一的縱向行政性計(jì)劃人們通常把這種國(guó)家“計(jì)劃調(diào)撥”、“大包大攬”和“大鍋飯”的僵化經(jīng)濟(jì)體制稱之為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。其實(shí)，正如以下將要闡述的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可以和發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共存的，而上述體制的明顯特點(diǎn)，則是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的行政性統(tǒng)一調(diào)撥，排斥商品貨幣流通，排斥自發(fā)的社會(huì)分工，排斥對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)，具有較大的主觀隨意性，實(shí)質(zhì)是一種對(duì)應(yīng)于擴(kuò)大了的自然經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的體制。12/8/2022107當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)人們通常把這種國(guó)家“計(jì)劃調(diào)撥”、“大包大攬”和“大鍋飯”的僵傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是擴(kuò)大了的自然經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的體制：（1）社會(huì)各成員的生產(chǎn)勞動(dòng)服從家長(zhǎng)或首領(lǐng)的分派，具有直接的社會(huì)性；（2）產(chǎn)品在社會(huì)內(nèi)部自給自足，社會(huì)生產(chǎn)具有封閉性；（3）產(chǎn)品一般無(wú)須交換流通，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行形態(tài)具有產(chǎn)品性；（4）生產(chǎn)職能一般按最終產(chǎn)品的整體生產(chǎn)劃分，生產(chǎn)職能分工具有粗放性和穩(wěn)固性。12/8/2022108當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是擴(kuò)大了的自然經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的體制：12/二、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的成因中國(guó)經(jīng)濟(jì)在進(jìn)入社會(huì)主義階段初期走入計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的誤區(qū)，有主客觀兩方面的原因?？陀^原因：我國(guó)建國(guó)初期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要和前蘇聯(lián)的示范效應(yīng)。12/8/2022109當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)二、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的成因中國(guó)經(jīng)濟(jì)在進(jìn)入社會(huì)主義階段初期走入主觀原因：（1）傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)觀排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（2）傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀排斥社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（3）中國(guó)重農(nóng)抑商、諱言財(cái)利的傳統(tǒng)觀念12/8/2022110當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)主觀原因：12/7/202215當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（1）傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)觀排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不管是早期的空想社會(huì)主義，還是馬恩所建立的科學(xué)社會(huì)主義，都反對(duì)商品和貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系。12/8/2022111當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（1）傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)觀排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不管是早期的空想社會(huì)主材料1：《烏托邦》《烏托邦》一書是英國(guó)空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾的不朽巨著，書的全名原為《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》。這部書是1515－1516年他出使歐洲時(shí)期，用拉丁文寫成的。烏托邦的原詞來(lái)自兩個(gè)希臘語(yǔ)的詞根，“ou”是“沒(méi)有”的意思(一說(shuō)是“好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”，意為“寓意的虛無(wú)縹緲的地方”。。1898年，嚴(yán)復(fù)將它譯成《烏托邦》，這個(gè)書名兼有音譯與意譯之妙。

12/8/2022112當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)材料1：《烏托邦》《烏托邦》一書是英國(guó)空想社會(huì)主義者托馬斯·在一個(gè)叫烏托邦的海島上，54座城市均勻植在廣闊的鄉(xiāng)村間，每座城市分為四個(gè)不同的區(qū)，居住著6000戶居民，適齡人口都參加勞動(dòng)，每天工作6小時(shí)，產(chǎn)品集中到各區(qū)的中心市場(chǎng)，各取所需，不需要貨幣和商品交換的方式提供激勵(lì)。在烏托邦，黃金只能用來(lái)制造刑具和便器，以示對(duì)貨幣的憎惡。12/8/2022113當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在一個(gè)叫烏托邦的海島上，54座城市均勻植在廣闊的鄉(xiāng)村間，每座材料2：馬恩對(duì)商品生產(chǎn)的批判馬克思、恩格斯在他們的著作中，主要分析了私有制條件下的商品經(jīng)濟(jì)，特別是著重分析了資本主義的商品生產(chǎn)和商品交換問(wèn)題對(duì)社會(huì)主義制度下是否存在商品生產(chǎn)和商品交換問(wèn)題，一直持否定態(tài)度。馬克思在《資本論》中談到未來(lái)社會(huì)的“自由人聯(lián)合體”時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)非商品化、完全有計(jì)劃調(diào)控的經(jīng)濟(jì)模式。12/8/2022114當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)材料2：馬恩對(duì)商品生產(chǎn)的批判馬克思、恩格斯在他們的著作中，主馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@是和資本主義相反，個(gè)人的勞動(dòng)不在經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著?！倍鞲袼乖凇斗炊帕终摗分幸仓赋觯骸耙坏┥鐣?huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替”。12/8/2022115當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)列寧對(duì)社會(huì)主義的探索：大工廠，新經(jīng)濟(jì)政策斯大林時(shí)期形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制?！八勾罅帜Ｊ健敝鸩叫纬伤季S定式，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與商品生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)立的。12/8/2022116當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)列寧對(duì)社會(huì)主義的探索：大工廠，新經(jīng)濟(jì)政策12/7/20222（2）傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀排斥社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在私有制基礎(chǔ)上的，是私有制經(jīng)濟(jì)的一種形式，是資本主義經(jīng)濟(jì)的同義語(yǔ)?！冬F(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)事典》世行《世界發(fā)展報(bào)告》列寧《土地問(wèn)題和爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)》12/8/2022117當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（2）傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀排斥社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立材料3：我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位(MarketEconomyStatus，簡(jiǎn)稱MES）表示一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的狀況。按照一個(gè)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)中的重要性，以及國(guó)家政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)的干預(yù)程度，一般可區(qū)分為完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家和非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位是反傾銷調(diào)查確定傾銷幅度時(shí)使用的一個(gè)重要概念。自加入世貿(mào)組織以來(lái)，中國(guó)政府一直在努力爭(zhēng)取國(guó)際貿(mào)易各國(guó)承認(rèn)中國(guó)的完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。12/8/2022118當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)材料3：我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位(MarketEcon作為加入世界貿(mào)易組織的前提條件，中國(guó)接受了一些限制性條款，其中之一就是中國(guó)在加入世界貿(mào)易組織15年以內(nèi)，其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位都可以不被全世界承認(rèn)。也就是說(shuō)，只有到了2016年中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位才能被自動(dòng)的承認(rèn)。新西蘭2004年承認(rèn)了中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，也是第一個(gè)敢吃螃蟹的人。到現(xiàn)在為止，大約有80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)承認(rèn)了中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，但是全球主要的發(fā)達(dá)國(guó)家比如美國(guó)、歐洲、日本都沒(méi)有承認(rèn)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。12/8/2022119當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)作為加入世界貿(mào)易組織的前提條件，中國(guó)接受了一些限制性條款，其長(zhǎng)期以來(lái)的非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，造成了中國(guó)在解決國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端，特別是訴諸WTO仲裁方面的極端不利局面，如企業(yè)被調(diào)查反傾銷時(shí)，不能按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)企業(yè)實(shí)行零關(guān)稅，而是將關(guān)稅加倍；出口貿(mào)易要借助所謂與中國(guó)類似的“第三國(guó)”價(jià)格作為比較；導(dǎo)致因?yàn)楫a(chǎn)品價(jià)格低而不被尊重，讓美國(guó)輕易對(duì)我國(guó)企業(yè)采取經(jīng)濟(jì)制裁。12/8/2022120當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來(lái)的非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，造成了中國(guó)在解決國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端，特別2011年元月胡錦濤主席訪美，兩國(guó)發(fā)表共同聲明，聲明中就建設(shè)全面互利的經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系中提到，中方歡迎美方承諾通過(guò)中美商貿(mào)聯(lián)委會(huì)以一種合作的方式迅速承認(rèn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。目前看來(lái)，是否承認(rèn)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位完全取決于美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，但問(wèn)題是什么叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，誰(shuí)也不能準(zhǔn)確定義，對(duì)美方的承諾中方還是需拭目以待。12/8/2022121當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)2011年元月胡錦濤主席訪美，兩國(guó)發(fā)表共同聲明，聲明中就建設(shè)（3）中國(guó)自古以來(lái)重農(nóng)抑商、諱言財(cái)力的傳統(tǒng)觀念李悝：重農(nóng)業(yè)輕工商老子：小國(guó)寡民荀況：工商重則國(guó)貧韓非：農(nóng)本工商末孔子：君子不言利12/8/2022122當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（3）中國(guó)自古以來(lái)重農(nóng)抑商、諱言財(cái)力的傳統(tǒng)觀念李悝：重農(nóng)業(yè)輕三、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制不等于社會(huì)主義既然計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制實(shí)質(zhì)上是一種主觀性很強(qiáng)、對(duì)應(yīng)于自然經(jīng)濟(jì)的管理體制，它與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度就沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系。否定計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制既不意味著否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，也不意味著拋棄對(duì)應(yīng)于社會(huì)化大生產(chǎn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。要拋棄的只是阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的落后保守的經(jīng)濟(jì)管理體制。12/8/2022123當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)三、計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制不等于社會(huì)主義既然計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制實(shí)質(zhì)上為了闡明這一觀點(diǎn)，有必要從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，弄清社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、資源配置方式、經(jīng)濟(jì)機(jī)制和管理體制這幾個(gè)概念。12/8/2022124當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為了闡明這一觀點(diǎn)，有必要從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，弄清社會(huì)經(jīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是對(duì)一定社會(huì)歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的概括，通常等同于根本經(jīng)濟(jì)制度概念。人類社會(huì)歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是其低級(jí)階段），這五大社會(huì)歷史階段或經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)就是根據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的根本區(qū)別來(lái)劃分的。12/8/2022125當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是對(duì)一定社會(huì)歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)資源配置方式

資源配置方式是指勞動(dòng)力和各種物質(zhì)經(jīng)濟(jì)資源投入生產(chǎn)和產(chǎn)出的成果進(jìn)入消費(fèi)的途徑。資源配置方式是與人的生產(chǎn)社會(huì)性的實(shí)現(xiàn)形式相聯(lián)系的。主要存在兩種生產(chǎn)社會(huì)性的實(shí)現(xiàn)形式，即自然經(jīng)濟(jì)的直接實(shí)現(xiàn)形式和商品生產(chǎn)的間接實(shí)現(xiàn)形式，即經(jīng)濟(jì)主體對(duì)資源的直接配置方式和間接的市場(chǎng)配置方式。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是屬于生產(chǎn)資料所有制關(guān)系范疇，而是屬于資源配置方式范疇，它與市場(chǎng)配置方式是可以并存的。12/8/2022126當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)資源配置方式資源配置方式是指勞動(dòng)力和各種物質(zhì)經(jīng)濟(jì)資源投入生經(jīng)濟(jì)機(jī)制一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和一定的經(jīng)濟(jì)資源配置方式相結(jié)合，則形成一定的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。

經(jīng)濟(jì)機(jī)制主要是指，由社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的目的、動(dòng)力和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)資源循環(huán)運(yùn)行的各環(huán)節(jié)所形成的流程，以及這些環(huán)節(jié)之間形成的相互作用、相互制約的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)機(jī)制是一定的經(jīng)濟(jì)制度和一定的資源配置方式相結(jié)合的結(jié)果。但是這種結(jié)合不是人為臆造的，而是由一定社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，它具有客觀性和歷史規(guī)定性。12/8/2022127當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和一定的經(jīng)濟(jì)資源配置方式相結(jié)合，則管理體制管理體制，就是經(jīng)濟(jì)管理主體（從一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)管理主體就是政府）依據(jù)自己對(duì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的認(rèn)識(shí)程度而制定出的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的具體制度、行為規(guī)范和法制等，并由此形成一定的經(jīng)濟(jì)秩序。12/8/2022128當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制管理體制，就是經(jīng)濟(jì)管理主體（從一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)四、對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制批判的不同立場(chǎng)弄清了中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的僵化性，也就弄清了改革的對(duì)象，從而明確了，當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)質(zhì)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善和發(fā)展，是為了發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人民生活的共同富裕。但是，并不是所有的人都是這樣理解改革的對(duì)象和目的的。由于對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制的批判站在不同立場(chǎng)上，人們往往會(huì)提出不同的改革主張。12/8/2022129當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)四、對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制批判的不同立場(chǎng)弄清了中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃產(chǎn)匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞諾什·科爾奈的《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》20世紀(jì)80年代影響中國(guó)改革開放的一部重要社會(huì)主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)著作?！抖倘苯?jīng)濟(jì)學(xué)》1986年在中國(guó)出版。檢索《讀書》雜志，從1985-1989年，“科爾奈”的出現(xiàn)頻率超過(guò)所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家；在《經(jīng)濟(jì)研究》也是同樣。有人認(rèn)為，馬克思對(duì)傳統(tǒng)的資本主義經(jīng)濟(jì)作了深入的解剖，科爾奈對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)作了深入的解剖。12/8/2022130當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞諾什·科爾奈的《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》12/7/202該書認(rèn)為，“短缺”是社會(huì)主義國(guó)家常見的現(xiàn)象。社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)效率低下、供給短缺的重要原因：經(jīng)濟(jì)管理高度集中化垂直等級(jí)管理結(jié)構(gòu)非價(jià)格信號(hào)起支配作用，指令性計(jì)劃指標(biāo)的控制，國(guó)家“父愛主義”造成“預(yù)算軟約束”、“投資饑餓癥”評(píng)：他對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的批判，也就是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的批判。主張私有化，批判社會(huì)主義。12/8/2022131當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)該書認(rèn)為，“短缺”是社會(huì)主義國(guó)家常見的現(xiàn)象。12/7/202張五常：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。以《佃農(nóng)理論》和《蜜蜂的神話》兩篇文章享譽(yù)學(xué)界。主張私有化在“共產(chǎn)主義國(guó)家”，個(gè)人缺乏自由，缺乏選擇權(quán)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)，劃定權(quán)利和實(shí)施權(quán)利的制度成本高昂，因而經(jīng)濟(jì)效率不高，而私有制社會(huì)的個(gè)人有較大的自由，制度成本則較低，因此，“共產(chǎn)主義國(guó)家”只有走產(chǎn)權(quán)私有化的道路，才有出路。評(píng)：這種理論具有極強(qiáng)的破壞力。12/8/2022132當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)張五常：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。以《佃農(nóng)理材料4：20世紀(jì)20-30年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“社會(huì)主義論戰(zhàn)”

米塞斯、哈耶克：在資源的配置過(guò)程中，市場(chǎng)價(jià)格和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用是至關(guān)重要的，以貨幣表現(xiàn)的價(jià)格使合理的經(jīng)濟(jì)計(jì)算可能。蘭格-勒納-泰勒定理：中央計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)模擬市場(chǎng)，在理想的條件下，使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有同樣的效率。這種主張?jiān)趪?guó)有制條件下利用競(jìng)爭(zhēng)的力量來(lái)改善經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率的設(shè)想即“市場(chǎng)社會(huì)主義”（marketsocialism）。12/8/2022133當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)材料4：20世紀(jì)20-30年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“社會(huì)主義論戰(zhàn)哈耶克（Hayek）的生平弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克，1899年出生于當(dāng)時(shí)奧匈帝國(guó)首都維也納的一個(gè)書香門第。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，他退役進(jìn)入維也納大學(xué)攻讀法學(xué)。1921年獲法學(xué)博士之后，他轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟(jì)學(xué)并曾到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)做過(guò)助理研究員。1924年返回維也納，師從路德維克·馮·米塞斯。幾年后，哈耶克以維也納大學(xué)講師身份受到倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)列奧尼·羅賓斯之邀去倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教。1930年代，哈耶克因不同意凱恩斯貨幣理論而卷入了與凱恩斯和斯拉法的論戰(zhàn)。稍后，哈耶克又在米塞斯與蘭格關(guān)于社會(huì)主義的大論戰(zhàn)中成為自由市場(chǎng)制度最堅(jiān)決的衛(wèi)道士。12/8/2022134當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)哈耶克（Hayek）的生平弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克，1944年，哈耶克以《通往奴役之路》名噪一時(shí)，成為一位政治思想家，同時(shí)為他在后來(lái)世界性的自由主義運(yùn)動(dòng)中奠定了領(lǐng)袖地位。五十年代，哈耶克離開英國(guó)到芝加哥大學(xué)任“社會(huì)與道德科學(xué)”講座教授。1960年，完成了他的主要著作《自由憲章》。該書成為現(xiàn)代自由主義的宣言。60年代，哈耶克返回歐洲，在西德任教，并發(fā)表其晚年時(shí)期主要著作《法律、立法和與自由》三卷。他的不少著作當(dāng)時(shí)不為世人理解，直到1974年，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)授予他經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，承認(rèn)了他“在貨幣理論和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論上的開創(chuàng)性工作以及對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與制度之間相互關(guān)系的透徹分析?！惫吮徽J(rèn)為是自亞當(dāng)·斯密以來(lái)絕無(wú)僅有的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。哈耶克于1992年3月23日去世，享年92歲。

12/8/2022135當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)1944年，哈耶克以《通往奴役之路》名噪一時(shí)，成為一位政治思12/8/2022136當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/202241當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/8/2022137當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/202242當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/8/2022138當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)12/7/202243當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)哈耶克同社會(huì)主義者之間的論戰(zhàn)始于1935年《集體主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》一書的出版。該書由哈耶克編輯，包括四篇譯文以及他撰寫的引言和結(jié)語(yǔ)。該書中最重要的譯文原作者是米塞斯，德文原文于1920年發(fā)表。一戰(zhàn)后德意志帝國(guó)與奧匈帝國(guó)的垮臺(tái)為倡導(dǎo)依據(jù)形形色色的社會(huì)主義方案重組社會(huì)的活動(dòng)敞開了大門。米塞斯是向社會(huì)主義者挑戰(zhàn)的最佳人選，他在德語(yǔ)國(guó)家引發(fā)了關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)算問(wèn)題的辯論。

12/8/2022139當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)哈耶克同社會(huì)主義者之間的論戰(zhàn)始于1935年《集體主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃米塞斯挑戰(zhàn)的前提是，在大多數(shù)社會(huì)主義社會(huì)，“生產(chǎn)物品”歸國(guó)家所有，因此不存在生產(chǎn)物品市場(chǎng)?？墒?，社會(huì)主義的這個(gè)基本特征會(huì)造成嚴(yán)重后果?！坝捎谏a(chǎn)物品不是交換對(duì)象，就不可能確定其貨幣價(jià)值。貨幣不能在社會(huì)主義國(guó)家起到它在競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)中所起到的決定生產(chǎn)物品價(jià)值的作用。用貨幣進(jìn)行計(jì)算是不可能的?！奔词贡Ａ糌泿?，在社會(huì)主義國(guó)家也不存在生產(chǎn)要素價(jià)格。這樣，社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)理在選擇經(jīng)濟(jì)上可行的各種可獲得的技術(shù)時(shí)就會(huì)不知所措。對(duì)相對(duì)稀缺的情況不了解，他們只能“在黑暗中摸索”。如米塞斯所言：“沒(méi)有自由市場(chǎng)，就沒(méi)有價(jià)格機(jī)制；而沒(méi)有價(jià)格機(jī)制就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)計(jì)算?！?/p>

12/8/2022140當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)米塞斯挑戰(zhàn)的前提是，在大多數(shù)社會(huì)主義社會(huì)，“生產(chǎn)物品”歸國(guó)家20世紀(jì)30年代后期，市場(chǎng)社會(huì)主義的主要發(fā)言人是旅美波蘭人蘭格。蘭格首先反駁米塞斯，他同意米塞斯的價(jià)格對(duì)于合理的經(jīng)濟(jì)計(jì)算是必要的。蘭格認(rèn)為，米塞斯的錯(cuò)誤在于認(rèn)為價(jià)格必須在市場(chǎng)里才能形成。如果將價(jià)格的正確定義理解為“提供其他選擇的條件”，并將價(jià)格在市場(chǎng)里確定理解為并非必不可少，而只是特定制度安排（資本主義）的特例，米塞斯的論點(diǎn)就站不住腳了。會(huì)計(jì)價(jià)格可由中央計(jì)委提供，社會(huì)主義企業(yè)的經(jīng)理可以把它們作為決策的參數(shù)。社會(huì)主義條件下合理的經(jīng)濟(jì)計(jì)算終究并非“不可能”。12/8/2022141當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)20世紀(jì)30年代后期，市場(chǎng)社會(huì)主義的主要發(fā)言人是旅美波蘭人蘭哈耶克證明了蘭格模式是行不通的：(1)由于中央權(quán)威的信息的不完全性和知識(shí)的不完備及消費(fèi)者選擇的不準(zhǔn)確性，不可能合理地計(jì)算價(jià)格；(2)社會(huì)主義的中央計(jì)劃當(dāng)局不可能合理地計(jì)算價(jià)值和價(jià)格，因而就不可能合理地配置資源；(3)在計(jì)劃?rùn)?quán)威的控制之下，不可能建立與私有財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)體制相同績(jī)效的資源配置。

12/8/2022142當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)哈耶克證明了蘭格模式是行不通的：12/7/202247當(dāng)代中對(duì)上述材料的評(píng)析始終沒(méi)有把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制在概念上區(qū)分開來(lái)，也混淆了經(jīng)濟(jì)管理體制與客觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制的概念。如果把經(jīng)濟(jì)體制的弊病等同于根本經(jīng)濟(jì)制度的弊病，那么必定會(huì)得出改革就是要否定社會(huì)主義制度的結(jié)論。12/8/2022143當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)對(duì)上述材料的評(píng)析始終沒(méi)有把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制在概念上把經(jīng)濟(jì)體制產(chǎn)生弊病的原因歸結(jié)為社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度本身，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上則是有害的。原蘇聯(lián)在1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)之后，逐步淡化社會(huì)主義制度，把市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)體制改革等同于私有化的所有制“改制”，導(dǎo)致1991年蘇聯(lián)解體，走上資本主義道路。私有化并沒(méi)有給原蘇聯(lián)人民帶來(lái)幸福。12/8/2022144當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)把經(jīng)濟(jì)體制產(chǎn)生弊病的原因歸結(jié)為社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度本身，在理可見，弄清經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別與聯(lián)系是很有必要的。我們?cè)诟母飳?shí)踐中始終應(yīng)當(dāng)牢記，改革經(jīng)濟(jì)體制決不是改變根本經(jīng)濟(jì)制度。只有堅(jiān)持社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力才具有基本的前提。堅(jiān)決地走出計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制誤區(qū)，正是要尋求到能夠更充分地發(fā)揮社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性的經(jīng)濟(jì)體制。12/8/2022145當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)可見，弄清經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別與聯(lián)系是很有必第二節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的必然選擇一、十一屆三中全會(huì)以前對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的探索二、在改革的實(shí)踐中確定經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)三、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論闡釋12/8/2022146當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)第二節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的必然選擇一、十一一、十一屆三中全會(huì)以前對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的探索1956年毛澤東在發(fā)表了《論十大關(guān)系》的演講。強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)對(duì)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不能照搬。毛澤東指出，這一體制的弊病是權(quán)力過(guò)分集中于中央，管得過(guò)多，統(tǒng)得過(guò)死，改革現(xiàn)有體制的措