新課改視野下

PAGEPAGE62新課改視野下師生關(guān)系的構(gòu)建研究目錄引言 5一、問題的提出 5二、本研究的意義 6（一）本研究的理論意義 6（二）本研究的實(shí)踐意義 7三、本研究的理論基礎(chǔ) 9（一）前象征文化說 9（二）建構(gòu)主義教學(xué)觀 9（三）主體間性 10四、本研究的思路和主要研究方法 11（一）研究思路 11（二）研究方法 11第一部分師生關(guān)系的理論探討 13一、已有相關(guān)研究 13（一）國外學(xué)者的相關(guān)研究 13（二）我國學(xué)者的研究 16（三）對國內(nèi)外已有研究情況的分析 20二、新課改對師生關(guān)系提出的新要求 21第二部分對師生關(guān)系的現(xiàn)狀分析 23一、實(shí)施新課程改革以來，我省在師生關(guān)系方面所取得的成績 23（一）教師職業(yè)的幸福價值 29（二）教師情意和職業(yè)道德素質(zhì)的發(fā)展 29（三）教師人文知識素養(yǎng)和多元知識結(jié)構(gòu)的發(fā)展 30（四）教師專業(yè)技能的發(fā)展 31二、實(shí)施新課程改革以來，師生關(guān)系方面存在的問題 32（一）師愛表達(dá)的錯位 32（二）教師權(quán)威的強(qiáng)化 39（三）教師道德的滑坡 41（四）師生間的信任危機(jī) 45第三部分影響師生關(guān)系的因素分析 47一、教育系統(tǒng)內(nèi)部的影響因素 47（一）影響師生關(guān)系的教師因素 47（二）影響師生關(guān)系的學(xué)生因素 52（三）影響師生關(guān)系的制度教育 54二、教育系統(tǒng)外部的影響因素 56（一）影響師生關(guān)系的傳統(tǒng)文化 57（二）影響師生關(guān)系的家庭因素 58第四部分構(gòu)建新型師生關(guān)系的理論基礎(chǔ) 60一、合作教育思潮 60（一）以師生人際關(guān)系為視野的當(dāng)代合作教育思潮背景審視 60（二）合作教育思潮關(guān)于師生關(guān)系的基本主張 61二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 62（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容 62（二）建構(gòu)主義理論中關(guān)于教師的地位和作用 63三、人文教育理念 64第五部分構(gòu)建新型師生關(guān)系的基本策略 66一、轉(zhuǎn)變教育觀念層面 66（一）師生關(guān)系觀 66（二）學(xué)生觀 67（三）教學(xué)觀 68（四）評價觀 70二、提高教師道德層面 71（一）建立師生之間平等的人格關(guān)系 71（二）關(guān)愛學(xué)生，堅持依法從教 73（三）提高教師道德修養(yǎng) 73三、實(shí)施課堂教學(xué)層面 74（一）履行教師新職責(zé)，貫徹落實(shí)研究性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動課 74（二）教學(xué)合作策略 75（三）注重課程的開發(fā)以及選修課的實(shí)施 76四、構(gòu)建文化氛圍層面 77（一）形成良好的學(xué)校文化氛圍 77（二）營造良好的家庭文化環(huán)境 78結(jié)語 80參考文獻(xiàn)： 81附錄1： 83附錄2： 84摘要：近年來，基礎(chǔ)教育課程改革在世界范圍內(nèi)受到前所未有的重視。世界上許多國家特別是一些發(fā)達(dá)國家，通過改革基礎(chǔ)教育課程，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，來提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。我國以培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生為目的的新一輪課程改革己經(jīng)實(shí)施。我們相信受新課程的影響，能挑起建設(shè)和發(fā)展國家重任的新一代很快會成長起來。但是，我們不得不面對與新課程改革相伴而生的許多的問題，其中尤為突出的是師生關(guān)系問題。師生關(guān)系是教師和學(xué)生在共同的教育教學(xué)活動中，通過相互交往而形成的一種重要的人際關(guān)系。它是學(xué)校工作的基礎(chǔ)變量，時刻對教育教學(xué)活動的進(jìn)程及效果產(chǎn)生能動的影響。師生關(guān)系的好壞直接影響教育的效果。隨著課程改革的深入，新課程給師生關(guān)系帶來了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的師生關(guān)系己經(jīng)不能適應(yīng)新課程的要求，因此急需構(gòu)建新型的師生關(guān)系。本文采用問卷調(diào)查和個別訪談相結(jié)合的方法，試圖從理論和實(shí)踐兩個層面來分析新課程背景下的師生關(guān)系，希望找到解決問題的有效方法。通過對山西省兩千多名師生的調(diào)查研究和統(tǒng)計分析，我們對當(dāng)前的師生關(guān)系現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，找出了當(dāng)前師生關(guān)系中存在的一些問題。正是這些問題影響著良好師生關(guān)系的建立，我們進(jìn)一步從兩個層次分析了影響當(dāng)前師生關(guān)系的因素，最后在科學(xué)的教育理論指導(dǎo)下提出了構(gòu)建新型師生關(guān)系的一些策略。關(guān)鍵詞：新課程改革；師生關(guān)系；影響因素；策略引言一、問題的提出師生關(guān)系是教育活動中最基本、最重要、同時也是最活躍的人際關(guān)系系統(tǒng)。師生關(guān)系的狀況直接影響并決定著教育活動的背景和情境，影響著最終的教育成效。從社會學(xué)和教育學(xué)的角度考察，教育的基本職能就是要構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，以利于學(xué)生在和諧、愉快的氛圍中健康成長。師生關(guān)系是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以其獨(dú)特的身份和主體地位通過教與學(xué)的直接交流活動而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。師生關(guān)系不僅是人與人的關(guān)系在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，而且是人際、教學(xué)、管理等特征關(guān)系的體現(xiàn)。當(dāng)前，我國基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入全面實(shí)施階段。這次課程改革是一次教育觀念的更新、人才培養(yǎng)模式的變革。這是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及到培養(yǎng)目標(biāo)的變化、課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、國家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定、課程的實(shí)施、課程資源的開發(fā)與管理、課程評價體系的建立、師資培訓(xùn)以及保障支撐體系等，是一場由課程改革為突破口的整個基礎(chǔ)教育的全面系統(tǒng)改革。它的核心目標(biāo)和任務(wù)是促進(jìn)每一個學(xué)生得到最大程度的發(fā)展。但是長期以來傳統(tǒng)教育教學(xué)過程中形成的不良師生關(guān)系已經(jīng)嚴(yán)重影響了學(xué)生的發(fā)展。在課程改革所牽動的整個基礎(chǔ)教育改革過程中，師生關(guān)系是教育教學(xué)活動得以開展的載體、是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、提高教育質(zhì)量的重要制約因素。基礎(chǔ)教育課程改革是在與傳統(tǒng)認(rèn)識的沖突碰撞中突破和發(fā)展的，課程改革越深入，難度就越大，觸及的深層次的東西就越多。因此，構(gòu)建新型師生關(guān)系對實(shí)施新課程至關(guān)重要。師生關(guān)系的研究對做好學(xué)校教育教學(xué)工作，培養(yǎng)合格人才具有重要作用。如何構(gòu)建良好的師生關(guān)系已經(jīng)成為亟待解決的重大課題。鑒于此，筆者認(rèn)為要順利的推進(jìn)以課程改革為突破口的新一輪基礎(chǔ)教育改革，實(shí)現(xiàn)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，關(guān)注和深入研究新課程背景下新的師生關(guān)系是非常重要的。二、本研究的意義（一）本研究的理論意義1.豐富了師生關(guān)系對學(xué)生發(fā)展的影響方面的資料師生關(guān)系本身就是一種重要的教育影響因素。它對于學(xué)生的適應(yīng)和發(fā)展，尤其是情感、人際交往、自我認(rèn)識、自我評價的發(fā)展具有非常重要的作用，良好的師生關(guān)系必然具有情感的親密性，它把教師對學(xué)生的愛與關(guān)懷以及學(xué)生對教師的尊重直接傳遞給對方，為師生雙方創(chuàng)造良好的心理氛圍，同時師生關(guān)系還會把各種觀念和態(tài)度傳遞給學(xué)生，影響著學(xué)生對周圍世界的認(rèn)識和理解。不同的師生關(guān)系使學(xué)生對學(xué)校、教師、同伴等周圍事物形成不同的觀念和態(tài)度，直接影響他們與學(xué)校、同伴以及社會的交往關(guān)系和情感適應(yīng)。正向的、積極的師生關(guān)系對于讓學(xué)生牢固掌握知識技能、激發(fā)創(chuàng)新意識、豐富情感體驗(yàn)、提升價值觀等方面都具有十分重要的意義；對于教師來講，可以讓教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提升教育、教學(xué)和科研能力、增強(qiáng)教學(xué)效能感、提升情意素養(yǎng)等，從而促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。2.重新解讀教師的角色，豐富和完善教師理論研究有關(guān)教師角色的研究非常多，但基本上都是從課程的角度，從教學(xué)的角度界定教師應(yīng)扮演怎樣的角色。如:教師從知識的傳授者演變?yōu)橐龑?dǎo)者。教師所扮演的角色都是外在賦予的，法定的制度性角色。沒有從教師本身出發(fā)，從教師與學(xué)生的關(guān)系出發(fā)挖掘教師角色的內(nèi)涵。為教師角色研究提供一個全新的視角，豐富和完善教師理論研究。（二）本研究的實(shí)踐意義1．促進(jìn)教育行政部門、學(xué)校、教師、家長及社會認(rèn)識到師生關(guān)系在教育中的重要性在70年代以前，對師生關(guān)系的認(rèn)識僅僅停留在師生關(guān)系是影響教學(xué)的一個因素。但究竟怎樣影響以及師生關(guān)系的重要性如何?這些問題都是非常模糊的，缺乏系統(tǒng)的研究。德國的交往教學(xué)論學(xué)派提出師生關(guān)系是教學(xué)過程結(jié)構(gòu)的關(guān)系方面，這是首次側(cè)重探討師生關(guān)系。師生關(guān)系是復(fù)雜的，本文的研究也不過是師生關(guān)系研究的一方面。希望通過本文的研究，能引起各方的重視，引起更多的學(xué)者、教師、家長以及社會各界人士的關(guān)注，使我們的學(xué)校教育更加完美。2．重新認(rèn)識師生關(guān)系，厘定師生關(guān)系的新形態(tài)，提出師生關(guān)系構(gòu)建的新思路，以此推動教育教學(xué)改革，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育的開展全面推進(jìn)素質(zhì)教育是當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，是我國跨世紀(jì)教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。有專家認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是師生關(guān)系問題，師生關(guān)系是教學(xué)過程中的核心問題。1翟博，金志明，李倫娥.今天，學(xué)校的師生關(guān)系怎么樣?-新時期中小學(xué)師生關(guān)系大調(diào)查之一).httP://因此，構(gòu)建一種素質(zhì)教育下的新型師生關(guān)系是迫在眉睫的問題。本文正是在這樣的大環(huán)境下，希望構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，以此推動教育教學(xué)改革，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育。1翟博，金志明，李倫娥.今天，學(xué)校的師生關(guān)系怎么樣?-新時期中小學(xué)師生關(guān)系大調(diào)查之一).httP://3．提出具有操作性的構(gòu)建師生關(guān)系的策略在新一輪的課程改革中，課堂教學(xué)中存在的問題主要有：教師需要完成哪些角色轉(zhuǎn)變；教師如何更好的與學(xué)生交往，等等，所有這些問題都會反映在師生關(guān)系中。教師不同的處理方式都會導(dǎo)致不同的效果。而當(dāng)前處于課程改革中的教師正面臨這些問題但不知如何解決，只是憑借自己的感覺行事，導(dǎo)致一方面掙扎于原有角色的桎梏，另一方面又無法準(zhǔn)確把握新課改對教師提出的新要求，教師在這兩種看似矛盾的思想中煎熬而不能使師生交往得到提升。已有的研究雖然對教師在觀念上形成清晰認(rèn)識可以給予指導(dǎo)，但由于實(shí)踐的復(fù)雜性，所以對教師在實(shí)踐中如何具體把握師生關(guān)系缺乏實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。尤其在目前的新課程改革實(shí)施中，教師更是在新舊理念的沖突中不知所措，不能真正把握師生交往的實(shí)質(zhì)。因此，通過對實(shí)際教學(xué)的分析來理清教師的思路在當(dāng)前非常重要。另外，在當(dāng)前的師生交往中，雖然要求教師由傳統(tǒng)的知識傳授者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者，但與先前“滿堂灌”式的課堂教學(xué)相比，教師任務(wù)更艱巨。離開了教師這個“向?qū)А保瑢W(xué)生的積極參與就會變成無效參與，變革的課堂教學(xué)會以另一種形式重復(fù)著現(xiàn)今的教學(xué)生態(tài)，或者走向另一個極端。這些都不是我們的初衷。因此，筆者在問卷調(diào)查和課堂觀察的基礎(chǔ)上，探討教學(xué)改革中師生關(guān)系出現(xiàn)的一些新問題，并力圖提出提高我國目前中小學(xué)課堂師生關(guān)系的有效策略，希望給教師起到引路的作用。三、本研究的理論基礎(chǔ)（一）前象征文化說基于對原始文化的考察以及對現(xiàn)代文明的認(rèn)識，人類學(xué)家米德區(qū)分了自古至今的三種不同的文化類型，即后象征文化、互象征文化以及前象征文化。目前我們已經(jīng)跨入了一個前象征文化時代，即那種年長者不得不向孩子們學(xué)習(xí)他們未曾有過的經(jīng)驗(yàn)的文化類型。在這種文化中，兒童面臨著一個完全未知的、因而也無法掌握的未來。在這樣的文化類型中，部分年輕人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抵抗傾向。他們拒絕在學(xué)校學(xué)習(xí)固定的文化知識，對他們來說，一切規(guī)章制度都意味著束縛，都是毫無意義的。在他們那里，代代流傳的教育形式不再具有以往的權(quán)威。這種文化類型無疑極大地影響著傳遞人類薪火文明的教育領(lǐng)域。對于從事教育工作的教師來說，新的文化類型對他們自身教育傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)力量是巨大的。而在教師看來，學(xué)生的個性特點(diǎn)及其所帶來的與教師形成的代溝，有時幾乎令人覺得是不能逾越的，“他們覺得自己對教育的一片耿耿忠心被不能按舊方式學(xué)習(xí)的年輕人出賣了”。米德著.曾胡譯.代溝[M].北京:光明日報出版社，1988，79因此，不同文化類型中，教師與學(xué)生作為校園中的不同群體形成的關(guān)系是截然不同的，經(jīng)由此而存在的教師的權(quán)威類型也會隨著發(fā)生相應(yīng)的變化。而文化類型的轉(zhuǎn)變，為我們審視當(dāng)代教師權(quán)威問題提供了新的機(jī)會。米德著.曾胡譯.代溝[M].北京:光明日報出版社，1988，79（二）建構(gòu)主義教學(xué)觀建構(gòu)主義教學(xué)理論作為一種當(dāng)代流行的思潮，以非客觀主義認(rèn)識論為立場,認(rèn)為對客觀世界的理解和賦予意義是由學(xué)習(xí)者個人決定的,學(xué)習(xí)者的知識是他們在情境的交互作用中主動建構(gòu)的。建構(gòu)主義教學(xué)理論在知識觀、學(xué)習(xí)觀、師生觀等方面都有自己獨(dú)到的見解,有明顯的積極意義,帶給教學(xué)的啟示是深刻而偉大的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與以往的學(xué)習(xí)理論相比,突出表現(xiàn)出了三個方面的重心轉(zhuǎn)移:從關(guān)注外部輸入到關(guān)注內(nèi)部生成，從“個體式”學(xué)習(xí)到“社會化”的學(xué)習(xí)，從“去情境”的學(xué)習(xí)到“情境化”的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義知識觀強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性,認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實(shí)世界的絕對正確的表征，知識是人們對世界的一種解釋，一種假設(shè),它并不是問題的最終答案。建構(gòu)主義教學(xué)觀提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué),也就是說,既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)知主體作用,又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者,教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,而不是知識的傳授者與灌輸者,其角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。張榕芳：《建構(gòu)主義的教學(xué)觀》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報》，1999張榕芳：《建構(gòu)主義的教學(xué)觀》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報》，1999，（2）.（三）主體間性主體間性是20世紀(jì)德國哲學(xué)家胡塞爾開創(chuàng)的，又稱交互主體性。它是主體與主體之間的相互性和統(tǒng)一性，是兩個或多個個人主體的內(nèi)在相關(guān)性。主體間性(交互主體性)為我們理解教育、師生關(guān)系提供了新的視角。教師主體和學(xué)生主體既不能相互取代,又密不可分地統(tǒng)一在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。兩種主體在特定情景和為特殊目的進(jìn)行的交往活動,構(gòu)成了教學(xué)活動的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。沙琦馮建軍：《論主體間性及其教育》，《濱州學(xué)院學(xué)報》，2005（1）.主體之間在人格上是作為平等的主體而存在的,在民主平等的氛圍中,教師和學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動性,積極地交往和關(guān)系,達(dá)到認(rèn)知共振、思維同步、情感共鳴的境界,創(chuàng)造性地完成教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐活動。主體間既相互獨(dú)立，又相互作用沙琦馮建軍：《論主體間性及其教育》，《濱州學(xué)院學(xué)報》，2005（1）.四、本研究的思路和主要研究方法（一）研究思路第一階段：從已有師生關(guān)系的研究文獻(xiàn)中分析總結(jié)已有的研究成果。主要明確論文中關(guān)鍵詞師生關(guān)系、課程改革等概念的內(nèi)涵，了解國外和國內(nèi)關(guān)于提高師生關(guān)系有效策略的問題的研究現(xiàn)狀，并提出本研究的突破點(diǎn)。第二階段：包括兩個部分。其一是發(fā)放問卷，了解我國中小學(xué)課堂師生關(guān)系的現(xiàn)狀，透析師生關(guān)系中存在的主要問題；其二是深入的對教師和學(xué)生的訪談，更深入的了解師生關(guān)系中目前存在的主要問題和解決粗略。第三階段：研究總結(jié)。以教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)理論為支撐，剖析影響師生關(guān)系的因素，通過分析前人經(jīng)驗(yàn)，對提高師生關(guān)系水平的策略進(jìn)行深入研究。（二）研究方法1．文獻(xiàn)法：利用這種方法，筆者查閱了有關(guān)師生關(guān)系的國內(nèi)外文獻(xiàn)資料，不僅對師生關(guān)系以往的研究情況有了比較清晰的了解，而且也夯實(shí)了自己對師生關(guān)系基本理論的理解。通過了解以往的研究情況，筆者逐漸發(fā)現(xiàn)了以往研究情況中存在的不足之處，為自己的研究打開了新視角。2．問卷調(diào)查法：它是用書面形式間接搜集研究材料的一種調(diào)查手段。課題組成員通過在山西省的部分中小學(xué)發(fā)放問卷，了解了我省師生關(guān)系的現(xiàn)狀，問卷包括師生關(guān)系的對象、師生關(guān)系的內(nèi)容、師生關(guān)系的策略等幾個維度進(jìn)行。我們對收回的問卷通過歸類、分析和整理，通過SPSS對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，以期獲得科學(xué)和有效的量化指標(biāo)。3．訪談法：訪談法是通過研究者與被研究者的直接接觸、直接交談的方式來收集資料的研究方法，可以直接了解到受訪者的思想、心理、觀念等深層內(nèi)容，通過訪談可以直接詢問受訪者本人對研究問題的看法。本課題主要是針對師生關(guān)系來研究的，這決定了必須傾聽師生雙方的聲音。我們主要采用個別訪談法。筆者通過訪談?wù)恚瑥亩@得我國目前中小學(xué)課堂中師生關(guān)系比較充實(shí)、比較客觀的事實(shí)資料。同時通過訪談法可以走進(jìn)廣大教師和學(xué)生的內(nèi)心世界，獲得更多的關(guān)于師生關(guān)系的信息，以彌補(bǔ)量化研究的不足。

第一部分師生關(guān)系的理論探討一、已有相關(guān)研究（一）國外學(xué)者的相關(guān)研究在美國及西方一些國家中，對師生關(guān)系的研究著眼于師生相互影響的過程與方式，通過一定時間的實(shí)驗(yàn)觀察，設(shè)計一些問卷，根據(jù)問卷所提供的信息形成實(shí)驗(yàn)報告，并根據(jù)有關(guān)的理論建立師生關(guān)系模式。1.教育社會學(xué)關(guān)于師生關(guān)系的研究教育社會學(xué)中師生關(guān)系研究的模式大致有兩種:(1)交互作用的模式主張交互作用的模式的有以下研究人員:①李威德(H.J.Leavitt)的小團(tuán)體溝通模式。他們以五人小團(tuán)體的溝通型式為實(shí)驗(yàn)對象，發(fā)現(xiàn)溝通的型式與成員的活動量、滿足感、溝通速度與正確性均有密切關(guān)系。李威德等人將溝通的型式分為圓圈式、鏈狀式、字式、輪狀式。②貝爾斯(R.F.Bales)的師生交互作用過程模式。認(rèn)為班級師生活動中，教師能適時給予學(xué)生一定的指導(dǎo)，按照溝通、評價、控制、決定、緊張?zhí)幚?、再統(tǒng)整的過程，班級團(tuán)體才會趨于安定。良好的團(tuán)體氣氛才會形成。佛朗德斯(N.A.Flanders)的師生交互作用模式。說明了教師在教學(xué)情境中的教學(xué)行為對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)效果有重大的影響。(2)社會體系的模式蓋哲爾與謝倫提出了班級師生社會體系模式。該模式強(qiáng)調(diào)要了解班級團(tuán)體的氣氛，以及師生是否能依其意愿順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，必須對社會體系中的各種因素加以探討.才能獲致事實(shí)的確真相.這些因素包括制度中的角色期望、文化習(xí)俗方面和個人的人格特質(zhì)、需要傾向及個人的有機(jī)結(jié)構(gòu)、體質(zhì)、潛能方面。艾雪黎(B.J.Ashley)等人提出了“班級師生關(guān)系模式”。英國學(xué)者艾雪黎將班級中的師生關(guān)系分成三種類型:教師中心型師生關(guān)系、教材中心型師生關(guān)系、學(xué)生中心型師生關(guān)系。學(xué)校在使用師生關(guān)系模式時，通常只是有所偏重，而不能絕對地說是屬于那一種類型。即使是最自由開放的學(xué)校，在某種程度上，也會考慮到教材的作用。2.教育心理學(xué)關(guān)于師生關(guān)系的研究在教師與學(xué)生的課堂交往中，按照平等的原則，每個學(xué)生在課堂中與教師互動的機(jī)會是相同的。但在實(shí)際教學(xué)中，總有一些學(xué)生獲得比其他同伴更多的機(jī)會。其中的一個主要原因就是教師潛意識中對他們預(yù)設(shè)了更高的期望，因而，在課堂中形成了區(qū)別對待學(xué)生的方式，學(xué)生也得到了不同的結(jié)果，形成了課堂中的皮格馬利翁效應(yīng)。因此教師期望是影響師生關(guān)系的一個非常重要的因素，也就成了教育心理學(xué)中研究師生關(guān)系的一個非常重要的問題。所謂“教師期望”，即教師根據(jù)他們所知道的學(xué)生現(xiàn)況對學(xué)生未來的行為或?qū)W業(yè)成績所作的推斷?！敖處熎谕?yīng)”，是指由于教師在對他們自己所抱期望作出反應(yīng)時所采取的行動在學(xué)生身上發(fā)生的結(jié)果。這項(xiàng)研究最早是由羅伯特·羅森塔爾(RobertRosenthal)與勒諾·雅各布森(LenoreJaeobson)在奧克學(xué)校進(jìn)行的著名的關(guān)于教師期望的實(shí)驗(yàn)研究，并于1968年發(fā)表了《課堂中的皮格馬利翁》，他們發(fā)現(xiàn)，從實(shí)驗(yàn)中引發(fā)教師對學(xué)生成就的期望最終與學(xué)生學(xué)業(yè)成就的真實(shí)水平有關(guān)，那些教師對其期望高的學(xué)生一般能夠做得更好。至此，教師期望問題得到了廣泛的重視和比較深人的研究。3.德國教學(xué)論流派中有關(guān)師生關(guān)系的研究李其龍編著.德國教學(xué)論流派李其龍編著.德國教學(xué)論流派[M].陜西人民教育出版社.1993.117一133，121.20世紀(jì)六十年代末，K·沙勒(K·5challer)與K一H·舍費(fèi)爾(K一H·5chafer)首次提出了側(cè)重探討師生關(guān)系的教學(xué)論思想，并成為獨(dú)立的一個學(xué)派，即批判一交往教學(xué)論(Kritioch一K~nikativeDidaktik)學(xué)派。交往教學(xué)論充分認(rèn)識到師生關(guān)系的重要性，把教學(xué)過程視為由內(nèi)容與關(guān)系兩方面組成的一種交往過程，認(rèn)為關(guān)系也是一個獨(dú)立、重要的成分。交往教學(xué)論把如何處理這種交往關(guān)系稱為教學(xué)的關(guān)系性內(nèi)容，它不僅僅是一種教學(xué)方法因素，而且也是一種教學(xué)內(nèi)容因素，教師在教學(xué)中對這兩方面都不能有所偏頗。該派的代表人物之一的溫克爾綜合了該派提出的教學(xué)過程為四個方面:傳授方面，包括一切教與學(xué)的方式；內(nèi)容方面，包括理想的課程、正式的課程、隱性課程；關(guān)系方面，包括師生之間交往作用的形式、采取的態(tài)度等；干擾方面，包括干擾的形式、干擾的確定、干擾的原因、干擾的結(jié)果以及干擾的排除措施。（二）我國學(xué)者的研究我國學(xué)者對師生關(guān)系的研究主題長期停留在誰為主體，誰為客體的非此即彼的對立思維框架中，師生關(guān)系的研究領(lǐng)域一直不能有新的拓展。隨著教育改革的深入，師生關(guān)系的重要性不斷地凸顯，師生關(guān)系研究的圈子也不斷地拓寬，多學(xué)科交叉研究。我國學(xué)者對師生關(guān)系的研究經(jīng)歷了以下階段：1.20世紀(jì)50年代——90年代:有關(guān)教學(xué)主客體的研究李定仁、徐繼存.教學(xué)論研究二十年〔M].北京:人民教育出版社.2001.93-120.50年代末，我國曾有一場關(guān)于教師主導(dǎo)作用的爭論，當(dāng)時爭論的議題主要圍繞“教師是否應(yīng)該起主導(dǎo)作用”及“教師能否起主導(dǎo)作用”。70年代末又興起了一場教學(xué)主客體的大討論，圍繞著誰是教學(xué)的主體、客體以及教學(xué)主客體的規(guī)定性，提出了十來種新的觀點(diǎn)。這場討論持續(xù)了很長一段時間，直到現(xiàn)在余波尚存。關(guān)于師生地位關(guān)系的主要觀點(diǎn)有:（1）教師惟一主體論。該論認(rèn)為在教學(xué)過程中只有教師一個主體，學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等均是客體。(2)學(xué)生惟一主體論。該論指出教學(xué)過程中的主體只能是學(xué)生而不是教師。(3)教師、學(xué)生雙主體論。教學(xué)過程中教師和學(xué)生都是主體，兩個主體同時并存。(4)主導(dǎo)主體說。教學(xué)過程中教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。(5)三體論。三體論者強(qiáng)調(diào)不能只考慮教師與學(xué)生，還應(yīng)對教學(xué)過程的其他因素給予關(guān)注。如教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為主線。(6)主客體轉(zhuǎn)化說。該說承認(rèn)教學(xué)過程中存在著主客體，但這種主客體關(guān)系不是一成不變的，可以相互轉(zhuǎn)化。(7)復(fù)合主客體論。該論是鑒于教學(xué)主客體關(guān)系的復(fù)雜性及教學(xué)過程的復(fù)雜性而提出的，認(rèn)為教學(xué)中的主體與客體是交織在一起的，具有復(fù)合性。因此，應(yīng)該把教育者和受教育者稱為教育活動的復(fù)合主體，而不是平行的雙主體。(8)過程主客體說。把教學(xué)理解為教與學(xué)兩個不同的活動過程，然后分別討論兩個過程的主客體情況。不同的論者對主客體的看法又有分歧。大多認(rèn)為教學(xué)活動的主體是教師，客體是學(xué)生;學(xué)習(xí)活動的主體是學(xué)生，客體是教師或教學(xué)內(nèi)容。2.20世紀(jì)90年代至今20世紀(jì)90年代末，雖然教學(xué)主客體之爭已降下帷幕，但是對師生關(guān)系的研究又出現(xiàn)了升溫，人們重新認(rèn)識了師生關(guān)系的重要性，從多種角度研究師生關(guān)系，師生關(guān)系的研究思路呈現(xiàn)開放的態(tài)勢。概括起來說，師生關(guān)系的研究涉及三個層次的問題。第一，師生關(guān)系是什么的問題。研究師生關(guān)系的本質(zhì)特性，形成師生關(guān)系的本質(zhì)觀。明確這一問題是討論師生關(guān)系的前提。師生關(guān)系是在教育教學(xué)活動中發(fā)生的、依賴于知識傳授而形成的認(rèn)識關(guān)系、道德關(guān)系，而這些關(guān)系的本質(zhì)是人與人的問題，人的復(fù)雜性及對人的認(rèn)識的復(fù)雜性，對師生關(guān)系的本質(zhì)的認(rèn)識也就五花八門了。對師生關(guān)系的本質(zhì)理解有不少觀點(diǎn):(1)師生關(guān)系是一種社會關(guān)系?！皫熒P(guān)系是一種特殊的社會關(guān)系，它反映和包含了社會、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化等關(guān)系，是教師在教育活動中與其它有關(guān)人員發(fā)生關(guān)系的一種最基本、最主要的關(guān)系?！崩钜郧f.論新型師生關(guān)系[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版).2002，(9)。(2)師生關(guān)系是一種人際關(guān)系?！皫熒P(guān)系就是指在教育過程形成的教師與學(xué)生之間的人際關(guān)系，是人與人之間的關(guān)系。這個概念有兩層含義:一是師生關(guān)系是人際關(guān)系，是人與人之間的關(guān)系。二是師生關(guān)系是在教育過程中形成的學(xué)生與教師之間的特殊人際關(guān)系?！崩顝V生.8211遠(yuǎn)程教育網(wǎng)(3)師生關(guān)系是一種心理關(guān)系。“師生關(guān)系是學(xué)校中教師與學(xué)生之間以情感、認(rèn)知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心理關(guān)系?！蓖踉?，王曉華.小學(xué)生的師生關(guān)系特點(diǎn)與學(xué)生因素的關(guān)系研究〔J〕.心理發(fā)展與教育.2002，(3)。(4)師生關(guān)系既是社會關(guān)系又是人際關(guān)系?！皫熒P(guān)系是在特定的教育結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來的教師和學(xué)生之間的社會關(guān)系和人際關(guān)系。它具有特定的工作關(guān)系、自然的人際關(guān)系和深層的社會關(guān)系三個不同的層次，三者之間交互作用，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生活中真正意義的師生關(guān)系?！倍d林，劉秀英.素質(zhì)教育與師生關(guān)系[J].攤坊教育學(xué)院學(xué)報.2002，(2).第二，師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)怎么樣的問題，也就是師生關(guān)系的價值觀。對師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識中，不免含有一定的價值取向。中國的傳統(tǒng)文化有著深刻的社會基礎(chǔ)，這種傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)森嚴(yán)的等級制度，重道德輕名利，從而形成了我們一直強(qiáng)調(diào)犧牲個人的利益，重社會和集體的利益，個人只是處于服從的地位。表現(xiàn)在教育中，教師是社會權(quán)威的代表，被賦予了很高的社會地位。傳統(tǒng)的師生關(guān)系體現(xiàn)的是教育的外在價值，從社會的需要出發(fā)來考慮教育的價值，形成師生關(guān)系的外在價值取向。隨著社會和文化的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)成了衡量人們社會地位的標(biāo)準(zhǔn)。教師的地位在人們的眼里不再是至高無上的，社會的價值取向的教育價值觀逐漸失去了其存在的根基，于是把目光轉(zhuǎn)向了一直被忽視的教育的內(nèi)在價值，從教師、學(xué)生的內(nèi)在需要出發(fā)，來考慮教育的價值觀。第三，師生關(guān)系的作用怎樣發(fā)揮的問題,即師生關(guān)系的實(shí)踐觀。注重社會價值取向的師生關(guān)系實(shí)踐觀在教育中表現(xiàn)出來就是教師重視教育的整體目標(biāo)，注重以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求每一個學(xué)生，忽視學(xué)生個體的不同特點(diǎn)和不同需要，教師成了社會的代言人;追求外在于人的目標(biāo)，以考試、分?jǐn)?shù)等外在的形式代替了教師、學(xué)生的內(nèi)在需求。教師與學(xué)生形成了“你教我學(xué)”的局面，完全按照教師的思路和培養(yǎng)方式來培養(yǎng)學(xué)生。而注重個人價值取向的師生關(guān)系實(shí)踐觀考慮了教師與學(xué)生的需求，學(xué)生的獨(dú)立性和自主性得到了發(fā)揮。但是，這種個人價值取向的師生關(guān)系很容易走向極端，教師和學(xué)生都從自身出發(fā)，教師把學(xué)生當(dāng)成控制的對象；學(xué)生把教師當(dāng)成自己的對立面，實(shí)際上教師與學(xué)生的地位都沒有得到保障。這兩種實(shí)踐觀各有利弊，因此，我們應(yīng)該揚(yáng)長避短，避免走向極端。師生關(guān)系的本質(zhì)觀決定和影響著師生關(guān)系的價值觀，師生關(guān)系的價值觀又決定和影響著師生關(guān)系的實(shí)踐觀。師生關(guān)系的本質(zhì)觀是基礎(chǔ)，決定和影響著師生關(guān)系的價值觀和實(shí)踐觀。師生關(guān)系的價值觀又必須建立在本質(zhì)觀的基礎(chǔ)之上，而不能光憑人的主觀臆斷，要樹立科學(xué)的價值觀?？茖W(xué)的價值觀應(yīng)該是本質(zhì)觀的深化和完善，反過來又能引導(dǎo)對本質(zhì)觀的認(rèn)識。價值觀又是指向未來的，是關(guān)于未來的探索，這種探索又影響著現(xiàn)實(shí)中的師生關(guān)系，使之發(fā)揮其應(yīng)有的作用，趨向于新的應(yīng)有的狀態(tài)。因此，實(shí)踐觀是最終目的，本質(zhì)觀和價值觀的目的就是在實(shí)踐中發(fā)揮它的作用。（三）對國內(nèi)外已有研究情況的分析從總體上看，國內(nèi)外學(xué)者在對師生關(guān)系進(jìn)行研究的過程中存在著各自的特點(diǎn)。比如，西方學(xué)者重視實(shí)證研究，中國學(xué)者則更重視師生關(guān)系的社會意義、教育價值和生命價值。學(xué)者們已經(jīng)從教育學(xué)、教育社會學(xué)、教育心理學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域?qū)熒P(guān)系進(jìn)行了比較系統(tǒng)的探討，然而仍然存在著以下問題：1．關(guān)注教師較多，關(guān)注學(xué)生較少。對課堂情境中師生關(guān)系的實(shí)證研究，大多是從教師的教學(xué)風(fēng)格、教師的行為著手研究，考察的主要是教師的研究與行為，在研究中對學(xué)生的關(guān)注不夠。2．對師生關(guān)系的積極意義研究較多，對師生關(guān)系中存在的問題研究較少。已有研究在評價課堂教學(xué)效果時都會把師生關(guān)系作為一個重要的研究指標(biāo)，但實(shí)際上，并不是所有形式的師生關(guān)系都有利于教學(xué)效果的提高。很多關(guān)系不僅對課堂教學(xué)無益，而且對學(xué)生身心發(fā)展還會產(chǎn)生負(fù)面影響。而這些研究在我國目前的研究成果中還比較少。3．提高師生關(guān)系水平的策略研究較膚淺。已有研究或是點(diǎn)到為止，或是從單個側(cè)面去分析，而沒有系統(tǒng)深入的探討。除了教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變以外，教師的技能方面的原因還是值得探討的。如何改善這些問題都是值得深入思考的，筆者的研究更關(guān)注改進(jìn)策略和在新課程改革的背景下如何實(shí)施這些策略。二、新課改對師生關(guān)系提出的新要求師生關(guān)系是學(xué)校教育教學(xué)過程中形成的教師和學(xué)生之間的人際關(guān)系狀況。目前，新一輪課程改革已經(jīng)進(jìn)入全面實(shí)施階段，這是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的系統(tǒng)工程。基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)“要以鄧小平同志關(guān)于教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來和江澤民同志的三個代表的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”?！靶抡n程培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新意識、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識，基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)、養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”。這一系列新課程改革目標(biāo)的具體實(shí)施，無疑會受到傳統(tǒng)師生關(guān)系的嚴(yán)重阻礙，同時也對師生關(guān)系如何適應(yīng)和促進(jìn)新課程改革提出新的要求，為構(gòu)建新型的師生關(guān)系帶了契機(jī)。第二部分對師生關(guān)系的現(xiàn)狀分析本研究的調(diào)查對象是重點(diǎn)中學(xué)和非重點(diǎn)中學(xué)的教師和學(xué)生，調(diào)查的地區(qū)包括太原、大同、忻州、榆次、運(yùn)城等地。本研究訪談對象包括20位教師，40位學(xué)生。另發(fā)放教師問卷878份，有效問卷746份，有效率為85%，發(fā)放學(xué)生問卷2559份，有效問卷2047份，有效率為80%，教師問卷和學(xué)生問卷均具有研究價值。通過對收回有效問卷的分析和對訪談記錄的整理，我們可以將研究資料概括為以下幾個方面：一、實(shí)施新課程改革以來，我省在師生關(guān)系方面所取得的成績實(shí)施新課程改革以來，我省在師生關(guān)系方面所取得了一些可喜的成績，從整體情況來分析，新課改后師生關(guān)系還是比較融洽的，這種比較融洽的師生關(guān)系主要表現(xiàn)在以下方面，讓我們先看一下下面的一組數(shù)據(jù)：（表2-1）您覺得與學(xué)生的關(guān)系您覺得與學(xué)生在一起的感覺頻次百分比很愉快16819.8有愉快感覺49458.3無所謂感覺11013.0有令人討厭的感覺91.1愉快還是討厭視不同學(xué)生而定677.9（表2-2）您目前做教師的心情頻次百分比很舒暢8610.2比較舒暢25730.3還算舒暢32338.1不太舒暢16519.5很不舒暢161.9（表2-3）您覺得自己在學(xué)生心目中的形象頻次百分比很好8710.2比較好50359.0一般24729.0不怎么好151.8（表2-4）您覺得學(xué)生對老師的信任頻次百分比所有學(xué)生都很信任自己768.9大部分學(xué)生信任自己63374.4部分學(xué)生信任自己10912.8少數(shù)學(xué)生信任自己6.7說不清楚273.2（表2-5）與學(xué)生交知心朋友問題頻次百分比很愿意和所有學(xué)生交朋友48256.9只能與一部分學(xué)生交朋友19623.1只能與少數(shù)學(xué)生交朋友465.4不存在與學(xué)生交朋友問題607.1說不清楚637.4（表2-6）從以上的數(shù)據(jù)可以看出，自從新一輪課程改革實(shí)施以來，我們在新課程改革過程中的確是取得的一些令人可喜的成績，主要體現(xiàn)在以下方面：（一）教師職業(yè)的幸福價值教師職業(yè)具有極大的幸福價值。教師的幸福就是教師在自己的教育工作中，基于對幸福的正確認(rèn)識，通過自己不懈的努力，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展而產(chǎn)生的一種滿足、自我愉悅的生存狀態(tài)。教師的幸福體現(xiàn)在很多方面，比如教師對學(xué)生的理解和關(guān)懷中，體現(xiàn)在學(xué)生的不斷成長中，體現(xiàn)在教師對教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)中，更體現(xiàn)在教師在工作中獲得的成就感、自我超越感以及持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展中。78.6%的教師心情還比較舒暢,說明教師的職業(yè)幸福不僅關(guān)系到教師的個人生活質(zhì)量，而且也關(guān)系到教師能否從教書匠向教育家過渡、教育質(zhì)量能否不斷提高、教育改革是否能順利進(jìn)行的問題。（二）教師情意和職業(yè)道德素質(zhì)的發(fā)展一般來說,教師的情感人格特點(diǎn)越豐富,對教育教學(xué)的激勵作用越大。表2-2中“當(dāng)前教師與學(xué)生在一起的感覺”,有將近80%的教師和學(xué)生在一起時有愉快的感覺；表2-4中,“教師自己覺得在學(xué)生心目中的形象”，約有98%的教師認(rèn)為自己在學(xué)生心目中的形象處于一般水平以上；約有83.3%的教師認(rèn)為學(xué)生對自己的老師比較信任。這都說明在新課程改革中,教師不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè),更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,特別是態(tài)度、情感、價值觀,以及學(xué)生的個人尊嚴(yán)。在教學(xué)中,教師的作用正由支配作用向引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用方向轉(zhuǎn)變,師生關(guān)系成為平等的、民主的、伙伴的關(guān)系。正如表-6顯示的有56.9%的教師“很愿意和所有學(xué)生交朋友”，這就是教師在心里上邁出的一大步。這一新型師生關(guān)系的確立,使教師的道德情意發(fā)展越來越至關(guān)重要。（三）教師人文知識素養(yǎng)和多元知識結(jié)構(gòu)的發(fā)展新課程對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了多方面的要求，但比較突出的是以下兩個方面：一、教師要加強(qiáng)人文知識修養(yǎng)，以勝任新課程培養(yǎng)“個性化新人”的需要。二、適應(yīng)綜合課程的教學(xué)要求，教師要具有跨學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)。有研究者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),很多教師的知識結(jié)構(gòu)存在明顯缺陷,如知識結(jié)構(gòu)單一狹窄,教育理論知識貧乏等,他們更多的是依賴于自己的教學(xué)技能,通過經(jīng)驗(yàn)的積累而不是理論的指導(dǎo)，通過時間的堆砌而不是效率的提高。不過，很多教師認(rèn)識到了自己知識結(jié)構(gòu)的欠缺，努力通過多種途徑提高自己，比如，自覺通過進(jìn)修提高理論素養(yǎng)，主動學(xué)習(xí)新課程提出的理念，等等。新型師生關(guān)系的構(gòu)建是一個長期的過程，教師各方面素質(zhì)的提高也是一個循序漸進(jìn)的過程。（四）教師專業(yè)技能的發(fā)展新課程改革促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手,養(yǎng)成搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。這種新的學(xué)習(xí)方式對于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生綜合實(shí)踐能力的形成，以及態(tài)度情感與價值觀的養(yǎng)成等，都有重要的意義。課堂教學(xué)的改變,使教學(xué)活動的基礎(chǔ)性、發(fā)展性和創(chuàng)造性得到統(tǒng)一。為此，在教師培訓(xùn)中，應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)組織能力、教學(xué)創(chuàng)新能力、設(shè)計作業(yè)能力、課程開發(fā)能力、評價學(xué)生能力、交往溝通能力和促使學(xué)生自我發(fā)展等能力的培養(yǎng)。在新課程中,教師不再是一個被動的執(zhí)行者,而是一個主動的引導(dǎo)者、研究者和創(chuàng)造者。“隨著基礎(chǔ)教育新課程的發(fā)展,‘教師作為研究者’的理想正逐步得以實(shí)現(xiàn),課程與教師的關(guān)系日益發(fā)生著根本的變革,教師不僅要考慮教什么和怎樣教的問題,而且要考慮為什么教的問題。于是,教師立足于真實(shí)的教育情境的研究、創(chuàng)生課程的活動便由此得以展開,教師作為研究者的角色也因此而形成?！彼文藨c等著.中國基礎(chǔ)教育新課程的理念與創(chuàng)新.中國人事出版社.2002.1.19.從我們的調(diào)查結(jié)果來看，絕大多數(shù)學(xué)校非常重視校本教研，重視教師專業(yè)技能的培訓(xùn)。作為師生關(guān)系中起到主導(dǎo)作用的教師，已經(jīng)在積極貫徹新課程改革的精神，在積極提高自己的專業(yè)技能，從而構(gòu)建起更和諧宋乃慶等著.中國基礎(chǔ)教育新課程的理念與創(chuàng)新.中國人事出版社.2002.1.19.二、實(shí)施新課程改革以來，師生關(guān)系方面存在的問題實(shí)施新課程改革以來，廣大教師按照新課改的要求，在教育教學(xué)過程中不斷提升自己，完善自我，積極推進(jìn)新課程改革的實(shí)施，在師生關(guān)系方面有了很大的提高和改進(jìn)。但在取得輝煌成績的同時，還存在很多的問題。我認(rèn)為在當(dāng)前課程改革中，師生關(guān)系方面存在的問題主要有：（一）師愛表達(dá)的錯位在對教師的問卷中有這樣的兩道調(diào)查題：“您認(rèn)為自己愛學(xué)生嗎？”和“您覺得自己與學(xué)生之間的關(guān)系怎樣？”，這兩道問題看似不相關(guān)，但內(nèi)在卻有著一定的聯(lián)系，在我看來，愛學(xué)生的教師應(yīng)該是對學(xué)生好，與學(xué)生關(guān)系比較密切的。但是從統(tǒng)計數(shù)據(jù)的結(jié)果中，發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如我們所愿。在表2-7中，有40.7%的教師認(rèn)為自己非常愛學(xué)生，有53.0%的教師認(rèn)為自己對學(xué)生的愛出于一般水平，只有0.8%的教師不愛學(xué)生，也就是說，有90%以上的教師都表示愛自己的學(xué)生。但問題是既然教師們大都是愛學(xué)生，可為什么有33.8%的教師認(rèn)為“雖然對學(xué)生好,學(xué)生卻不理解我”(見表2-8)，再加上“學(xué)生在背后議論我，甚至說我的壞話”(7.5%)和“師生關(guān)系淡漠”(5.9%)的比例，足以讓許多教師感到失望。那么，是什么使教師的愛得不到學(xué)生的理解，卻適得其反呢？這正是需要研究的。（表2-7）（表2-8）1．愛的表達(dá)方式愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，對自己的學(xué)生充滿愛心。作為教師不僅要有愛心，更重要的是掌握師愛的方法，善于把愛傳達(dá)出來，只有讓學(xué)生感受到教師的愛，才能與學(xué)生產(chǎn)生心靈的碰撞，學(xué)生也才能從心里接受。有些教師其實(shí)是愛學(xué)生，但有時表達(dá)不得法。傷害學(xué)生的話，可能使學(xué)生永遠(yuǎn)無法原諒教師，甚至產(chǎn)生對立的情緒。在調(diào)查問卷中，有29.6％教師認(rèn)為教師最需要改變的行為中處于第一位的是“教師用不良言語挖苦學(xué)生”。（表2-10）因?yàn)檫@種師愛是學(xué)生所不能接受的，學(xué)生需要的是充滿人情味的心靈交流，是尊重和關(guān)心基礎(chǔ)上的愛。有的教師將對學(xué)生的“恨鐵不成鋼”心理變成了懲罰，有34.7%的教師采用了“罰加功課”的方式。研究發(fā)現(xiàn)，對于學(xué)生的錯誤，不同的教育方式會收到截然不同的效果。有的老師很敬業(yè)，他們?yōu)榱藢W(xué)生勤勤懇懇，犧牲了休息時間，常常為不聽話、成績不好的學(xué)生殫精竭慮。但是，從學(xué)生的角度來看，教師的愛在一定程度上是強(qiáng)加給學(xué)生的，而不是學(xué)生渴望得到的。他們的愛表現(xiàn)為對學(xué)生的嚴(yán)格要求，他們的愛要求學(xué)生以優(yōu)異的成績來回報。但是，學(xué)生到學(xué)校里來并不僅僅是為了取得優(yōu)異的成績。因此教師不能用學(xué)習(xí)成績這一單一的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生。同時，教師也不能用一成不變的眼光看學(xué)生，而應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要注意到學(xué)生取得的每一點(diǎn)進(jìn)步。學(xué)生犯了錯誤，只要改正了，就應(yīng)該原諒。（表2-9）（表2-10）2．愛的基礎(chǔ)在訪談中當(dāng)問及“你心目中的好老師是什么樣子的？”有45.4%的學(xué)生認(rèn)為教師應(yīng)該是“知識的傳授者”，排在第二位的是教師應(yīng)該是“朋友和知己”，其比例是29.8%。這說明作為教師首先應(yīng)具備的是專業(yè)基礎(chǔ)知識，這是師愛的基石。（表2-11）假如一位教師孤陋寡聞，知識面窄，教學(xué)內(nèi)容陳舊，就無法滿足學(xué)生日益旺盛的求知欲。這樣的教師無論怎樣與學(xué)生搞好關(guān)系，或在生活上無微不至地關(guān)心學(xué)生，學(xué)生也決不會因此把他作為一個好教師來尊重。正如馬卡連柯所說：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學(xué)無術(shù)，如果不能完善地掌握自己的專業(yè)，就不能成為一個好教師。”因此，作為一名合格的教師，必須具備教師的基本素質(zhì)，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的聯(lián)系。只有掌握了豐富的知識，才能與學(xué)生有更多的共同語言，與他們交流思想，做學(xué)生的良師益友，讓師愛更加完美。（二）教師權(quán)威的強(qiáng)化對學(xué)生的調(diào)查題“如果你對教師的做法有看法，你會怎么做？”，有42.4%的學(xué)生采取的方式是“給老師傳小紙條或以其他方式告之”，還有41.3%的學(xué)生表示“決不會說出來”，僅僅有16.3%的學(xué)生愿意“直接對老師說”。（見表2-12）是不是這接近84%的學(xué)生對教師的行為表示出禮節(jié)性的尊重，還是對教師心存畏懼呢？對課堂中回答一個問題學(xué)生都會有這么多的顧慮，更不用說是當(dāng)面對教師說出自己對他的不滿了。在我國的傳統(tǒng)中，“師道尊嚴(yán)”的思想是很嚴(yán)重的。師生之間成為統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系。同時，由于教師“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻”，“能傳道、授業(yè)、解惑”，有知識、經(jīng)驗(yàn)和能力，而學(xué)生處于成長過程，需要接受這一切。這種自然不平等的關(guān)系使得很多教師產(chǎn)生一種居高臨下的“教師中心”的心理傾向，在教育價值趨于功利主義、評價標(biāo)準(zhǔn)單一化的情況下，教師更會強(qiáng)化權(quán)威而弱化職責(zé)，師生間的專制和不平等也表現(xiàn)得更為突出。教師要由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。鐘啟泉等主編:《為了中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展(基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行))解讀》，上海:華東師范大學(xué)出版社，2001年版，第273頁。教師的權(quán)威將不再建立于學(xué)生的被動與無知的基礎(chǔ)上，而是建立在借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力之上。教師的職責(zé)不只是傳遞知識，而是更加鐘啟泉等主編:《為了中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展(基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行))解讀》，上海:華東師范大學(xué)出版社，2001年版，第273頁。（表2-12）（三）教師道德的滑坡在對教師的調(diào)查題“您認(rèn)為學(xué)生現(xiàn)在讀書、學(xué)習(xí)情況是怎樣的”，有52.4%的教師表示學(xué)生學(xué)習(xí)“比較吃力”,有13.2%的表示學(xué)生學(xué)習(xí)“很吃力”,僅僅有1.5%的教師表示學(xué)生學(xué)習(xí)“很輕松”。（表2-13）從統(tǒng)計結(jié)果來看，目前教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有些擔(dān)憂。但問題是學(xué)生學(xué)習(xí)比較吃力與家教和補(bǔ)習(xí)班市場的繁榮這兩者有必然聯(lián)系嗎？在表2-14中，我們可以清晰地看到教師認(rèn)為課后的“有償家教”對學(xué)生有所幫助的比例達(dá)到61.1%，從總體上看，近70%的教師認(rèn)為家教對學(xué)生有利，這實(shí)際上是默許甚至建議學(xué)生去參加有償家教。您覺得讓學(xué)生去參加課余的有償家教很有幫助738.7有所幫助51461.1無所幫助也無什么危害12414.7不但無幫助而且很有害667.8說不清647.6(表2-13)您覺得讓學(xué)生去參加課余的有償家教（表2-14）一位中學(xué)教師表示，教師有償家教，利用的是下班之后的休息時間，沒有動用學(xué)校的教學(xué)設(shè)施?？傆幸徊糠謱W(xué)生由于家長因素或自身學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)起來比較費(fèi)力，老師通過自己的業(yè)余勞動，使優(yōu)等生得到更好發(fā)展，使基礎(chǔ)薄弱生夯實(shí)基礎(chǔ)，有何不可？現(xiàn)在越是教學(xué)質(zhì)量好的老師越多人請，如果讓社會上的非在職教師來做家教，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果能好到哪里去？對于這位教師的說法，有的學(xué)生家長表示認(rèn)可：“孩子在班里成績不行，花點(diǎn)錢到老師家里補(bǔ)習(xí)，只要成績能跟上就值得。在校大學(xué)生的輔導(dǎo)效果就沒有任課老師教得好?！辟Y料來源：但實(shí)際上，這種看似“你情我愿”的有償家教形式實(shí)際上是教師利用手頭資源牟取個人利益，教師必須把精力集中在課堂內(nèi)，教師進(jìn)行有償家教，不符合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的規(guī)定，必然要受到譴責(zé)。一位正在從事家教的大學(xué)生張某也提出了自己的看法：“有償家教是周瑜打黃蓋——一個愿打、一個愿挨的私下交易，教師的家教對象基本上都是本校甚至本班學(xué)生。資料來源：教師搞有償家教最嚴(yán)重的危害莫過于師德滑坡，人為地扭曲師生關(guān)系。教師肩負(fù)著教書和育人兩副重?fù)?dān)，教師補(bǔ)課賺錢勢必給學(xué)生造成“金錢至上”的負(fù)面影響。如果現(xiàn)在的學(xué)生今后走上工作崗位，都以這樣的教師為榜樣，只講利益，不講奉獻(xiàn)，那會給社會的發(fā)展帶來極大的損害。（四）師生間的信任危機(jī)有一道調(diào)查題為“你在學(xué)習(xí)、生活中遇到困難，你首先會找誰尋求幫助？”，從表2-9中可以很清楚地看到，在遇到困難時有59%的學(xué)生會尋找朋友的幫助，當(dāng)然，學(xué)生心中的朋友可能是一些關(guān)系比較密切、有共同語言的同學(xué)，而僅有11.5%的學(xué)生愿意把老師看作自己尋求幫助的對象，在學(xué)生心中的位置幾乎排在最后，可見學(xué)生對教師存在一定程度的不信任。（表2-15）教師的信任是激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和進(jìn)取心的催化劑。在教育教學(xué)過程中，信任是雙向的。只有教師做出表率，充分信任學(xué)生，才能達(dá)到彼此心靈的溝通。學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難，不想找自己的老師來解決問題，是因?yàn)閷W(xué)生不信任教師，對教師心存芥蒂，對教師缺乏信任感。另外，我們也應(yīng)該看到教師在給學(xué)生施加學(xué)習(xí)壓力的同時，并沒有幫助學(xué)生學(xué)會如何克服壓力、如何分辨是非，也沒有滿足他們的情感需要，長此以往就會讓學(xué)生對教師喪失信心，產(chǎn)生師生間的溝通障礙和信任危機(jī)。第三部分影響師生關(guān)系的因素分析新課程以其全新的理念沖擊并改變著當(dāng)今的課堂教學(xué)，新型師生關(guān)系的變革與構(gòu)建成為課程改革的重要突破口。但諸多因素影響著良好師生關(guān)系的構(gòu)建，只有把握好這些因素，并掌握這些因素之間的關(guān)系才能更有效地建立起良好的師生關(guān)系。從調(diào)查問卷的統(tǒng)計分析中我們可以看出影響當(dāng)前師生關(guān)系的因素包括以下幾個方面：一、教育系統(tǒng)內(nèi)部的影響因素（一）影響師生關(guān)系的教師因素師生關(guān)系是教育過程中的基本關(guān)系，教師和學(xué)生不是簡單的交往，而是在特定要求和環(huán)境下的交往，教師要通過這種交往把科學(xué)文化知識、思想觀點(diǎn)、勞動技能等傳遞給學(xué)生，還要通過大量的語言、接觸、交流等手段與學(xué)生溝通、交流思想，使學(xué)生有良好學(xué)習(xí)、生活和成長的氣氛與環(huán)境。（表3-1）通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有44%的學(xué)生認(rèn)為教師支配了師生關(guān)系，也就是說大部分學(xué)生認(rèn)為老師是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的主體。由此可見，在師生雙向的交往中，起主導(dǎo)作用的無疑是教師。所以究竟形成何種師生關(guān)系，教師起更重要的作用。1．教師的教學(xué)觀念教師如何看待自己的工作、職業(yè)和角色，如何看待學(xué)生，如何定位師生關(guān)系，對師生交往都產(chǎn)生著深刻影響。通過訪談我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)教師雖然心里承認(rèn)并接受了新課改對教師及師生關(guān)系的要求，但在實(shí)際上教師往往受傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣的影響。新課程改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在實(shí)施過程中，有許多問題需要細(xì)化、操作化，以免教師無所適從；同時，新課程改革不能完全摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式，正如一位教師說的，“原有教學(xué)模式有許多可取之處，如課堂知識更為系統(tǒng)化?！蹦敲?，對于傳統(tǒng)教育觀念、教學(xué)模式，應(yīng)該在哪些方面進(jìn)行改革呢？教與學(xué)是統(tǒng)一的，又是矛盾的。由于教師和學(xué)生角色不同，因而存在著角色沖突。教師是師生交往的控制者，教育過程的主宰者，學(xué)生成了客體和附庸，他們經(jīng)常感到被動、無為、無助和無奈。在教育教學(xué)中教師已形成一定的行為模式和方法，這些模式和方法雖不一定正確，但他們多年的經(jīng)驗(yàn)證明這種方法是“管用”的，至少在短期內(nèi)能有一定成效，我們并不否定教師原有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)模式，但這種思維定勢在很大程度上會影響新課改的實(shí)施，因此教師必須突破原有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)模式的束縛。2．教師的學(xué)生觀新課程突出學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)與人文素質(zhì)的提高和學(xué)生主體精神的培育與個性的發(fā)展，而這些要求受到教師的學(xué)生觀的影響。這主要表現(xiàn)在：（1）教師與學(xué)生因年齡的差異，生長環(huán)境、思維方式的不同，很容易產(chǎn)生認(rèn)識上的差異，教師沒有看到學(xué)生不成熟性的成長價值。如果一個教師不愿意設(shè)身處地地從學(xué)生的角度去考慮問題，就會使學(xué)生覺得老師不理解他，學(xué)生對教師的信任就會降低，與教師的溝通就會受阻，不利于師生關(guān)系的和諧發(fā)展。因此，教師應(yīng)多站在學(xué)生的角度看問題。（2）在課堂內(nèi)外，教師往往不是平等地對待每一個學(xué)生，沒有看到學(xué)生的潛力。在訪談中許多教師表示，當(dāng)前中小學(xué)教師主要是通過課堂教學(xué)給學(xué)生傳授課本知識；教師的期望主要是學(xué)生能考出好成績；教師的行為表現(xiàn)是偏愛優(yōu)等生，討厭差生。因此，優(yōu)等生受表揚(yáng)鼓勵多，參與課堂訓(xùn)練多，與老師接觸機(jī)會多；差生則相反。這種人格上的不平等導(dǎo)致了師生關(guān)系嚴(yán)重對立，在這種情況下，學(xué)生的個性發(fā)展被壓抑，潛力受到抑制。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)教師對成績不同學(xué)生的態(tài)度是截然不同的。這與新課程的核心理念“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是嚴(yán)重違背的。有許多學(xué)生對老師最想說的話是“我們希望老師能平等地對待每一位同學(xué)，尊重學(xué)生的人格，學(xué)會理解學(xué)生?！保?）與學(xué)生關(guān)系不良、矛盾沖突不斷的教師的一個主要問題就是對學(xué)生缺乏了解，沒有將學(xué)生視為一個整體的人。有的教師不了解學(xué)生的年齡特征和個性差異，對學(xué)生的情感和行為不理解，對學(xué)生的總體評價偏低。部分教師和學(xué)生有矛盾、沖突，是由于師生之間實(shí)際交往很少，情感和思想交流的渠道不暢，缺乏相互了解，彼此漠不關(guān)心。師生交往只有在課堂上教與學(xué)的過程中，除此就沒有更多的接觸。正是由于缺乏必要的交往，師生間的關(guān)系才愈來愈疏遠(yuǎn)與冷漠，導(dǎo)致目前師生關(guān)系有許多令人不滿之處。3．教師的多重角色教師要滿足社會、家長和學(xué)生甚至包括自己對“教師”的角色期待，他們要依照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求傳播社會法定的文化知識，依據(jù)政策進(jìn)行教學(xué)改革，按學(xué)校的要求完成教學(xué)任務(wù)并提高升學(xué)率，根據(jù)家長和學(xué)生的愿望解決每個孩子成長中的各種問題，還希望能按自己的意愿來組織教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生，這些角色期待交織在一起，共同塑造著教師真實(shí)的教育生活，影響他們與學(xué)生交往中的心理、態(tài)度及實(shí)際行為。社會各方面對教師提出的各種要求增加了教師的壓力，社會和學(xué)校對升學(xué)率的極度重視，家長對孩子上大學(xué)的迫切愿望，都難以給教師一個良好的改革空間和環(huán)境，看起來似乎是教師對孩子的控制最強(qiáng)，實(shí)際上教師也被一種無形的力量所控制著，感覺到身不由己，心有余而力不足。教育心理學(xué)家指出，教師除扮演知識傳播者的角色外，還扮演著家長代理人、紀(jì)律執(zhí)行者、模范公民、心理衛(wèi)生專家、學(xué)生的知心朋友、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者和“替罪羊”等社會角色。這些角色間存在著矛盾，相互又交織在一起，教師的多重角色也使師生間的交往變得復(fù)雜。（二）影響師生關(guān)系的學(xué)生因素雖然學(xué)生在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中是一個相對弱勢的群體，可是學(xué)生在良好的師生關(guān)系形成中仍然起著十分重要的作用。1．學(xué)生的思維定勢新的教育教學(xué)理念、新的師生關(guān)系擺在學(xué)生面前時，學(xué)生也會變得無所適從。改變學(xué)生的一些思維和心理定勢，讓學(xué)生充分理解和吸納新理念，同時改變學(xué)生順從、安分、保守的心態(tài)，充分發(fā)揮他們的主體地位，并且接受師生平等的觀念也是建立良好的師生關(guān)系必不可少的。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，師生關(guān)系也受到學(xué)生年級的影響。小學(xué)生不成熟，依賴性強(qiáng)，希望老師能像父母一樣和藹可親、關(guān)心他們；同時，小學(xué)生的自我意識和獨(dú)立性都相對較差，對老師有很強(qiáng)的崇拜心理。隨著年齡的增長，初、高中的學(xué)生自我意識逐漸增強(qiáng)，更加渴望獨(dú)立，希望老師能將自己看作一個平等、獨(dú)立的個體，能理解和包容自己的想法和做法，甚至沒有完成作業(yè)也希望自己做主處理，不要老師的干預(yù)。2．學(xué)生的消極心理新型師生關(guān)系的構(gòu)建有待于教師和學(xué)生的共同參與,學(xué)生克服其消極心態(tài)、保持積極主動的姿態(tài)是構(gòu)建新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。（1）封鎖心理隨著年齡的增長,學(xué)生覺得自己長大了,不能再像小時后那樣整天說個沒完,覺得自己應(yīng)該學(xué)會處理自己的事情,而不能總是求人。還有一些同學(xué)覺得教師不理解自己,因此也不愿意將心里話告訴老師。學(xué)生只有向教師傾訴,教師才能更好地理解學(xué)生,幫助學(xué)生順利成長。（2）恐懼心理一些老師對學(xué)生很嚴(yán)格,而且脾氣比較暴躁,輕則責(zé)怪學(xué)生,重則懲罰學(xué)生。因此,一些同學(xué)尤其是成績落后的同學(xué)對老師有懼怕心理,即使是學(xué)習(xí)上的問題也不敢問老師,也不與老師交流感情。還有一些同學(xué),尤其是班干部,害怕自己與教師交往過多,同學(xué)會說自己“拍馬屁”等,怕被同學(xué)嫉妒,被同學(xué)孤立起來。因此他們有了問題也不敢找老師。學(xué)生應(yīng)克服此種心理,積極大膽地與老師交往。潘澤南.形成創(chuàng)新教學(xué)課堂氛圍的“五大因素”課程教材教法,2004年第2期。（3）羞怯心理有的同學(xué)比較內(nèi)向,膽小,對老師很敬畏,害怕與老師交往。他們從不主動與老師接觸,見到老師,就像老鼠見到貓,能躲就躲。即使老師找到他們談話,他們也只是“傾聽者”,不太會表達(dá)自己的意見和想法,遇到困難也不愿意去找老師幫忙。學(xué)生應(yīng)主動地把自己的困難向老師傾訴,取得老師的幫助。（4）失望心理一些學(xué)生對老師的期望過高,心目中的老師應(yīng)該是那種儀表非常好,知識淵博,能理解學(xué)生,與學(xué)生打成一片的人。而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)老師的缺點(diǎn),了解到現(xiàn)實(shí)生活中的老師與理想中的老師差距很大,就會產(chǎn)生失望心理,從而拒絕與老師交往。有些學(xué)生甚至?xí)蠋煯a(chǎn)生厭惡情緒,不愿意聽老師講課等。其實(shí)老師并不是神,不可能所說的每一句話、做的每一件事都無可挑剔，學(xué)生應(yīng)該對老師寬容。（5）自滿心理一些學(xué)生接受能力比較強(qiáng),自己的學(xué)習(xí)成績也不錯,興趣愛好很廣泛,己經(jīng)不局限于學(xué)習(xí)書本知識了,而老師上課總是講那些書本內(nèi)容,常常拿著參考書。因此這些同學(xué)會認(rèn)為自己比老師知道得多,覺得自己了不起,往往看不起老師,有意刁難老師。有時會找一些刁鉆的題目去問老師,看見老師回答不出來,他們就很得意。學(xué)生應(yīng)該明白學(xué)海無邊,學(xué)生強(qiáng)于老師是很正常的事。3．獨(dú)生子女目前獨(dú)生子女群的出現(xiàn)也是一個不容我們忽視的社會問題。他們是一群特殊的社會成員，是家長心中的寶貝。他們有著良好的甚至過分良好的發(fā)育。他們愛好廣泛但有的學(xué)習(xí)目的不明確；他們獨(dú)立性強(qiáng)但有的比較任性；他們善于與人交往但有時又很冷漠；他們身體和心理都早熟，對問題（包括師生關(guān)系）有自己獨(dú)特的見解，在訪談中許多老師表示，現(xiàn)在很多學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，生活條件的優(yōu)越使他們害怕吃苦，同時又比較任性，不易管理。所以獨(dú)生子女群中顯示出的強(qiáng)烈個性不符合一般教師心目中“好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)，這無疑妨礙著師生間的感情溝通，對課程改革也有一定的負(fù)面影響。（三）影響師生關(guān)系的制度教育通過調(diào)查和訪談，我們了解到在中小學(xué)，尤其是在重點(diǎn)學(xué)校，教師的獎金是和升學(xué)率及學(xué)生的成績掛鉤的。在很多地方，升學(xué)率仍是衡量學(xué)校辦學(xué)水平和教師教學(xué)水平的重要指標(biāo)。減負(fù)運(yùn)動名減實(shí)增，素質(zhì)教育的背后仍然是應(yīng)試教育。為了讓學(xué)生的苦讀不致白費(fèi)，為了讓盡可能多的學(xué)生躍過“龍門”，教師們迫切要將自己的知識、解題技能全部傳授給學(xué)生。一方面是出于為學(xué)生的“前途”擔(dān)憂的壓力，一方面是來自上級的、制度的外部壓力，這使得教師不敢拿課堂教學(xué)作兒戲。在課堂教學(xué)中創(chuàng)造和諧的氣氛，組織學(xué)生之間相互爭論、辯論、討論，開展輕松愉悅的教學(xué)固然有利于交流思想，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有利于學(xué)生的身心發(fā)展，但卻不利于教學(xué)任務(wù)的完成。課堂中的交往在升學(xué)考試的壓力下屈服，成為教學(xué)的“奴婢”。席琴:“對現(xiàn)代教育中師生交往的缺失與阻隔的思考”，2001年全國教育基本理論年會桂林會議學(xué)術(shù)交流論文。升學(xué)導(dǎo)向下的教育，形成了一切為了升學(xué)、全面服務(wù)升學(xué)的局面。考試成績成為衡量學(xué)校教育質(zhì)量和教師的教學(xué)水平的最重要的乃至唯一評價尺度，并直接決定著學(xué)校的辦學(xué)前途，決定著教師的考核成績、獎金分配、職稱晉升、評優(yōu)樹先等。這一切必然導(dǎo)致學(xué)校和教師采用擠時間、加目標(biāo)、壓任務(wù)等一切可能的方法加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。而師生間的人際交往、思想交流、情感溝通則被忽視，這種殺雞取卵式的做法嚴(yán)重影響了學(xué)生的個性的形成，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展，與素質(zhì)教育理念是格格不入的。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，應(yīng)試教育思想仍對當(dāng)前的新課程改革有很大影響。由于教育價值取向傾向于功利主義，評價標(biāo)準(zhǔn)單一化，因而分?jǐn)?shù)便被當(dāng)作一種外在的絕對價值尺度與受教育者的知識能力建立了正比關(guān)系，成為衡量教育成功與否的唯一價值尺度。在這種怪圈中，由于考試的成績和分?jǐn)?shù)直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)，同時，教育行政部門和整個社會也把它作為衡量學(xué)校與教師的標(biāo)準(zhǔn)。因此，為了升學(xué)率和學(xué)生的好成績，各方面的巨大壓力也迫使教師采取各種手段來對付學(xué)生。在一些不合實(shí)際的要求下，超負(fù)荷的作業(yè)量使得學(xué)生、教師都承受著巨大的壓力。而部分教師對學(xué)習(xí)成績不甚理想、不聽話的學(xué)生諷刺挖苦，甚至變相體罰，使得那些學(xué)生受到排擠，個性、心理受到壓抑，于是厭學(xué)、逃學(xué)。一邊是負(fù)有責(zé)任心的教師在強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)；另一邊是喪失選擇自由被迫學(xué)習(xí)的學(xué)生把教師的行為看成是壓抑、侵犯，久而久之師生關(guān)系緊張、尖銳。通過分析，可以清楚地看到對于師生間的相互交往起主導(dǎo)作用的是教師。教師起更重要的作用。而在影響師生關(guān)系的教師因素中，對形成何種師生關(guān)系起關(guān)鍵作用的又是教師的學(xué)生觀。同時，當(dāng)前的應(yīng)試教育則對師生關(guān)系的形成起著“推波助瀾”的作用，在分?jǐn)?shù)的重壓下，把原本就緊張的師生關(guān)系進(jìn)一步惡化。二、教育系統(tǒng)外部的影響因素教師和學(xué)生是影響師生關(guān)系的主要因素，除此之外，環(huán)境也是影響師生關(guān)系的一個不容忽視的因素。筆者通過分析研究認(rèn)為，影響師生關(guān)系的環(huán)境因素主要包括傳統(tǒng)文化和家庭。（一）影響師生關(guān)系的傳統(tǒng)文化我國受儒家文化影響，尊師重道傳統(tǒng)由來已久。傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力，在人們的觀念中根深蒂固，即使時代變遷，仍會以特定的形式繼續(xù)存在。優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是中華民族的瑰寶，但人們對傳統(tǒng)文化中某些部分的錯誤甚至極端化的詮釋，則成了一種流弊。1．以服從為準(zhǔn)則的壓抑人性的文化傳統(tǒng)中國長期處于封建宗法社會，鑄成了一種壓抑人性的較穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)把單方面的服從作為人生的最高行為準(zhǔn)則，社會重視的更多的是教育的控制功能。劉鐵芳:試論教育中的交流與阻隔，《現(xiàn)代教育研究》1996年第1期。這種文化傳統(tǒng)形成了師生關(guān)系劉鐵芳:試論教育中的交流與阻隔，《現(xiàn)代教育研究》1996年第1期。2．以“嚴(yán)師”和“苦學(xué)”為標(biāo)尺的教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀傳統(tǒng)文化對教學(xué)觀也作了“規(guī)定性”的描述。三字經(jīng)里說:“教不嚴(yán)，師之惰”。似乎“嚴(yán)”便是教育成功的全部秘訣。于是家長都將孩子的學(xué)業(yè)成功系于“嚴(yán)師”身上，要求教師“嚴(yán)格要求”、“嚴(yán)加管教”。這種觀念導(dǎo)致許多教師在教學(xué)中兢兢業(yè)業(yè)，不茍言笑，一進(jìn)教室就擺出一副嚴(yán)肅的面孔，拉開了師生間的心理距離，成為師生交往、心靈溝通和理解的障礙。既然教學(xué)要“嚴(yán)”，其學(xué)必然也“苦”，正所謂“學(xué)海無涯苦作舟”。傳統(tǒng)文化從根源上斷絕了從學(xué)習(xí)中獲得樂趣的念頭，這與我們今天所提倡的“愉快教育”大相徑庭。3．不對等的師生地位教師代表的是成熟的成人文化，學(xué)生代表的是幼稚的兒童文化。教師在這方面享有優(yōu)越感和特權(quán)。因?yàn)榻處煶３Ｊ菍Φ?，他可以對兒童行為做出判斷和評價。而學(xué)生則應(yīng)聽從教師的教誨。教師的這種文化心態(tài)構(gòu)成了二者之間的交往壁壘。社會、文化傳統(tǒng)對教學(xué)交往的影響主要是從觀念層面出發(fā)的，它同時以社會存在的方式制約著教師的行為。要結(jié)束這種制約，突破這種約束，需要整個社會在思想觀念領(lǐng)域進(jìn)行一場革命，否則，單是教師觀念的轉(zhuǎn)變能起的作用是無力的、軟弱的。（二）影響師生關(guān)系的家庭因素調(diào)查發(fā)現(xiàn)，68.9%的學(xué)生采取了理解和勇于面對自己錯誤的積極態(tài)度；19.7%的學(xué)生對老師的做法給予否定，但是可以和老師進(jìn)行交流以采取更好的方式；其余的學(xué)生對家訪是置之不理、無所謂。家庭是兒童從自然人變?yōu)樯鐣说拈_端，家長是子女教育中的第一任老師，作為家庭教育主導(dǎo)者的家長首先必須轉(zhuǎn)變教育觀念，重視家庭教育。家長應(yīng)認(rèn)識到家庭是社會的細(xì)胞，有健康的家庭，才會有健康