高中語文第單元第課~嬰寧魯人選修~中國古代小說選讀

關于高中語文第單元第課~嬰寧魯人選修~中國古代小說選讀第1頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六

課堂互動探究寫作素材積累第6課基礎自主學案知能優(yōu)化演練詩海探珠第2頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六詩海探珠采蓮曲王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。第3頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六【賞析】這首詩像一幅美妙的采蓮圖畫，描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂。用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫，全詩生動活潑，富于詩情畫意，饒有生活情趣。前兩句并不正面描寫，而是讓采蓮少女夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現(xiàn)、若有若無，巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優(yōu)美意境：一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙融入田田荷葉中，幾乎分不清孰為荷葉孰為羅裙；少女的臉龐與鮮艷的荷花相互映照，人花難辨。讓人感覺到這些采蓮少女簡直就是美麗大自然的一部分。第4頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六后兩句側重于寫主觀感受，佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花難辨的感覺。采蓮少女與綠荷紅蓮渾然為一、不見蹤影了，一絲變幻莫測的驚奇和悵惘涌起時，菱歌四起，恍悟采蓮女子仍在田田荷葉、艷艷荷花中。聞歌而不見蹤影，增加了畫面的生動意趣和詩境的含蘊。第5頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六【思考】這首詩最突出的寫作方法是什么？請以前兩句詩為例簡要分析?！咎崾尽慨嬀€部分為思考答案。第6頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六基礎自主學案第7頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六第8頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六第9頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六第10頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六第11頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六第12頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六把病發(fā)散表托出來。那實際情況。第13頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六打聽。借此。第14頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六般配。愛你。相，偏指一方。第15頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六臉色，容顏。遍地都是。第16頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六六、文言句式

(1)徒步于野(狀語后置句)

(2)何親可探(賓語前置句)

(3)王子服，莒之羅店人(判斷句)

(4)此來即為姨也(判斷句)

(5)拈梅花一枝(定語后置句)

(6)尋常不令游郊野(狀語后置句)

(7)女答以園中共話(狀語后置句)

(8)因怒之以目(狀語后置句)第17頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六七、文學常識

1．走近作者

蒲松齡(1640—1715)，字留仙，號劍臣，別號柳泉居士，山東淄川人。受當時社會風氣和家庭影響，他從小就熱衷科舉，并在19歲時連續(xù)考取縣、府、道三個第一，名震一時。但此后卻屢試不第。窮愁潦倒的一生，使他對科舉制度的腐朽，封建仕途的黑暗有深刻的體會和認識，這為他的創(chuàng)作打下了深厚的基礎。蒲松齡是一個具有多方面藝術才能的作家，一生著作豐富。第18頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六2．資料鏈接

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，包括傳奇和志怪小說五百余篇，作者繼承和發(fā)展了中國古代傳統(tǒng)的浪漫主義創(chuàng)作方法，將現(xiàn)實的形象和超現(xiàn)實的形象融為一體，利用優(yōu)美的人物形象和奇妙的幻想境界，深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實，或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，表達了作者進步的思想傾向。第19頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六第20頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六課堂互動探究[文脈探究]1．作者為何要極力描畫嬰寧的“癡笑”？【點撥】一是嬰寧本為狐仙，其言行舉止本該異樣。二是選擇癡笑來描寫，正刻畫出她的大智若“癡”和善良美麗的一面。三是如此異人而王子服卻癡情于她，意在表明愛情的堅貞。在嬰寧身上寄寓了作者對美好自由幸福生活的愿望，同時也表達了作者的愛情價值觀。第21頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六2．本文的情節(jié)是如何做到生動吸引人的？【點撥】作者主要運用懸念和伏筆來增強文章的生動性。第一，開端有吳生被招呼回家才有王子服獨遇嬰寧。這時嬰寧隨手扔掉的花枝，卻成為王生愛情的信物。此伏筆照應后文二人相會時的愛情表白。第二，吳生本想哄騙王子服，說那女子是王生的姨妹，不巧王生認真對待、弄假當真，演繹出深山覓仙的故事，也才有狐仙院落里與老媼的一番對白。也為日后以親戚名義攜嬰寧回家作了很好的鋪墊。第三，作者始終把嬰寧的美貫穿全文，因美生事，構成了完整生動的情節(jié)。以美始、以美終顯示了作者高超的藝術匠心。第22頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六3．王子服這個形象在文中起了什么樣的作用？【點撥】王子服是這場愛情喜劇的中心人物，但卻不是主要人物。主人公應是嬰寧，他只不過是個陪襯。他對愛情執(zhí)著，但嬰寧比他更堅貞；他很“愚”，而嬰寧益“癡”，他為愛情可不惜身家性命，而嬰寧更是為愛情而拋卻一切；他善良樸實，而嬰寧心靈純真美好。第23頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六4．作者通過嬰寧這一形象所體現(xiàn)的生活價值是什么？【點撥】作者通過這一形象意在表明，封建禮教和封建道德是廣大婦女的精神枷鎖，表達了反封建禮教的進步傾向。第24頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六寫作素材積累技法借鑒1．寫法歸納

本文對嬰寧的描寫，重點寫其笑，全文不下二十處，處處笑得不同，都有其深刻內涵。在人物語言刻畫上，對嬰寧的語言描寫并不多，惜墨如金，而對其他人，尤其是老媼語言描寫，非常符合老邁者的特征。“適此語不應說耶？”“背他人，豈得背老母”嬰寧的話語氣強硬，個性剛強，一腔直爽一片孝心，躍然紙上。第25頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六2．技法指導

個性化的語言應該是脫離了大眾化的話語范式，從詞語選擇、句式結構甚至到語氣語調都具有一定的自我角色意識的語言。

不同的地域有不同的語言。語言是具有地方特色的，地域不同，語言表達也就不同。

不同的性格有不同的語言。性格不同，語言殊異。同是火爆脾氣，武松的語言率直坦蕩，魯智深的語言耿直剛烈，李逵的語言則憨直魯莽。第26頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六不同的職業(yè)有不同的語言。農民語言的樸拙，工人語言的直率，軍人語言的坦誠，商人語言的圓通，知識分子語言的雅致，無不打上了職業(yè)的烙印。

不同的年齡有不同的語言。孩童的語言天真活潑，青年人的語言大膽爽快，中年人的語言成熟穩(wěn)重，老年人的語言睿智深刻，這些都與年齡有一定關系。

不同的心境有不同的語言。同是一懷愁緒，有人是“為賦新詞強說愁”，有人是“借酒澆愁愁更愁”，有人是“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，有人是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”……第27頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六●隨堂練筆

請閱讀下面一段文字，從中感受個性化語言的無窮魅力。

杜甫，一千二百多年前的一代詩驕，他那愛國愛民、憂國憂民的形象屹立在我面前：他在馬上吟雨，在床前聽雨，在山陵苦雨，在田間祈雨，在檻內思雨，在草堂唱雨，在江畔對雨，在戰(zhàn)場悲雨，在驛路臥雨，在舟中憂雨……(《散文選刊》)答：____________________________________第28頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六【參考示例】

這一段文字的最大個性是“吟”、“聽”、“苦”“祈”、“思”、“唱”、“對”、“悲”、“臥”、“憂”這一組動詞的巧妙運用。作者通過這些動詞，形象地寫出了杜甫詩中的“雨”，“雨”中的詩，給人留下了深刻的印象。第29頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六●熱點追蹤揭秘歷史真相：蒲松齡墓“文革”中被掘始末

2011－10－16人民網·天津視窗蒲松齡墓出土的蒲松齡印章我關注并調查蒲松齡墓在“文革”中被掘的情況，是想通過墓葬搞清蒲松齡到底有沒有“第二夫人”。第30頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六蒲松齡18歲時奉父母之命和劉氏成親。劉氏荊釵布裙，少言寡語，講究實際。蒲松齡和她是柴米夫妻、貧賤夫妻，不是神仙眷侶、浪漫情人。這一點，蒲松齡的《述劉氏行實》寫得非常清楚。

奇怪的是，聊齋愛情卻種類繁多、描寫細膩。能把愛情寫得如此多樣、如此動人、如此出神入化，總該有作家親身的愛情經歷在內吧？基于這樣的認識，上世紀80年代初學術界出現(xiàn)了“蒲松齡第二夫人”之爭。第31頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六于是，1980年9月中旬，在學術界對“蒲松齡第二夫人”展開爭論時，我單獨進行了一番實地調查。就“文革”中蒲松齡墓被掘一事，在蒲家莊走訪了蒲松齡幾位嫡孫。

當聊齋遺墨化為墨蝶在蒲家莊上空翻飛時，造反派要向“封建僵尸”興師問罪了。有人想到世界文豪的墓中發(fā)財。紅衛(wèi)兵決定對蒲松齡墓采取行動。

蒲松齡后人對蒲松齡墓被掘情況的描述有兩點我特別關注：第32頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六第一，掘墓者確實把蒲松齡遺體挖出來了，那么，墓里是兩具遺骨，即蒲松齡夫婦遺骨？還是三具遺骨，即蒲松齡夫婦及“第二夫人”？

第二，蒲松齡頭下枕著一部書。這是部什么書？是《聊齋志異》又一手稿，還是傳說的“蒲松齡寫的長篇小說”《醒世姻緣傳》？

聽到蒲松齡后人對“文革”掘墓的描述后，1980年秋天的一個夜晚，我在蒲松齡紀念館把當年掘墓的紅衛(wèi)兵頭頭請來了。第33頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六“你是當代見過蒲松齡的不多的幾位?！蔽疫@樣說了后，馬上覺得不合適，這似乎帶點兒諷刺意味，干脆實話實說，“我想向你了解蒲松齡墓的情況?！苯又?，我問紅衛(wèi)兵，你們掘開蒲松齡的墓時，有什么感想？

紅衛(wèi)兵說：沒想到蒲松齡的墓那個熊樣。

墓里沒有豪華講究的棺木，也沒有值錢的陪葬品，墓穴都不是磚砌的，只是用廉價的三合土夯實。蒲松齡身上一點金珠玉器也沒有！第34頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六開頭，掘墓的紅衛(wèi)兵都不信自己的眼睛。這么寒酸，這么簡陋，能是一個大作家的墓？可是墓里出土的四枚圖章，像板上釘釘，確指了墓主身份：“蒲氏松齡”、“留仙松齡”、“留仙”、“柳樹泉水圖”。

我又問：除了這幾個圖章，還看到其他圖章了嗎？

紅衛(wèi)兵說：“沒覷乎?！?/p>

“沒覷乎”是淄川土話，“覷”是看的意思，“沒覷乎”就是沒仔細看。第35頁，共37頁，2022年，5月20日，17點48分，星期六我開始問我最關心的問題：“蒲松齡墓里邊到底兩具遺骨，