第四單元 資本主義制度的確立 達(dá)標(biāo)訓(xùn)練- 人教版必修高中歷史統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要下

必修中外歷史綱要下第四單元資本主義制度的確立達(dá)標(biāo)訓(xùn)練一、選擇題1．“作為斯圖亞特家族的成員之一，瑪麗賦予新制度以連續(xù)性的外觀。威廉懂得，在政治生活中，通過爭辯達(dá)到信服比排斥更為有利。威廉和議會有某些不同看法是難免的……議會的力量更大了?！边@段文字反映了()A.“光榮革命”前國王與議會的關(guān)系B.英王已經(jīng)處于“統(tǒng)而不治”的地位C.實際權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到議會手中D.司法權(quán)獨立于王權(quán)原則的確立2．法國大革命爆發(fā)不到一年，著名政治家米拉波暗地致信國王：“專制政府為加強王權(quán)所做得，遠(yuǎn)不如大革命短短一年所做得多?！睔W洲各國君主也都竭力消除階層等級差別，用統(tǒng)一法制取代地方特權(quán)，用統(tǒng)一政府取代五花八門的權(quán)力機構(gòu)。倘若遇有阻礙，他們有時甚至?xí)子么蟾锩目谔柵c手段。材料表明()A．大革命動搖了歐洲的封建專制B．大革命從法國擴(kuò)散到歐洲各國C．歐洲各國君主接受大革命思想D．大革命客觀上加強了中央集權(quán)3．下圖為文藝復(fù)興時期意大利最受歡迎的家具之一,梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女,另一位小天使手握鮮花準(zhǔn)備獻(xiàn)給梳妝的女主人。該家具反映當(dāng)時()。A.人們向往羅馬神話般的愛情生活B.普遍關(guān)注現(xiàn)世生活C.要求摧毀“上帝造人”的世界觀D.社會奢靡之風(fēng)泛濫4．愛因斯坦評論牛頓道:“在他以前和以后都沒有人能像他那樣決定著思想、研究和實踐的方向?！痹撛u論旨在強調(diào)牛頓()A.發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律B.樹立了科學(xué)理性思維C.建立了經(jīng)典力學(xué)體系D.推動了文藝復(fù)興的發(fā)展5．1775年4月,北美獨立戰(zhàn)爭開始。1776年4~5月,弗吉尼亞、北卡羅來納等殖民地議會都自動宣布獨立。1776年7月4日,大陸會議發(fā)表《獨立宣言》,并向全世界宣告北美各殖民地脫離英國而獨立。這表明北美獨立戰(zhàn)爭()A.缺乏統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)B.具有廣泛的社會基礎(chǔ)C.取得了決定性的勝利D.獲得國際社會的援助6．如表為19世紀(jì)60年代重要革命或改革簡表。該表反映了這一時期各國共同的時代主題是（）時間革命或改革主要內(nèi)容改革者1861年俄國農(nóng)奴制改革廢除農(nóng)奴制，農(nóng)民贖買份地亞歷山大二世1861年起中國洋務(wù)運動興辦近代工業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂等恭親王奕等1868年日本明治維新廢藩置縣，文明開化等明治天皇A．爭取民族獨立B．追求近代化C．發(fā)展資本主義D．崇尚民主自由7．“宇宙是一個完美的、以無數(shù)恒星為外壁、不動的大天球；太陽位于其中心起照明作用，其周圍有一些透明的同心天球，行星和地球分別由這些同心天球運載著作勻速圓周運動?！边@一理論最早應(yīng)出自（）A．哥白尼B．牛頓C．達(dá)爾文D．愛因斯坦8．下表是1787年5月美國制憲會議的參會者情況,經(jīng)過幾個月的激烈爭論,通過了1787年憲法。由此可知,這部憲法()代表土地投機者高利貸者工商航運者持大量公債者奴隸主人數(shù)1424124015A.協(xié)調(diào)了美國各個階層的矛盾B.宣揚了人人平等觀念C.是各利益集團(tuán)相互妥協(xié)的產(chǎn)物D.體現(xiàn)了天賦人權(quán)學(xué)說9．哥白尼的《天體運行論》于1543年出版后,很少引起人們的注意。后因布魯諾和伽利略根據(jù)該書公開宣傳“日心說”,危及教會統(tǒng)治,羅馬教廷在1616年把《天體運行論》列為禁書。這主要說明了()A.近代科學(xué)發(fā)展排斥宗教B.專制權(quán)力是科學(xué)發(fā)展的桎梏C.哥白尼與羅馬教廷持有不同的宇宙觀D.《天體運行論》缺乏科學(xué)依據(jù)10．法國1875年憲法規(guī)定,總統(tǒng)作為國家元首,有與兩院一樣的法律創(chuàng)制權(quán),還執(zhí)掌國防、外交事務(wù),擁有任命文武官員的權(quán)力。但合約及商約須經(jīng)兩院通過后才可定案;未經(jīng)兩院同意,總統(tǒng)不得宣戰(zhàn)?？梢?當(dāng)時法國實際上()A.建立了三權(quán)分立體制B.照搬了美國政治制度C.共和制和君主制交替局面結(jié)束D.解決了各政治派別之間的矛盾11．文藝復(fù)興時期,人文主義思潮強調(diào)人的價值,追求個性解放,反對神學(xué)迷信,這主要是因為()A.新航路的開辟打破了“天圓地方說”B.資本主義的發(fā)展突出了個人作用C.宗教改革動搖了天主教會的地位D.古代希臘、羅馬文化的影響12．出身容克階層的俾斯麥，使用戰(zhàn)爭暴力手段，完成德意志的統(tǒng)一，并把德國帶入現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家的行列。后世有史學(xué)家將其稱作“白色革命家”。對此最合理的解釋是()A．德國統(tǒng)一解決了德意志民族的生存問題B．經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和思想的現(xiàn)代化共同發(fā)展C．國家統(tǒng)一的革命性和新建政體的局限性D．社會革命的進(jìn)步性和工人運動的容忍性13．19世紀(jì)70年代，日本通過“開發(fā)國民多數(shù)之智德良能，進(jìn)入文明開化之域”，實現(xiàn)了國家富強。據(jù)此推知，明治政府()A.重視教育 B．廢藩置縣C.實行征兵制 D．允許土地買賣14．1795年,美國通過憲法修正案,限制了聯(lián)邦法院對各州司法的管轄權(quán)。1868年又規(guī)定任何一州不得制定限制國家公民權(quán)益的法律,并對管轄下的所有人,給予平等的法律保護(hù)。這一修訂變化的主要目的是 ()A.進(jìn)一步維護(hù)各州的司法獨立B.督促南方各州解放黑人奴隸C.強化三權(quán)分立維護(hù)民眾權(quán)益D.肯定聯(lián)邦憲法至上維護(hù)統(tǒng)一15．列寧說：“如果總的看1861年俄國國家全部結(jié)構(gòu)的改變，那么就必然會承認(rèn)這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級君主制轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點來看是正確的，而且從政治觀點來看也是正確的?！边@表明農(nóng)奴制改革()A．由資產(chǎn)階級主導(dǎo)并完成B．是政治經(jīng)濟(jì)兩方面的徹底變革C．促進(jìn)了俄國的近代化D．阻止了革命在俄國的發(fā)生16．1787年，華盛頓說：“凡是有判斷能力的人，都不會否認(rèn)對現(xiàn)行制度進(jìn)行徹底變革是必需的。我迫切希望這一問題能在全體會議上加以討論?！边@里所說的“徹底變革”是指()A．革除共和體制弊端 B．建立三權(quán)分立的體制C．廢除奴隸制政策 D．改變松散的邦聯(lián)體制17．盧梭說：“設(shè)計一種人類集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張()A．以法治保護(hù)宗教自由 B．建立民主共和政體C．廢除封建財產(chǎn)私有制 D．以契約保障個人自由18．《全球通史》中寫道：“德國的工業(yè)化。”“開始時發(fā)展速度很慢。但是，1871年后，德國工業(yè)以巨人般步伐前進(jìn)?！薄伴_始時發(fā)展速度很慢”的主要原因是()A．各邦經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 B．政治上處于分裂狀態(tài)C．邦國間戰(zhàn)爭相互損耗 D．資源貧乏成發(fā)展瓶頸19．史學(xué)界普遍認(rèn)為啟蒙運動是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展。能佐證其“發(fā)展”的是()A．反對教權(quán)主義和愚昧主義B．提倡思想自由C．矛頭直指封建專制制度D．宣揚個性解放20．日本明治維新中與“百卷萬國公法不如幾門大炮,數(shù)冊友好條約不如一筐彈藥”思想一致的政策是 ()A.殖產(chǎn)興業(yè) B.文明開化C.四民平等 D.富國強兵21．馬丁·路德宣稱,人只要信仰上帝,就可以被上帝稱為“義人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。這種主張在當(dāng)時的主要進(jìn)步意義在于 ()A.打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位B.使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)C.打擊了宗教神權(quán)和專制王權(quán)D.使個人獲得了與教皇同等的宗教地位22．16世紀(jì)中期以來,歐洲思想家一直致力于通過新的方法來研究自然世界。這些方法包括細(xì)致入微的觀察,以及對經(jīng)驗數(shù)據(jù)的邏輯陳述,而更重要的是運用數(shù)學(xué)來進(jìn)行分析。歐洲思想家的行為 ()A.從根本上動搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)B.有利于用理性發(fā)現(xiàn)人類社會法則C.直接引發(fā)了西歐各國的宗教改革運動D.促使人們開始關(guān)注現(xiàn)實社會生活23．下表是15世紀(jì)末至16世紀(jì)初法國斯特拉斯堡各類印刷出版物所占百分比的數(shù)據(jù)統(tǒng)計表。表中數(shù)據(jù)變化主要表明 ()宗教書籍古典書籍(哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等)其他(占星術(shù)、幾何、代數(shù)等)15世紀(jì)末60%10%30%16世紀(jì)初27%33%40%A.歐洲宗教意識日趨淡薄B.古典作品受到高度重視C.人文主義思想迅速傳播D.法國成為歐洲文化中心24．富蘭克林在制憲會議上說:“手藝人制作木頭桌子的時候,如果木料的邊緣厚薄不一,不合格,他們就兩邊各削去一些,讓各方嚴(yán)縫,桌子就穩(wěn)定了。”這體現(xiàn)了()A.公平原則 B.自由精神C.妥協(xié)精神 D.民主原則25．16世紀(jì)的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事?！边@反映了他的思想主張是()A.追求人的自由 B．追求現(xiàn)世幸福C.反對禁欲主義 D．反對等級觀念二、非選擇題26．近代資本主義政體的建立是資本主義生產(chǎn)方式的有力保障。閱讀材料，完成下列要求。材料一國王仍然是國家的主人，但是已經(jīng)不理國家大事了。材料二人們把他彌留之際交給華盛頓夫人的遺囑打開之后發(fā)現(xiàn)，那份遺囑是他在七月份親自仔細(xì)擬好的。在頭幾條中有一條規(guī)定，要在他的妻子去世以后解放他家中的奴隸?！度A盛頓傳》(1)材料一反映的是西方資本主義國家所采用的何種政體。該政體最早是通過哪一個重要文獻(xiàn)加以確立的？(2)根據(jù)材料二，華盛頓作為總統(tǒng)，為什么不能解放全國的奴隸？當(dāng)時該國的政體是什么？27．閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的幸福和自由符合人性的要求。——摘編自王斯德《世界通史》材料二路德的思想和教會成了自由的旗幟，因為路德的原則是每個人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消除了教會對于世俗權(quán)威的威脅，社會又恢復(fù)了它的秩序?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料三在盧梭看來，權(quán)利絕不是建立在暴力和強權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會契約是一切政治自由與權(quán)利的來源?？档聞t認(rèn)為自由的個體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時又不去約束別人，自由需要服從于理性的“法則”和“要求”?！幾孕齑笸骶帯段鞣秸嗡枷胧贰?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出文藝復(fù)興運動在意大利興起的原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二所反映的路德的思想主張。根據(jù)材料二，分析宗教改革運動在追求自由方面的進(jìn)步。(3)根據(jù)材料三，概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點，歸納啟蒙運動最大的價值意義。28．文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲近代史上兩次規(guī)模較大的思想解放運動,它們提倡并發(fā)展了人文主義。閱讀材料,完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求,擯棄了宗教教條,將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但卻缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ),仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運動,以對科學(xué)知識的張揚,對思想自由和個性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化成了一場宣揚普世文化,以充分肯定人的根本價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)為主旨的思想運動。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,給其注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。它的新穎之處在于:明白人在自然界中的地位,以此作為安身立命的根基之一;對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制;依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量,促進(jìn)社會進(jìn)步和人的自我完善;科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的,為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！陨喜牧暇幾择R龍閃、王維《近現(xiàn)代科技與思想文化》(1)根據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識,分析產(chǎn)生差異的原因。(2)根據(jù)材料二,概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(3)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識,評析“科學(xué)的人文主義”。29．閱讀材料,完成下列要求。材料一《權(quán)利法案》重申了正統(tǒng)的政府必須依法而治這一古老的思想,還規(guī)定議會是英國政府中最高權(quán)力的擁有者,議會制定的法律是國內(nèi)最高法。與其他歐洲國家的法律制度都是在繼承古羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的情況不同,英國法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來的,并一直沿著自己的道路獨立地向前發(fā)展。英國沒有統(tǒng)一的憲法典……一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年,一直未宣布廢棄它們,英國“新的政治設(shè)施總是興建于舊設(shè)施的基礎(chǔ)之上”?！幾韵男氯A、丁峰《借鑒與移植:外來憲法文化與中國憲制發(fā)展》材料二縱觀美國憲法誕生前的世界政治形勢,封建君主制尚居絕對優(yōu)勢。16世紀(jì)末尼德蘭革命勝利后建立的“聯(lián)省共和國”,實際上是商業(yè)資產(chǎn)階級和貴族聯(lián)盟的寡頭統(tǒng)治。具有劃時代意義的英國資產(chǎn)階級革命,建立的也僅是資產(chǎn)階級和新貴族的聯(lián)合專政。1787年憲法則創(chuàng)立了新的政體,第一條第九項規(guī)定“合眾國不得授予貴族爵位”。憲法規(guī)定由人民選舉總統(tǒng),人民代表機構(gòu)有權(quán)罷免總統(tǒng)?！幾浴对u美國1787年憲法》(1)根據(jù)材料一,概括英國憲法文化的特征,并說明《權(quán)利法案》確立的憲政原則。(2)根據(jù)材料二,分析美國憲法所確立的“新的政體”的進(jìn)步意義。結(jié)合所學(xué)知識,指出其與英國政體的相同點。30．閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)?！幾浴段鞣轿拿魇贰返炔牧隙^點出處如果不在今后幾十年內(nèi)，爭取徹底改變我國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國主義國家的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！睹珴蓶|文集》社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因為它代表著人民的最大的利益，最根本的利益?！多囆∑轿倪x》（1）根據(jù)材料一、二分別概括歐洲啟蒙思想家和近現(xiàn)代中國的國家觀念。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國和西方的國家觀念蘊含的共同價值。【參考答案】一、選擇題1．C【解析】依據(jù)題干并結(jié)合“光榮革命”的史實可知，“光榮革命”后議會逐漸掌握實際權(quán)力，故選C項；“光榮革命”前國王與議會的關(guān)系是議會權(quán)力依附于王權(quán)，與“議會的力量更大了”相違背，排除A項；“光榮革命”后瑪麗和威廉擁有行政權(quán)，直到責(zé)任內(nèi)閣制的確立國王才無行政權(quán)，排除B項；司法權(quán)獨立于王權(quán)原則的確立是在《權(quán)利法案》頒布后，與題意無關(guān)，排除D項。2．D【解析】從材料中可以看出歐洲其他國家的君主用大革命來加強自己的專制統(tǒng)治，反映出法國大革命客觀上加強了中央集權(quán)，故選D項。3．B【解析】4．B【解析】聯(lián)系所學(xué)知識可知,牛頓通過觀察、實驗、分析等理性化的科學(xué)思維方法發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律,建立了力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),故選B項。材料強調(diào)的是“決定著思想、研究和實踐的方向”,故A、C兩項錯誤;文藝復(fù)興發(fā)生在牛頓的科學(xué)成就之前,D項錯誤。5．B【解析】在各殖民地議會先行宣布獨立的情況下,大陸會議宣告獨立,這表明北美獨立戰(zhàn)爭具有廣泛堅實的社會基礎(chǔ),故B項正確;大陸會議是獨立戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)組織,A項錯誤;1781年,大陸軍迫使英軍投降,獨立戰(zhàn)爭取得了決定性的勝利,C項錯誤;題干材料未涉及國際社會對北美獨立戰(zhàn)爭的態(tài)度,D項錯誤。6．B【解析】“廢除農(nóng)奴制”“興辦近代工業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂”“廢藩置縣，文明開化等”體現(xiàn)的是三個國家對實現(xiàn)近代化的訴求，故選B項；19世紀(jì)的俄國沒有遭到外來侵略，沒有面臨民族獨立問題，排除A項；洋務(wù)運動旨在維護(hù)封建統(tǒng)治，并不以發(fā)展資本主義為宗旨，排除C項；俄國農(nóng)奴制改革及日本明治維新都有很大的封建殘余，并非“民主自由”，排除D項。7．A【解析】材料“太陽位于其中心起照明作用”可見，該學(xué)說是指哥白尼的日心說，故選A項；牛頓的成就主要是創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)，不符合題意，排除B項；達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，不是天文學(xué)成就，排除C項；愛因斯坦創(chuàng)立了相對論，不符合題意，排除D項。8．C【解析】材料中制憲會議的參會者組成不屬于社會階層的劃分,故A項錯誤;材料中制憲會議參會者中奴隸主的存在,不能體現(xiàn)人人平等觀念,故B項錯誤;材料中制憲會議的參會者組成屬于不同利益集團(tuán),經(jīng)過幾個月的激烈爭論,相互妥協(xié),最終通過了1787年憲法,故C項正確;制憲會議的參會者中奴隸主的存在,不能體現(xiàn)天賦人權(quán)學(xué)說,故D項錯誤。9．B【解析】根據(jù)題干材料,可知《天體運行論》被列為禁書是因為該書闡述的“日心說”危及教會的統(tǒng)治,據(jù)此可知專制權(quán)力阻礙了科學(xué)的發(fā)展。10．C【解析】根據(jù)材料“總統(tǒng)作為國家元首,有與兩院一樣的法律創(chuàng)制權(quán),還執(zhí)掌國防、外交事務(wù),擁有任命文武官員的權(quán)力”“合約及商約須經(jīng)兩院通過后才可定案;未經(jīng)兩院同意,總統(tǒng)不得宣戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)知識,可知法國當(dāng)時的君主派和共和派已經(jīng)達(dá)成妥協(xié),法國1875年憲法以一票微弱優(yōu)勢確立了共和制,共和制和君主制交替的局面結(jié)束,故選C項。材料僅涉及總統(tǒng)和兩院之間的制衡,不能體現(xiàn)建立三權(quán)分立體制,排除A項;根據(jù)所學(xué)知識,可知美國的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)相互制衡,而材料中只涉及法國的行政權(quán)和立法權(quán),不能體現(xiàn)法國照搬了美國的政治制度,排除B項;根據(jù)所學(xué)知識,可知法國1875年憲法是各政治派別妥協(xié)的結(jié)果,并不意味著解決了各政治派別之間的矛盾,排除D項。11．B【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識,根據(jù)“一定時期的思想是這一時期政治經(jīng)濟(jì)的集中反映”這一哲學(xué)原理,可知應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)方面思考。12．C【解析】根據(jù)所學(xué)知識，俾斯麥通過戰(zhàn)爭逐步掃清了統(tǒng)一障礙，完成了德意志統(tǒng)一，推動了德國資本主義迅速發(fā)展，很快躋身于資本主義強國之列，這具有革命性；但他也把普魯士的專制傳統(tǒng)帶到了統(tǒng)一后的德意志，造成了德國資產(chǎn)階級民主改革的保守和不徹底，故選C項。13．A【解析】本題考查明治維新具體措施的作用。根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“開發(fā)國民多數(shù)之智德良能”。并結(jié)合所學(xué)知識可知，重視并發(fā)展教育對國民素質(zhì)的提升具有至關(guān)重要的作用，故選A項；B、C、D三項分別是政治、軍事和經(jīng)濟(jì)方面的措施，與題干材料無關(guān)，故排除。14．D【解析】1868年的修正案建立在美國南北戰(zhàn)爭北方勝利的基礎(chǔ)上,根據(jù)材料信息可知,新的修正案重心不在于州權(quán)力,而是強調(diào)州法律不得侵犯聯(lián)邦法律,聯(lián)邦法律要為聯(lián)邦公民提供保障,這是對州權(quán)力的約束。再結(jié)合所學(xué)知識可知,1868年美國已結(jié)束南北戰(zhàn)爭,北方獲得勝利,這一時期通過的憲法修正案更多地要從維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一與權(quán)威入手,故選D;材料旨在強調(diào)聯(lián)邦法律的至上性,A不符合題意,排除;B、C在材料中沒有體現(xiàn),排除。15．C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，俄國農(nóng)奴制改革緩解了國內(nèi)的社會矛盾，使國家走上了發(fā)展資本主義的道路，這對俄國實現(xiàn)近代化的目標(biāo)具有積極作用，故選C項；農(nóng)奴制改革由沙皇主導(dǎo)完成，排除A項；農(nóng)奴制改革保留了沙皇專制制度，不是徹底的變革，排除B項；D項不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)層面的觀點，排除。16．D【解析】據(jù)所學(xué)知識可知，1787年制憲會議上，華盛頓希望的“徹底變革”指的是改變松散的邦聯(lián)體制，加強中央政府權(quán)力，D項正確；1787年，美國政治生活中最迫切的問題不是革除共和體制弊端，三權(quán)分立的體制當(dāng)時還沒有建立，廢除奴隸制的物質(zhì)條件尚不具備，A、B、C三項錯誤。17．D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，社會契約主張個人融入政治社會是透過一個相互同意的過程，當(dāng)中，個人同意遵守共同的規(guī)則，并接受相應(yīng)的義務(wù)，以保護(hù)自己和其他人不受暴力和其他種類的傷害，這與材料“設(shè)計一種人類集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)”的說法一致，故由此我們可推斷出盧梭主張以契約保障個人自由，D項符合題意。法治與“人治”相對，指的是根據(jù)法律治理國家，顯然材料與法治概念不符，排除A項；材料沒有提及政體的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；C項與材料“以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)”的說法相悖，排除。18．B【解析】德意志通過三次王朝戰(zhàn)爭實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，結(jié)束了長期的分裂狀態(tài)，為德國資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展鋪平了道路，由此可知，原有的分裂狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項符合題意；A、C、D三項不是影響德意志工業(yè)化發(fā)展緩慢的主要原因，不符合題意。19．C【解析】A、B、D三項所述內(nèi)容屬于啟蒙運動是文藝復(fù)興的繼續(xù)，而非發(fā)展，故錯誤；文藝復(fù)興的核心是人文主義，更多強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，否定教會的禁欲主義，而啟蒙運動的核心是理性，反對君主專制，提出了未來世界的政治藍(lán)圖，故C項體現(xiàn)了啟蒙運動是文藝復(fù)興的發(fā)展，是正確的。20．D【解析】題干強調(diào)“幾門大炮”“一筐彈藥”的重要性,這是明治維新的富國強兵政策,故選D。21．B【解析】從材料“人只要信仰上帝,就可以被上帝稱為‘義人’,于是信徒……就得救了”可以看出,馬丁·路德提出了人人都可以直接與上帝溝通,否認(rèn)了教皇和教士是天堂鑰匙的掌管者,使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由,故B正確?！就卣寡由臁孔诮谈母矬w現(xiàn)的人文精神(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和羅馬天主教會的至上權(quán)威,肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用,具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。(2)以《圣經(jīng)》和個人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度,確定了個人宗教信仰平等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨立自主的德意志民族教會,實際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實。(4)宗教改革的最突出的影響在于成功運用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理,把人的心靈從罪的折磨、來世拯救和教廷束縛中解脫出來,使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機。22．B【解析】根據(jù)材料中“細(xì)致入微的觀察,以及對經(jīng)驗數(shù)據(jù)的邏輯陳述,而更重要的是運用數(shù)學(xué)來進(jìn)行分析”可知,歐洲思想家的做法促進(jìn)人們思想的解