第8課三國(guó)至隋唐五代的文化【學(xué)案】

第8課三國(guó)至隋唐五代的文化課標(biāo)要求了解三國(guó)至隋唐五代文化成就，認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通達(dá)時(shí)空觀念掌握隋朝“三教合一”，唐朝三教并行，魏晉南北朝隋唐時(shí)期出現(xiàn)的“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。868年唐朝雕版印刷的《金剛經(jīng)》卷子。2.運(yùn)用史料實(shí)證探究儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)成就，隋唐時(shí)期的藝術(shù)和科技成就。3.明確歷史解釋研思魏晉南北朝隋唐時(shí)期，思想活躍，宗教呈現(xiàn)多元特征，文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，隋唐科技走在世界前列。4.立足唯物史觀認(rèn)知宗教、文學(xué)藝術(shù)所呈現(xiàn)的不同階段和時(shí)代特征，滲透家國(guó)情懷感悟隋唐時(shí)期中外文化交流頻繁，文化上兼容并包，注意吸收外族和外來文化的優(yōu)秀成分。學(xué)習(xí)過程儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.漢武帝時(shí)期，儒學(xué)地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。2.魏晉南北朝時(shí)：（1）中國(guó)本土宗教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國(guó)盛行，作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)自身開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。（2）道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“”，佛教也吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國(guó)化。3.隋朝時(shí)期：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，又稱“”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。4.唐朝：（1）統(tǒng)治者奉行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。（2）武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中的傳播和修行比較簡(jiǎn)便，對(duì)后世影響最大。（3）面對(duì)佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)，唐中期儒學(xué)大師韓愈用儒家的和來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。5.反佛思想及活動(dòng)：（1）背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到利益。（2）代表人物：①南朝無神論思想家：針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。②北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和先后4次滅佛。結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。二、文學(xué)藝術(shù)1.文學(xué)：（1）魏晉南北朝時(shí)期：曹操父子為代表的文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝等流派。（2）唐朝：①詩歌創(chuàng)作進(jìn)入時(shí)代。流傳下來的有2000多位詩人創(chuàng)作的近5萬首詩歌，很多膾炙人口的佳作，成為千古絕唱。②李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽(yù)為“”和“詩圣”。2.書法：（1）魏晉南北朝時(shí)期：隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。東晉大書法家博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書圣”。（2）隋唐時(shí)期：融匯了南朝的秀美和北朝的，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和骨力遒勁的柳體最為有名。3.繪畫：（1）魏晉南北朝：東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以為代表。他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《》是他的代表作。（2）隋唐的畫壇，題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“”。4.雕塑：山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。三、科技1.魏晉南北朝時(shí)期：（1）南朝精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間。（2）北朝賈思勰著述的《》，是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。（3）西晉杰出地圖學(xué)家繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。2.隋唐：（1）唐朝已經(jīng)有了印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。（2）唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，是最早的火藥武器。（3）唐朝天文學(xué)家，是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人。（4）醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《》。唐高宗時(shí)編修的《》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。四、中外文化交流1.佛教：（1）吸收外來佛教①從東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。②當(dāng)時(shí)為了求得佛教真解，一些中國(guó)名僧西行取經(jīng)，如東晉的、唐朝的玄奘。（2）傳播中國(guó)佛教：①日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問僧來長(zhǎng)安求法，日本的回國(guó)時(shí)帶走了許多佛經(jīng)和詩文集。②唐朝高僧6次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。這些交流對(duì)日本等周邊國(guó)家的佛教發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。2.其他方面：（1）唐首都聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。（2）日本、兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。（3）唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、等南方港口城市定居。伊斯蘭教也傳入唐朝。自主檢測(cè)1．唐代道宣的《集古今佛道論衡》中載，唐高祖在武德八年(625年)下詔明確規(guī)定：“老教、孔教，此土元基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗?！庇纱丝芍?)A．儒學(xué)和佛教遭到打壓B．道學(xué)成為統(tǒng)治思想C．此舉促使了三教對(duì)立D．此舉旨在鞏固統(tǒng)治【解析】根據(jù)材料“先老，次孔，末后釋宗”可知，唐朝統(tǒng)治者把道教放在第一位，這是與李唐王朝統(tǒng)治者的姓氏有關(guān)的，有利于加強(qiáng)教化和鞏固統(tǒng)治，故選D。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，A、C錯(cuò)誤；此時(shí)道教雖然受到統(tǒng)治者重視，但并沒有成為統(tǒng)治思想，B錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿2.唐詩體現(xiàn)了唐代的文學(xué)特色。右圖被稱為“詩圣”的詩歌作品()A．針砭時(shí)弊，體現(xiàn)深沉的憂患意識(shí)B．活潑清新，帶有強(qiáng)烈的浪漫氣息C．重視個(gè)性，關(guān)注市民的生活趣味D．句式靈活，奠定文學(xué)的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)【答案】A3．白居易在《與元九書》中寫道：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！奔次乃囎髌芬c社會(huì)現(xiàn)實(shí)相符。下列選項(xiàng)符合這一觀點(diǎn)的是()A．杜甫的《石壕吏》——戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來痛苦B．李清照的《聲聲慢》——國(guó)家統(tǒng)一的和平景象C．關(guān)漢卿的《竇娥冤》——傳統(tǒng)社會(huì)走向衰落D．曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》——中西文化的交融【解析】《石壕吏》通過描述作者親眼所見的石壕吏乘夜捉人的經(jīng)歷，揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”給廣大人民帶來的深重災(zāi)難，表達(dá)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，A項(xiàng)符合題意；《聲聲慢》抒發(fā)了作者因國(guó)破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，B錯(cuò)誤；《竇娥冤》揭露了封建統(tǒng)治的腐朽和黑暗，C錯(cuò)誤；《紅樓夢(mèng)》反映了封建社會(huì)走向衰落，D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼4．學(xué)校舉行書法比賽，小文去書店購買了王羲之的《蘭亭序》(摹本)，你認(rèn)為小文準(zhǔn)備臨摹的書法是()A．楷書B．草書C．行書D．小篆【解析】由小文購買的是王羲之的《蘭亭序》，而《蘭亭序》為天下第一行書，故可知小文準(zhǔn)備臨摹的書法是行書?！敬鸢浮緾5．“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是()A．王羲之B．張旭C．顏真卿D．柳公權(quán)【解析】張旭是草書圣手，杜甫有詩贊道：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！薄敬鸢浮緽6．在一檔電視綜藝節(jié)目的“猜猜猜”環(huán)節(jié)中，主持人要求嘉賓根據(jù)關(guān)鍵信息猜出答案。主持人關(guān)鍵信息為：①人物畫重大發(fā)展；②傳統(tǒng)畫風(fēng)與外來風(fēng)格爭(zhēng)相輝映；③山水畫開始獨(dú)立；④敦煌莫高窟壁畫盛極一時(shí)。請(qǐng)問這是哪個(gè)時(shí)期的繪畫特征？嘉賓的正確回答是()A．魏晉南北朝時(shí)期B．隋唐時(shí)期C．兩宋時(shí)期D．元明清時(shí)期【解析】隋唐時(shí)期人物畫獲得重大發(fā)展，如顧愷之提出“以形寫神”：隋唐時(shí)期繪畫吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品，如《送子天王圖》等；展子虔的《游春圖》是山水畫的開端，此后山水畫成為獨(dú)立的重要畫種；隋唐時(shí)期，敦煌莫高窟壁畫更是盛極一時(shí)。故答案為B?！敬鸢浮緽7．在敦煌藝術(shù)中，魏晉壁畫大多宣傳佛教徒的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無奈；隋唐壁畫更多地表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化反映了()A．佛教文化的中國(guó)化B．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C．中外文化的交融性D．藝術(shù)形式的多樣化【解析】本題主要考查閱讀理解能力。文化是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映，具有時(shí)代性。魏晉壁畫反映了戰(zhàn)亂和人們的苦難；隋唐壁畫反映了當(dāng)時(shí)的強(qiáng)盛；宋壁畫反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的世俗化。【答案】B8．古代中國(guó)人在生產(chǎn)火藥時(shí)，發(fā)現(xiàn)硝石在溶于水時(shí)會(huì)吸收大量的熱，可使水降溫到結(jié)冰。于是，酷熱時(shí)節(jié)商人們用硝石做冰，再把糖加到冰里，賣給揮汗如雨的過路客。這種現(xiàn)象最早可能出現(xiàn)于()A．唐朝B．宋朝C．18世紀(jì)末D．19世紀(jì)末【答案】A9．“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久”“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，杜甫的上述詩句反映出作者()A．憂國(guó)憂民的情懷B．遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)C．對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿D．生活的顛沛流離【解析】本題主要考查對(duì)杜甫詩句內(nèi)容的理解。杜甫的詩有“詩史”之稱，本題中“潼關(guān)破”隱含了安史之亂的影響，表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的情懷?！敬鸢浮緼10．經(jīng)濟(jì)史學(xué)者把一些古代詩集作為研究“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”的要籍，所寫詩歌真切地反映了唐朝勞動(dòng)人民生存狀態(tài)的詩人是()A．李白B．杜甫C．李清照D．屈原【解析】根據(jù)題干要求首先排除C、D，李白的詩歌充分表現(xiàn)了盛唐社會(huì)士人的自信與抱負(fù)，充滿浪漫主義的理想色彩，杜甫的詩反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩史”。【答案】B11．山東臨沂是歷史文化名城，下圖是城內(nèi)的“洗硯池”文化遺址。傳說，東晉時(shí)期的“書圣”幼年時(shí)刻苦練字后即到池中洗刷硯臺(tái)，長(zhǎng)時(shí)間后以至于池水呈墨色，于是人們名其曰“洗硯池”。這位“書圣”是()洗硯池文化遺址A．鐘繇B．顧愷之C．王羲之D．柳公權(quán)【解析】本題考查分析理解能力。由題干中“臨沂”“洗硯池”“東晉”“書圣”等信息可以判斷應(yīng)該是王羲之?！敬鸢浮緾12．《齊民要術(shù)》()①是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)書②主要記敘了北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，也涉及手工業(yè)③強(qiáng)調(diào)因地制宜、因時(shí)制宜④提倡精耕細(xì)作，防旱保墑A．①②③④B．②③④C．①③④D．③④【答案】A13．公元751年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì)，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠。這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間的一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。這時(shí)中國(guó)傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是()A．造紙術(shù)B．活字印刷術(shù)C．指南針D．火藥與火器【答案】A【解析】活字印刷術(shù)宋代才發(fā)明，指南針、火藥與火器是在宋元時(shí)期由阿拉伯人促成技術(shù)轉(zhuǎn)移。只有造紙術(shù)是在唐朝時(shí)期轉(zhuǎn)移的。14．唐朝名詩“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！睉?yīng)出自()A．浪漫主義詩人B．現(xiàn)實(shí)主義詩人C．山水田園詩人D．邊塞詩人【答案】D【解析】詩中的“北風(fēng)卷地”“胡天八月”等描繪了邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放，屬于盛唐時(shí)期邊塞詩人的杰作。15．關(guān)于唐朝詩歌的表述，不正確的是()A．唐朝的繁盛為詩歌的發(fā)展創(chuàng)造了條件B．唐朝時(shí)期各種詩體都已趨于完備C．唐朝的詩歌在創(chuàng)作手法上都是現(xiàn)實(shí)主義D．唐詩的內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣【答案】C【解析】唐詩內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，既有杜甫、白居易等人的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，也有以李白為代表的浪漫主義風(fēng)格。16．李白詩句“腳著謝公屐，身登青云梯”中的“謝公屐”最早出現(xiàn)于()A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B．秦漢時(shí)期C．魏晉南北朝時(shí)期D．隋唐時(shí)期【答案】C【解析】李白詩句中“謝公屐”是反映當(dāng)時(shí)江南開發(fā)的歷史現(xiàn)象，而選項(xiàng)中“最早”，顯然選C；另外還可根據(jù)人物的所屬年代直接作答。17.下列四幅圖片中所示的文字出現(xiàn)的先后順序是()①懷素大草千字文②甲骨文③秦始皇詔銘④王羲之書法A．①③②④B．②③④①C．②①③④D．②③①④【答案】B【解析】懷素是唐朝書法家，甲骨文出現(xiàn)在商朝，秦始皇時(shí)期采用的是小篆，王羲之生活在東晉。18．王羲之和顏真卿都是祖籍山東的著名書法家，兩人在書法領(lǐng)域取得巨大成就被后人景仰的是()A．楷書B．草書C．行書D．隸書【答案】C【解析】二人的書法在行書方面成就突出，王羲之的《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，而顏真卿的《祭姪文稿》被譽(yù)為“天下第二行書”。19．下列作品最能體現(xiàn)盛唐氣度的是()A．顏真卿作品B．王羲之作品C．柳公權(quán)作品D．懷素作品【答案】A【解析】本題旨在考查學(xué)生對(duì)唐朝書法家及其作品的區(qū)分鑒別能力，首先排除B項(xiàng)，因?yàn)樗菛|晉時(shí)王羲之的作品；A、C、D三項(xiàng)中，A項(xiàng)中顏真卿是盛唐時(shí)的書法家，因而其作品最能反映盛唐時(shí)那種恢弘的氣度。20．“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是()A．王羲之B．張旭C．顏真卿D．柳公權(quán)【答案】B【解析】杜甫是唐代詩人，暗含的題干要求是唐代書法家。王羲之是東晉書法家，所以排除A項(xiàng)；顏真卿和柳公權(quán)是唐代楷書大師，杜甫的詩描述的是草書，故排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。21．在唐詩和唐三彩中，駱駝和胡人逐漸成為流行的文化符號(hào)，造成這一現(xiàn)象的原因是()①民族融合的加強(qiáng)②絲綢之路的暢通③文化政策的開放④古代商幫的推動(dòng)A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④【答案】C【解析】文化是一定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映。在唐代形成這一現(xiàn)象的原因應(yīng)該從唐代的政治和經(jīng)濟(jì)兩方面分析，①③屬于政治方面，②屬于經(jīng)濟(jì)方面，④不符合題意。22．將“嫦娥一號(hào)”成功送入太空用的是“長(zhǎng)征火箭”，中國(guó)早期的“火箭”與現(xiàn)在的火箭雖然相差甚遠(yuǎn)，但都是利用反沖作用的原理。如果你要查找火藥武器的最早記錄，應(yīng)該查閱()A．《史記》B．《漢書》C．《唐書》D．《清史稿》【答案】C【解析】火藥最早出現(xiàn)在唐朝，因此要查找火藥武器的最早記錄應(yīng)從《唐書》中查找。23．下列對(duì)于盛唐時(shí)期的詩歌評(píng)述正確的是()①王勃的詩表達(dá)了文人建功立業(yè)的宏偉志向②高適、岑參的邊塞詩寫出了軍旅生活的豪放③孟浩然、王維的山水詩反映了盛世閑適的生活④李白的詩體現(xiàn)了盛唐蓬勃向上的時(shí)代精神A．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④【答案】C