政治：2.5.1《意識的本質(zhì)》課件

思維,是世界上最美麗的花朵

一、意識的本質(zhì)

蒲松齡《狼》節(jié)選

少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。思考：1、文中描寫了狼的哪些心理活動？屠夫是如何應對的？2、動物的心理和人的心理有什么區(qū)別？3

巖石的風化第一階段：無生命物質(zhì)的反應特性巖石的風化水滴石穿踏雪有聲

宇宙間的一切事物相互作用并留下痕跡的過程，就是它們相互反應的過程。

一切物質(zhì)都具有反應特性——人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)葵花的反應6

蚯蚓在受到針刺時，其身體自然立即收縮。蚯蚓的反應7第二階段：低等生物的刺激感應性葵花向日蚯蚓受刺身體收縮生物對外界環(huán)境變化和作用的應答能力生物的反應形式（刺激感應、感覺和心理）——人類產(chǎn)生意識的生物學前提第四階段人類的意識

勞動創(chuàng)造了人，也促使意識的產(chǎn)生和發(fā)展。社會實踐活動的需要促進了意識的形成和發(fā)展。使人直立行走促進人思考問題，人腦的形成產(chǎn)生語言勞動勞動促進意識的物質(zhì)器官——人腦的生成

在勞動過程中，由于協(xié)調(diào)活動的需要，已經(jīng)到了彼此之間有些什么非說不可的地步，于是就產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生，使大腦能用詞來概括各種感性材料，進行抽象思維活動，并使人類獲得了交流思想的工具，從而推動了人類意識的發(fā)展。勞動促進了意識的表達手段——語言產(chǎn)生意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識更是社會勞動的直接產(chǎn)物1、意識的起源2、意識是人腦的機能為什么只有人腦才能產(chǎn)生意識，而動物腦則不能？人腦與動物腦的比較為什么只有人腦才能產(chǎn)生意識，而動物腦則不能？人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達的人腦就不可能有意識的產(chǎn)生。2、意識是人腦特有的機能從以上材料中你得出了什么結(jié)論？人腦是意識的物質(zhì)器官。但是不是有了人腦，就有了意識呢？想一想：

明成祖為了奪取建文帝的皇位,把建文帝的兩歲兒子朱文圭(gui)關(guān)閉起來,和外界完全隔絕55年,史書記載，57歲的朱文圭被放出來時，除了會大小便和要吃的之外，什么都不知道，連牛馬都不認識。3、意識是客觀存在的反映客觀存在（原材料）人腦（機器）意識（產(chǎn)品）通過實踐進入產(chǎn)生自然山水畫家山水畫觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

鬼神觀念的形成“……描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已?！?/p>

正確的意識是指人腦如實地反映了客觀事物的本來面目，

而錯誤意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。

二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。

小結(jié)：意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機能意識是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。判斷:意識是大腦對客觀事物的反映.課堂練習1.有了人腦不一定有意識。是因為（

）A.人腦只是意識的“加工廠”B.意識只有部分內(nèi)容來自人腦C.意識不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦A健康的人腦能夠正常思維，嚴重損傷的人腦則不能，這說明【】A.意識依賴于人腦B.意識不依賴于人腦C.意識只能來源于健康的人腦D.意識不一定總是離不開它反映的對象，但一定離不開人腦A.魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來地卻是三只眼，長脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了脖子兩三尺而已”。這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是【】A.頭腦中主觀自生的B.人腦對客觀世界的歪曲反映C.人腦對鬼神的虛幻反映D.可以從人世間找到它的原型BD“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明A、詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B、詩句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀狀況C、審美活動不遵循認識的一般規(guī)律D、并不是所有的認識都是由客觀存在決定的

B俗話說：“日有所思。夜有所夢”。有人在夢中發(fā)表演講，計算數(shù)學問題，甚至解決了科學難題。對此正確的認識是A、夢既是一種意識活動也是一種物質(zhì)活動B、在現(xiàn)實世界之外還存在著一個獨立的精神世界C、夢也是客觀事物在人腦中的一種反映D、意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨存在

C“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W上看，這一現(xiàn)象表明A．不同的人對客觀事物的反映是有差別的B．意識是人腦對客觀存在的主觀映象C．意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．人腦總是不能如實地反映外界事物B