地理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史

地理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史(一)古代地理學(xué)（19世紀(jì)以前）

一、古希臘地理學(xué)

（一）最早的地理記述

古希臘最早的地理記述出現(xiàn)于公元前13—前12世紀(jì)的荷馬史詩(shī)中，荷馬被推崇為希臘地理學(xué)的祖師。所謂“荷馬史詩(shī)”是指兩部歷史性長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：一部叫《伊利亞特》，它記述了公元前1280—前1180年100年間特洛伊城戰(zhàn)役的一段情節(jié)；另一部叫《奧德賽》，它敘述了奧德賽在特洛伊城陷落以后回到家鄉(xiāng)伊塔卡的艱險(xiǎn)經(jīng)歷。奧德賽被風(fēng)暴吹離航線，在遙遠(yuǎn)地方漫游了20年，經(jīng)過了許多自然風(fēng)光特異的神奇地。兩部史詩(shī)時(shí)間相差百年，但作者都叫荷馬，是一人所作還是兩人所作尚無(wú)從可考。但不管怎樣，“荷馬史詩(shī)”堪稱西方最早的地理記述了。

（二）地圓說(shuō)

公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯制定了天體圓周運(yùn)動(dòng)的數(shù)學(xué)法則。公元前5世紀(jì)到前4世紀(jì)，兩位偉大的希臘哲學(xué)家為地理學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。柏拉圖（公元前428—前348年）提出了“地球是圓的”概念，創(chuàng)立了“地球中心說(shuō)”。生活在那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)人，從自己的直觀感覺出發(fā)一直認(rèn)為地球是扁平的。但是作為哲學(xué)家的柏拉圖卻對(duì)此提出了否定。柏拉圖是位演繹推理大師，他主張地球上一切可以觀察到的事物只不過是理念的拙劣的摹象，一切可以觀察到的事物都是從完美的客體退化下來(lái)的，或處于退化過程之中。他認(rèn)為對(duì)稱的形式是完美的屬性之一，人類居住的地球應(yīng)該是用最完美的形式創(chuàng)造的，所以一定是球形。亞里斯多德與柏拉圖不同，他是從特殊到一般來(lái)進(jìn)行推理，即采用歸納法來(lái)觀察分析事物。他觀察到很多事實(shí)證明地球是圓的，如：月食時(shí)地球的影子是圓的；當(dāng)一個(gè)人向北走的時(shí)候各種星辰的地平高度就增加等等。他還認(rèn)為，可居住性是對(duì)赤道距離的函數(shù)，即離赤道越近越炎熱得難以居住。他預(yù)言有個(gè)南溫帶，認(rèn)為利比亞人的黑皮膚是太陽(yáng)曬的結(jié)果。這些思想在地理界影響了許多年，幾乎是到地理大發(fā)現(xiàn)之前人們一直是這樣看待地球的。

（三）地球周長(zhǎng)測(cè)定

亞里斯多德之后是被稱為地理學(xué)之父的埃拉托色尼（EratosthenesofCyrene，約公元前273—前192年）。他是西方第一個(gè)使用“地理學(xué)”這個(gè)詞的人，“地理”即“地球描述”之意（geography，ge—地球，graphe—描述）。以后的德語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)的“地理”一詞都是以此音譯的。他以相當(dāng)精確地測(cè)定地球的周長(zhǎng)而聞名于地理學(xué)史。他發(fā)現(xiàn)夏至那天西埃尼深井可見太陽(yáng)倒影，即認(rèn)為太陽(yáng)是直射的，而同一天亞歷山大城方尖塔與太陽(yáng)光交角為圓周的1/50。因?yàn)樘?yáng)離地

球很遠(yuǎn)故陽(yáng)光可視為平行線。這樣亞歷山大城方尖塔與地心的連線及西埃尼井與地心連線的夾角和亞歷山大城方尖塔與陽(yáng)光的夾角，可視為平行線間的內(nèi)錯(cuò)角，兩角相等同為360°×1/50。這樣，用西埃尼井與亞歷山大城方尖塔間距離乘50即可求出地球周長(zhǎng)（圖6-1），其數(shù)值為25000英里，與實(shí)際

地球周長(zhǎng)僅差140英里（其誤差不足6/1000），足見其英才和聰慧。埃拉托色尼還對(duì)亞里斯多德所相對(duì)劃分的五個(gè)氣候帶規(guī)定了緯度的數(shù)字界限（熱帶48°，寒帶從極地向兩邊各延24°，溫帶各42°），寫了一個(gè)描寫可居住地球的書，書中把世界分為歐洲、亞洲和利比亞三個(gè)主要地區(qū)，并繪了一張世界圖。

（四）托勒密的《地理指南》

公元2世紀(jì)，托勒密（生卒年不詳）搜集了羅馬軍隊(duì)和商人的材料寫成了八卷《地理指南》，成為世界上第一部地名詞典，同時(shí)還繪制了部分地圖。托勒密的《地理指南》和《世界圖》錯(cuò)誤頗多，如他認(rèn)為存在有巨大的南方大陸，地球周長(zhǎng)、經(jīng)度誤差很大等等。他的書一直被認(rèn)為是西方地理學(xué)的權(quán)威著作。他認(rèn)為地球是一個(gè)位于中心保持不動(dòng)的球體，而天體則環(huán)繞著它轉(zhuǎn)圈子，這一“地心說(shuō)”思想統(tǒng)治了人們思想長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)。

盡管如此，托勒密乃不失古希臘地理學(xué)集大成者。在他以后的許多世紀(jì)中，再?zèng)]有產(chǎn)生古希臘時(shí)代那樣偉大的地理學(xué)家。二、中世紀(jì)西方地理學(xué)

進(jìn)入中世紀(jì)以后，科學(xué)在神學(xué)的壓抑下發(fā)展很慢，而且被歪曲和顛倒?；浇趟略旱膶W(xué)者們，他們不是去科學(xué)的分析觀察地球，而是竭力把各種文獻(xiàn)資料和發(fā)現(xiàn)事實(shí)與《圣經(jīng)》、《創(chuàng)始記》中的經(jīng)典協(xié)調(diào)起來(lái)。他們閱讀拉丁文，對(duì)古希臘的資料很少了解，翻譯過來(lái)的文獻(xiàn)也不去研究發(fā)展，托勒密的地心說(shuō)成了中世紀(jì)基督教地理學(xué)的權(quán)威，對(duì)亞里斯多德的“熱帶不能居住，黑人是曬黑的，回到溫帶還會(huì)變白”等錯(cuò)誤的地理思想一直深信不疑。地圖也在原來(lái)的基礎(chǔ)上退化了，相當(dāng)正確的已知海岸線劃定也不見了，代之以純屬幻想的T—O圖。

如果說(shuō)西方中世紀(jì)地理學(xué)還有些成績(jī)的話，要算是一些旅游觀察和后期的一些學(xué)術(shù)閃光之處。1096—1270年間，歐洲基督教組織了八次十字軍遠(yuǎn)征，每次都以從伊斯蘭教徒手中奪回耶路撒冷的圣墓為目的。十字軍是從歐洲各地招募來(lái)的，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后幸存者又返回歐洲各地，他們帶回了大量的異國(guó)的自然風(fēng)光、風(fēng)俗人情，大大豐富了人們的地理知識(shí)。居住于斯堪的納維亞半島上的維京人，于公元9世紀(jì)到10世紀(jì)漂渡大西洋發(fā)現(xiàn)了冰島、格陵蘭島。公元1000年又登上紐芬蘭島和北美大陸東北岸。他們是歐洲人中最早發(fā)現(xiàn)新大陸者，但是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，這一發(fā)現(xiàn)未得到人們的重視和注意。中世紀(jì)作為個(gè)人旅行家最著名的要算是馬可·波羅（1254—1323年）了。馬可·波羅是威尼斯人，17歲時(shí)（1271年）隨父親、叔父到中國(guó)長(zhǎng)途旅行，并在中國(guó)留居17年，受命于大汗，當(dāng)過中國(guó)元朝的地方官吏，具有深厚的中國(guó)文化知識(shí)。1292年在元朝大汗船隊(duì)護(hù)送下，經(jīng)新加坡、斯里蘭卡、印度到波斯灣，再經(jīng)陸路返回歐洲（圖6-5）。馬可·波羅的旅行和他的游記在歐洲人中產(chǎn)生了極大的影響，直到哥倫布時(shí)代歐洲人還在夢(mèng)想尋找馬可·波羅筆下富庶繁榮的中國(guó)。到中世紀(jì)末期，有少數(shù)學(xué)者開始主張以理性對(duì)待權(quán)威，出現(xiàn)了不少卓越的地理思想?？灼跛沟耐?？—1150年）提出關(guān)于大氣下層受熱上升冷卻成云的思想。15世紀(jì)的皮埃爾·戴利著有《理想世界論》一書，引證了許多報(bào)道對(duì)托勒密的“灼熱的熱帶不可居住”、“有一個(gè)封閉印度洋”之說(shuō)提出懷疑，對(duì)哥倫布等地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的航海者產(chǎn)生了重大影響。在制圖技術(shù)上，14世紀(jì)后期也有很大改進(jìn)，1300年波托蘭諾海圖制成，它是以圖上幾個(gè)中心點(diǎn)的放射線網(wǎng)為航海方向指示的。1375年在波托蘭諾海圖資料基礎(chǔ)上制成了著名的卡泰蘭世界地圖，這是第一幅給錫蘭島（斯里蘭卡）和印度半島以正確輪廓的地圖。地理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史（二）三、中國(guó)古代地理學(xué)

至少?gòu)墓?世紀(jì)至公元15世紀(jì)，中華民族享受著極高的生活水平，超過地球上任何民族。①實(shí)際上，中國(guó)的佛教徒"發(fā)現(xiàn)"歐洲和印度大大早于基督教旅行者來(lái)到東方的時(shí)間。公元前2世紀(jì)到公元5世紀(jì)之間，中國(guó)文化"在把自然知識(shí)應(yīng)用到有益目的上是世界上最有效的②。中國(guó)地理學(xué)的研究同其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域一樣，在那時(shí)已有長(zhǎng)足的進(jìn)步，超過基督教歐洲所知道的任何東西③?？梢院敛豢湟卣f(shuō)，中國(guó)古代地理學(xué)在世界上是居于領(lǐng)先地位的。但是，中國(guó)古代地理學(xué)也有其特點(diǎn)和不足的一面，那就是受中國(guó)儒教文化"天人合一"哲學(xué)思想的支配。中國(guó)古代地理學(xué)較重于對(duì)人生事物、自然事物的地理觀察，認(rèn)為人是自然的一部分，是融于自然之中的，不存在一個(gè)事先制定法則創(chuàng)造世界的神，對(duì)脫離人的自然界和地球整體的法則很少考慮。博學(xué)的孔子曾經(jīng)遇到這樣的難題：孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰："我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也"。一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰："日初大如車蓋及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？"一兒曰："日初出，滄滄涼涼；及其日中，如探湯。此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？"孔子不能決也。兩小兒笑曰："孰為汝多知乎！"這個(gè)例子很生動(dòng)地說(shuō)明了中國(guó)文化特點(diǎn)，地理學(xué)也毫不例外地受其影響，我國(guó)的地理著述極為豐富，對(duì)地理事物的發(fā)生過程分析也相當(dāng)深刻，但關(guān)于地球的數(shù)理知識(shí)研究卻很不夠。

（一）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

這是諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，是我國(guó)古代學(xué)術(shù)史上最為活躍的時(shí)期。我國(guó)最早出現(xiàn)"地理"一詞見于《周易·系辭》中，有"仰天以觀天文，俯以察于地理"之句。其"地理"即指地球表面之意思。

最早的地理著述主要有：《山經(jīng)》是《山海經(jīng)》一書中寫作時(shí)間最早和地理價(jià)值最大的部分（《山海經(jīng)》是由《山經(jīng)》、《海經(jīng)》和《大荒經(jīng)》組成，《海經(jīng)》和《大荒經(jīng)》是后人增補(bǔ)的。《山經(jīng)》可能在戰(zhàn)國(guó)前后，《山海經(jīng)》可能是漢朝形成的，全書2.1萬(wàn)多字，承襲了自古以來(lái)所積累的地理知識(shí)。它記述了400多座山，先按南、西、北、東、中五區(qū)，每區(qū)分若干山系，每個(gè)山系又連接許多山岳。記述以山岳為綱，綜合記述了水、動(dòng)植物、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、神話傳說(shuō)等，其中還提到了潮汐和月亮的關(guān)系。其記述的范圍遠(yuǎn)及黃河和長(zhǎng)江流域以外的廣大地區(qū)。雖然《山經(jīng)》中不免有失實(shí)和錯(cuò)誤之處，但對(duì)那么久遠(yuǎn)的歷史時(shí)代來(lái)說(shuō)，堪稱是一部有價(jià)值的地理著述。

《禹貢》成書于戰(zhàn)國(guó)前后，雖全書只有1189字左右，但它做為一部地理著作來(lái)看，其學(xué)術(shù)價(jià)值在《山經(jīng)》之上。全書由"九州"、"導(dǎo)山"、"導(dǎo)水"、"水功"、"五服"五部分組成。"九州"假托大禹治水時(shí)劃分的疆界，將全國(guó)分為冀、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍、兗等九州，實(shí)際上是以河流、山脈、海洋等自然分界劃的，帶有自然區(qū)劃的萌芽。九州至今還是中國(guó)的代稱之一，其中的州名在現(xiàn)今的地名中有的仍在沿用。"導(dǎo)山"部分記述山岳，"導(dǎo)水"部分專寫河流，"水功"記述大禹治水的功績(jī)，"五服"部分以都城為中心由近及遠(yuǎn)分為甸、候、綏、要、荒等五服，從整體區(qū)域角度記述政治和社會(huì)生活。

除上述兩部專門的地理著述外，在《尚書》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《左傳》、《管子》、《孫子兵法》等早期著作中還有不少地理方面的內(nèi)容，如《管子》中"地圖篇"、"地員篇"、"度地篇"等關(guān)于地圖，關(guān)于土壤、生物、水文諸地理因素的關(guān)系，論述得很有深度，有"或高或下，各有草土"之說(shuō)，稱得上是對(duì)土壤、生物空間地理規(guī)律的最早認(rèn)識(shí)。

（二）秦漢——明清時(shí)期

秦漢以后我國(guó)較長(zhǎng)時(shí)間形成了繁榮統(tǒng)一的大國(guó)，為地理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，地理知識(shí)豐富、地理典籍、書籍?dāng)?shù)量和地理實(shí)踐方面在世界上都居領(lǐng)先的地位。雖然我國(guó)在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里也受佛教、道教等思想的影響，但主體的還是"君權(quán)神授"的儒家思想，基本上是人治社會(huì)，比起15世紀(jì)以前歐洲的"神治的社會(huì)"思想，學(xué)術(shù)環(huán)境要寬松得多，地理科學(xué)同其他領(lǐng)域一樣在世界舞臺(tái)上還是佼佼者。但是也應(yīng)看到與諸子百家時(shí)代比起來(lái)學(xué)術(shù)思想仍受到一定束縛。

1.地理探險(xiǎn)與游記體地理著作

公元前138年以后，張騫奉漢武帝之命二次出使西域。第一次從隴西（今甘肅臨洮）經(jīng)河西走廊、大宛（今費(fèi)爾干納盆地）、康居（今錫爾河流域）、大月氏、大夏（阿姆河以南，興都庫(kù)什山以北）取道昆侖山北麓回長(zhǎng)安（圖6-6），中間兩次被匈奴捉獲，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，耗時(shí)13年之久。這次出使獲得了豐富的地理知識(shí)。除親身經(jīng)歷外，還間接了解到烏孫（伊犁河、巴爾喀什湖一帶）、奄蔡（咸海、里海以北）、安息（伊朗高原）、條支（幼發(fā)拉底河、底格里斯河兩河流域）等地的情況。

公元前119年張騫第二次出使西域，到烏孫后，分遣副使數(shù)十人分赴大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒（印度）、于闐（今和田）、扦罕（即扦彌，今于田克里雅城）等地，公元前115年回長(zhǎng)安。張騫之行豐富了中國(guó)人民和當(dāng)時(shí)西域各國(guó)人民的地理知識(shí)，擴(kuò)大了中國(guó)人民的地理視野，直至羅馬的東徼、印度的北部。同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流。從此以后雙方使者商人往來(lái)不絕，所以張騫西域之行的意義不局限于其本身，而且對(duì)地理學(xué)的發(fā)展、對(duì)人類文明的發(fā)展影響是極為深遠(yuǎn)的。

司馬遷（公元前145—前86年）是一位偉大的歷史學(xué)家，也是一位杰出的地理學(xué)家。他足跡遍及當(dāng)時(shí)中國(guó)的名山大川，北起河套南至湖南，東起會(huì)稽西達(dá)川蜀。飽覽了祖國(guó)的河山壯麗景色，體察了各地風(fēng)土人情，搜集了許多外國(guó)地理、區(qū)域地理資料。其巨著《史記》堪稱一部歷史和地理的百科全書，其中的《貨值列傳》稱得上是我國(guó)最早的完整的經(jīng)濟(jì)地理記述。另有《律書》、《河渠書》等氣候、水文方面的自然地理專門記述，以及《大宛列傳》、《秦本記》等外國(guó)地理和國(guó)內(nèi)區(qū)域地理記述，在人物列傳和其他部分也都廣泛地記述了地理知識(shí)。

公元76年到102年，班超（32—102年）在西域進(jìn)行了友好活動(dòng)。公元97年班超派甘英出使大秦（羅馬）至波斯灣受阻。這是中國(guó)旅行家第一次到達(dá)波斯灣頭。班超的兒子班勇繼父志出使西域，幾乎一生都在西域渡過，寫成《西域記》一書，至今仍為研究西域歷史地理的重要資料。

漢朝時(shí)候我國(guó)的地理視野已相當(dāng)廣闊。幾乎是對(duì)整個(gè)亞洲了如指掌了。如《漢書·地理志》中記載了從廣東到印尼、緬甸、印度、斯里蘭卡的航線。

東漢時(shí)還開辟了從云南經(jīng)緬甸去印度的陸上交通"永昌道"。《后漢書·東夷傳》中記述了日本"依山島為居，凡百余國(guó)⋯⋯土宜禾稻、麻紵、蠶桑⋯山多丹土。氣溫腝，冬夏生菜茹。"

晉代高僧法顯（約337—422年），65歲時(shí)從長(zhǎng)安出發(fā)經(jīng)玉門至印度又南下錫蘭、蘇門答臘繞行南海回國(guó)（圖6-7），歷經(jīng)12年之久?；貒?guó)后撰寫《佛國(guó)記》一書，記述了西域、印度和南洋諸國(guó)的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況。他筆下的沙漠是："上無(wú)飛鳥、下無(wú)走獸、遍望極目，欲求度處，則莫知所擬"；帕米爾地區(qū)的風(fēng)光是"草木果實(shí)皆異，唯竹及安石榴、甘蔗三物與漢地同耳"；斯里蘭卡島是"無(wú)冬夏之異、草木常茂，田種隨人，無(wú)有時(shí)節(jié)"；海上航行"彌漫無(wú)邊，不識(shí)東西，唯望日月星宿而進(jìn)。若陰雨時(shí)，為風(fēng)逐去，亦無(wú)準(zhǔn)，當(dāng)夜暗時(shí)，但見大浪相搏，晃然火色，黿鱉、水性怪異三屬。"其生動(dòng)、壯觀的地理風(fēng)光躍然紙上，不愧為絕唱般的地理佳作！

唐代名僧玄奘（公元602—664年）于公元627年西行求法，從瓜州（安西）出玉門關(guān)，越莫賀延沙漠取道伊吾（哈密）到高昌（吐魯番），沿天山南麓，越過蔥嶺北隅的凌山經(jīng)大清池（伊塞克湖）北岸而西，然后到素葉（即碎葉，今托克馬克附近）、千泉（麥爾吉）、赭時(shí)國(guó)（塔什干）、颯秣建（撒馬爾罕），出鐵門關(guān)（今杰爾賓特西約13公里處）過大雪山到印度。在印度玄奘游遍五天竺、恒河及印度河流域。歸途越蔥嶺后改為南路，經(jīng)佉沙（喀什）、瞿薩旦那（和田）、敦煌、瓜州而回長(zhǎng)安（圖6-8）。用了18年的時(shí)間，經(jīng)歷了110多個(gè)國(guó)家，行程5萬(wàn)余里?；貒?guó)后按其口述編成《大唐西域記》，全面介紹了所經(jīng)諸邦和國(guó)家的面積、都城、氣候、地形、水利、物產(chǎn)、交通以及風(fēng)俗習(xí)慣等，可謂"推表山川，考采境壤，詳國(guó)俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣"①，不但在中國(guó)地理學(xué)史上，就是在世界地理學(xué)史上也占有重要地位。后世以玄奘西行為底線，演義成的浪漫主義文學(xué)作品《西游記》，譯成幾十國(guó)文字，唐僧玄奘的名字，可謂世界上婦儒皆知。

唐朝為我國(guó)歷史上的盛世，國(guó)際交往十分頻繁，地理實(shí)踐最為豐富，不僅陸路與西部各國(guó)有文化經(jīng)濟(jì)交流，海上交通也十分發(fā)達(dá)。唐朝的遠(yuǎn)洋船泊以船身大而堅(jiān)固，航海技術(shù)純熟而聞名于世，往返于國(guó)際貿(mào)易的阿拉伯商人都乘中國(guó)船。《新唐書·地理志》記載的"廣州通海夷圖"詳述了從中國(guó)到波斯灣的海上航程，足見當(dāng)時(shí)地理視野之廣闊。對(duì)北部的情況，《新唐書·回鶻傳》中有"其地北距海，去京師最遠(yuǎn)，又北度海則晝長(zhǎng)夜短，日入烹羊胛，東方已明，蓋近日出處也"，所記之海即指貝加爾湖，"日入烹羊胛""日明熟"的晝長(zhǎng)夜短的程度，已是遠(yuǎn)離貝加爾湖的北極圈附近了。

宋代時(shí)羅盤用于航海，海上交通貿(mào)易更為發(fā)達(dá)。宋朝與日本間航行甚為頻繁，幾乎沒有間斷過一年。同時(shí)對(duì)南洋、印度以西的航行也極為發(fā)達(dá)。周去非和趙汝適搜集當(dāng)時(shí)地理資料分別寫成《嶺外代答》和《諸蕃志》，其范圍涉及到南海、東南亞、南洋群島、南亞、西亞、非洲和西班牙等廣大地域。元代時(shí)，成吉思汗的遠(yuǎn)征使歐亞大陸廣大幅員中的中西交通更為便利。忽必烈在中原建立元朝后，耶律楚材（1218年）、長(zhǎng)春真人（1221年）、常德（1259年）等出征、出使或旅行于西域各地。周達(dá)觀（1297年）從海上去柬埔寨，汪大淵（1341年）去南洋諸島、印度洋沿岸、東非各國(guó)。這些人寫的游記都是重要的地理文獻(xiàn)。早于西方"地理大發(fā)現(xiàn)"半個(gè)世紀(jì)，明代三寶太監(jiān)鄭和（1371—1434年）七下西洋，訪問了南洋諸島、印度、阿拉伯、東非等幾十個(gè)國(guó)家（圖6-9）。

鄭和領(lǐng)導(dǎo)的由200余艘船組成的船隊(duì)其中有大船60余艘，各長(zhǎng)44丈、寬18丈，可載千人，船員最多時(shí)達(dá)27000多人。這是哥倫布、麥哲倫幾十人幾百人的"地理大發(fā)現(xiàn)"船隊(duì)所無(wú)法比擬的。隨行的馬歡、費(fèi)信和鞏珍記述了這七次航行盛況和見聞。馬歡的《瀛涯勝覽》記載了19國(guó)，費(fèi)信的《星槎勝覽》記載了40國(guó)（其中親見22國(guó)），鞏珍的《西洋番國(guó)記》記載了20國(guó)的風(fēng)土人情。這些記載的豐富程度是空前的。最后一次航行制作的《鄭和航海圖》是以南京為起點(diǎn)最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東岸的蒙巴薩，圖中收入500多個(gè)地名，在當(dāng)時(shí)的世界上稱得上首屈一指了。遺憾的是由于封建思想的束縛，鄭和的航行目的主要在于向海外宣揚(yáng)皇帝的德威，而沒有更多地注重用于發(fā)展工商業(yè)和海上貿(mào)易，如果不是這樣的話，近代中國(guó)肯定會(huì)早于西方發(fā)達(dá)起來(lái)的。

綜上所述，我國(guó)地理實(shí)踐的歷史是悠久的，規(guī)模是宏大的。要說(shuō)"發(fā)現(xiàn)"的話，中國(guó)人可以毫不夸贊地說(shuō)，早在西方所謂"地理大發(fā)現(xiàn)"很久以前，是中國(guó)人首先發(fā)現(xiàn)了印度，發(fā)現(xiàn)了非洲，發(fā)現(xiàn)了后來(lái)才"發(fā)現(xiàn)"我們的歐洲人。

在古代，游歷探險(xiǎn)是推動(dòng)地理學(xué)發(fā)展的主要形式，也是地理學(xué)家可貴的傳統(tǒng)。我國(guó)古代那么多把一生都獻(xiàn)給游歷探險(xiǎn)事業(yè)的使者、僧侶、文學(xué)家和地理學(xué)家，正表現(xiàn)了中華民族堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。

在現(xiàn)代，世界很多地理學(xué)家仍然保持著這種精神，幾乎每年都在進(jìn)行高山探險(xiǎn)、洋底探險(xiǎn)、兩極探險(xiǎn)和邊遠(yuǎn)地區(qū)考察，他們從事著被人類注目和崇敬的事業(yè)，獻(xiàn)身于人類對(duì)未知世界的了解上。建國(guó)后，我國(guó)進(jìn)行的珠穆朗瑪峰科學(xué)考察、神農(nóng)架野人考察、長(zhǎng)江漂流科學(xué)考察、南極考察等，都體現(xiàn)了地理學(xué)家不懼艱險(xiǎn)的傳統(tǒng)精神，反映了人類偉大的探索求知的品質(zhì)。對(duì)今天的地理工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和繼承這種精神是尤為重要的。

2.理論性地理著作

上面講的游記主要在于介紹觀察地區(qū)的山川、物產(chǎn)、風(fēng)土、人情，當(dāng)然其中也包括一些可貴的地理觀察和分析推理。在古代這兩者往往是融為一體很難分開的。相對(duì)地說(shuō)，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了一些專門論述探討地理現(xiàn)象成因與發(fā)展規(guī)律的理性較強(qiáng)的著作，其中比較有影響的有酈道元的《水經(jīng)注》，沈括的《夢(mèng)溪筆談》和徐霞客的《徐霞客游記》。

《水經(jīng)》一書大約成書于三國(guó)時(shí)代，是一部專門記述水道的著作。它繼承發(fā)展了《禹貢》的"導(dǎo)水"部分，專記水系，由《禹貢》時(shí)的35條增加為137條，豐富了我國(guó)水系分布知識(shí)，但多限于源流和脈絡(luò)，仍較簡(jiǎn)略。北魏的酈道元（466—527年），繼承了古代學(xué)者對(duì)水重視的傳統(tǒng)，認(rèn)為水流是"萬(wàn)物無(wú)所不潤(rùn)"的客體，決心為《水經(jīng)》作注，他補(bǔ)充增加到1252條河流，全書達(dá)20余萬(wàn)字，長(zhǎng)達(dá)40卷，是我國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)陸地水文知識(shí)的一次大綜合。他本著"因水而證地"的精神，"脈其枝流之吐納，診其沿路之所纏，訪瀆搜渠，緝而綴之，經(jīng)有謬誤者，考以附正文所不載"①，以河流為線索對(duì)流經(jīng)的山、湖和注入的海洋進(jìn)行連貫記述，對(duì)河流變遷進(jìn)行了考證，并對(duì)時(shí)前的黃河三次改道都作了考證，對(duì)水系區(qū)的水汛、泥沙、巖溶、季節(jié)變化也都詳加分析考證，被后世學(xué)者②贊為"其注水經(jīng)，妙絕古今"。遺憾的是酈道元在某些河源（如黃河）仍然承襲了傳統(tǒng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

沈括（1031—1095年）是北宋一位博學(xué)的科學(xué)家。他寫了綜合科學(xué)著作《夢(mèng)溪筆談》，其中有很多對(duì)自然地理的論述。在氣候方面，他指出了氣候的水平和垂直分布規(guī)律，他說(shuō)："嶺嶠微草，凌冬不凋；并，汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實(shí)，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同也。"意思是說(shuō)，南嶺的小草冬天不凋而山西的大樹秋則落葉，閩粵沿海桃李冬天可以結(jié)實(shí)，北方沙漠地區(qū)卻只有夏天才可結(jié)果，這完全是溫度的地理分布之故。雖然有些地方有點(diǎn)言過其實(shí)，但總的來(lái)說(shuō)還是道出了自然分異規(guī)律的大勢(shì)，這在近千年以前的宋代是很不簡(jiǎn)單的。沈括還指出了氣溫隨高度降低的規(guī)律，正確解釋了白居易的"人間四月芬菲盡，山寺桃花始盛開"的道理。在自然環(huán)境變遷方面，他根據(jù)化石解釋了滄海桑田的變化，他說(shuō)："予奉使河北，邊太行而北。山崖之間，往往銜蚌殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶，此乃昔之海濱。今東距海已千里，所謂大陸者皆為濁泥所湮耳。堯殛鯀于羽山，舊說(shuō)在東海中，今乃在平陸"。沈括這段對(duì)華北平原成因之論述可謂精辟之至了。

沈括的思路很寬，他用潮汐和月亮在時(shí)刻上的對(duì)應(yīng)"候之萬(wàn)萬(wàn)無(wú)差"的道理強(qiáng)調(diào)月亮是潮汐形成的主要原因。他說(shuō)："予?？计湫泄?jié)，每至月正臨子、午，則潮生，候之萬(wàn)萬(wàn)無(wú)差。此以海上候之，得潮生之時(shí)。去海遠(yuǎn)，即須據(jù)地理增添時(shí)刻"，這與現(xiàn)在所說(shuō)的"港口平均高潮間隙"是完全一個(gè)意思。在制圖方面，他編修了天下州縣圖，采用"二寸折百里"的大比例尺制圖，還用面糊木屑、熔蠟為材料制作過地形模型。在礦物方面，他最早記述了石油的性質(zhì)、用途，把當(dāng)時(shí)所稱的"石液"定名為"石油"。

明末徐霞客（1586—1641年）是我國(guó)古代偉大的地理學(xué)家。他的偉大首先在于他把實(shí)地考察方法放在首要地位。正如著名歷史地理學(xué)家侯仁之所評(píng)述的那樣，他的研究方法和成果"使地理學(xué)向新的階段的發(fā)展前進(jìn)了一步"①。徐霞客自幼熱愛祖國(guó)大好河山，博覽了大量地理書籍。22歲時(shí)開始出游，三十年如一日，游歷了祖國(guó)名山大川。為了掌握第一手材料，他只身走險(xiǎn)，"登不必有徑"、"涉不必有津"，寫下了69萬(wàn)字的巨著《徐霞客游記》。他努力采集植物、巖石和化石標(biāo)本，直到臨終之前還在病榻上研究遠(yuǎn)游帶回的巖石標(biāo)本，是獻(xiàn)身于地理事業(yè)的偉大學(xué)者。徐霞客研究最多的是石灰?guī)r地貌。他考察湘、桂、黔、滇用去3年，計(jì)976日，占其全游日數(shù)1463日的大半，字?jǐn)?shù)達(dá)56萬(wàn)字、占全游記的2/3，這四省區(qū)正是巖溶發(fā)育最好的地區(qū)（圖6-10）。他的研究比歐洲最早研究喀斯特地形的愛士信爾（Esper）早100多年。徐霞客主要在以下三個(gè)方面貢獻(xiàn)卓著：

（1）確定巖溶地形的類型和名稱它把漏陷地形分為："眢井"（落水洞）、"盤洼"或"環(huán)洼"（圓洼地、漏斗），用"石山"代表峰林地形，將石芽、石溝、干谷地等地形稱為"石脊"、"石齒"和"枯澗"。此外，還采用了"天生橋"、"丸石"等俗名。

（2）指出巖熔地形發(fā)育的地區(qū)性差異如對(duì)峰林地形他就生動(dòng)地指出了滇、黔、桂三省區(qū)的不同特點(diǎn)："粵西之山，有純石者，有澗石者，各自分行獨(dú)挺，不相混雜。滇南之山，皆土峰繚繞，間有綴石，亦十不一二，故環(huán)洼為多。黔南之山，則界于兩者之間，獨(dú)以逼聳見奇。"

（3）對(duì)巖溶地形成因進(jìn)行了分析指出"蓋其地中二、三丈之下，皆伏流潛通，其上皆石骨噓結(jié)，偶骨裂土迸，則石出而穴陷成穴焉。"說(shuō)明巖洞頂塌落而成峽谷和落水洞地形。

徐霞客另一個(gè)突出成就就是河源考察和關(guān)于河流侵蝕的精辟見解。他根據(jù)自己的親身考察寫了著名的《溯江紀(jì)源》一文，糾正了沿習(xí)已久的長(zhǎng)江發(fā)源于岷山的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。清初的胡渭妄言"岷山導(dǎo)江，經(jīng)（《尚書·禹貢》）有明文，其（徐霞客）可以麗水（金沙江）為正源乎，霞客不足道"。這位食古不化坐而論道的先生與徐霞客比起來(lái)不知要渺小多少倍，真是"不足道"也。徐霞客還指出河床比降與流速的關(guān)系問題，認(rèn)為河床比降大則流速急，并用這一原理解釋?shí){谷的險(xiǎn)勢(shì)。這些思想可以說(shuō)與今天的地貌學(xué)理論是一致的。此外，徐霞客還親自考察記述了火山、植物與地形的關(guān)系，他比沈括說(shuō)得更為明晰："頂間無(wú)高松巨大，即叢草亦不甚深茂，蓋高寒之故也"。

除以上介紹的專門地理著述外，在我國(guó)古代其他科學(xué)著述中如《呂氏春秋》、《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)政全書》、《本草綱目》等著作中也有不少地理理論、地理知識(shí)方面的論述。

3.方志的發(fā)展方志是以行政區(qū)域?yàn)閱挝?，敘述其疆域、山川、建置、沿革、戶口、田賦、物產(chǎn)、城郭、風(fēng)俗、人物、職官、方枝、名勝、古跡、水利、橋梁、祠廟、藝文、災(zāi)異等，稱得上是古代地方知識(shí)的百科全書，既是歷史文獻(xiàn)也是地理文獻(xiàn)。

方志起源很早，在我國(guó)已有二千多年的歷史。最早見于《周禮》，其中有"誦訓(xùn)，掌道方志，以詔觀事"，"外史掌書外令，掌四方之志"之說(shuō)，即有專門官員掌握記載四方的事情，供王閱視之意。我國(guó)的方志是重要的文化遺產(chǎn)，至今乃不失為政治、歷史、自然科學(xué)、地理等學(xué)科研究的重要文獻(xiàn)。

方志的種類很多，就區(qū)域范圍來(lái)講，有全國(guó)總志、省志、廳志、州志、縣志、邑志、鎮(zhèn)志、村志、里志等；就記載內(nèi)容來(lái)講，有綜合性的區(qū)域志，也有專記某一方面內(nèi)容的山志、水志、湖志、泉志、橋志、廟寺名勝古跡志、特產(chǎn)風(fēng)物志等；就記載形式來(lái)講，有專用文字記載、以圖說(shuō)為主的志和圖文并用的志。下面分別加以介紹。

全國(guó)統(tǒng)一的區(qū)域志以《禹貢》為最早。如前所述，它分天下為九州，并記載各州的自然、物產(chǎn)、交通等情況?！稘h書·地理志》系東漢班固所撰，是我國(guó)最早的"沿革地理"、"疆域地理"，共記述了全國(guó)103個(gè)郡國(guó)及其所屬1314個(gè)縣、邑、道、侯國(guó)的建置沿革、戶籍人口、山岳陂澤、水道源流、水利、特產(chǎn)、聚落、名勝等。它最早記述了人口數(shù)字（公元2年當(dāng)時(shí)為59594978人）。繼《漢書、地理志》之后又有《畿服經(jīng)》（晉）、《區(qū)宇圖志》（隋）、《諸郡物產(chǎn)土俗記》（隋）、《括地志》、《元和郡縣圖志》（唐）、《太平寰宇志》、《元豐九域志》、《輿地廣記》、《輿地記勝》、《方輿勝覽》（宋）、《大元大一統(tǒng)志》、《大明大一統(tǒng)志》、《大清大一統(tǒng)志》等。其中以《元和郡縣志》和《太平寰宇記》的史籍價(jià)值和地理學(xué)術(shù)價(jià)值最大?！对涂たh志》系唐末宰相李吉甫（758—814年）所撰，是除正史地理志以外流傳至今最古老的一部地理志?！对涂たh志》原稱《元和郡縣圖志》，所記全國(guó)10道47鎮(zhèn)，每鎮(zhèn)前都有附圖，到宋代圖亡志存，才稱此名。它記載了全國(guó)10道所屬的府、州、縣的沿革，山川、戶口、貢賦和古跡等。李吉甫很重視編寫地方志的實(shí)用性，他在《元和郡縣志》序文中寫道："古今言地理者，凡數(shù)十家，尚古遠(yuǎn)者，或搜古而略今，采謠俗者多傳疑而失真，飾州邦而敘人物，因丘墓而征鬼神，流于異端，莫切根要。至于丘壤山川，功守利害，本于地理者，皆略而不書，將何以佐明王撫天下之吭，制群生之命，收地保勢(shì)勝之利，示形束壤制之端，此微臣之所以精研圣后之所宜用覽也"。足見其對(duì)地理知識(shí)于封建統(tǒng)治之重視和以實(shí)用為目的而寫地理志的苦心?！对涂たh志》是我國(guó)古代總地志中編寫最好的一部，清代《四庫(kù)全書總目提要》稱贊它："惟此書為最古，其體例亦為最善。后來(lái)雖遞相損益，無(wú)能出其范圍"?！短綇V寰志》為宋初樂史（930—1007年）所撰，共200卷，以宋初疆域?yàn)榉秶?，始于東京終于四夷，以州郡為綱以縣為目，記述了山川、土地、物產(chǎn)、城邑鄉(xiāng)聚，戶口貢賦、建置沿革等，內(nèi)容十分豐富，是我國(guó)地方志史上又一重要著作。

宋代以后至明清兩朝，地方志大增，僅明清的地方志就占我國(guó)保存下來(lái)的方志總數(shù)的90％以上，8000多種方志中清代地方志就有5518種之多。地方志分省、府、廳、州、縣、邑、鄉(xiāng)、村、里志等，其中縣志為最多。明清時(shí)自然縣志數(shù)量頗多，為地理研究提供了極好的素材。

除統(tǒng)一地志和地方志以外，還有一些專門的"風(fēng)俗記"、"風(fēng)土記"、"異物志"等，較有名的有三國(guó)時(shí)譙周的《巴蜀異物志》、萬(wàn)震的《南州異物志》、沈瑩的《臨海水土異物志》、南齊陸澄的《地理書》等。除上述三種方志外，東漢開始還出現(xiàn)一種"圖經(jīng)"式的方志，圖者繪其形象，經(jīng)者文字說(shuō)明。較為有名的有：東漢時(shí)的《巴郡圖經(jīng)》、隋代虞茂的《區(qū)宇圖志》、郎蔚的《諸州圖經(jīng)集》，現(xiàn)代在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代《沙州圖經(jīng)》、《西州圖經(jīng)》等。

方志具有重要的地理意義。它記載了歷史上各地區(qū)的區(qū)域自然地理資料，如氣候、地形、河湖的變遷等，是今天研究自然變遷、氣候變遷和新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)等極寶貴的資料。我國(guó)地理學(xué)家竺可楨先生的名著《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》一文就是大量引用地方志中物候資料寫成的。方志中還記載大量的水、旱、火山、地震等自然災(zāi)害資料和異常自然現(xiàn)象，這對(duì)自然災(zāi)害的發(fā)生規(guī)律和預(yù)報(bào)研究具有重要意義，如1975—1978年中央氣象局組織全國(guó)氣象工作者查閱了大量以地方志為主的古籍，整理出我國(guó)近500年旱澇史料及旱澇等級(jí)分布圖，對(duì)我國(guó)旱澇災(zāi)害長(zhǎng)期預(yù)報(bào)發(fā)揮了重要作用。再如1956年編輯出版的《中國(guó)地震資料年表》也是根據(jù)方志的地震災(zāi)害記載整理出來(lái)的，對(duì)以后的防震抗震具有重要的參考價(jià)值。方志中記載了大量的礦藏、特產(chǎn)、物產(chǎn)等重要的自然資源資料，對(duì)今天的自然資源勘查、保護(hù)、利用仍有重要價(jià)值。我國(guó)地質(zhì)學(xué)家章鴻釗編輯的《古礦錄》、北京圖書館編的《方志報(bào)礦資料）、中國(guó)農(nóng)業(yè)遺傳研究所編的《方志物產(chǎn)》等都為自然資源的開發(fā)利用發(fā)揮了重要作用。方志中還大量地記載著各歷史時(shí)期的人口、經(jīng)濟(jì)、文化情況，是歷史地理、經(jīng)濟(jì)地理、文化地理研究的重要參考文獻(xiàn)?？傊?，方志在我國(guó)文化典籍寶庫(kù)中占有極其重要的地位。正是由于有方志的傳統(tǒng)形式，使我國(guó)古代地理資料優(yōu)于同時(shí)代其他任何國(guó)家，為我國(guó)地理學(xué)的發(fā)展提供了極為有利的條件。時(shí)至今日地志學(xué)仍是地理學(xué)發(fā)展的重要方面，"統(tǒng)一地理學(xué)"的呼聲驟急，這些不能不說(shuō)與我國(guó)長(zhǎng)期的方志學(xué)傳統(tǒng)影響有關(guān)。

4.測(cè)量與繪圖技術(shù)的發(fā)展

我國(guó)古代地圖測(cè)繪歷史大致可分為三個(gè)時(shí)期，即：①原始地圖萌芽時(shí)期；②傳統(tǒng)制圖理論的奠定和發(fā)展時(shí)期；③與西方制圖學(xué)結(jié)合的時(shí)期。

嚴(yán)格地說(shuō)，圖史早于字史。文字是在各種圖形基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，最原始的山川道路圖形也早于文字，早在原始社會(huì)就有了。在《左傳》中有武王克商"遷九鼎于雒邑"的記載。所謂九鼎相傳遠(yuǎn)古時(shí)代就有了，九鼎上繪有九鼎之圖是最原始的地圖，后來(lái)流傳下來(lái)的《山海經(jīng)》被認(rèn)為是九鼎圖之說(shuō)明。清代畢沅在《山海經(jīng)新校正》序中說(shuō)"禹鑄鼎象物，使民知神奸。按其名有國(guó)名有山川，有神靈奇怪之所際，是鼎所圖也。鼎亡于秦"此即稱得上我國(guó)關(guān)于最初原始地圖的一些傳說(shuō)。

我國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就發(fā)明了指南針。到宋、元、明時(shí)已廣泛用于航海事業(yè)，鄭和下西洋取得橫渡印度洋的成就，正是羅盤針起了作用。指南針經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，在哥倫布、麥哲倫的全球航行中起了關(guān)鍵作用。據(jù)《周髀》、《九章算術(shù)》中記載，我國(guó)早在漢代就懂得三角測(cè)量?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》上已記載了24方位（圖6-11）。東漢張衡的渾天儀和地動(dòng)儀的發(fā)明，在觀測(cè)天象、了解地球位置和運(yùn)動(dòng)以及預(yù)測(cè)地震等方面，在當(dāng)時(shí)世界都屬于先進(jìn)技術(shù)。唐代的僧一行（683—727年）主持由南宮說(shuō)等實(shí)地進(jìn)行了大規(guī)模緯度測(cè)量，所測(cè)子午線一度長(zhǎng)123.7公里，比阿拉伯天文學(xué)家阿爾·花刺子模（Aikhwarism）測(cè)得的子午線一度長(zhǎng)111.815公里，要早90年，雖然誤差稍大但畢竟是世界第一創(chuàng)舉。到宋代水準(zhǔn)儀已成為測(cè)量中常用的儀器。元代的郭守敬在元世祖的支持下進(jìn)行了大規(guī)模的全國(guó)測(cè)量。他創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀、高表、仰儀、立運(yùn)儀等十多種儀器，在東西寬6000里、南北長(zhǎng)11000里的廣大范圍里布下27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，僅組織領(lǐng)導(dǎo)這次測(cè)量的官員就有14名之多。其內(nèi)容之多、范圍之廣、精度之高都是空前的。

地圖的制作隨著測(cè)量技術(shù)的提高愈加精益。據(jù)《尚書·洛誥》記載，西周初年周、召二公先后在洛邑選建城址時(shí)就繪有地圖。以后據(jù)《周禮》、《管子·地圖》、《孫子兵法·地形》記載，地圖已廣泛用于管理疆土、戶籍、貢賦和戰(zhàn)爭(zhēng)了。1978年河北省平山縣中山國(guó)中山王■墓出土的"兆域圖"，以實(shí)物證實(shí)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)就已能按比例尺繪制地圖。馬王堆三號(hào)漢墓出土的"地形圖"、"駐軍圖"，反映了我國(guó)在西漢初年制圖技術(shù)就達(dá)到相當(dāng)高的水平。

我國(guó)傳統(tǒng)制圖理論的奠基人首推西晉的裴秀。裴秀（223—271年）才華出眾，長(zhǎng)期做管理政務(wù)的官員，有幸接觸當(dāng)時(shí)宮中所藏的各種前代地圖和文獻(xiàn)資料，加之本人又曾行軍作戰(zhàn)，管理戶口貢賦，有使用地圖的經(jīng)驗(yàn)。他在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出制圖的六項(xiàng)原則（制圖六體），對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)制圖學(xué)理論作出了重要貢獻(xiàn)，影響所及，直到清代。裴秀所提出的制圖六體是："一曰分率，所以辨廣輪之度也。二曰準(zhǔn)望，所以正彼此之體也。三曰道里，所以定所由之?dāng)?shù)也。四曰高下，五曰方邪、六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷險(xiǎn)之異也。"這是說(shuō)，制作地圖首先是比例尺，其次是方位，第三要知道兩地間人行路程。第四高下、第五方邪、第六迂直，是說(shuō)人行距離有高下、方邪、迂直不同，為取得兩地間水平直線距離，必須：高（AB）取下（AC），方（DEF或DGF）取斜（DF），迂（HPQMN）取直（HN）（圖6-12）。裴秀據(jù)其理論繪制了《禹貢地域圖》，《地形方丈圖》等全國(guó)地圖，其中18篇《禹貢地域圖》稱得是世界上見于文字記載的最早的歷史圖集①。裴秀的"制圖六體"除經(jīng)緯網(wǎng)和地圖投影未涉及外，其他有關(guān)地圖繪制的重要原則都提到了，在我國(guó)地圖發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，自西晉至清初它始終是我國(guó)地圖繪制的重要原則，影響極為深遠(yuǎn)。

繼裴秀之后較為有影響的是唐代賈耽（公元729—805年），他用一寸折地百里（1∶1500000）的比例尺繪制了面積達(dá)十方丈的《海內(nèi)華夷圖》，同時(shí)還繪制了中國(guó)到朝鮮、河內(nèi)、中亞、印度、巴格達(dá)的交通圖。宋代最有名的是《華夷圖》和《禹跡圖》?！度A夷圖》稱得上是一幅以我國(guó)為主的亞洲地圖，對(duì)四鄰國(guó)家的標(biāo)示也很詳細(xì)?！队碹E圖》繪法精密，海岸、河流位置近于實(shí)際，與同時(shí)代的歐洲T—O地圖比起來(lái)，不能不使科學(xué)史家驚嘆不已①。元代的朱思本親自考察十省地理，歷經(jīng)十年，精心繪制了《輿地圖》，經(jīng)羅洪先增補(bǔ)為《廣輿圖》后，一直是元、明、清初繪制全國(guó)總圖的范本，其支配中國(guó)地圖繪制200多年。

明中葉以后，隨著西方文化傳入我國(guó)，西方的測(cè)量繪圖技術(shù)也傳入我國(guó)，出現(xiàn)了傳統(tǒng)測(cè)量繪圖方法與西方技術(shù)并行、結(jié)合發(fā)展的形勢(shì)。

公元1629年明代科學(xué)家徐光啟采用西方的先進(jìn)測(cè)量技術(shù)，實(shí)際測(cè)定了北京、南京、南昌、廣州四處的緯度，并推算了山東、山西、陜西、河南、浙江、湖廣、四川、福建、廣西、云南、貴州等11個(gè)省省會(huì)的緯度。到清朝康熙年間，西方傳入中國(guó)的測(cè)繪技術(shù)就更多了?？滴趸实酆苤匾曌匀豢茖W(xué)，命外國(guó)傳教士雷孝思（Jean-BaptisteRegis）、杜德美（PeernsJeartoux）和白晉（JoaehBou-vet）率領(lǐng)我國(guó)測(cè)繪人員進(jìn)行了全國(guó)性經(jīng)緯測(cè)量，用六七年時(shí)間測(cè)經(jīng)緯點(diǎn)641個(gè)。同時(shí)，清朝還派我國(guó)測(cè)量人員測(cè)繪西藏地圖。珠穆朗瑪峰就是這次測(cè)繪中發(fā)現(xiàn)的，比英國(guó)的測(cè)量早135年。到18世紀(jì)初我國(guó)已完成經(jīng)緯測(cè)量，與當(dāng)時(shí)尚未完成本國(guó)大地測(cè)量的許多歐洲國(guó)家相比，實(shí)居世界前列。

隨著測(cè)量技術(shù)的革新，制圖方法也從傳統(tǒng)的"計(jì)里畫方"改為投影制圖了。清康熙年間制作的《皇輿全覽圖》是我國(guó)第一次采用地圖投影方法在實(shí)測(cè)基礎(chǔ)上繪制的地圖。到乾隆年間又制作了《乾隆內(nèi)府輿圖》，其所繪面積比《皇輿全覽圖》大一倍，內(nèi)容也更加詳細(xì)，其海陸輪廓、地物位置與現(xiàn)在地圖極為接近。

本書用較長(zhǎng)篇幅介紹了我國(guó)的古代地理學(xué)史，目的在于使讀者對(duì)我國(guó)古代地理學(xué)的光輝思想、優(yōu)良傳統(tǒng)和卓越成就有較深入的了解，以增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自強(qiáng)心。無(wú)庸質(zhì)疑，我國(guó)古代地理學(xué)在世界上是居領(lǐng)先地位的，在很多方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐洲，這是中華兒女值得稱道和驕傲的。但是也應(yīng)該看到我國(guó)文化上的弱點(diǎn)和不足。我國(guó)歷史悠久，文明發(fā)源較早，所以很多科學(xué)思想、技術(shù)，追溯其本源往往可以在中國(guó)最先考據(jù)到?？墒?，由于長(zhǎng)期儒教文化的統(tǒng)治，中國(guó)的文化基本上是以人文科學(xué)為主，講的是人治，搞的是八股，對(duì)自然科學(xué)很不重視。而將自然科學(xué)和技術(shù)視為匠人之術(shù)不是上乘之品，這與歐洲中世紀(jì)末期，知識(shí)界較廣泛注重自然科學(xué)相比是一個(gè)明顯的不足之處。因此，就學(xué)者個(gè)人或某些著述、技術(shù)來(lái)說(shuō)，我國(guó)可能是世界最早的，但就社會(huì)上的普及面、影響面、應(yīng)用面來(lái)說(shuō)，有些還是落后的。今天在我們學(xué)習(xí)祖國(guó)地理學(xué)史的時(shí)候，要力戒盲目的民族自大心理，"四大發(fā)明"、"五千年文明"不能成為我們前進(jìn)的包袱，而應(yīng)成為虛心上進(jìn)的動(dòng)力。地理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史（三）四、地理大發(fā)現(xiàn)及其影響（15世紀(jì)以后）

所謂"地理大發(fā)現(xiàn)"，是指歐洲人對(duì)離之遙遠(yuǎn)的地方的發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上，早在公元9—10世紀(jì)斯堪的納維亞半島上的維京人早已發(fā)現(xiàn)了美洲，包括西方學(xué)者在內(nèi)，許多學(xué)者考證認(rèn)為中國(guó)人最早發(fā)現(xiàn)美洲，有殷民東遷說(shuō)、漢北匈奴東遷說(shuō)、五世紀(jì)慧深發(fā)現(xiàn)美洲說(shuō)、法顯發(fā)現(xiàn)美洲說(shuō)等。關(guān)于繞非洲的航線也早在公元前600年由埃及法老派遺腓尼基人完成。就是歐洲本身在此以前已早被中國(guó)人、阿拉伯人所發(fā)現(xiàn)，只是受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件的限制，沒有引起人們的廣泛注意而已，或者因?yàn)槟切?歐洲中心"的文化史家們不愿宣傳的緣故，所以不像"地理大發(fā)現(xiàn)"那樣稱著于世。"地理大發(fā)現(xiàn)"正處于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽勃興時(shí)期，國(guó)際關(guān)系已廣泛建立，所以產(chǎn)生了深刻的影響。"地理大發(fā)現(xiàn)"的本來(lái)目的并非是為求知而探險(xiǎn)，主要是出于宗教需要和經(jīng)濟(jì)需要，一是傳播基督教的熱誠(chéng)，二是對(duì)黃金、香料的渴求，以后又轉(zhuǎn)入為了販賣奴隸。繼中國(guó)鄭和七次遠(yuǎn)征之后，歐洲掀起了探險(xiǎn)熱、殖民地?zé)?。上述欲望促使葡萄牙、西班牙的王公商?huì)不惜重資派人去海上探險(xiǎn)。

（一）地理大發(fā)現(xiàn)

1.亞里斯多德、托勒密障礙的突破

大規(guī)模探險(xiǎn)的首先發(fā)動(dòng)來(lái)自葡萄牙。其領(lǐng)導(dǎo)者是葡萄牙國(guó)王的第三個(gè)兒子亨利王子。1418年亨利王子在葡萄牙拉古什港附近的圣文森特角上的薩格里什創(chuàng)設(shè)了世界第一個(gè)地理研究院。

他從地中海周圍網(wǎng)羅了不少地理學(xué)家、制圖學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家及懂得各國(guó)語(yǔ)言的翻譯家一起研究地理學(xué)，規(guī)劃海上探險(xiǎn)。遇到第一個(gè)障礙就是亞里斯多德、托勒密留下的傳統(tǒng)地理觀念——熱帶不可居住，去了之后人的皮膚會(huì)變黑。1418年第一次試航很快返航，因?yàn)榇瑔T對(duì)赤道附近的"不幸"太恐懼了。經(jīng)過反復(fù)努力，在1433年航行到北緯26°7′以南的博哈多爾角。

由于沿岸向南流動(dòng)的強(qiáng)大海流形成白色洶涌的旋渦，船員們想這無(wú)疑是希臘地理學(xué)家所描述的"沸水"了，人過去以后肯定就要變黑。當(dāng)時(shí)的船長(zhǎng)吉爾·埃安內(nèi)曾試圖環(huán)航博哈多爾角，可船員們叛變，無(wú)奈只得返回薩格里什。1434年吉爾·埃安內(nèi)改換了方針，在離陸很遠(yuǎn)的地方航行。當(dāng)船隊(duì)開到博哈多爾角以南的緯度時(shí)，再轉(zhuǎn)航向東，靠近海岸時(shí)發(fā)現(xiàn)水并未沸騰，人也沒有變黑，從此，克服了越過赤道遠(yuǎn)航的心里障礙，為后世的環(huán)球航行打下了基礎(chǔ)。1441年亨利王子的航隊(duì)向南航行很遠(yuǎn)，找到了黃金，俘獲了奴隸，轟動(dòng)了歐洲。熱衷航海冒險(xiǎn)的時(shí)代在歐洲開始了。

這件事很值得思索，中國(guó)地理學(xué)家的一份文化遺產(chǎn)——指南針，幫了亨利王子的大忙；希臘地理學(xué)家一份文化"遺產(chǎn)"——熱帶不可居住的臆想，卻給大航海事業(yè)的開端帶來(lái)了不小的麻煩。權(quán)威人物錯(cuò)誤的推斷竟然在長(zhǎng)達(dá)十多個(gè)世紀(jì)中一直禁錮人們的頭腦，可見創(chuàng)新探索的精神在科學(xué)發(fā)展中是多么重要。

2.美洲的發(fā)現(xiàn)

哥倫布（Columbus1451—1506年）意大利航海家，出生于寄居熱那亞的西班牙猶太人家庭，從小就迷戀船只和航海事業(yè)。他曾隨英國(guó)船只航行過，也在薩格里什學(xué)院學(xué)習(xí)過。他讀過皮埃爾·戴利和馬可·波羅的書。他提出了繞非洲去亞洲航行的計(jì)劃，首先向葡萄牙國(guó)王申請(qǐng)，遭到了拒絕。之后又向西班牙國(guó)王提出報(bào)告也遭到皇家委員會(huì)的拒絕。但他的堅(jiān)強(qiáng)意志終于打動(dòng)了國(guó)王，為他提供了船只，給予他海軍上將的名義和百萬(wàn)金幣的準(zhǔn)備，哥倫布于1492年8月3日黎明前率三艘帆船出發(fā)，在大西洋上克服種種困難，于10月12日登上了巴哈馬群島，發(fā)現(xiàn)了新世界的土地。1493年初返航西班牙。后又于當(dāng)年9月25日再次率更大的船隊(duì)西航，在現(xiàn)在的多米尼加共和國(guó)北部海岸建立了第一個(gè)歐洲人的城市—伊薩貝拉，接著又在錫瓦奧建立了圣托馬斯城，不久又發(fā)現(xiàn)了牙買加，1496年再次回西班牙。1498年第三次西航，發(fā)現(xiàn)了特立尼達(dá)并登上了南美洲大陸。1500年因拒不承認(rèn)國(guó)王派去的總督而被解送回國(guó)。1502年5月自費(fèi)組織船隊(duì)最后一次西航，途中發(fā)現(xiàn)了馬堤尼克島，他克服了部下叛亂、暴風(fēng)雨襲擊和缺衣少食的困難，度過極其困難的一年，11月返回西班牙，1506年5月在貧病交迫中逝世。哥倫布十年間四次西渡，發(fā)現(xiàn)了南美洲大陸和加勒比海一些島嶼（圖6－13），但他至死還認(rèn)為自己到的是亞洲的南洋群島，所以把加勒比海島嶼叫西印度群島。他死后不久，一位名叫亞美利加的意大利人才發(fā)現(xiàn)大西洋彼岸不是亞洲而是新的大陸，從此將美洲命名為亞美利加。

哥倫布是富有理想和大無(wú)畏探險(xiǎn)精神的偉大的航海家，也是具有聰朋才智的很了不起的地理學(xué)家。他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)并利用太平洋風(fēng)系，懂得低緯度吹東風(fēng)，較高緯度吹西風(fēng)；他第一次航行沿加那利群島的緯度順東風(fēng)向西駛?cè)?，返回西班牙時(shí)則向北駛至亞速爾群島乘西風(fēng)返回歐洲。美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑是人類歷史上的一座豐碑。自此以后，有了新大陸的繁榮和進(jìn)步，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化地圖發(fā)生了根本性的變化。這一切與哥倫布的名字是分不開的。人類為了紀(jì)念他，世界各地有很多以他的名字命名的地名和團(tuán)體，僅美國(guó)就有4個(gè)叫"哥倫布"的城市。

3.繞過非洲通往東方航線的發(fā)現(xiàn)

在15世紀(jì)歐洲人的眼里，亞洲是一個(gè)非常富庶的地方，黃金、香料、絲綢⋯⋯具有非常強(qiáng)烈的誘惑力?？墒牵瑥暮Ｉ先喼薇仨毨@過非洲，還要穿過亞里斯多德、托勒密所說(shuō)的可怕的熱帶，而且據(jù)托勒密講有一個(gè)南方大陸，能否繞到亞洲尚未可知。所以這條航道是探險(xiǎn)者熱衷的目標(biāo)。如前所述亨利王子領(lǐng)導(dǎo)的航行已經(jīng)打破了到熱帶可以變黑、海水沸騰的神話，但是那時(shí)只航行到北緯26°以南一點(diǎn)，赤道怎樣尚不可知。1473年在亨利王子死后，一條葡萄牙船通過了赤道，沒有讓那里灼熱的陽(yáng)光焚毀，安全無(wú)恙地到達(dá)了剛果河口。1497年瓦斯科·達(dá)·伽馬（1469—1524年）率葡萄牙船隊(duì)，避開了強(qiáng)大的本哥拉洋流和赤道以南沿岸的頂頭風(fēng)，在大西洋繞了一個(gè)大圈子，然后沿非洲西海岸繞過好望角，沿非洲東岸向北航行，經(jīng)莫桑比克，穿過印度洋到達(dá)了印度（圖6－13），從而發(fā)現(xiàn)了這一蘇伊士運(yùn)河開通前歐洲人去亞洲的唯一航道。當(dāng)他最后回到里斯本時(shí)，一共用了兩年時(shí)間，航行24000英里，170名船員，僅剩下了44名，為這條航道的發(fā)現(xiàn)付出了巨大的代價(jià)。隨著這條航道的開通，葡萄牙人占領(lǐng)了印度的果阿，在馬六甲海峽建立了基地、租借了中國(guó)的澳門并強(qiáng)占了臺(tái)灣，首次打開與日本的貿(mào)易。緊接著大批歐洲人涌入了亞洲，帶來(lái)了基督教，帶來(lái)了歐洲的文明，也造成了亞洲人受欺侮受壓迫的歷史。從此，地中海、大西洋的歐洲文明，與印度、中國(guó)文明連接起來(lái)了，人類彼此隔絕的時(shí)代基本結(jié)束了。

4.首次環(huán)球航行

麥哲倫（Magellan1480—1521年）原為葡萄牙人，歸屬西班牙。在西班牙國(guó)王贊助下，于1519年9月出發(fā)橫渡大西洋，繞過南美洲后來(lái)以他名字命名的海峽（麥哲倫海峽），駛?cè)胩窖?。在茫茫的太平洋長(zhǎng)期航行中，船員患了壞血病，沒有糧食、淡水，靠吃老鼠、牛皮、木屑、喝臟水生活，歷盡千辛萬(wàn)苦，麥哲倫本人也在與菲律賓土人沖突中死亡。最后只剩18名水手穿過印度洋，繞過好望角，于1522年4月回到西班牙。他們向東行而從西歸，用事實(shí)證明了人類的故鄉(xiāng)地球是圓球體（圖6－13）。這次航行與1965年美國(guó)阿波羅號(hào)宇宙飛船上宇航員驚呼："我看見了，地球，藍(lán)色的珠玉！"堪稱人類對(duì)自己故鄉(xiāng)的兩次最偉大的全面觀察。

5.世界地圖的基本完成

15世紀(jì)—16世紀(jì)，亨利王子的水手們、哥倫布、麥哲倫、伽馬基本上是沿陸緣行駛的，對(duì)海洋的情況并不完全清楚。雖然阿拉伯人和公元前7世紀(jì)的腓尼基人早已知道印度洋南面是開放的，可那時(shí)的歐洲人仍然相信托勒密關(guān)于有一個(gè)南方大陸封閉印度洋的說(shuō)法。當(dāng)麥哲倫通過后來(lái)由他名字命名的南美洲海峽時(shí)，他肯定地認(rèn)為火地島就是托勒密所說(shuō)的南方大陸。后來(lái)的制圖者把"南大陸"一直延伸到塔斯馬尼亞島。最終從地圖上消除南大陸這一流傳千年以上的謬誤的是庫(kù)克。

英國(guó)船長(zhǎng)庫(kù)克（Cook1728—1779年）三次遠(yuǎn)航，用南大洋航行的事實(shí)最終從地圖上消除了托勒密的南大陸。首次航行（1768—1771年）他到了塔希提島，向南航行到南緯40度，確認(rèn)沒有發(fā)現(xiàn)南方大陸，然后西行到新西蘭，也確認(rèn)新西蘭不是任何南大陸，而后又通過托雷斯海峽，返回。1772年第二次航行，從英國(guó)出發(fā)深入到大西洋、印度洋的南部，1774年2月到達(dá)太平洋南部71°10′處仍未發(fā)現(xiàn)南方大陸。1775年回英國(guó)時(shí)，他帶回了南半球?yàn)閺V闊海洋的第一個(gè)權(quán)威性報(bào)告。第三次航行于1776年到達(dá)夏威夷群島，進(jìn)入北太平洋，后經(jīng)白令海峽進(jìn)入北冰洋，1778年返回夏威夷群島過冬，第二年初在與島上土著人戰(zhàn)斗中身亡（圖6－13）。庫(kù)克是第一個(gè)勾畫出太平洋輪廓的探險(xiǎn)家。他關(guān)于南大洋的親身航行實(shí)踐，在以前探險(xiǎn)家的基礎(chǔ)上最后繪出了世界基本地圖的主要輪廓。

（二）地理大發(fā)現(xiàn)的意義

地理大發(fā)現(xiàn)給地理科學(xué)帶來(lái)了巨大變革，它的意義也超過地理科學(xué)，幾乎對(duì)所有的自然科學(xué)和哲學(xué)都是巨大的推動(dòng)力。它是人類近代飛躍性進(jìn)步的先聲。正是由于地理大發(fā)現(xiàn)給人類開拓了廣闊的發(fā)展空間，發(fā)現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)看來(lái)幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的資源，刺激了產(chǎn)業(yè)革命的迅速到來(lái)，稱得上是人類歷史上、科學(xué)發(fā)展史上最偉大的事件之一。

1.太空秩序的新概念——哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)的誕生

15世紀(jì)以來(lái)，由于地理大發(fā)現(xiàn)，在歐洲新資料不斷涌現(xiàn)，哲學(xué)家、宇宙學(xué)家、地理學(xué)家、自然科學(xué)家對(duì)此爭(zhēng)執(zhí)不已。最初他們還遵循傳統(tǒng)方法費(fèi)盡心機(jī)地使地球的新發(fā)現(xiàn)與圣經(jīng)的創(chuàng)世說(shuō)相適應(yīng)，但是這種努力一天天難以堅(jiān)持，人們最后終于掙脫舊框框的壓抑，尋求了新的答案。

波蘭學(xué)者哥白尼（Copernicus1473—1543年）在地理大發(fā)現(xiàn)不久的1497—1529年間對(duì)行星、月球和恒星運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了多次觀察。他發(fā)現(xiàn)盡管托勒密的理論（地心說(shuō)）體系十分繁雜，但不能圓滿地解釋地理大發(fā)現(xiàn)以后人們所了解到的天體運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，如果把太陽(yáng)放在中心位置計(jì)算天體運(yùn)動(dòng)的話，則會(huì)得出令人滿意的結(jié)果。于是他大膽地沖破神學(xué)的束縛，1543年發(fā)表了名著《天體運(yùn)行論》，提出了太陽(yáng)中心學(xué)說(shuō)。伽利略1623年證明了哥白尼學(xué)說(shuō)的正確性，1632年出版了關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系對(duì)話一書，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲知識(shí)界，緊接著牛頓1689年又提出了萬(wàn)有引力定律。從哥白尼——伽利略——牛頓，歷經(jīng)了一個(gè)半世紀(jì)的科學(xué)革命，奠定了天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)以及整個(gè)自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)，自然科學(xué)從此從神學(xué)中解放出來(lái)了。

2.迎來(lái)了比較研究、歸納法盛行的科學(xué)哲學(xué)時(shí)代

地理大發(fā)現(xiàn)給人類帶來(lái)了一個(gè)又一個(gè)嶄新的外部世界，人類在與外部世界的對(duì)比中，在大量新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)的比較分析中思索問題，對(duì)看上去雜亂無(wú)章的萬(wàn)千世界進(jìn)行分類、歸納，尋求他們的規(guī)律。瑞典林奈的植物分類（1735年）是比較歸納法最典型的例子。探本求源的科學(xué)哲學(xué)觀最為盛行。生物是怎樣發(fā)生演變的？

地球的起源是什么？人類是怎樣產(chǎn)生的？人類的思想行為來(lái)源于什么？一系列既是科學(xué)又是哲學(xué)的重大問題都是地理大發(fā)現(xiàn)之后提出來(lái)的。如達(dá)爾文的進(jìn)化論（1859年），孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論（1755年），康德的形而上學(xué)（1781年），馬爾薩斯的人口論（1798年）等等。近代科學(xué)、哲學(xué)的重大理論幾乎都與地理大發(fā)現(xiàn)的推動(dòng)有關(guān)。

3.推動(dòng)地理學(xué)—系列理論和方法的變革

地理大發(fā)現(xiàn)證明了地球是圓的，也證實(shí)了地球上廣大海洋的存在，并弄清了海陸的基本輪廓，明確了地球的形狀、大小和運(yùn)動(dòng)形式，搜集和積累了大量的海洋、生物、地質(zhì)資料，引起了地理科學(xué)界新的思考，使地理學(xué)有可能建立自己的理論體系，從以前的個(gè)別的零碎的現(xiàn)象解釋發(fā)展到全球性的科學(xué)的理論思維。1650年德國(guó)地理學(xué)家瓦倫紐斯寫成了《通論地理》一書，采用太陽(yáng)中心說(shuō)，第一個(gè)注意到赤道和兩極由于受熱不同而造成下層空氣從極地向赤道流動(dòng)，這是走向解釋世界風(fēng)系的第一步。1686年英國(guó)地理學(xué)家埃德蒙·哈雷發(fā)表了大西洋信風(fēng)圖及其學(xué)說(shuō)，畫出了南北半球信風(fēng)，標(biāo)明了亞洲季風(fēng)，并指出這是海陸受熱不同的結(jié)果。在地形起源理論上，15世紀(jì)—18世紀(jì)歐洲掀起了均變說(shuō)和災(zāi)變說(shuō)的爭(zhēng)論。達(dá)·芬奇第一個(gè)譏笑災(zāi)變說(shuō)，主張是流水夷平高山的。1786年法國(guó)學(xué)者比阿特提出"均衡河谷"的學(xué)說(shuō)，至今在地貌學(xué)上仍有意義。1752年法國(guó)地理學(xué)家比歇把地球陸地用綿長(zhǎng)的山脈分成眾多大的流域，并以此概念聞名于世，至今流域仍是自然地理學(xué)研究的基本單位，是自然區(qū)劃、農(nóng)業(yè)區(qū)劃的重要依據(jù)。1682—1725年俄國(guó)彼得大帝組織探險(xiǎn)隊(duì)，并于17世紀(jì)末完成俄國(guó)歐洲部分南部的測(cè)量繪圖工作，1758年偉大博物學(xué)家羅蒙諾索夫創(chuàng)立了俄國(guó)科學(xué)院地理部。

由于地理大發(fā)現(xiàn)，刺激了航海業(yè)，從而促進(jìn)了繪圖業(yè)的發(fā)展。1959年荷蘭地理學(xué)家墨卡托（Mercator，1529—1594）創(chuàng)立了墨卡托投影（圖6－14），第一個(gè)設(shè)計(jì)了把地球球面繪制到平面上的方法，一直為航海者所采用。1728年法國(guó)的卡西尼和荷蘭的尼古拉·克魯奎，采用等高線表示地形繪制大比例尺地形圖。

總之，地理學(xué)是關(guān)于地球表層的科學(xué)，它的一切規(guī)律、原理、法則與地球的大小、形狀、運(yùn)動(dòng)形式、海陸分布等整體性質(zhì)密切相關(guān)。可以這樣說(shuō)，沒有地理大發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的人類對(duì)地球整體的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有后來(lái)的科學(xué)地理學(xué)。

縱觀古代地理學(xué)的發(fā)展，古希臘地理學(xué)、我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)及其以前的地理學(xué)，是地理思想、地理知識(shí)的朦朧時(shí)期，即上古地理學(xué)階段。地理大發(fā)現(xiàn)以前的中世紀(jì)地理學(xué)是中古階段，尤其在西方地理學(xué)發(fā)展停滯、緩慢，是學(xué)術(shù)上的黑暗時(shí)代。地理大發(fā)現(xiàn)以后，是近古時(shí)期、也是科學(xué)地理學(xué)的醞釀時(shí)期。整個(gè)古代地理學(xué)處于地理學(xué)與其他科學(xué)未分化、自身也未分化的狀態(tài)，基本處于描述地理階段。只有19世紀(jì)以后，地理學(xué)才成為一門獨(dú)立的成熟的科學(xué)地理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史（四）近代地理學(xué)（19世紀(jì)—20世紀(jì)50年代）

一、近代地理學(xué)的奠基人洪堡、李特爾及德國(guó)地理學(xué)

洪堡和李特爾是同時(shí)代的人，在科學(xué)的歷史上有如巍巍高山，①成就卓著。作為地理學(xué)者在世界學(xué)術(shù)界、教育界如此享有盛名者至今尚無(wú)他人。他們是古典地理學(xué)的集大成者，是近代地理學(xué)的開拓者和奠基人，是繼往開來(lái)的一代地理科學(xué)大師。

洪堡（AlexandervonHumboldt，1769—1859）出身于德國(guó)貴族家庭，1789年就學(xué)于哥丁根大學(xué)，學(xué)習(xí)拉丁文、植物學(xué)、物理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)等。在此期間他遇到了剛從庫(kù)克船長(zhǎng)的世界環(huán)航返回的喬治·福特，在他的影響下，對(duì)地理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。1790—1792年在費(fèi)賴礦業(yè)學(xué)院攻讀地質(zhì)學(xué)，并游歷了巴伐利亞、奧地利、瑞士和意大利、西班牙，特別注意觀察了阿爾卑斯山的巖石結(jié)構(gòu)，并探究其成因。1799—1804年和法國(guó)植物學(xué)者邦普蘭去美洲，在奧里諾科河流域和安第斯山區(qū)進(jìn)行科學(xué)考察，歷時(shí)5年，行程1萬(wàn)公里，到過委內(nèi)瑞拉、哥倫比亞、智利、秘魯、巴西、古巴、墨西哥和美國(guó)（圖6－15），進(jìn)行了大量野外考察，采集了6萬(wàn)多種植物標(biāo)本和大量巖石標(biāo)本，幾乎耗去了他母親留給他的足夠富裕一生的全部遺產(chǎn)。他考察了火山、巖石、鳥糞（秘魯?shù)镍B糞出口自洪堡旅行始）、洋流及地形和高度對(duì)植物、對(duì)人的生活的影響，調(diào)查研究了沿途國(guó)家經(jīng)濟(jì)、資源和人口等情況。他的活動(dòng)受到沿途國(guó)家的高度尊重。他還是美國(guó)《獨(dú)立宣言》起草者杰斐遜總統(tǒng)的親密朋友，可不經(jīng)特別邀請(qǐng)隨時(shí)出入白宮。返回歐洲后，經(jīng)20余年在巴黎著書立說(shuō)。被看作是僅次于拿破侖的歐洲名人，人們從世界各地慕名來(lái)訪①。1827年—1829年回國(guó)任宮廷大臣，在柏林講學(xué)，并組織了第一次國(guó)際科學(xué)會(huì)議（1828年）。1829年接受沙皇邀請(qǐng)去烏拉爾、西伯利亞考察，直達(dá)中國(guó)邊境的阿爾泰山（圖6－16），考察了里海。在旅俄期間他曾建議沙皇建立測(cè)候站網(wǎng)，沙皇按他的意見于1835年將測(cè)候站從首都彼得堡一直設(shè)立到阿拉斯加沿海的一個(gè)島嶼。晚年時(shí)，他一直在德國(guó)從事各種科學(xué)活動(dòng)并撰寫巨著《宇宙》。

洪堡治學(xué)涉及自然地理、地質(zhì)學(xué)、地磁學(xué)、氣候?qū)W、生物地理學(xué)等各個(gè)方面，對(duì)地理學(xué)、生物學(xué)貢獻(xiàn)尤大。他著有30卷的《新大陸熱帶地區(qū)旅行記》、《新西班牙王國(guó)政治論文集》、《植物地理論文集》和巨著《宇宙》（5卷）。他的著作被譯成各國(guó)文字出版，特別是《宇宙》被譯成幾乎所有的歐洲文字，在學(xué)術(shù)界有著極深刻的影響。

他的科學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，僅就地理學(xué)而言，他的貢獻(xiàn)有：

（1）總結(jié)出自然地理學(xué)和方志學(xué)研究的一般原理，正確地指出自然界各種事物間的因果關(guān)系他認(rèn)為，包括人在內(nèi)的自然界是一個(gè)統(tǒng)一整體，地理學(xué)就是揭示各種自然現(xiàn)象的一般規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系；并認(rèn)為自然界是永恒運(yùn)動(dòng)的，若認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)在必須了解它的過去。

（2）探討了地形、氣候與植物的關(guān)系，堅(jiān)持用地理學(xué)的眼光和立場(chǎng)研究植物早在他研究費(fèi)賴礦區(qū)地下植物的論文中就明確表示：他不是為了研究植物而研究植物，而是為了研究植物和環(huán)境的關(guān)系。他論述了植物帶的水平和垂直分布規(guī)律，創(chuàng)立了植物地理學(xué)。達(dá)爾文說(shuō)過，他曾反復(fù)閱讀了洪堡的科學(xué)旅行記，可見洪堡為偉大的"進(jìn)化論"的形成也做出了貢獻(xiàn)。

（3）制成了世界第一幅平均等溫線圖（圖6－17），注意到了海陸分布所造成的等溫線與緯度的差異，創(chuàng)立了大陸性的概念他繪制了洋流圖，首次發(fā)現(xiàn)了秘魯寒流（曾一度稱洪堡寒流，后因本人反對(duì)而改現(xiàn)名），觀察和記述了西伯利亞的永久凍土現(xiàn)象。

（4）糾正了當(dāng)時(shí)流行的錯(cuò)誤成巖理論，斷言花崗巖、片麻巖和其他一些結(jié)晶巖是火成巖指出了火山分布與地下裂隙的關(guān)系，認(rèn)識(shí)了地磁強(qiáng)度從極地向赤道遞減的規(guī)律，"磁爆"一詞就是他創(chuàng)造的。

（5）在人文地理方面貢獻(xiàn)卓越他認(rèn)為，人類是自然的一部

圖6－17年平均溫度等值線圖1845年（洪堡編制）分，人的生活到處與土地發(fā)生最根本的聯(lián)系，離開人類現(xiàn)象自然圖景將是不完整的。并認(rèn)為一切種族都有一個(gè)共同淵源，沒有一個(gè)種族應(yīng)該比其他種族卑劣些，所有種族不管是個(gè)人或集團(tuán)，都同等向往自由。這些光輝思想與德國(guó)地理學(xué)后來(lái)的"民族優(yōu)劣"論的思想傳統(tǒng)比起來(lái)，真正稱得起"巍巍高山"了。洪堡的科學(xué)成就、社會(huì)威望與他這種偉大的人類主義、民主主義的政治風(fēng)格和寬闊胸懷是分不開的。洪堡的《新西班牙王國(guó)政治論文集》稱得上是西方第一部區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理著作，他深刻地指出了自然資源對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。他從地理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚地建議在中美洲開掘貫通兩大洋的運(yùn)河，并提出地點(diǎn)最好在巴拿馬境內(nèi)。

總之，洪堡的科學(xué)事業(yè)是功勛卓著的。他去世以后，世界各國(guó)一直把他做為科學(xué)文化名人紀(jì)念他。1946年德意志民主共和國(guó)還把古老的柏林大學(xué)命名為洪堡大學(xué)。洪堡是一個(gè)時(shí)代的頂峰，也象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。自他之后科學(xué)進(jìn)入了大分化的時(shí)代、專門化的時(shí)代。洪堡從直接觀察事實(shí)出發(fā)，運(yùn)用比較法，揭示了自然現(xiàn)象間的因果關(guān)系，從而對(duì)僵化的自然觀在自然地理方面打開了缺口，創(chuàng)立了自然地理學(xué)。從這個(gè)意義上講，他又是科學(xué)未來(lái)的開拓者，是近代地理學(xué)的奠基人。

李特爾（CarlRitter，1779—1859）出生于比較貧窮的醫(yī)生家庭，小學(xué)時(shí)進(jìn)入了用盧梭新教育思想建立起來(lái)的位于圖林根林山的施內(nèi)芬塔爾的實(shí)驗(yàn)小學(xué)，在那里受到一位名叫J·C.F.古茨默思的地理教師的影響。少年時(shí)期就經(jīng)常觀察人和周圍自然現(xiàn)象的聯(lián)系，樹立了初步的人與自然統(tǒng)一的概念。17歲時(shí)進(jìn)入了哈雷大學(xué)，廣讀自然科學(xué)和文史等方面的書籍。先在法蘭克福，后到瑞士、意大利進(jìn)行了大量的野外考察。1805年閱讀了美洲旅行記中《植物地理學(xué)論考》一書，1806與洪堡晤面，深受洪堡思想的影響。他后來(lái)回憶這段經(jīng)歷時(shí)贊嘆說(shuō)："這（指洪堡的書）是科學(xué)史和文化史一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，自此西半球的自然，以此為對(duì)照，其豐富的個(gè)性、協(xié)調(diào)的秩序，顯示出真正的偉大和崇高。在眼前的分裂混亂中，通過廣闊大地有機(jī)體顯示出預(yù)想不到的各種現(xiàn)象的因果關(guān)系。"①1819年擔(dān)任法蘭克福大學(xué)歷史教授，第二年任柏林大學(xué)地理系系主任，并創(chuàng)辦了柏林地理學(xué)會(huì)。他一生中撰寫了《歐洲地理》和《地學(xué)通論》等地理著作。

如果說(shuō)洪堡的貢獻(xiàn)是多方面的，那么李特爾在確立地理學(xué)的科學(xué)地位方面就更前進(jìn)了一步。李特爾在他的巨著《地學(xué)通論》中這樣寫道："不久的將來(lái)，地理科學(xué)的體系將提高到更高的科學(xué)階段，將和生理學(xué)、文法學(xué)、哲學(xué)并肩齊比"。在李特爾之前雖說(shuō)有地理學(xué)存在，但是那時(shí)的地理學(xué)的體系是很不明確的。中世紀(jì)的地理學(xué)是以基督教世界觀為軸心的宇宙志。地理大發(fā)現(xiàn)以后的地理學(xué)往往是國(guó)別政治志，參雜統(tǒng)計(jì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、天文學(xué)，甚至洪堡所著的《宇宙》也從宇宙、地球、人類歷史、天文到地理無(wú)所不包。李特爾的最重要的功績(jī)正在于他確立了地理學(xué)的概念和體系。他指出，地理學(xué)研究對(duì)象不是整個(gè)宇宙也不是地球的全部，而是地球表面，用他當(dāng)時(shí)的話來(lái)說(shuō)，就是在地上所看到的領(lǐng)域。這既區(qū)別于專門研究事物內(nèi)部性質(zhì)結(jié)構(gòu)的物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)，也區(qū)別于地質(zhì)學(xué)、歷史學(xué)和天文學(xué)。李特爾贊同洪堡的看法，認(rèn)為地面是有機(jī)的整體，進(jìn)一步可分為大陸、地方（Gebiet）、地區(qū)（Distrikt）等單元。他強(qiáng)調(diào)理解在地區(qū)上結(jié)合在一起的事物的相互關(guān)系和因果關(guān)系。他的這些變化中統(tǒng)一的概念、區(qū)域的方法不能不說(shuō)是現(xiàn)代計(jì)量地理學(xué)中系統(tǒng)論和景觀生態(tài)學(xué)的遠(yuǎn)源。事實(shí)上他的預(yù)言和理想在李特爾時(shí)代就基本實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)他的19卷2萬(wàn)頁(yè)的《地學(xué)通論》出版以后，地理學(xué)的科學(xué)地位已經(jīng)得到公認(rèn)，大學(xué)的地理系也相繼成立起來(lái)。自19世紀(jì)20年代始法國(guó)（1921）、德國(guó)（1828）、英國(guó)（1830）、巴西（1839）、墨西哥（1839）、俄國(guó)（1845）和美國(guó)（1852）等國(guó)相繼成立了地理學(xué)會(huì)，1871年在安特衛(wèi)普召開了第一次國(guó)際地理學(xué)會(huì)。地理學(xué)作為一個(gè)有較完整體系、獨(dú)立研究對(duì)象的科學(xué)確立起來(lái)了。

李特爾地理學(xué)思想的另一個(gè)特點(diǎn)，就是很注意人的研究，重視人地關(guān)系，把地球表面做為人類故鄉(xiāng)加以研究，強(qiáng)調(diào)人地相關(guān)的綜合性和統(tǒng)一性。如果說(shuō)洪堡在自然地理方面尤為突出的話，那么做為與他同時(shí)代的大師，李特爾在人文地理方面的開拓貢獻(xiàn)則更突出一些。

李特爾的比較地理學(xué)、形態(tài)地理學(xué)的方法對(duì)近代地理學(xué)影響也極為深遠(yuǎn)。他的《地學(xué)通論》的全名是：《自然和人類史關(guān)系中的地理學(xué)或者做為自然和歷史科學(xué)研究與教學(xué)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一般比較地理學(xué)》。這個(gè)題目幾乎概括了李特爾的全部地理思想，其中的"一般的"是指法則的規(guī)律的系統(tǒng)的意思。比較地理學(xué)在李特爾看來(lái)，就是形態(tài)學(xué)、類型學(xué)的思想，通過對(duì)區(qū)域地理單位的分類、比較來(lái)分析其成因和變化規(guī)律，而這種分類，比較是從形象上形態(tài)上進(jìn)行的，就像生物學(xué)中的門、綱、目、科、屬、種一樣。這種思想可以說(shuō)是近代地理學(xué)的主要方法論，時(shí)至今日在有些方面仍不失它的意義。應(yīng)當(dāng)指出，李特爾不同于洪堡。洪堡的講演、文章使眾多的聽眾哲服，但那些宗教崇仰者抱怨他"始終沒有提到過上帝"（凱爾納，1963）。而李特爾不同，處處講的都是上帝的意志，他認(rèn)為，正如肉體為靈魂而存在一樣，物質(zhì)地球是上帝創(chuàng)造的為人類而存在，地球上各種因果關(guān)系都是上帝的安排，為人類的生存而設(shè)計(jì)的。他的宗教目的論的世界觀給他的研究思想蒙上了陰影，限制了它的發(fā)展。但是，從今天的科學(xué)高度看，李特爾的目的論剔除其所謂"上帝的意志"、自然為人而存在等囈語(yǔ)外，還存在一些初步的統(tǒng)一系統(tǒng)論思想的積極成分。

由于洪堡、李特爾的巨大影響，至少在第二次世界大戰(zhàn)以前，德國(guó)地理學(xué)是西方地理學(xué)的中心，英語(yǔ)圈、法語(yǔ)圈的地理學(xué)思想很多也來(lái)源于德國(guó)。對(duì)世界范圍的近代地理學(xué)發(fā)展，德國(guó)地理學(xué)也起了重要作用，繼洪堡、李特爾之后出現(xiàn)很多地理學(xué)家和地理學(xué)思想理論流派。其中最著名的有：李希霍芬（Richthofer1833—1905）地貌學(xué)家、自然地理學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家。早年曾在阿爾卑斯山考察地質(zhì)，1860年到斯里蘭卡、日本、菲律賓、馬來(lái)西亞、印尼、泰國(guó)、緬甸等國(guó)家考察，后又去美國(guó)考察火山和金礦。1868—1872年多次到中國(guó)旅行，調(diào)查地質(zhì)、礦藏、黃土、海岸性質(zhì)與構(gòu)造線分布等。報(bào)導(dǎo)了中國(guó)的煤田、繪制了《中國(guó)煤田圖》，著有《中國(guó)》三卷書。歷任波恩、萊比錫、柏林大學(xué)教授、柏林大學(xué)校長(zhǎng)和國(guó)際地理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。李?；舴以诘乩韺W(xué)上主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是：提出黃土的風(fēng)成假說(shuō)，對(duì)野外地理調(diào)查的方法研究很有造詣，著有《調(diào)查考察的領(lǐng)導(dǎo)方法》。對(duì)地理的研究對(duì)象他比李特爾深入一步，他明確指出：地理學(xué)必須限于研究地球表層，即巖石圈、水圈、大氣圈和生物圈相互接觸的地方。著有《現(xiàn)代地理學(xué)的任務(wù)和方法》、《十九世紀(jì)地理學(xué)的動(dòng)力和方向》等著作。

阿·彭克（AlbrechtPenck1858—1945）地理學(xué)家兼地質(zhì)學(xué)家，他是近代地理學(xué)史上系統(tǒng)自然地理研究最出色的人。他第一個(gè)采用地貌學(xué)（Geomorphology）一詞來(lái)論述地球形態(tài)的起因。他認(rèn)為氣候?qū)坝^的可見現(xiàn)象打下深刻的烙印，創(chuàng)立了氣候地貌學(xué)、第四紀(jì)冰川地層學(xué)。在巴伐利亞阿爾卑斯山考察時(shí)，他證實(shí)了第四紀(jì)冰期，著有《冰川時(shí)期的阿爾卑斯山》一書，這一發(fā)現(xiàn)奠定了第四紀(jì)學(xué)基本理論框架。一百多年來(lái)世界各地不斷發(fā)現(xiàn)的冰川遺跡，證明了彭克的偉大和天才。這一發(fā)現(xiàn)完全可以與生物學(xué)的"進(jìn)化論"、物理學(xué)"萬(wàn)有引力"定律相媲美。彭克以其卓越的科學(xué)成就，27歲（1906年）就任維也納大學(xué)教授。1891年在瑞士召開的伯爾尼國(guó)際地理學(xué)會(huì)上，彭克首倡，國(guó)際協(xié)作編繪世界百萬(wàn)分之一地圖。1913年、1953年和1962年就彭克的建議和實(shí)施召開了多次國(guó)際會(huì)議。盡管彭克的建議由于世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面的原因沒有完全實(shí)現(xiàn)，但直到今天彭克的建議仍然不失其重要性，得到世界有識(shí)之士的響應(yīng)和很多國(guó)家的重視。彭克的成就是多方面的，他還著有《地球表面形態(tài)學(xué)》一書，在氣候分類學(xué)、區(qū)域生態(tài)學(xué)、政治地理學(xué)等方面也做出了不少貢獻(xiàn)。

柯本（W.Koppn1846—1940）是德國(guó)又一位系統(tǒng)自然地理學(xué)的優(yōu)秀科學(xué)家。他創(chuàng)立用溫度和雨量年度變化進(jìn)行氣候分類，是近代地理學(xué)最權(quán)威的氣候分類之一，對(duì)研究植物地理和自然區(qū)劃都有重要意義。

拉采爾（Ratzd1844—1904）人文地理學(xué)家。拉采爾本來(lái)是學(xué)動(dòng)物學(xué)、地質(zhì)學(xué)和比較解剖學(xué)的，達(dá)爾文的進(jìn)化論使他激動(dòng)，并將其引入地理學(xué)方面來(lái)。1874－1875年他去美國(guó)、墨西哥訪問，一孔之見的實(shí)踐使他走上了社會(huì)達(dá)爾文主義的道路。他考察了日耳曼人在美國(guó)中西部的成就，也考察了印第安人、印度人、非洲人、中國(guó)人的情況，劃分了進(jìn)取擴(kuò)張型的人類集團(tuán)和退縮型的人類集團(tuán)的不同地理類型。他提出了"生存空間"和"國(guó)家有機(jī)體"的社會(huì)達(dá)爾文主義的概念，認(rèn)為不同的民族和國(guó)家要有相應(yīng)的"生存空間"，而且國(guó)家分少年、青年、中年和老年等不同階段。雖然他從來(lái)沒有贊成過民族優(yōu)劣的思想，但國(guó)家有機(jī)體的不同階段的思想，在一個(gè)時(shí)間水平上看就是民族優(yōu)劣的思想，以至后續(xù)者進(jìn)一步發(fā)展到"地緣政治學(xué)"直接為侵略擴(kuò)張服務(wù)，使德國(guó)地理學(xué)走了一段很不光采的道路。拉采爾曾任萊比錫大學(xué)教授，著有《人類地理學(xué)》、《政治地理學(xué)》、《人類的歷史》、《比較地理學(xué)》、《美國(guó)政治地理》等書。后期拉采爾比較注意對(duì)自己立論的檢討，認(rèn)識(shí)到某些地區(qū)的文化差異比自然特征更為重要。他認(rèn)為萊茵河中游兩側(cè)低山的土地利用差異，與法國(guó)和德國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)。此外，拉采爾"文化景觀"的思想，關(guān)于位置、形狀、大小的領(lǐng)域論思想，特別是中心和周圍關(guān)系的"位置論"思想，對(duì)后世的文化地理研究、中心地研究還是有啟發(fā)意義的。

赫特納（Hettner1859—1941）是洪堡、李特爾之后二次世界大戰(zhàn)前德國(guó)最有影響的地理學(xué)家。他的主要學(xué)術(shù)思想是地志學(xué)思想，他認(rèn)為地理學(xué)的統(tǒng)一性寓于研究方法之中，也就是說(shuō)地理學(xué)的研究對(duì)象可以不同，如經(jīng)濟(jì)、文化、自然等等，但都是從空間變化這一觀點(diǎn)進(jìn)行研究的。他說(shuō)"地志學(xué)的目標(biāo)在于通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同領(lǐng)域的并存、其間的相互關(guān)系，以及它們的多樣展現(xiàn)的理解，來(lái)認(rèn)識(shí)區(qū)域或地方的特征，從而在各洲、各大小區(qū)域或地方的實(shí)際安排中去了解整個(gè)地球表面"（《地理學(xué)的基本性質(zhì)和方法》）。

歸于一點(diǎn)即地理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，一切事物都是按照它們?cè)诘厍虮砻娴膮^(qū)域聯(lián)系來(lái)考慮的。他認(rèn)為，地理學(xué)既是探求普遍規(guī)律的科學(xué)，也是論述個(gè)別事物的科學(xué)。他一貫集中注意人和自然及生物環(huán)境關(guān)系這一論題。他的研究思想在德國(guó)地理界影響很深，形成了傳統(tǒng)的區(qū)域研究綱要，即從位置開始，依次地質(zhì)、地貌、氣候、植被、自然資源、定居過程、人口分布、經(jīng)濟(jì)、交通和政治分區(qū)，構(gòu)成了一個(gè)因果順序，且每一論題都是討論其與自然基礎(chǔ)的關(guān)系。這幾乎形成了一個(gè)固定的模式，就是現(xiàn)在的區(qū)域地理描述也基本是按照這個(gè)程序進(jìn)行的。赫特納的地志學(xué)思想貫穿了地理學(xué)的區(qū)域思想傳統(tǒng)和以區(qū)域的限界的統(tǒng)一地理學(xué)思想。無(wú)疑，對(duì)現(xiàn)代地理學(xué)來(lái)講，改造這個(gè)舊體系，給區(qū)域研究以新的科學(xué)內(nèi)容和方法，是非常重要的任務(wù)之一。赫特納曾任德國(guó)圖平根大學(xué)、海得堡大學(xué)教授，發(fā)表過《地理學(xué)基本性質(zhì)和方法》、《區(qū)域地理》等論著。他一生指導(dǎo)了30多篇博士論文，所指導(dǎo)的學(xué)生都成了地理學(xué)科各個(gè)方面的帶頭人。赫特納稱得上是20世紀(jì)前半期德國(guó)近代地理學(xué)的代表人物。

德國(guó)地理界的景觀學(xué)派是進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)德國(guó)地理學(xué)的一大流派，構(gòu)成了德國(guó)地理學(xué)的一大特色。最早把"景觀"作為地理學(xué)科學(xué)術(shù)語(yǔ)的是施呂特爾·奧托（Schlüeer.Otto1872—1952），他曾當(dāng)過李?；舴业闹?，是與赫特納同時(shí)代的人。他認(rèn)為地理學(xué)的研究對(duì)象是景觀，比李特爾、李?；舴?、赫特納更具體化。他認(rèn)為所謂景觀是視覺和感覺到的形象，不應(yīng)包括那些非物質(zhì)的內(nèi)容，諸如政治組織、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)、氣候統(tǒng)計(jì)的平均數(shù)等等。他與赫特納不同，赫特納主要思想脈絡(luò)是研究各種因素與自然基礎(chǔ)的關(guān)系，研究各種自然因素對(duì)人類的影響，而施呂特爾主張研究景觀的變化過程，他極力追求原始景觀，用了很大精力研究了中歐的原始景觀，重建了五百年前中歐林地空地的模式，追溯它的殖民過程，寫