中國古典園林史第四章隋唐園林的全盛期

第四章

園林的全盛期主講：黃俊武隋唐時(shí)期（AD589——960）是中國古典園林的全盛期隋唐園林在魏晉南北朝所奠定的風(fēng)景式園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，隨著封建經(jīng)濟(jì)、政治和文化的進(jìn)一步發(fā)展而臻于全盛的局面隋唐園林不僅發(fā)揚(yáng)了秦漢的大氣磅礴的閎放態(tài)度，又在精致的藝術(shù)經(jīng)營上取得了輝煌的成就學(xué)習(xí)重點(diǎn)歷史背景總體特征長安與洛陽皇家園林（大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑）私家園林（城市私園、郊野別墅園、文人園林）寺觀園林其他園林（衙署園林、公共園林）經(jīng)濟(jì)：地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)政治：國家出現(xiàn)大一統(tǒng)局面意識(shí)儒、道、釋共尊，以儒家為主，儒學(xué)重新獲得正統(tǒng)地位知識(shí)分子改變消極無為態(tài)度文化：兼容并蓄，對(duì)外來文化襟懷寬容文學(xué)藝術(shù)：群星璀璨、盛極一時(shí)山水畫：趨于成熟；山水畫家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，著為“畫論”山水詩與山水游記：成為兩種重要的文學(xué)體裁詩畫互滲的自覺追求；詩人、畫家直接參與造園活動(dòng)，園林藝術(shù)開始意識(shí)地融糅詩情、畫意（在私家園林中尤為明顯）歷史背景傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，在技術(shù)和藝術(shù)方面均已趨于成熟觀賞植物栽培的園林藝術(shù)有了很大進(jìn)步唐代無論宮廷和民間都盛行賞花、品花的風(fēng)習(xí)圖為牡丹花皇家園林皇家氣派完全形成，這不僅表現(xiàn)為園林規(guī)模宏大，而且反映在園林總體布置和局部的設(shè)計(jì)處理上皇家園林在隋唐三大園林類型中的地位比魏晉南北朝時(shí)期更為重要，出現(xiàn)了像西苑、華清宮、九成宮等具有劃時(shí)代意義的作品就園林性質(zhì)來看，已形成大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑三個(gè)類別及其類別特征私家園林藝術(shù)性有所升華，著意于刻畫園林景物的典型性格和局部的細(xì)致處理園林山水景物賦予詩畫的情趣通過山水景物誘發(fā)聯(lián)想活動(dòng)、意境的塑造初見端倪全盛期園林總體特征概述“中隱”思想與士流園林的發(fā)展文人參與造園活動(dòng)，把士流園林推向文人化境地，促進(jìn)文人園林興起，形成文人的園林觀寫實(shí)與寫意相結(jié)合的方法進(jìn)一步深化寺觀園林寺觀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果城市寺觀園林：發(fā)揮城市公共園林職能郊野寺觀園林：寺觀成為點(diǎn)綴風(fēng)景的手段，促進(jìn)原始旅游發(fā)展，保護(hù)了郊野生態(tài)環(huán)境風(fēng)景名勝區(qū)（尤其是山岳風(fēng)景名勝區(qū)的普遍開發(fā)）公共園林與城市綠化公共園林更多的見于文獻(xiàn)記載長安、洛陽尤其重視城市綠化風(fēng)景式園林的創(chuàng)作技巧和手法的運(yùn)用跨入新境界置石：肯定石的美學(xué)價(jià)值，置石比較普遍筑山：“假山”開始作為筑山稱謂，既有土山又有石山（土石山），以土山居多；但都能表現(xiàn)“有若自然”的氣氛理水：皇家園林水體廣大，并與城市供水結(jié)合植物：題材更為豐富建筑：種類繁多（大到華麗的殿堂樓閣，小到樸素的茅舍草堂）；個(gè)體形象和群體布局豐富多樣隋唐園林作為一個(gè)完整的園林體系已經(jīng)成型山水畫、山水詩文、山水園林互相滲透，詩畫的情趣開始形成意境的涵蘊(yùn)尚處在朦朧狀態(tài)影響亞洲漢文化圈內(nèi)的廣大地域長安與洛陽隋朝的大興城（長安在隋朝稱“大興”，）由宇文愷主持興建總體規(guī)劃形制（保持北魏洛陽的特點(diǎn)）宮城偏處大城之北，宮城和皇城構(gòu)成城市中心區(qū)中軸線自北向南通過皇城和朱雀門大街，直達(dá)大城正南門，形成大興城規(guī)劃結(jié)構(gòu)的主軸線縱橫相交成方格網(wǎng)狀的道路系統(tǒng)，形成居住區(qū)“坊”和“市”，市坊嚴(yán)格分開開鑿四條水渠解決城市供水，為城市的風(fēng)景園林建設(shè)提供用水的優(yōu)越條件，促進(jìn)皇家園林發(fā)展唐朝的長安城為當(dāng)時(shí)世界模最大、規(guī)劃布局最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蛔睒s城市宮城位于皇城之北的城市中軸線北端逐步突破市坊界限保留漢代的昆明池，修整為城郊公共游覽勝地隋唐的洛陽城隋煬帝在洛陽另建新都，唐代則以洛陽為東都，以長安為西京，正式建立“兩京制”規(guī)劃與長安大體相同，但形狀不如長安規(guī)矩中軸線一改過去居中的慣例城內(nèi)水道密布如網(wǎng)，供水和水運(yùn)交通十分方便（促成洛陽興盛的一個(gè)重要條件）隋唐長安城平平面圖唐代長安城平平面圖唐長安城里坊坊復(fù)原圖隋唐洛陽城平平面圖唐代洛陽城平平面圖皇家園林總說隋唐時(shí)期的皇皇家園林集中中建置在兩京京（長安、洛洛陽），兩京京以外的地方方也有建置數(shù)量之多，規(guī)規(guī)模之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過魏魏晉南北朝時(shí)時(shí)期隋唐的皇室園園居生活多樣樣化，相應(yīng)地地大內(nèi)御苑、行行宮御苑、離離宮御苑這三種類別的的區(qū)分就比較較明顯，它們們各自的規(guī)劃劃布局特點(diǎn)也也比較突出皇家造園活動(dòng)動(dòng)以隋代、初唐、、盛唐最為頻頻繁天寶以后，皇皇家園林的全全盛局面消失失，終于一蹶蹶不振大內(nèi)御苑特征緊鄰宮廷區(qū)的的后面或一側(cè)側(cè)，呈宮、苑分置的的格局宮與苑彼此穿穿插、延伸（宮廷區(qū)中有有園林成分，，苑林區(qū)內(nèi)有有宮殿的建置置）宮城和皇城內(nèi)內(nèi)廣種松、柏柏、桃、柳、、梧桐等樹木木宮廷區(qū)的綠化化種植很受重重視，樹種也也是有選擇的的大明宮位于長安禁苑苑東南的龍首首原上，是一一座相對(duì)獨(dú)立立的宮城格局呈典型的的宮苑分置南半部為宮廷廷區(qū)（正殿含元殿）北半部為苑林林區(qū)（即大內(nèi)內(nèi)御苑，是多功能園林），中央為太太液池唐代大明宮復(fù)復(fù)原圖大明宮平面圖圖含元殿外觀立立面復(fù)原圖唐長安城大明明宮含元殿側(cè)側(cè)剖圖西安博物館里里的大明宮含含元殿模型大明宮含元殿殿3D復(fù)原圖圖大明宮含元殿殿3D復(fù)原圖圖2單層單檐紅柱柱碧瓦結(jié)構(gòu)大明宮麟德殿3D復(fù)原圖唐大明宮玄武門復(fù)原圖禁苑在長安宮城西西南，即隋朝朝的大興苑包括禁苑、西西內(nèi)苑、東內(nèi)內(nèi)苑三部分，，故又名三苑苑興慶宮北宮南苑格局局，苑林區(qū)的的面積稍大于于宮廷區(qū)以牡丹花之盛盛而名重京華華，也是當(dāng)年年唐玄宗和楊楊貴妃觀賞牡牡丹的地方行宮御苑、離離宮御苑特征郊外的行宮、、離宮，絕大大多數(shù)都建置置在山岳風(fēng)景景優(yōu)美的地帶帶（如驪山、、天臺(tái)山、終終南山）這些宮苑都很很重視建筑基基址的選擇，，不僅保證了了帝王避暑、、消閑的生活活享受，為他他們創(chuàng)設(shè)了天天人諧和的人人居環(huán)境，同同時(shí)反映出唐唐人在宮苑建建設(shè)與風(fēng)景建建設(shè)相結(jié)合方方面的高素質(zhì)質(zhì)和高水準(zhǔn)西苑歷史變化隋朝的西苑是是歷史上僅次次于西漢上林林苑的一座特特大型皇家園園林唐代改名為東東都苑，武則則天時(shí)叫神都都苑，面積已已收縮大半重要意義是一座人工山水園，園內(nèi)的理水水、筑山、植植物配置和建建筑營造的工工程都極為浩浩大西苑不僅是復(fù)復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)作，也是龐龐大的土木工工程和綠化工工程設(shè)計(jì)規(guī)劃方面面的成就具有有里程碑意義義，它的建成標(biāo)志志著中國古典典園林全盛期期到來具體細(xì)節(jié)大體上仍沿襲襲秦漢以來“一池三山””的宮苑模式，，總體布局以以人工開鑿的的最大水域““北?！睘橹兄行?，海中筑筑蓬萊、方丈丈、瀛洲三座座島山，山上上有道觀建筑筑，但僅具有有求仙的象征征意義，實(shí)為為游賞景點(diǎn)海北有十六組組建筑群和數(shù)數(shù)十處供游賞賞的景點(diǎn)，海海南有五個(gè)小小湖苑內(nèi)不少景點(diǎn)點(diǎn)均以建筑為為中心，用十十六組建筑群群結(jié)合水道的的穿插而構(gòu)成成園中有園的的小園林集群群，是一種創(chuàng)新的規(guī)劃方方式苑內(nèi)植物配置置范圍廣泛，，移栽品種極極多在長安的遠(yuǎn)郊郊以及關(guān)中、、河南一帶，，行宮、離宮宮星羅棋布仙游宮白居易根據(jù)唐唐玄宗和楊貴貴妃的愛情故故事在這里寫寫下了著名的的《長恨歌》今仙游寺法王王塔華清宮在今西安以東東規(guī)劃布局基本本上以長安城城為藍(lán)本，北北宮南苑，是是規(guī)模宏大的的離宮御苑苑林區(qū)以建筑物結(jié)合合于山麓、山山腰、山頂?shù)牡牟煌孛捕?guī)劃為各具具特色的許多多景區(qū)和景點(diǎn)點(diǎn)在天然植被的的基礎(chǔ)上進(jìn)行行了大量的人人工綠化種植植是人杜牧有《過華清宮絕絕句》長安回望繡成成堆，山頂千千門次第開一騎紅塵妃子子笑，無人知知是荔枝來華清宮圖今華清宮今華清宮溫泉泉今華清池美景景九成宮隋朝原名仁壽壽宮，唐太宗宗改其名為九九成宮是與華清宮齊齊名的離宮御苑建筑順應(yīng)自然然地形，因山山就勢規(guī)劃設(shè)計(jì)能夠夠諧和于自然然風(fēng)景而又不不失共同的皇皇家氣派唐代以九成宮宮為主題的詩詩文繪畫對(duì)后后世影響很大大，九成宮幾幾乎成了從宋宋代到清代懷懷古抒情之作作的永恒題材材歷史背景盛唐之世，政政局穩(wěn)定，經(jīng)經(jīng)濟(jì)、文化繁繁榮，人民的的生活水準(zhǔn)和和文化素質(zhì)提提高，民間追追求園林享受受之樂趣中原、巴蜀有有關(guān)私家造園園活動(dòng)的記載載很多長安、洛陽民民間之風(fēng)更勝勝唐代確立了科科舉制度；園園林的享受一一定程度上滿滿足了士人（（入世者）的的避世愿望，，在“顯達(dá)””與“窮通””之間起到緩緩沖作用→催催生出新的風(fēng)風(fēng)格：士流園林文人士大夫競競相興造園林林，競相“隱于園”私家園林各地的私家園園林發(fā)展?fàn)顩r況長安：私家園林集集中薈萃洛陽：私園之多不不亞于長安江南：揚(yáng)州私園興興建不在少數(shù)數(shù)，多以主人人姓氏作為園園名成都：杜甫浣花溪溪草堂唐代風(fēng)景名勝區(qū)遍布全國各地地，白居易的的廬山草堂便便是一例城市私園長安“山池院”、、“山亭院””即是唐代人人對(duì)城市私園園的稱謂不僅有皇親貴貴戚、大官僚僚的綺麗豪華格調(diào)，也不乏乏士人們清幽雅致的格調(diào)筑山理水追求求縮移摹擬天天然山水、以以小觀大的意意境不僅有疊石為為山或單塊置置石，還有土土堆筑的土山山洛陽私家園林以水景取勝，頗多出現(xiàn)摹摹擬江南水鄉(xiāng)鄉(xiāng)的景觀疊石技藝也達(dá)達(dá)到較高水平平與長安一樣，，纖麗與清雅兩兩種格調(diào)并存存履道坊宅園白居易在洛陽陽的宅園造園目的在于于寄托精神和和陶冶性情白居易專為此此園寫下了《《池上篇》，，介紹了此園園內(nèi)容園林主主體為為大水水池，，池中中筑三三島清純優(yōu)優(yōu)雅的格調(diào)調(diào)和“城市市山林林”的的氣氛氛，體現(xiàn)現(xiàn)了當(dāng)當(dāng)時(shí)文文人的的園林林觀———以以泉石石竹樹樹養(yǎng)心心，借借詩酒酒琴書書怡性性前宅后后園的布局局補(bǔ)充內(nèi)內(nèi)容：唐代代私園園既有有前宅宅后園園的布布局，，又有有園宅宅合一一的布布局（（住宅宅庭院院內(nèi)穿穿插園園林，，或園園林中中布置置住宅宅建筑筑）郊野別別墅園園指建在在郊野野地帶帶的私私家園園林淵源于于魏晉晉南北北朝時(shí)時(shí)期的的別墅墅、莊莊園，，但性性質(zhì)已已從原原先的的生產(chǎn)產(chǎn)、經(jīng)經(jīng)濟(jì)實(shí)實(shí)體轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為為游憩憩、休休閑，，屬于于園林林的范范疇在唐朝朝稱之之為別別業(yè)、、山莊莊、莊莊，規(guī)規(guī)模較較小者者也叫叫山亭亭、水水亭、、田居居、草草堂等等（雖雖名目目很多多，但但含義義相似似）唐代別別墅園園，大大致可可以分分為三三種情情況單獨(dú)建建置在在離城城不遠(yuǎn)遠(yuǎn)，交交通往往返方方便，，而且且風(fēng)景景比較較優(yōu)美美的地地帶長安近近郊的的別墅墅園林林極多多東郊：：貴族族、大大官僚僚別墅墅園林林，格格調(diào)華華麗南郊：：文人人官僚僚的別別墅，，格調(diào)調(diào)樸素素?zé)o華華，富富于村村野意意味洛陽在在近郊郊的別別墅也也很多多（例例：平原莊莊）一些經(jīng)經(jīng)濟(jì)、、文化化繁榮榮的城城市（（如揚(yáng)揚(yáng)州、、蘇州州、杭杭州、、成都都）等等的近近郊和和遠(yuǎn)郊郊也有有別墅墅園林林建置置，如如成都都的杜甫草草堂（（浣花花溪草草堂）），歷經(jīng)歷歷代改改建一一直延延續(xù)至至今單獨(dú)建建置在在風(fēng)景景名勝勝區(qū)內(nèi)內(nèi)李泌的的衡山山別業(yè)業(yè)白居易易的廬山草草堂（白居居易著著有《《草堂堂記》》）依附于于莊園園而建建置園園林此種莊莊園別別墅多多為文文人官官僚所所經(jīng)營營，往往往具具有很很高的的文化化品位位對(duì)唐代代“田田園詩詩”的的長足足發(fā)展展起到到促進(jìn)進(jìn)作用用王維的的輞川別別業(yè)（詩集集《輞輞川集集》與與畫卷卷《輞輞川圖圖》））總體體以天天然風(fēng)風(fēng)景取取勝盧鴻一一的嵩山別別業(yè)（《草草堂十十志詩詩圖》》）輞川別別業(yè)與與嵩山山別業(yè)業(yè)都涵涵蘊(yùn)著著濃郁郁的詩詩畫情情趣杜甫與與如今今的杜杜甫草草堂白居易易與廬廬山草草堂王維與與輞川川別業(yè)業(yè)圖左圖為為王維維所畫畫的輞輞川圖圖文人園園林興興起產(chǎn)生的的背景景唐代文文人對(duì)對(duì)山水水風(fēng)景景的鑒鑒賞具具備一一定水水平文人出出身的的官僚僚，不不僅參參與風(fēng)風(fēng)景的的開發(fā)發(fā)、環(huán)環(huán)境的的綠化化和美美化，，而且且還參參與營營造自自己的的私園園，并并把對(duì)對(duì)人身身哲理理的體體驗(yàn)、、宦海海浮沉沉的感感慨注注入造造園藝藝術(shù)中中代表人人物：：中唐唐的白白居易易、柳柳宗元元、韓韓愈、、元稹稹、李李德裕裕、牛牛僧儒儒等因此，，文人官官僚的的士流流園林林具有有的清清沁雅雅致格格調(diào)被被附上上了文文人色色彩，，出現(xiàn)現(xiàn)了““文人人園林林”文人園園林的的概念念是士流流園林林中更更側(cè)重重于賞賞心悅悅目而而寄托托思想想、陶陶冶性性情表表現(xiàn)隱隱逸者者廣義上上不僅僅指文文人經(jīng)經(jīng)營或或擁有有的園園林，，也泛泛指受受到文文人趣趣味浸浸潤而而“文文人化化”的的園林林文人園園林的的歷史史淵源源可可上上溯溯到到魏魏晉晉南南北北朝朝時(shí)時(shí)期期，，唐唐代代已已呈呈興興起起狀狀態(tài)態(tài)輞川川別別業(yè)業(yè)、、嵩嵩山山別別業(yè)業(yè)、、廬廬山山草草堂堂、、浣浣花花溪溪草草堂堂都都是是其其濫濫觴觴之之典典型型文人人園園林林的的特特征征在造造園園技技巧巧、、手手法法上上表表現(xiàn)現(xiàn)了了園園林林與與詩詩、、畫畫的的溝溝通通在造造園園思思想想上上融融入入了了文文人人士士大大夫夫的的獨(dú)獨(dú)立立人人格格、、價(jià)價(jià)值值觀觀念念和和審審美美觀觀念念文人人官官僚僚逐逐漸漸形形成成較較全全面面、、深深刻刻的的““園園林林觀觀””意義義文人人參參與與造造園園，，意意味味著著文文人人的的造造園園思思想想（（“道道””）與與工工匠匠的的造造園園技技藝藝（（“器器””）開始始有有了了初初步步結(jié)結(jié)合合白居居易易造詣詣?lì)H頗深深的的園園林林理理論論家家，，是是歷史史上上第第一一個(gè)個(gè)文文人人造造園園家家他的的““園園林林觀觀””是是經(jīng)經(jīng)過過長長期期對(duì)對(duì)自自然然美美的的領(lǐng)領(lǐng)悟悟和和造造園園實(shí)實(shí)踐踐的的體體會(huì)會(huì)而而形形成成，，不不僅僅融融入入儒儒、、道道的的哲哲理理，，還還注注入入了了佛佛家家的的禪禪理理最早早肯肯定定““置置石石””之之美美學(xué)學(xué)意意義義的的人人，，著著有有《《太太湖湖石石記記》》以白白居居易易為為代代表表的的文人人承承擔(dān)擔(dān)了了造造園園家家的的部部分分職職能能，“文文人人造造園園家家””的的雛雛形形在在唐唐代代即即出出現(xiàn)現(xiàn)了了寺觀觀園園林林背景景唐代代采采取取儒儒、、道道、、釋釋三三教教共共尊尊的的政政策策，，佛佛教教、、道道教教達(dá)達(dá)到到了了興興盛盛局局面面寺、、觀觀的的建建筑筑制制度度已已趨趨于于完完善善，，大大的的寺寺觀觀往往往往是是連連宇宇成成片片的的龐龐大大建建筑筑群群，，包包括括殿殿堂堂、、寢寢膳膳、、客客房房、、園園林林四四部部分分功功能能區(qū)區(qū)寺觀往往往在在進(jìn)行行宗教教活動(dòng)動(dòng)的同同時(shí)也開展展社交交和公公共活活動(dòng)，寺觀園園林具具有城城市公公共園園林的的職能能在寺觀觀的環(huán)環(huán)境處處理把把宗教教的肅肅穆與與人間間的愉愉悅相相結(jié)合合，更更重視庭庭院的的綠化化和園園林的的經(jīng)營營長安城內(nèi)佛佛寺多多數(shù)都都有園園林或或者庭庭院園園林化化建置置城內(nèi)水水渠縱縱橫，，許多多寺觀觀引來來活水水在園園林或或庭院院里建建置山山池水水景郊野山山岳風(fēng)風(fēng)景地地帶的的寺觀觀全國各各地以以寺觀觀為主主體的的山岳岳風(fēng)景景名勝勝區(qū)，，到唐唐代差差不多多陸續(xù)續(xù)形成成寺觀作作為香香客和和游客客的接接待場場所，，對(duì)風(fēng)風(fēng)景名名勝區(qū)區(qū)之區(qū)區(qū)域格格局的的形成成和原原始型型旅游游的發(fā)發(fā)展，，起著著決定定性的的作用用寺觀的的建筑筑力求求諧和和于自自然的的山水水環(huán)境境，起起著““風(fēng)景景建筑筑”的的工作作植樹造造林作作為僧僧、道道的公公益勞勞動(dòng)，，有利利于風(fēng)風(fēng)景區(qū)區(qū)環(huán)境境保護(hù)護(hù)水庭敦煌莫莫高窟窟唐代代壁畫畫的西西方凈凈土變變中，，另見見一種種“水水庭””的形形制在殿堂堂建筑筑群前前面開開鑿方方整的的大水水池，，池中中有平平臺(tái)也是唐唐代寺寺觀園園林的的一種種表現(xiàn)現(xiàn)形式式水庭其他園園林衙署園園林唐代兩兩京中中央政政府