2019年教師招聘考試教育學(xué)重點(diǎn)知識(shí)復(fù)習(xí)提綱(超強(qiáng))

——．教育的民主化4．教育的多元化5．教育技術(shù)的現(xiàn)代化五、學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)校教育制度包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的系統(tǒng)；二是教育機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如教育法律、規(guī)則、條例等。（一）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展教育制度的發(fā)展，經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過(guò)程。近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度是正規(guī)教育的主要標(biāo)志，這種教育形式又稱制度化教育。在制度化教育之前的非正式、非正規(guī)化教育都可歸為前制度化教育，而之后的非正式、非正規(guī)化教育則都?xì)w為非制度化教育。1．前制度化教育2．制度化教育制度化教育主要是指正規(guī)教育，即指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。從17世紀(jì)到19世紀(jì)末，各資本主義國(guó)家紛紛建立起近代學(xué)校教育系統(tǒng)，大致說(shuō)來(lái)，在l9世紀(jì)下半期已經(jīng)基本形成了完備的學(xué)校教育系統(tǒng)。學(xué)校教育系統(tǒng)的形成，意味著教育制度化的形成。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》（又稱“壬寅學(xué)制”）以及1903年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”）。3．非制度化教育非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！泵恳粋€(gè)人應(yīng)該能夠在一個(gè)比較靈活的范圍內(nèi)，比較自由地選擇他的道路。（二）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)1．加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2．強(qiáng)制普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限3．普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4．高等教育的類型日益多樣化5．學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6．教育制度有利于國(guó)際交流第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展一、歷史上的教育學(xué)思想（一）中國(guó)古代的教育學(xué)思想1．孔子與教育（1）孔子的教育思想主要通過(guò)《論語(yǔ)》中記載的言論來(lái)體現(xiàn)?？鬃訌奶接懭说谋拘匀胧?，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，也就是說(shuō)人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。（2）孔子的學(xué)說(shuō)以“仁”作為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)。孔子的教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋?？鬃拥慕虒W(xué)思想是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，在教學(xué)方法上重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。2．先秦教育先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家也提出了很多教育主張。墨翟以“兼愛(ài)”和“非攻”為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)．還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。對(duì)于獲得知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為．主要有“親知”、“聞知”和“說(shuō)知”三種途徑。墨家和儒家在當(dāng)時(shí)并稱“顯學(xué)”。3．戰(zhàn)國(guó)后期教育戰(zhàn)國(guó)后期?《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、‘建國(guó)君民，教學(xué)為先”，這些揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系?！秾W(xué)記》設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度；《學(xué)記）提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。要求“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合．相輔相成。在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案?！秾W(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)——“學(xué)不躐等”，即循序漸進(jìn)。這些原則和方法都已經(jīng)達(dá)到了很高的認(rèn)識(shí)水平。（二）西方古代的教育學(xué)思想1．蘇格拉底教育思想蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。這種問(wèn)答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義，在問(wèn)答中經(jīng)過(guò)反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念；第三步叫助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。2．柏拉圖教育思想柏拉圖認(rèn)為靈魂是由理性、意志、情感三部分構(gòu)成的，理性是靈魂的基礎(chǔ)。理性表現(xiàn)為智慧，意志表現(xiàn)為勇敢，情感表現(xiàn)為節(jié)制。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。3．亞里士多德教育思想古希臘的亞里士多德，被稱為百科全書式的哲學(xué)家。他認(rèn)為，“教育事業(yè)應(yīng)該是公開的，而不是私人的”，教育應(yīng)該是國(guó)家的，每一個(gè)公民都屬于城邦，全城邦應(yīng)有一個(gè)共同目的，所有的人都應(yīng)受同樣的教育，但他這里所說(shuō)“每一個(gè)公民”是不包括奴隸的。亞里士多德注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育二、教育學(xué)與規(guī)范教育學(xué)的建立與變革（一）教育學(xué)學(xué)科的建立1．夸美紐斯教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》。同時(shí)又是第一部系統(tǒng)完備的教育學(xué)專著。他強(qiáng)調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；其次是說(shuō)教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；最后是說(shuō)要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。他的教育思想集中反映在他的著作《大教學(xué)論》中。夸美紐斯從理論上概括了歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的教育經(jīng)驗(yàn)，研究了新興資產(chǎn)階級(jí)在教育上提出的新問(wèn)題，建立了比較完整的教育理論體系。2．盧梭法國(guó)大革命時(shí)期的著名啟蒙思想家、教育家盧梭對(duì)教育適應(yīng)自然的思想作了新的解釋，并使之哲學(xué)化。他的自然主義教育原則集中體現(xiàn)在其代表作《愛(ài)彌兒》中。盧梭對(duì)自然性的強(qiáng)調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明對(duì)立的程度。他所理解的自然，是指人與生俱來(lái)的自由、平等、淳樸和良知。盧梭認(rèn)為，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會(huì)、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，人為地、根據(jù)社會(huì)要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然的發(fā)展才是好的教育。他甚至提出，越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育。盧梭的自然主義思想深深影響了德國(guó)哲學(xué)家康德，康德認(rèn)為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，“人是唯一需要教育的動(dòng)物”，教育的根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來(lái)的自我，都得到自我完善。3．裴斯泰洛齊瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。他主張教育要遵循自然，教育者對(duì)兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。4．洛克英國(guó)哲學(xué)家洛克主張的是國(guó)家教育的思想與民主的教育思想。他的思想主要包括兩個(gè)方面：（1）“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！敝鲝埲∠饨ǖ燃?jí)教育，人人都可以接受教育。（2）紳士教育。他認(rèn)為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，其他人就都會(huì)很快走上正軌。他輕視國(guó)民教育，認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。紳士應(yīng)當(dāng)既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神和才干，還要有健壯的身體。紳士的教育要把德行的教育放在首位，基本原則是以資產(chǎn)階級(jí)利己主義的理智克制欲望，確保個(gè)人的榮譽(yù)和利益。（二）規(guī)范教育學(xué)的建立德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的面世，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范的、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。美國(guó)的杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。1．赫爾巴特與《普通教育學(xué)》教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科，始于赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。在赫爾巴特之前，17世紀(jì)中葉夸美紐斯的《大教學(xué)論》一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成規(guī)范學(xué)科的開始。此后，洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛(ài)彌兒》，也都比較全面地闡述了他們的教育思想。但對(duì)后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。1806年他出版了代表作《普通教育學(xué)》，1835年又出版了另一部重要著作《教育學(xué)講授綱要》。他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。2．杜威與《民主主義與教育》杜威強(qiáng)調(diào)教育為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，主張教育即生活。他認(rèn)為教育和生活一樣，是發(fā)展、生長(zhǎng)著的，同時(shí)，人與環(huán)境的相互作用形成了個(gè)體的和集體的經(jīng)驗(yàn)，所以教育實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新更好的經(jīng)驗(yàn)。為此，他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。杜威對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對(duì)教育方法的批判，而且是對(duì)整個(gè)教育目的的批判。他認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的教育目的使受教育者沒(méi)有思考的余地，甚至不需要也不可能有自由思考、主動(dòng)創(chuàng)造的空間，而教師只能使用機(jī)械的注入法，學(xué)生消極地對(duì)教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸，因此限制了受教育者的思維。杜威認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。這種方法包含兩個(gè)因素：一個(gè)是智慧；另一個(gè)是探究。智慧與沖動(dòng)相對(duì)立，由于運(yùn)用了智慧，人對(duì)于問(wèn)題的解決，就與動(dòng)物的“嘗試錯(cuò)誤”區(qū)別開來(lái)；探究則與傳統(tǒng)學(xué)?！办o聽”的方法相對(duì)立，它是一種主動(dòng)、積極的活動(dòng)，它的價(jià)值在于可以使學(xué)生在思維活動(dòng)中獲得“有意義的經(jīng)驗(yàn)”。三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展（一）馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是人類思想史上最重要的事件之一（二）1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)（三）社會(huì)的發(fā)展、文化的交流，使得教育學(xué)越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化的格局第二章教育與社會(huì)的發(fā)展第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度一、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約（一）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（二）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利（三）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的（四）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度二、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（一）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才（二）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量（三）教育可以促進(jìn)民主第二節(jié)教育與生產(chǎn)力一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用（一）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度l?物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。2．條件是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求程度，包括需要的勞動(dòng)力總量和各種勞動(dòng)力比例，它們分別決定著整個(gè)教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育的體系、結(jié)構(gòu)。（二）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（三）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段二、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（一）教育對(duì)生產(chǎn)力有促進(jìn)作用1．教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力2．教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)（二）人力資本理論美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)第73屆年會(huì)所作的《人力資本投資》的演講被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響（一）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念（二）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量（三）科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（一）教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)（二）教育能推進(jìn)科學(xué)的體制化（三）教育具有科學(xué)研究的功能（四）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能三、信息技術(shù)與教育（一）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念（二）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念（三）信息技術(shù)日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)第四節(jié)教育與文化一、教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系（一）教育是一種特殊的文化現(xiàn)象（二）教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系二、學(xué)校文化（一）學(xué)校文化是一種組織文化學(xué)校是一個(gè)社會(huì)組織，學(xué)校文化必然是一種組織文化。（二）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化（三）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任（四）校園文化——學(xué)校文化的縮影校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、學(xué)校物質(zhì)文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化以及課程亞文化和活動(dòng)亞文化。學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)式。（1）保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；（2）規(guī)章制度；（3）角色規(guī)范;學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。三、學(xué)生文化（一）學(xué)生文化的成因1．學(xué)生個(gè)人的心理特征2．同群體的影響3．師生的交互作用4．家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位5．社區(qū)的影響（二）學(xué)生文化的特征1．學(xué)生文化具有過(guò)渡性2．學(xué)生文化具有非正式性3．學(xué)生文化具有多樣性4．學(xué)生文化互補(bǔ)性第三章教育與個(gè)人的發(fā)展第一節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律一、個(gè)體身心發(fā)展的概念（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。（二）個(gè)體身心發(fā)展的特殊性1．個(gè)體的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的2．個(gè)體的身心發(fā)展具有能動(dòng)性二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（一）內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者的共同觀點(diǎn)是人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾（二）外鑠論人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。對(duì)于人自身的因素，有多種不同的觀點(diǎn)：有的認(rèn)為是需要改造的。如荀子認(rèn)為人性本惡，必須經(jīng)過(guò)后天改造才能改變。有的認(rèn)為，人的心靈猶如一塊白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。外鑠論的另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生（J.R.Watson）。他甚至這樣說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人（三）多因素相互作用論三、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（一）個(gè)體身心發(fā)展的順序性瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段的順序發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家柯爾伯格研究證明，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論在個(gè)體的道德認(rèn)知過(guò)程中，也具有普遍的推廣意義，人的道德認(rèn)知遵循著從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。這對(duì)于教育工作者有非常重要的意義。（二）個(gè)體身心發(fā)展的階段性（三）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性（四）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（五）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性第二節(jié)影響個(gè)人身心發(fā)展的因素一、遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響遺傳的意義：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用二、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的三、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能1．學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范2．學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的功能3．學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值還具有延時(shí)的價(jià)值四、個(gè)體發(fā)展中主觀能動(dòng)性的巨大作用個(gè)體在與環(huán)境之間的相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。第四章教育目的第一節(jié)教育目的的概念、意義和層次結(jié)構(gòu)一、教育目的的概念和意義（一）教育目的的概念所謂教育目的，是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。廣義的教育目的包括的范圍有：國(guó)家和社會(huì)的教育機(jī)構(gòu)、學(xué)生的家長(zhǎng)和親友、學(xué)校的教師等，對(duì)新一代寄予的期望。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。因此，教育目的對(duì)所有的學(xué)校具有指導(dǎo)意義。教育目的的核心是學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格。（二）教育目的的意義和作用1．教育目的的作用（1）導(dǎo)向作用。（2）激勵(lì)作用。（3）評(píng)價(jià)作用。二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)（一）教育目的的基本層次教育目的的基本晨次包括：1．國(guó)家的教育目的；2．各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；3．教師的教學(xué)目標(biāo)。（二）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)1．各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的確立根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，稱為培養(yǎng)目標(biāo)。它是由特定社會(huì)領(lǐng)域和特定社會(huì)層次的需要決定的；因受教育對(duì)象所處的學(xué)校類型、級(jí)別而變化。各級(jí)各類學(xué)校只有制定各自的培養(yǎng)目標(biāo)，才能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才。2．教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系教有目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的，各級(jí)各類學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。（三）教師的教學(xué)目標(biāo)l.教學(xué)目標(biāo)的概念教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。2．教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間是具體與抽象的關(guān)系。教育目的反映的是對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格總的、普遍的、一般的要求，培養(yǎng)目標(biāo)則顯得較為具體，且具有一定的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)的可行性，而課程與教學(xué)目標(biāo)則更為具體，最能在實(shí)踐層面上進(jìn)行操作和實(shí)施。目的與目標(biāo)根本不同，目標(biāo)是可以測(cè)量的，但目的是不能測(cè)量的。第二節(jié)制定教育目的的基本依據(jù)一、受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景（一）不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的（二）不同的社會(huì)制度有不同的教育目的（三）不同國(guó)家的文化背景下教育培養(yǎng)的人也各具特色二、依據(jù)人自身發(fā)展的需要首先，教育目的所直接指向的對(duì)象是受教育者；人們提出教育目的是希圖引起受教育者的身心發(fā)生預(yù)期的變化，使受教育者成長(zhǎng)為具有一定個(gè)性的社會(huì)個(gè)體。其次，人們既然希圖將所提出的教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)性，就不能不考慮受教育者的認(rèn)識(shí)發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過(guò)程。再次，教育目的主要是通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。最后，受教育者在教育活動(dòng)中不僅是教育的對(duì)象，而且也是教育活動(dòng)的主體。三、體現(xiàn)了人們的教育理想四、我國(guó)的教育目的建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上第三節(jié)我國(guó)的教育目的一、基礎(chǔ)教育的任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)（一）基礎(chǔ)教育的性質(zhì)與任務(wù)基礎(chǔ)教育的基本任務(wù)就在于促進(jìn)青少年兒童的這種發(fā)展，它對(duì)青少年兒童的一生將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。由于每一個(gè)青少年兒童都需要得到這種發(fā)展，所以基礎(chǔ)教育具有基礎(chǔ)性、全面性和全體性的特點(diǎn)?；A(chǔ)教育還承擔(dān)著為提高民族素質(zhì)打基礎(chǔ)的任務(wù)，今天的學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的主人。義務(wù)教育的程度和質(zhì)量的高低，是民族素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。（二）基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。我國(guó)新頒布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，明確規(guī)定了九年義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)：使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。二、全面推進(jìn)素質(zhì)教育（一）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（二）素質(zhì)教育是提倡全面發(fā)展的教育《決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)?！边@意味著，素質(zhì)教育要做到學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展。（三）素質(zhì)教育是鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育（四）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育第五章師生關(guān)系第一節(jié)學(xué)生一、學(xué)生的本質(zhì)屬性（一）學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人1．學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性2．學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用（二）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象1．學(xué)生的社會(huì)地位二、學(xué)生的身份中小學(xué)生是接受教育的未成年公民（一）學(xué)生的權(quán)利1．人身權(quán)2．受教育權(quán)（二）學(xué)生的義務(wù)1．遵守法律、法規(guī)2．遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。3．努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)4．遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度三、兒童的發(fā)展與教育（一）兒童發(fā)展的內(nèi)涵1．兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的2．兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)之中3．實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利4．把握兒童發(fā)展需要澄清的幾個(gè)問(wèn)題第一，兒童的發(fā)展不是簡(jiǎn)單的“變化”兩字就可以概括得了的。第二，兒童的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會(huì)環(huán)境相互作用的過(guò)程，而不是一個(gè)單純的生理成熟過(guò)程。第三，兒童的發(fā)展也不等于兒童的學(xué)習(xí)和接受教育的過(guò)程。（二）教育與兒童發(fā)展教育在兒童發(fā)展中起主導(dǎo)作用。教育的科學(xué)性對(duì)兒童的身心發(fā)展的具體影響作用，可以通過(guò)以下幾方面加以把握。1．教育目標(biāo)要真實(shí)反映社會(huì)的要求。2．在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展。3．在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。4．尊重和發(fā)揮兒童的主體性第二節(jié)教師與教師職業(yè)素養(yǎng)一、教師職業(yè)的角色（一）傳道者角色（二）授業(yè)、解惑者角色（三）示范者角色（四）管理者角色（五）朋友角色（六）研究者角色二、教師職業(yè)素養(yǎng)（一）學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)1．精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。2．了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。3．了解該學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。4．了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。（二）道德素養(yǎng)1．熱愛(ài)教育工作2．熱愛(ài)學(xué)生3．自身的道德修養(yǎng)（三）教育專業(yè)素養(yǎng)1．具有先進(jìn)的教育理念2．具有良好的教育能力3．具有一定的研究能力4．掌握科學(xué)、有效、靈活的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)第三節(jié)良好的師生關(guān)系第二章對(duì)師生關(guān)系的多重理解一、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系（一）從教育內(nèi)容的角度看，教師是傳授者，學(xué)生是接受者；教師的知識(shí)豐富，擁有較多經(jīng)驗(yàn)。教師的任務(wù)就是將這些知識(shí)傳授給學(xué)生。在這種授受的師生關(guān)系中，教師處于教學(xué)的主導(dǎo)地位。（二）學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的、也是教育成功地條件。（三）對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。二、師生在人格上是民主、平等的關(guān)系（一）學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的（二）真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系三、師生在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系（一）師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人—人的關(guān)系（二）教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上、智力上的，更是思想上、人格上的四、師生關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)（一）師生關(guān)系的社會(huì)制約性（二）新型師生關(guān)系的特點(diǎn)五、影響師生關(guān)系的因素（一）教師方面1．教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度。2．教師的領(lǐng)導(dǎo)方式。教師的領(lǐng)導(dǎo)方式有專制型、民主型、放任型三種。3．教師的智慧。4．教師的人格因素。性格開朗、氣質(zhì)優(yōu)雅、興趣廣泛的教師最受學(xué)生歡迎。（二）學(xué)生方面（三）環(huán)境方面六、良好師生關(guān)系的建立（一）良好師生關(guān)系建立的要求1．樹立新型的師生觀2．建立教師威信3．善于同學(xué)生交往4．發(fā)揚(yáng)教育民主（二）良好師生關(guān)系建立的途徑1．通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)2．通過(guò)課外活動(dòng)3．通過(guò)校外活動(dòng)（三）良好師生關(guān)系建立的方法1．轉(zhuǎn)變學(xué)生角色2．轉(zhuǎn)變學(xué)生角色3．樹立科學(xué)的學(xué)生觀第六章課程

第一節(jié)課程概述一、課程的類型（一）學(xué)科課程與活動(dòng)課程（二）綜合課程與核心課程（三）國(guó)家課程與校本課程（四）顯性課程與隱性課程二、制約課程的主要因素（一）一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能（二）一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（三）學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性第二節(jié)課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)在課程實(shí)施過(guò)程中，至少要考慮七個(gè)方面的問(wèn)題：第一，安排課程表，明確各門課程的開設(shè)順序和課時(shí)分配；第二，確定并分析教學(xué)任務(wù)；第三，研究學(xué)生的個(gè)性特征和學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)；第四，選擇同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式；第五，分析教學(xué)單元和課程的類型及結(jié)構(gòu)，作出可行的計(jì)劃；第六，組織教學(xué)活動(dòng)；第七，評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果，及時(shí)提供反饋性教學(xué)信息。一、安排課程表課程表的安排應(yīng)遵循以下幾條原則：（一）整體性原則（二）遷移性原則（三）生理適宜原則二、分析教學(xué)任務(wù)教學(xué)任務(wù)通常包括三個(gè)方面：學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力；學(xué)生所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和個(gè)性心理品質(zhì)。三、研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：獨(dú)特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、靈活性。影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素主要有：（一）基礎(chǔ)因素它包括學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和技能水平、智能結(jié)構(gòu)和心理品質(zhì)、個(gè)性特征等。（二）內(nèi)部因素它包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、掌握的學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)積極性等。（三）外部因素主要是指學(xué)習(xí)內(nèi)容、教師教學(xué)風(fēng)格、社會(huì)傳統(tǒng)、時(shí)代要求和教育環(huán)境等。基礎(chǔ)因素、內(nèi)部困素、外部因素這三方面的因素相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成與發(fā)展。四、選擇并確定教學(xué)模式五、規(guī)劃教學(xué)單元和課六、組織教學(xué)活動(dòng)七、評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果第七章教學(xué)（上）第一節(jié)教學(xué)的意義和任務(wù)一、教學(xué)的概念（一）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的（二）教學(xué)由教與學(xué)兩個(gè)方面的活動(dòng)組成（三）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性生物統(tǒng)一二、教學(xué)的意義（一）教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的得以再生產(chǎn)的一種主要手段（二）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐（三）教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主三、教學(xué)的一般任務(wù)（一）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（二）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能（三）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)（四）關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展（五）教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自學(xué)能力第二節(jié)課堂教學(xué)類型一、課的分類（一）單一課單一課是指一節(jié)課只完成一項(xiàng)任務(wù)的課型。如導(dǎo)言課、單純地教授新知識(shí)課、復(fù)習(xí)課、考試課、理論課等。（二）綜合課完成兩項(xiàng)教學(xué)任務(wù)以上的課型，都稱綜合課（三）新授課（四）復(fù)習(xí)課（五）實(shí)踐課六）活動(dòng)課第三節(jié)教學(xué)過(guò)程一、教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合1．學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主2．學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)（二）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一1．掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)2．智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件3．掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制（三）教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一（四）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合1．教學(xué)過(guò)程中教師起主導(dǎo)作用2．教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體3．建立合作、友愛(ài)、民主、平等的師生交往關(guān)系二、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)（一）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（二）引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)（三）鞏固知識(shí)（四）引導(dǎo)和組織學(xué)生運(yùn)用知識(shí)（五）檢查知識(shí)學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段對(duì)組織進(jìn)行教學(xué)過(guò)程具有普遍的指導(dǎo)意義，但是并不能機(jī)械地使用這些階段，在運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：1．根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用2．注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系，不要割裂3．每個(gè)階段的功能都是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不可缺少的因素第四節(jié)教學(xué)原則與方法一、我國(guó)中小學(xué)教學(xué)原則及運(yùn)用（一）直觀性原則貫徹直觀性原則的基本要求是：l.正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。2．直觀要與講解相結(jié)合。3．重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。（二）啟發(fā)性原則貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：1．調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。2．啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力3．讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。4．發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。（三）鞏固性原則貫徹鞏固性原則的基本要求是：l．在理解的基礎(chǔ)上鞏固。2．重視組織各種復(fù)習(xí)。3．在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固（四）循序漸進(jìn)原則貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：l.按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。2．抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。3．由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。（五）因材施教原則貫徹因材施教原則的基本要求是：l.針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。2．采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。（六）理論聯(lián)系實(shí)際原則貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：1．書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。2．重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力等。3．正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。4．補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。二、教學(xué)方法（一）選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)l.教學(xué)目的和任務(wù)的要求2．課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)3．學(xué)生年齡特征4．教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件5．教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)二）運(yùn)用教學(xué)方法的指導(dǎo)思想——提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式三）我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法1．講授法2．談話法3．討論法4．演示法5．練習(xí)法6．實(shí)驗(yàn)法（四）教學(xué)方法的選擇與設(shè)計(jì)1．依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)時(shí)間2．依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教師個(gè)性特點(diǎn)3．依據(jù)教學(xué)條件（五）運(yùn)用教學(xué)方法的要求1．提倡啟發(fā)式，堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際2．教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法（六）教學(xué)方法的改革與發(fā)展趨勢(shì)教學(xué)方法的發(fā)展趨勢(shì)1．教學(xué)方法的多樣化2．重視如何指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索，把教法和學(xué)法辯證地統(tǒng)一起來(lái)；3．注重于發(fā)展學(xué)生的智力、能力和創(chuàng)造力，將學(xué)生的外部活動(dòng)和內(nèi)部活動(dòng)同時(shí)重視起來(lái)；4．現(xiàn)代化教學(xué)手段廣泛應(yīng)用教學(xué)。第八章教學(xué)（下）第一節(jié)教學(xué)組織形式一、個(gè)別教學(xué)制二、班級(jí)授課制（一）班級(jí)授課制的產(chǎn)生與發(fā)展1632年，捷克著名教育家夸美紐斯，出版了《大教學(xué)論》。該書最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制做了闡述，為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)。在我國(guó)，最早采用班級(jí)授課制的是清政府于1862年設(shè)于北京的京師同文館。（二）班級(jí)授課制的主要優(yōu)缺點(diǎn)1．班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)（1）有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地、高效率地培養(yǎng)人才。（2）有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（3）有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。2．班級(jí)授課制的缺點(diǎn)強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。三、分組教學(xué)制（一）外部分組外部分組是指打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班。外部分組主要有兩種形式：學(xué)科能力分組和跨學(xué)科能力分組。（二）內(nèi)部分組內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級(jí)內(nèi)，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)等編組，也叫班內(nèi)分組。1．內(nèi)部分組的形式2．內(nèi)部分組存在的問(wèn)題（1）設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制設(shè)計(jì)教學(xué)法是美國(guó)教育克伯屈在1918年創(chuàng)立的。第二節(jié)教學(xué)策略一、教學(xué)策略的基本特征1．綜合性2．可操作性3．靈活性二、教學(xué)策略的主要類型（一）內(nèi)容型策略1．結(jié)構(gòu)化策略2．問(wèn)題化策略（二）形式型策略（三）方法型策略（四）綜合型策略三、教學(xué)策略的制定、選擇與運(yùn)用（一）制定和選擇的依據(jù)第一，依據(jù)教學(xué)的具體目標(biāo)與任務(wù)；第二，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)；第三，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況；第四，依據(jù)教師本身的素養(yǎng)；第五，依據(jù)教學(xué)時(shí)間和效率的要求。（二）運(yùn)用的要求第一，要樹立正確的教學(xué)指導(dǎo)思想；第二，要樹立整體的觀念；第三，要堅(jiān)持以學(xué)生的主動(dòng)自主學(xué)習(xí)為主；第四，要尋求教學(xué)策略的多樣化配合和變通運(yùn)用。四、常用教學(xué)策略（一）以教師為主導(dǎo)的教學(xué)策略1．含義指導(dǎo)教學(xué)是以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行模诮處熤笇?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有序材料的課堂教學(xué)。它是一種以教師主導(dǎo)的教學(xué)策略，適用于團(tuán)體教學(xué)。2．指導(dǎo)教學(xué)的操作步驟在指導(dǎo)教學(xué)中，教師向?qū)W生清楚地說(shuō)明教學(xué)目標(biāo)；在充足而連續(xù)的教學(xué)時(shí)間里給學(xué)生呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)；監(jiān)控學(xué)生的表現(xiàn)；及時(shí)向?qū)W生提供學(xué)習(xí)方面的反饋。3．指導(dǎo)教學(xué)包括的活動(dòng)（1）復(fù)習(xí)和檢查過(guò)去的學(xué)習(xí)；（2）呈現(xiàn)新材料；（3）提供有指導(dǎo)的練習(xí)；（4）提供反饋和糾正；（5）提供獨(dú)立的練習(xí)；（6）每周或每月的復(fù)習(xí)。（二）以學(xué)生為中心的教學(xué)策略1．發(fā)現(xiàn)教學(xué)（1）發(fā)展階段。一般來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段：首先，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，其次，促使學(xué)生利用教室所提供的某些材料，對(duì)所提出的問(wèn)題，提出解答的假設(shè)；再次，從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)自己的假設(shè)；最后，根據(jù)實(shí)驗(yàn)獲得的一些材料或結(jié)果，在仔細(xì)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上引出結(jié)論。（2）教學(xué)設(shè)計(jì)原則。布魯納對(duì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)提出了四項(xiàng)原則：第一，教師要將學(xué)習(xí)情境和教材性質(zhì)向?qū)W生解釋清楚；第二，要配合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)組織教材；第三，要根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展水平，適當(dāng)安排教材難度與邏輯順序；第四，確保材料的難度適中，以維持學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（3）優(yōu)點(diǎn)。第一，自己動(dòng)手動(dòng)腦學(xué)習(xí)，知識(shí)更為鞏固，也更易于應(yīng)用；第二，能掌握一定的認(rèn)知策略；第三，易于激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究心理，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣；第四，使學(xué)生邏輯思維能力和形象、直接思維能力得到鍛煉，有助于發(fā)展智力；第五，有助于培養(yǎng)獨(dú)立性和創(chuàng)造性。（4）缺點(diǎn)。第一，需要隨情境變化而靈活運(yùn)用，一般教師難以把握；第二，偶爾駕馭不當(dāng)，教學(xué)上有風(fēng)險(xiǎn)；第三，學(xué)生之間會(huì)發(fā)生干擾；第四，教學(xué)速度會(huì)放慢。2．情境教學(xué)3．合作學(xué)習(xí)（三）個(gè)別化教學(xué)策略個(gè)別化教學(xué)大致包括這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：①診斷學(xué)生的初始學(xué)業(yè)水平或?qū)W習(xí)不足。②提供教師與學(xué)生或機(jī)器與學(xué)生之間一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。③引入有序的和結(jié)構(gòu)化的教學(xué)練習(xí)。④允許學(xué)生以自己的速度向前學(xué)。第三節(jié)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)一、備課二、上課三、課外作業(yè)的布置和批改四、課外輔導(dǎo)和答疑五、學(xué)生成績(jī)的檢查和評(píng)定第九章德育第一節(jié)德育的內(nèi)容一、德育的概念我國(guó)中小學(xué)的德育內(nèi)容1．愛(ài)國(guó)主義教育2．集體主義教育3．勞動(dòng)教育4．民主與法制和紀(jì)律教育5．人道主義和社會(huì)公德教育6．理想教育7．正確人生觀和科學(xué)世界觀教育第二節(jié)德育過(guò)程一、德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)和矛盾（一）德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)1．教育者2．受教育者3．德育內(nèi)容4．德育方法二、德育過(guò)程的規(guī)律（一）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律1．知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素（1）知，即道德認(rèn)識(shí)。（2）情，即道德情感。（3）意，即道德意志。（4）行，即道德行為。2．知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展（二）學(xué)生在活動(dòng)和交往過(guò)程中形成思想品德的規(guī)律1．學(xué)生的思想品德是在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的2．德育過(guò)程中活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)（1）具有引導(dǎo)性、目的性和組織性。（2）不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和只要交往對(duì)象的教師和同學(xué)。（3）具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展的規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更加有效的影響學(xué)生品德的形成。第十五章學(xué)生思想品德形成長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律第三節(jié)德育的原則、途徑和方法一、德育原則（一）德育原則的概念（二）德育的基本原則1．向?qū)栽瓌t2．疏導(dǎo)原則貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求有：（1）講明道理，疏導(dǎo)思想。（2）因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。（三）以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育，對(duì)他們表現(xiàn)出的積極性和微小進(jìn)步，都要注意肯定。這樣才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)他們的優(yōu)良品質(zhì)。3．尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則4．教育的一致性與連貫性原則5．因材施教原則二、德育的途徑1．政治課與其他學(xué)科教學(xué)2．課外活動(dòng)與校外活動(dòng)3．勞動(dòng)4．共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)5．班主任工作班主任工作是學(xué)校針對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的一個(gè)重要而又特殊的途徑。班主任是全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)