中西方法律差異(中職)課件

中西方法律的差異中西方法律1一、中國法律的淵源中國法產生于夏朝，當時稱為“禹刑”，它最初主要是用來對付異族的反抗，是勝利了的民族強加于失敗者的專橫意志。因此刑罰異常殘暴，中國古代的法律一開始就與權力有緣而與權利無關，法律被看作是束縛和控制人的手段，這種狹隘性排除了法的民事功能，這并不是說它不能調節(jié)民事關系，而是說它不能離開國家、離開刑罰來處理民事關系?！短坡墒枳h》十二篇堪稱中國封建法律的典范，其特點是法律條文以刑為主，民事法律行為和道德行為也做刑事化處理，如：“諸侵巷街、阡陌者，杖七十。若種植墾食者，笞五十。各令復故”（《唐律疏議雜律》）。

一、中國法律的淵源中國法產生于夏朝，當時稱為“禹刑”，它最初2西方法律的淵源在西方，古希臘、羅馬國家的法是在氏族內部斗爭及其改革過程中形成的，是各種社會力量相互妥協(xié)的結果。古希臘的人們把法看成是一種全社會的調節(jié)器，一種確定權利義務的尺度和保障權利的手段。如：“用人為的方法變更水流，以至他人財產受到損害時，受害者得訴賠償。”（《十二銅表法》第8條）又如：“樹的高度已達十五尺，為了不使它的陰影影響鄰地，鄰地所有人可訴請賠償。”（《十二銅表法》第9條）。由于法在雅典、羅馬的早期形成過程中代表并等同于國家全部的政治制度，因而法的觀念便與中國截然不同，它的內涵和外延都比中國的法觀念（以刑為中心）更為豐富和廣泛。它不僅包含具體規(guī)則、規(guī)范的內容，還擁有正義、平等、道德的含義，像中國古代的“刑”只是它內容中的一個部分，且所占比例較小。因此，法在西方從來就有廣泛性和普遍性的特征。西方法律的淵源在西方，古希臘、羅馬國家的法是在氏族內部斗爭及3可見：我國法律重刑法輕民法,西方則比較注重民法的調節(jié)功能

可見：4原因

1

、政治制度：

中國長期的封建統(tǒng)治，君王的“特權”、“專制”視為天經地義的事，權力的觀念根深蒂固。而西方封建制度相對短,近代的資本主義更是強調私權利的不可侵犯性

。

2

、思想文化領域：

中國的傳統(tǒng)文化——儒家文化強調貴賤有別、

“君君臣臣夫夫子子”以及刑不上大夫,禮不下庶民，宋代朱熹的呈朱理學更是

“存天理,滅人欲”。西方資產階級宣揚自由、平等、天賦人權……原因

1

、政治制度：

中國長期的封建統(tǒng)治，君王的“特權”、5二、法的含義或者說人們對法的

感性認識如前所述,中國人提到法

往往想到的是刑罰，是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓人民的工具，所以

我們往往對法“敬而遠之”。我們相信法律能維護我們的合法權益,但現(xiàn)實中發(fā)生糾紛時能通過其他途徑解決的，我們一般不原借助訴訟，這也就是所謂的“厭訴心理”。

而在西方，法的觀念便截然不同，它的內涵和外延都比中國的法觀念（以刑為中心）更為豐富和廣泛。它不僅包含具體規(guī)則、規(guī)范的內容，還擁有正義、平等、道德的含義。人們相信通過法律能維護自己的合法權益,因而現(xiàn)實生活中訴訟也相當普遍，甚至會出現(xiàn)好多在我們看來不值得訴訟的訴訟。二、法的含義或者說人們對法的

感性認識如前所述,中國人提到6三、司法機構的設置

我國的基本政治制度是人民代表大會制度。司法機關由權力機關即人民代表大會產生并對它負責，受它監(jiān)督。理論上雖然也強調司法獨立，但現(xiàn)實生活中司法受行政干預的現(xiàn)象相當普遍，法官也遠不及西方的法官受人尊重。

西方根據三權分立的理論，立法，行政。司法完全獨立，法官的地位是很高的，也是備受人們尊重的。

三、司法機構的設置

我國的基本政治制度是人民代表大會制度。司7四、中西方法律文化差異的相對性

就世界范圍而言，當今世界有大陸法系與英美法系兩大法系。中國屬于大陸法系，相對于美國等大陸法系國家的發(fā)律而言，我國法律明顯打上大陸法系的烙?。喝缭V訟價值上，我門注重安全價值(寧可冤枉好人也不放過一個壞人)

，而英美法系國家重自由價值(寧可放過壞人也不冤枉好人)

；在訴訟公正觀上，我國為結果公正觀，而英美是過程公正觀；在訴訟模式上，我國是職權主義模式(注重客觀公正，為查明真相，法官可行使詢問當事人等職權)，而英美是當事人主義模式(追求主觀公正，法官完全中立)等等。

四、中西方法律文化差異的相對性

就世界范圍而言，當今世界有大8藝術家眼中的德國（藍）與中國的區(qū)別（紅）藝術家眼中的德國（藍）與中國的區(qū)別（紅）9處理問題處理問題10對待憤怒對待憤怒11孩子孩子12交通工具交通工具13聚會聚會14老人的日常生活老人的日常生活15淋浴的時間淋浴的時間16領導領導17旅游旅游18美麗的標準美麗的標準19排隊排隊20人際關系人際關系21三餐三餐22生活方式生活方式23時尚時尚24胃疼的飲品胃疼的飲品25想象中的對方想象中的對方26意見意見27在餐廳在餐廳28周日的街景周日的街景29準時準時30自我自我31中西方法律的差異中西方法律32一、中國法律的淵源中國法產生于夏朝，當時稱為“禹刑”，它最初主要是用來對付異族的反抗，是勝利了的民族強加于失敗者的專橫意志。因此刑罰異常殘暴，中國古代的法律一開始就與權力有緣而與權利無關，法律被看作是束縛和控制人的手段，這種狹隘性排除了法的民事功能，這并不是說它不能調節(jié)民事關系，而是說它不能離開國家、離開刑罰來處理民事關系。《唐律疏議》十二篇堪稱中國封建法律的典范，其特點是法律條文以刑為主，民事法律行為和道德行為也做刑事化處理，如：“諸侵巷街、阡陌者，杖七十。若種植墾食者，笞五十。各令復故”（《唐律疏議雜律》）。

一、中國法律的淵源中國法產生于夏朝，當時稱為“禹刑”，它最初33西方法律的淵源在西方，古希臘、羅馬國家的法是在氏族內部斗爭及其改革過程中形成的，是各種社會力量相互妥協(xié)的結果。古希臘的人們把法看成是一種全社會的調節(jié)器，一種確定權利義務的尺度和保障權利的手段。如：“用人為的方法變更水流，以至他人財產受到損害時，受害者得訴賠償。”（《十二銅表法》第8條）又如：“樹的高度已達十五尺，為了不使它的陰影影響鄰地，鄰地所有人可訴請賠償。”（《十二銅表法》第9條）。由于法在雅典、羅馬的早期形成過程中代表并等同于國家全部的政治制度，因而法的觀念便與中國截然不同，它的內涵和外延都比中國的法觀念（以刑為中心）更為豐富和廣泛。它不僅包含具體規(guī)則、規(guī)范的內容，還擁有正義、平等、道德的含義，像中國古代的“刑”只是它內容中的一個部分，且所占比例較小。因此，法在西方從來就有廣泛性和普遍性的特征。西方法律的淵源在西方，古希臘、羅馬國家的法是在氏族內部斗爭及34可見：我國法律重刑法輕民法,西方則比較注重民法的調節(jié)功能

可見：35原因

1

、政治制度：

中國長期的封建統(tǒng)治，君王的“特權”、“專制”視為天經地義的事，權力的觀念根深蒂固。而西方封建制度相對短,近代的資本主義更是強調私權利的不可侵犯性

。

2

、思想文化領域：

中國的傳統(tǒng)文化——儒家文化強調貴賤有別、

“君君臣臣夫夫子子”以及刑不上大夫,禮不下庶民，宋代朱熹的呈朱理學更是

“存天理,滅人欲”。西方資產階級宣揚自由、平等、天賦人權……原因

1

、政治制度：

中國長期的封建統(tǒng)治，君王的“特權”、36二、法的含義或者說人們對法的

感性認識如前所述,中國人提到法

往往想到的是刑罰，是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓人民的工具，所以

我們往往對法“敬而遠之”。我們相信法律能維護我們的合法權益,但現(xiàn)實中發(fā)生糾紛時能通過其他途徑解決的，我們一般不原借助訴訟，這也就是所謂的“厭訴心理”。

而在西方，法的觀念便截然不同，它的內涵和外延都比中國的法觀念（以刑為中心）更為豐富和廣泛。它不僅包含具體規(guī)則、規(guī)范的內容，還擁有正義、平等、道德的含義。人們相信通過法律能維護自己的合法權益,因而現(xiàn)實生活中訴訟也相當普遍，甚至會出現(xiàn)好多在我們看來不值得訴訟的訴訟。二、法的含義或者說人們對法的

感性認識如前所述,中國人提到37三、司法機構的設置

我國的基本政治制度是人民代表大會制度。司法機關由權力機關即人民代表大會產生并對它負責，受它監(jiān)督。理論上雖然也強調司法獨立，但現(xiàn)實生活中司法受行政干預的現(xiàn)象相當普遍，法官也遠不及西方的法官受人尊重。

西方根據三權分立的理論，立法，行政。司法完全獨立，法官的地位是很高的，也是備受人們尊重的。

三、司法機構的設置

我國的基本政治制度是人民代表大會制度。司38四、中西方法律文化差異的相對性

就世界范圍而言，當今世界有大陸法系與英美法系兩大法系。中國屬于大陸法系，相對于美國等大陸法系國家的發(fā)律而言，我國法律明顯打上大陸法系的烙?。喝缭V訟價值上，我門注重安全價值(寧可冤枉好人也不放過一個壞人)

，而英美法系國家重自由價值(寧可放過壞人也不冤枉好人)

；在訴訟公正觀上，我國為結果公正觀，而英美是過程公正觀；在訴訟模式上，我國是職權主義模式(注重客觀公正，為查明真相，法官可行使詢問當事人等職權)，而英美是當事人主義模式(追求主觀公正，法官完全中立)等等。

四、中西方法律文化差異的相對性

就世界范圍而言，當今世界有大39藝術家眼中的德國（藍）與中國的區(qū)別（紅）藝術家眼中的德國（藍）與中國的區(qū)別（紅）40處理問題處理問題41對待憤怒對待憤怒42孩子孩子43交通工具交通工具44聚會聚會4