外國文學(xué)復(fù)習(xí)提綱

外國文學(xué)期末復(fù)習(xí)輔導(dǎo)一、課程考核范圍、題型（一）考核范圍：歐美文學(xué)部分。主要考核外國文學(xué)史知識的掌握情況以及閱讀和分析作品的能力。（二）考試題型：選擇題（10題，20分）、判斷題（5題，10分）、名詞解釋（4題，20分）、簡答題（3題，30分）、論述題（1題，20分）。二、重點內(nèi)容輔導(dǎo)（一）基礎(chǔ)知識歐洲文學(xué)的發(fā)源地是古希臘、羅馬。希臘神話的特點是神人同形同性。荷馬的兩部長篇史詩分別是是《伊利亞特》和《奧德賽》。古希臘獨唱琴歌的代表性女詩人是薩福。古希臘三大悲劇家：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯。埃斯庫羅斯（“悲劇之父”）的代表作：《被縛的普羅米修斯》。索福克勒斯（“戲劇藝術(shù)的荷馬”）的代表作：《俄狄浦斯王》。歐里庇得斯的代表作：《美狄亞》。歐洲中世紀(jì)英雄史詩后期最著名的是法國的《羅蘭之歌》。中世紀(jì)流傳最廣的騎士敘事詩是取材于不列顛凱爾特人傳說的《特里斯丹和依瑟》?！渡袂贩譃椤兜鬲z》、《煉獄》、《天堂》三部。被稱為莎士比亞的“詩的遺囑”的傳奇劇是《暴風(fēng)雨》。莎士比亞塑造了夏洛克這一典型形象的喜劇作品是《威尼斯商人》。西班牙作家塞萬提斯的長篇小說代表作是《堂吉訶德》。彼特拉克的抒情詩集是《歌集》。英國“湖畔派”三詩人分別是柯勒律治、騷塞與華茲華斯。英國詩人彌爾頓取材于《圣經(jīng)》的長詩是《失樂園》。英國作家笛福的代表作是《魯濱遜飄流記》。莫里哀塑造了阿巴貢這一典型形象的喜劇作品是《慳吝人》；塑造了達爾杜弗這一典型形象的喜劇作品是《偽君子》。拉伯雷的長篇小說代表作是《巨人傳》普希金的代表作是詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》。英國“湖畔派”三詩人分別是柯勒律治、騷塞與華茲華斯。斯丹達爾的文藝論著《拉辛與莎土比亞》被認為是批判現(xiàn)實主義文學(xué)的第一部理論著作。法國作家雨果的長篇小說代表作是《悲慘世界》。法國作家左拉是自然主義的倡導(dǎo)者。法國作家安德烈·紀(jì)德的代表作是長篇小說《偽幣制造者》。英國作家勞倫斯揭示了一個畸形的家庭關(guān)系的長篇小說成名作是《兒子與情人》。前蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的代表作是長篇小說《靜靜的頓河》。前蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的代表作是長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》。前蘇聯(lián)作家高爾基的代表作是長篇小說《母親》。奧地利作家卡夫卡反映異化主題的短篇小說代表作是《變形記》。英國作家威廉·戈爾丁象征性地提出“人心黑暗”主題的長篇小說是《蠅王》。美國作家貝婁創(chuàng)作的長篇小說是《赫索格》。馬爾克斯最重要的代表作是《百年孤獨》現(xiàn)代主義文學(xué)的主要標(biāo)志是反傳統(tǒng)和非理性（二）名詞解釋1.人文主義人文主義是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系，也是這一時期進步文學(xué)的中心思想。主要內(nèi)容表現(xiàn)在：用人權(quán)反對神權(quán)，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，在政治思想上擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。其中以人為本的思想和理性精神來自古希臘羅馬文化，其平等、博愛的思想來自基督教精神。因此人文主義可以說是古代文化與中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。2.三一律“三一律”是17世紀(jì)古典主義劇本創(chuàng)作的規(guī)則，要求戲劇描寫的時間、地點、情節(jié)的一致。即一個劇本只有一個情節(jié)線索，事件發(fā)生在同一地點，劇情不超過24小時。它有利于劇作情節(jié)結(jié)構(gòu)的簡練集中，但作為一種規(guī)則，卻成為束縛劇本創(chuàng)作的清規(guī)戒律。3.流浪漢小說是16世紀(jì)產(chǎn)生于西班牙的一種新型小說，這種小說以流浪漢等下層人物為主人公，多采用自傳體的形式寫成，作品通過主人的不幸流浪謀生的經(jīng)歷，廣泛反映社會現(xiàn)實，在一定程度上表達了人文主義思想，具有反封建反教會的意義。無名氏的《小癩子》是這種小說的代表作。西班牙的流浪漢小說在刻劃人物、反映現(xiàn)實和結(jié)構(gòu)藝術(shù)上對歐洲小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。4.美丑對照原則是雨果在1827年發(fā)表的《<克倫威爾>序言》中創(chuàng)立的浪漫主義美學(xué)原則。他認為大自然中美丑是并存的，藝術(shù)家在創(chuàng)作時應(yīng)同時表現(xiàn)丑，不應(yīng)像古典主義那樣只寫崇高、優(yōu)美。他肯定和強調(diào)了“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位和作用，提高了“丑”的審美意義。同時他還強調(diào)藝術(shù)要想取得很好的效果，就應(yīng)該通過強烈的美丑對照，同時采取藝術(shù)的夸張手法。5.人物再現(xiàn)法它是巴爾扎克在《人間喜劇》中所運用的藝術(shù)手法，他通過順敘、倒敘、對比、側(cè)寫等再現(xiàn)方式，讓同一個人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個，散見在75部作品之中。這樣前后呼應(yīng)，相互聯(lián)系，既將數(shù)量龐大的作品聯(lián)結(jié)組合成一個統(tǒng)一的整體，同時又刻畫出了人物性格發(fā)展的全過程。6.冰山原則海明威在描寫西班牙斗牛的專著《死在午后》中，總結(jié)了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗，提出了“冰山原則”。他說：“冰山在海里移動很是莊嚴(yán)宏偉，這是因為它只有八分之一露出水面。”只表現(xiàn)事物的八分之一，而讓其余的八分之七在水下，使作品內(nèi)容給人以充實、含蓄與耐人尋味之感。這種盡力追求一種含蓄、凝練的意境的理論使海明威的小說在藝術(shù)上形成了一種非常簡潔、清新、干凈的散文文體。7.迷惘的一代20世紀(jì)20年代成長和崛起的美國作家群，經(jīng)歷了一戰(zhàn)的創(chuàng)痛和在巴黎、柏林等歐洲大城市的漂泊生活，無視傳統(tǒng)的道德觀和美學(xué)觀，在精神上和藝術(shù)上都試圖探索新的出路。海明威將作家斯泰因?qū)λ麄兊拿澳銈兌际敲糟囊淮弊鳛殚L篇小說《太陽照常升起》的扉頁題詞。代表作有：菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》及海明威的《永別了，武器》等。8.荒誕派戲劇二戰(zhàn)后首先產(chǎn)生于法國而后流行于西方各國的戲劇流派；其特點是揭示了世界、人的處境和人自身的生存狀態(tài)的荒誕性，以破碎的舞臺形象代替性格鮮明生動的人物。代表作有：尤奈斯庫的《禿頭歌女》、《椅子》，貝克特的《等待戈多》、熱內(nèi)的《女仆》等。9.意識流小說20世紀(jì)20、30年代流行于歐美各國的現(xiàn)代主義文學(xué)流派；著力表現(xiàn)人的內(nèi)心真實，大量運用內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想和象征暗示的手法，語言、文體和標(biāo)點都有創(chuàng)新；喬伊斯的《尤利西斯》、普魯斯特的《追憶似水年華》、?？思{的《喧嘩與騷動》、伍爾夫的《到燈塔去》等是其代表作。10.魔幻現(xiàn)實主義20世紀(jì)三、四十年代形成，六七十年代盛行于拉丁美洲的文學(xué)風(fēng)格和流派，受到了拉丁美洲傳統(tǒng)文化、歷史地理和西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響，把魔幻的神話傳說和拉丁美洲的現(xiàn)實生活結(jié)合起來，融入神奇怪誕的人物、故事和各種超自然的現(xiàn)象。代表作有：加西亞·馬爾克斯《百年孤獨》、阿斯圖里亞斯《玉米人》、魯爾福的《佩德羅·帕拉莫》等。11.表現(xiàn)主義要點：表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)后流行于歐美各國的文學(xué)流派。它起源于德國，在詩歌方面的代表人物是奧地利詩人特拉克爾、韋爾弗等；戲劇方面代表人物是瑞典的斯特林堡、德國的凱撒和托勒以及美國的奧尼爾。小說領(lǐng)域的代表則是奧地利的卡夫卡。表現(xiàn)主義文學(xué)的綱領(lǐng)是“藝術(shù)是表現(xiàn)不是再現(xiàn)”，主張文學(xué)不應(yīng)該再現(xiàn)客觀現(xiàn)實，而應(yīng)該表現(xiàn)人的主觀精神和內(nèi)在激情，表現(xiàn)事物的本質(zhì)。12.超現(xiàn)實主義要點：超現(xiàn)實主義是兩次世界大戰(zhàn)之間從法國流行到歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，從達達主義發(fā)展而來，強調(diào)表現(xiàn)超理性、超現(xiàn)實的無意識世界和夢幻世界，主張用純精神的自動反應(yīng)進行文學(xué)創(chuàng)作，廣泛使用“自動寫作法”和“夢幻記錄法”進行創(chuàng)作，追求離奇神秘的藝術(shù)效果。其代表作家作品包括：布勒東《娜佳》以及阿拉貢、艾呂雅等人的詩歌小說作品。13.新小說要點：20世紀(jì)50年代在法國首先出現(xiàn)的一種以反傳統(tǒng)小說為目標(biāo)的文學(xué)思潮流派，又稱窺視派、午夜派等。代表作家及作品包括：羅伯—格里耶《橡皮》、《窺視者》，薩洛特《無名的肖像》，布托《變》，西蒙《弗蘭德公路》等。新小說派反對虛構(gòu)生活故事情節(jié)，不塑造典型環(huán)境、典型人物和典型細節(jié)，具有物化傾向，此外，還借鑒了繪畫、電影等藝術(shù)手法，采用迷宮式的結(jié)構(gòu)。薩洛特的論文集《懷疑的年代》和和格里耶的論文集《為了一種新小說》都闡釋了新小說派作家的理論主張。14.存在主義文學(xué)要點：存在主義文學(xué)是20世紀(jì)40年代產(chǎn)生于法國，50年代后盛行于西方文壇的一個重要文學(xué)流派。它是在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明的哲理性，肯定人的存在先于本質(zhì)，揭示世界的荒謬和人生的痛苦，主張人的自由選擇，注重介入社會生活。其代表作及作品包括：薩特《惡心》和《禁閉》，加繆的《局外人》和《鼠疫》，波伏瓦的《名士風(fēng)流》等。15.古典主義要點：古典主義是指17世紀(jì)初流行于西歐特別是法國的一種文學(xué)思潮，由于它在理論和實踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。其特征為在政治上擁護中央主權(quán)，主張國家統(tǒng)一，宣揚公民義務(wù)，歌頌賢明君主；在思想上崇尚理性，強調(diào)人的行為應(yīng)受理智和意志的支配，表現(xiàn)榮譽、責(zé)任觀念戰(zhàn)勝感情的過程；在藝術(shù)上提倡摹仿古代，重視規(guī)則，遵守“三一律”。16.約克納帕塔法世系要點：西方文學(xué)史對于美國南方作家?？思{多部長篇小說里所寫到的共同背景地區(qū)以及淵源復(fù)雜的家族、人物關(guān)系的命名。?？思{通過《喧嘩與騷動》、《我彌留之際》和《押沙龍，押沙龍！》等多部作品逐漸構(gòu)建了他的“小說地理版圖”，這些南方家族的興衰史多半是在所謂的約克納帕塔法縣郡的杰弗生鎮(zhèn)展開的。這一創(chuàng)作手法后來被加西亞?馬爾克斯、莫言等中外小說家所廣泛借鑒學(xué)習(xí)，影響深遠。17.湖畔派要點：湖畔派是19世紀(jì)初英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩派，包括華茲華斯、柯爾律治和騷塞。他們都喜歡歌頌大自然，描寫淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢關(guān)系。由于他們曾經(jīng)隱居遠離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此史稱“湖畔派”三詩人，其中華茲華斯、柯爾律治合著的詩集《抒情歌謠集》影響一代詩風(fēng)。18.后期象征主義要點：象征主義于19世紀(jì)末從法國漸漸流傳到歐美各國，20世紀(jì)20—40年代形成具有國際性影響的后期象征主義流派，其文學(xué)主要成就是詩歌創(chuàng)作。英國的艾略特的長詩《荒原》、《四個四重奏》，愛爾蘭的葉芝的《駛向拜占庭》、《麗達與天鵝》，法國的瓦萊里的《海濱墓園》、《年輕的命運女神》，奧地利的里爾克的《杜伊諾哀歌》、《致奧爾弗斯的十四行詩》，美國的龐德的《詩章》等是其代表作。另外，俄國的勃洛克、西班牙的希梅內(nèi)斯等也被認為是后期象征主義的重要詩人。19.第二十二條軍規(guī)要點：約瑟夫?海勒長篇小說《第二十二條軍規(guī)》被譽為六十年代最佳作品，也是“黑色幽默”小說的經(jīng)典之作。小說寫二戰(zhàn)期間一支駐守在地中海小島上的美國空軍飛行隊的故事，主要人物是空軍投射手尤索林，他的求生圖存逃避飛行任務(wù)成為了小說的主干線索。尤索林面對第二十二條軍規(guī)自相矛盾的規(guī)定，明白這是一個可怕的圈套，最終做了逃兵。海勒借此書表達他對一個處于混亂的國家的感受，無論戰(zhàn)時還是戰(zhàn)后，美國人深受一種不可捉摸而又無所不在的異己力量的壓迫，惶然不無可奈何，“第二十二條軍規(guī)”這個寓言式的形象存在著巨大的隱喻空間，是對美國官僚體制以及專制主義的殘暴、蠻橫和虛偽進行的深刻揭露。尤索林一方面看到了戰(zhàn)爭的荒謬野蠻，另一方面是個極端的個人主義者，他的悲劇命運和悲觀認識反映了美國社會蠻橫專斷的官僚體制對于個人主體意識和個人價值的摧殘，也反映美國瘋狂世界中人們?nèi)找鎳?yán)重的精神危機。尤索林的遭遇濃縮了美國普通人無奈無助、動輒得咎的人生?！暗诙l軍規(guī)”也已成為美國人的日常語言。（三）思考題1.“美丑對照原則”在小說《巴黎圣母院》中的運用。要點：在《巴黎圣母院》中，作者多方面運用了“美丑對照原則”：人物外貌美丑對照；人物內(nèi)心善惡對照；下層和上層兩個社會對照；兩個王朝和兩個國王對照；兩個法庭和兩種審判對照。2.簡析安娜?卡列尼娜人物形象。要點：（1）安娜是一個堅定地追求新生活，具有個性解放特點的貴族婦女形象，她的悲劇是她的性格與社會環(huán)境產(chǎn)生尖銳沖突的結(jié)果。（2）安娜最初的內(nèi)心沖突，來自于她對生活的狂熱渴望，來自于她對人與人之間純真的和真正的關(guān)系的追求，來自于她對周圍人當(dāng)中比比皆是的謊言和偽善的厭惡。（3）安娜的反抗本身決定了安娜的性格與命運是悲劇性的，她的悲劇從根本上說，是由那個罪惡的社會造成的。（4）托爾斯泰對安娜的態(tài)度是矛盾的。3.《高老頭》中拉斯蒂涅的思想變化過程及其對現(xiàn)實的批判意義。要點：拉斯蒂涅是一個被“金錢至上”的社會原則所腐蝕的資產(chǎn)階級野心家的典型。他初到巴黎時本是個有抱負、為人正直的破落的貴族階級子弟，但很快被巴黎的花花世界所腐蝕，產(chǎn)生了迅速爬上去的欲望。鮑賽昂夫人告訴他巴黎成功的秘訣：越?jīng)]心肝，升得越快。并唆使他將紐沁根的太太丹斐娜作為追逐的目標(biāo)，以此作為向上爬的有力踏板。鮑賽昂夫人的教誨使他認識了金錢的威力，惟有金錢才能使人出人頭地，擠進上流社會。另一個教唆者是逃犯伏脫冷的一番利己主義的邪惡說教，使他認識到社會的黑暗、人間的險惡、為發(fā)財而不擇手段的重要。特別是發(fā)生在他身邊的三件驚心動魄的事，使他上了活生生的人生三課：一件是鮑賽昂夫人被看中資產(chǎn)階級小姐巨額陪嫁的情人拋棄；一件是曾為富翁的高老頭被兩個揮霍無度的女兒盤剝得一貧如洗，像狗一樣慘死在伏蓋公寓；一件是自認為有神機妙算的伏脫冷卻被貪得賞錢的人出賣而鋃鐺入獄。這樣，拉斯蒂涅終于完成對自己的反面的社會教育，他埋葬了高老頭，站在公墓的高處遠眺巴黎上流社會的燈火，使他決心泯滅良心大干一番例如。從拉斯蒂涅墮落、腐化成為資產(chǎn)階級野心家的經(jīng)過來看，表明了貴族階級的必然衰亡，揭露了資本主義的累累罪惡，揭示了資本主義社會中金錢對人們靈魂的巨大腐蝕作用。4.試析苔絲悲劇的根源。要點：(1)個人的悲?。簩γ篮蒙畹淖非笫固z始終不向環(huán)境和命運低頭，但她又相信人的一生是由命運安排的。(2)時代的悲?。嘿Y本主義大工業(yè)侵入宗法制鄉(xiāng)村，宗法制農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，道德秩序與生活秩序一樣產(chǎn)生了混亂。苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇的因素,不合理的社會制度毀滅了苔絲。5.海明威中篇小說《老人與?！返膬?nèi)容主題和語言風(fēng)格。要點：小說情節(jié)簡單，描寫古巴老漁夫桑提亞哥在海上三天的捕魚經(jīng)歷。他苦苦搏斗捕獲的大馬林魚被鯊魚撕食了，疲憊的老人夢見了威武的獅子，拖著一副巨大的魚骨靠岸了。海明威憑借長期在海上捕魚的經(jīng)歷，采用細致具體的景物描寫與人物刻畫等傳統(tǒng)寫實手法為基礎(chǔ)，又借用內(nèi)心獨白、象征、夢幻以及印象派繪畫技巧等現(xiàn)代表現(xiàn)手法，使小說具有了深刻哲理性的主題：人在同自然界斗爭中逃避不了失敗的命運，但面對失敗，仍要不失尊嚴(yán)、勇敢、決不妥協(xié)。小說的敘述簡潔凝練，語言樸實簡短，既具有寓言般的含蓄，又有圣經(jīng)般的莊重。6.簡析《老人與?！分猩Ｌ醽喐绲男蜗蟆Ｒc：桑提亞哥是“硬漢子”性格的化身。他是《老人與海》中塑造的一個突出的“硬漢子”形象。他的思想和行為，象征了海明威所理解的人的力量、尊嚴(yán)、勇氣和精神。首先，桑提亞哥身上體現(xiàn)出了一股“硬漢子”所共有的勇敢、頑強、面對失敗百折不撓的特點。他蒼老卻不衰弱，屢遭失敗卻從不氣餒，一次次向命運挑戰(zhàn)。第二，桑提亞哥是海明威以前塑造的一系列“硬漢子”形象的深化和發(fā)展，使一種哲理化的“硬漢”性格的化身。海明威將富有藝術(shù)魅力的形象刻畫同深遠的寓意融會在一起，在桑提亞哥身上舍去了具體的社會性，以超時空的主題情境賦予它超邁的人格力量。作者通過老人譜寫了一曲人類同自然、同命運、同蠻橫暴力進行搏斗的壯麗頌歌。第三，在桑提亞哥身上，海明威也為“硬漢子”性格注入了獨有的樂觀因素?！耙粋€人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”，這種永遠打不垮的精神使人類在失敗面前巍然屹立，不可戰(zhàn)勝。最后，老人在夢中看到獅子、小孩子曼諾林來到他身邊，還準(zhǔn)備做他的助手再次出海。這是對未來勝利的向往，是對人的精神力量的進一步肯定。7.卡夫卡《變形記》如何揭示了現(xiàn)代資本主義社會人的“異化”問題？要點：《變形記》是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中描寫人被異化這一主題的杰作。首先，作品通過主人公變成大甲蟲的荒誕故事，表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義社會中，勞動對勞動者身心的“異化”。勞動作為人的價值體現(xiàn)已經(jīng)喪失了本有的屬性，在現(xiàn)代資本主義社會中降為單純大謀生手段會可以出賣的商品。格里高爾為養(yǎng)家糊口整日疲于奔命，根本感覺不到生的快樂。其次，小說也揭示了現(xiàn)代資本主義社會中人與人之間的“異化”關(guān)系。格里高爾和周圍人已不存在正常的人情關(guān)系。他在老板心中，不過是個創(chuàng)造剩余價值的機器。當(dāng)他不能繼續(xù)工作后，公司立即將他解雇。他在父母心中也不過是個養(yǎng)家糊口的工具。作品寫他變成甲蟲后，遭到父母的驅(qū)打厭棄，絲毫感受不到家庭溫暖，連曾對她關(guān)照的妹妹最后也盼他早死。作家以他的遭遇將現(xiàn)代資本主義社會人與人之間的冷酷關(guān)系暴露得淋漓盡致。第三，小說通過格里高爾變形后的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義社會條件下人的自我被異化，無法掌握自己的命運，無法擺脫恐懼感、孤獨感的悲哀。格里高爾兢兢業(yè)業(yè)、膽小怕事、與世無爭、但災(zāi)難卻無情地落到他的頭上。變形后，他懊喪、難堪、孤獨和痛苦，精神上完全成了悲慘的可憐蟲。這種描寫，深刻地表明了現(xiàn)代西方人典型的心理和精神狀態(tài)，是人自我“異化”的典型表征。8.《等待戈多》的人物劇情和主題風(fēng)格。要點：貝克特的兩部兩幕劇被認為是荒誕派戲劇的代表作。出場人物共有5個：兩個老流浪漢——愛斯特拉岡（又稱戈戈）和弗拉基米爾（又稱狄狄），奴隸主波卓和他的奴隸“幸運兒”以及一個報信的小男孩。劇情主要寫兩個流浪漢在黃昏的荒野相遇，一起在樹上等待“戈多”的到來，結(jié)果失望而歸，次日再來時戈多仍未出現(xiàn)，兩個流浪漢一度絕望得想要自殺，最終決定繼續(xù)苦等下去。評論家認為，戈多就是上帝，作為一種象征，代表了生活在惶恐不安的西方社會的人們對未來的若有若無的期盼，也有的認為該劇主題就是等待而非戈多。戲劇以刻意地重復(fù)、荒誕化、非理性化的藝術(shù)手法表達了特定的歷史時期西方社會的精神危機。9.馬爾克斯代表作《百年孤獨》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和藝術(shù)技法。要點：加西亞?馬爾克斯的代表作《百年孤獨》是一部“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”，馬孔多（或譯馬貢多）小鎮(zhèn)的興衰史是19世紀(jì)初至20世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃至拉美社會歷史演變的縮影。近親通婚、雜婚制和亂倫始終貫穿了布恩蒂亞家族七代人的生活史，并成為家族毀滅的直接原因，而吉普賽人為象征的殖民主義者把文明帶入馬孔多的同時改變了這里的與世隔絕狀態(tài)，也掠奪了大量的財富，奧雷良諾多次起義失敗和遭到暗殺、美國香蕉公司對工人的剝削等事實都深刻揭露了哥倫比亞乃至拉丁美洲的封建專制與軍事獨裁統(tǒng)治的罪惡。《百年孤獨》還塑造了一系列栩栩如生的人物形象，他們具有孤獨的共同性格特征，全書二十個章節(jié)對應(yīng)著印第安古文化中的二十進制，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，語言敘述有著循環(huán)往復(fù)的特點，經(jīng)常在一個語句之中容納過去、現(xiàn)在和未來這三個時空。在藝術(shù)表現(xiàn)上，《百年孤獨》充分體現(xiàn)了“魔幻現(xiàn)實主義”變現(xiàn)實為幻想而又不失其真的藝術(shù)原則，采用極度夸張的手法，使得所寫內(nèi)容虛實交錯，“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活”。小說中大量運用拉美、印第安、阿拉伯、西方神話傳說，將各種神話典故、民間傳說中奇幻怪誕的成分，巧妙地有機穿插中作品中，加強了作品的奇特神秘氣氛。此外，小說還廣泛運用了象征手法以及超現(xiàn)實主義的夢境描寫，其顛倒交錯的時空結(jié)構(gòu)循環(huán)重復(fù)，懸念疊起，喚起了讀者的審美心理，極大增強了作品的藝術(shù)審美效果。10.簡述《百年孤獨》的“魔幻性”特征。要點：加西亞?馬爾克斯的這部長篇小說充分地表現(xiàn)出了“魔幻性特征”。首先，小說通過描寫人鬼混雜、生死交融的奇異世界表現(xiàn)出魔幻性特征；其次，小說通過對生活中千奇百怪、似是而非的神奇事物的描寫，顯示出魔幻性特征；小說在神話、傳說的引用中顯示出魔幻性特征；作家采用了循環(huán)往復(fù)的敘事方法和結(jié)構(gòu)加重了小說的魔幻性特征。11.法國新小說派作家的創(chuàng)作活動、理論主張和相關(guān)代表作。要點：20世紀(jì)50年代在法國首先出現(xiàn)的一種以反傳統(tǒng)小說為目標(biāo)的文學(xué)思潮流派，又稱窺視派、午夜派等。代表作家及作品包括：羅伯—格里耶《橡皮》、《窺視者》，薩洛特《無名的肖像》，布托《變》，西蒙《弗蘭德公路》等。新小說派反對虛構(gòu)生活故事情節(jié)，不塑造典型環(huán)境、典型人物和典型細節(jié)，具有物化傾向，此外，還借鑒了繪畫、電影等藝術(shù)手法，采用迷宮式的結(jié)構(gòu)。薩洛特的論文集《懷疑的年代》和和格里耶的論文集《為了一種新小說》都闡釋了新小說派作家的理論主張。12.《尤利西斯》的人物形象和結(jié)構(gòu)模式。要點：喬伊斯的這部經(jīng)典作品套用了荷馬史詩《奧德賽》的結(jié)構(gòu)框架，小說分為三部十八章，最初擬訂的分章標(biāo)題為“帖雷馬科”、“尤利西斯的漂泊”“回家”。小說的三個主人公分別是愛爾蘭青年斯蒂芬、出生于匈牙利的猶太廣告兜售員布魯姆及其妻子歌手莫莉。他們與《奧德賽》里的三個主人公形象分別對應(yīng)。斯蒂芬耽于幻想，整天在都柏林漫游，想要尋找精神上的父親，最終在妓院與早年兒子夭折的中年猶太人布魯姆相遇。小說只寫了三個人物在都柏林1904年6月16日上午八點至凌晨2點這18個小時之內(nèi)的生活行蹤，描述了都柏林的街道、郵局、報社、酒店、醫(yī)院等各個場景，甚至分別對應(yīng)了人的各種器官、自然界的各種色彩和藝