2022年愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)

第頁2022愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)

作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方案性和決策性活動(dòng)。那么教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才適宜呢？下面是我精心整理的愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)1

知識(shí)與能力

1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

過程與方法

1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)比照、襯托手法的表達(dá)效果。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

重點(diǎn)

1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2．理解本文的時(shí)代意義。

難點(diǎn)

1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2．理解這那么神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子〞“跳往助之〞這一細(xì)節(jié)的作用。

誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。

多媒體課件。

1課時(shí)

播放背景音樂——歌曲?愚公移山?。

幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖〞是夸張的夢(mèng)話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢(mèng)話變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學(xué)習(xí)?愚公移山?，讓我們來認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。

列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固?漢書藝文志?“道家〞局部錄有?列子?八卷，早已散佚。今本?列子?是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。

1．時(shí)代背景。

本文選自?列子?，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不興旺的條件下，人們只能夢(mèng)想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2．題解。

本文選自?列子湯問?。?列子?中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。本文反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅(jiān)持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，表達(dá)了人定勝天的樂觀信念。

毛澤東同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕時(shí)，曾以?愚公移山?為題致閉幕詞，鼓勵(lì)全黨全民發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，下定決心，堅(jiān)持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國(guó)〞的偉大號(hào)召。今天，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

本文是一那么寓言。寓言是一種以勸喻或挖苦性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比擬短小，具有鮮明的哲理性或挖苦性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中表達(dá)出來。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。

1．教師示范背誦課文。

2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

例如：

懲/山北之塞

曾不能/損魁父之丘

遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男

命/夸娥氏二子/負(fù)二山

3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．再讀課文，完成以下內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。

兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。

愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂

移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰

移山方式：叩石墾壤，箕畚運(yùn)

移山時(shí)間：寒暑易節(jié)，始一反焉

移山?jīng)_突：愚公、智叟

移山結(jié)局：無隴斷

1．這那么寓言共寫了哪些人物？

愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

2．老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男〞姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

通過問答，明確以下加點(diǎn)詞語的含義。

年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦〞，他自己是“孤兒〞。“遺男〞是生下來以前就死了父親的孩子。

3．再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？

“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。〞全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運(yùn)到渤海邊上去扔掉〞。這樣看來，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。

4．“移山〞這件事做起來困難嗎？

太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山確實(shí)是千難萬難的。

5．學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比擬：

(1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？〞

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？〞

哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差異？

“甚矣，汝之不惠。〞這句話是只有智叟才會(huì)講。倒裝句式的運(yùn)用(謂語“甚矣〞提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。

“且焉置土石？〞這句話只有愚公的妻子才會(huì)講?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？〞她有這個(gè)疑問，說明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，不同于智叟的根本否認(rèn)。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問的。

(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？〞

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？〞

這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？〞這是很符合情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？〞話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何〞與“如太行、王屋何〞句式相同，但智叟的話中多一“其〞，加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑〞有所不同。

再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君〞；智叟那么稱愚公為“汝〞，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“汝〞在文言里一般是表輕賤的稱呼。

6．教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑〞，智叟是“笑〞和“止〞?！敖浦E，不可不察〞，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡〞的比擬中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。

7．愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？

“雜然相許〞“雜曰：‘投諸渤海之尾……’〞兩句?！半s然〞“許〞寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度?！半s曰〞句那么進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑〞，使移山之役得以順利開始。

8．那個(gè)“始齔〞的“遺男〞為移山做了什么？

“跳往助之〞；“跳〞“助〞，說明這個(gè)孩子是樂于相助、積極參加的。

9．山移掉以后的好處，愚公想過沒有？

想過了，“指通豫南，達(dá)于漢陰〞。

10．那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？

“汝心之固……何苦而不平？〞

11．啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

這里運(yùn)用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹?，固不可徹〞，是對(duì)“甚矣，汝之不惠〞的有力答復(fù)；“……子又生孫，孫又生子……〞是頂真法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫，無窮匱也〞，使人感到特別有力。

12．“而山不加增〞，這個(gè)“而〞字的作用是什么？“加增〞是什么意思？

“加〞是“更〞的意思，“加增〞就是“更增高〞，不是“增加〞的倒裝?！岸曉谶@里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫，無窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平？〞這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)〞了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦〞，“確知移山之利〞，而且還“深明可移之理〞。

13．那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？

愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福〞的觀點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智假設(shè)愚〞。

14．既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？

智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過是一點(diǎn)“小聰明〞罷了，可見“愚公實(shí)不愚，智叟未必智〞。

15．我們?cè)賮砜匆豢醋詈笠欢挝恼?。有人說，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝〞，說明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠(chéng)〞，愚公精神(誠(chéng))連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不興旺的社會(huì)條件下，人們只能夢(mèng)想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

16．課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？

正面描寫——語言、行動(dòng)(愚公確知“平險(xiǎn)〞之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù))。鮮明比照——智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險(xiǎn)〞之理，有正確的認(rèn)識(shí))。側(cè)面襯托——山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險(xiǎn)〞精神。)愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識(shí)，有萬難不屈的“平險(xiǎn)〞精神。

17．關(guān)于比照、襯托手法。

文中有多處比照，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰〞以造福人民群眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)決信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉〞；兩相比照，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之〞，而智叟卻“笑而止之〞，比照之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君〞一“汝〞，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次等對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼〞和天帝的“感〞也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

18．請(qǐng)大家想想，我們還需要愚公精神嗎？

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟九號(hào)〞的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的開展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！

全文按情節(jié)開展過程可分四個(gè)局部：

第一局部寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)襯托人物精神具有重要的作用。

第二局部寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難〞做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公建議移山的原因和目的及其建議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑〞，說明移山的實(shí)際困難，還寫了眾人提出的解決困難的方法；第三層寫愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插表達(dá)了京城氏孀妻的弱子“跳往助之〞的情節(jié)。

第三局部寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀點(diǎn)表達(dá)得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。

第四局部寫愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。

本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。

1．故事完整，有背景、開端、開展、高潮、結(jié)局。

2．運(yùn)用了比照和襯托的寫法。有愚公和智叟的比照，也有京城氏之子和智叟的比照。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠(yuǎn)，結(jié)尾寫操蛇神之“懼〞和天帝之“感〞，都有力地襯托了愚公。

3．細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)形象。

愚公移山

?列子?

不利條件：

方七百里，高萬仞——山之高大

年且九十——年齡之大

叩石墾壤，箕畚——工具之簡(jiǎn)陋

子孫荷擔(dān)者三夫——人力之薄弱

寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)

笑而止之——智叟之嘲笑

有利條件：

雜然相許——家人的支持

跳往助之——鄰人的參與

子子孫孫無窮匱，而山不加增——比照襯托——愚公開展的觀點(diǎn)

寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和

頑強(qiáng)改造自然的精神

這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，表達(dá)由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分表達(dá)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式〞的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)〞的指導(dǎo)思想。

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)2

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.積累文言文根底知識(shí)，了解寓言的特點(diǎn)。

2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。

能力目標(biāo)

1．反復(fù)朗讀課文，增強(qiáng)文言文語感，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2．理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。

3．理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用。

4．體會(huì)比照、襯托手法的表達(dá)效果。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。

難點(diǎn)：1.理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵，把握愚公形象，領(lǐng)會(huì)愚公精神，理解本文的時(shí)代意義。

2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子“跳往助之〞之

教學(xué)方法

1.誦讀法

2.討論法

課時(shí)安排：2課時(shí)。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、激情導(dǎo)入老愚公。

播放歌曲?愚公移山?。這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——?愚公移山?，“聽起來是奇文，講起來是笑談〞，卻昭示我們沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不管哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來拜會(huì)愚公，見識(shí)他移山的壯舉。

二、整體感知課文。

〔一〕播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語感和人物的情感，并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。

〔二〕學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分表達(dá)語言和人物對(duì)話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

三、理解課文，揣摩詞句

〔一〕學(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。

1.補(bǔ)充注釋的字詞：

面山而居面：面對(duì)。損魁父之丘損：減少、削減。叩石墾壤墾：挖。曾不能毀山之一毛曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何把……怎么樣

2.學(xué)生歸納通假字

3.找出文中一詞多意義的詞

年〔年齡，歲月〕且(將近，況且)之〔的，主謂之間取消句子獨(dú)立性，代詞他們，代詞這，代詞這件事〕而〔表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折〕焉〔代詞哪里，語氣助詞〕其〔代詞他的，副詞加強(qiáng)反問語氣，代詞他們〕

4.請(qǐng)找出文中詞類活用的詞

面〔名詞活用為動(dòng)詞面對(duì)〕險(xiǎn)〔形容詞活用為名詞險(xiǎn)峻的大山〕箕畚〔名詞作狀語用箕畚〕

〔二〕學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對(duì)照課文，評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。

〔三〕學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達(dá)不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達(dá)的。

假設(shè)學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。

1．聚室而謀。——〔愚公〕召集了〔全家人〕在家里商量?！彩÷跃洹?/p>

2．雜然相許。——〔全家人〕紛紛表示贊同?！彩÷跃洹?/p>

3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？〔固定句式〕

4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！谑锹暑I(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。〔定語后置句〕

5．甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁?。〔主謂倒裝句。比照“起來，不愿做奴隸的人們〞，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用?！?/p>

6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？〔賓語前置句〕

7．帝感其誠(chéng)。——天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了?！脖粍?dòng)句〕

四、朗讀體會(huì)人物感情。

〔一〕在理解課文的根底上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

〔二〕比照以下帶“曰〞的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰〞字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰〞字后的對(duì)話。

1．聚室而謀曰

2．其妻獻(xiàn)疑曰

3．雜曰

4．河曲智叟笑而止之，曰

5．北山愚公長(zhǎng)息曰

說明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠(chéng)懇的，“曰〞字前可加上“誠(chéng)懇〞等詞，讀后面的對(duì)話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心缺乏，對(duì)具體的問題沒有解決的方法，“曰〞字前可以加上“擔(dān)憂、猶豫〞等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)憂、猶豫的心理。3．句是眾人的答復(fù)，“曰〞字前可以加上“堅(jiān)決〞“異口同聲〞等詞，讀后面的對(duì)話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解，而且還有挖苦的意味在其中，他的“笑〞應(yīng)該是挖苦、嘲笑的意思，“曰〞字前可以加上“不屑〞“嘲笑〞“挖苦〞等詞語，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的答復(fù)，從“長(zhǎng)息〞中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死〞以后的幾句話那么是說明態(tài)度，“曰〞字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)決〞等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅(jiān)決。

還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：

其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

愚公——長(zhǎng)息、汝、固、不可徹、曾不假設(shè)、雖、何苦

說明：其妻用“獻(xiàn)疑〞“君〞等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置〞句說明她的擔(dān)憂。智叟用“汝〞表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣〞“不惠〞表示了他嘲笑的程度，“其如土石〞句是反問句，與其妻的“且焉置〞句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長(zhǎng)息〞表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆，“雖我之死〞幾句突出了他的信心。

以上是一家之見，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。

投影徐悲鴻的畫?愚公移山?，讓學(xué)生加深理解。

〔三〕根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。

六、課外作業(yè)。

〔一〕朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

〔二〕解釋“閱讀練習(xí)探究〞第四題，掌握其中的詞語。

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)3

一、授課內(nèi)容

11、?愚公移山?

課時(shí)

2課時(shí)

授課時(shí)間

20xx年6月

教學(xué)目標(biāo)〔知識(shí)，技能，情感態(tài)度、價(jià)值觀〕

1．知識(shí)與技能

〔1〕能夠有感情地、流暢地朗讀課文、背誦課文。

〔2〕借助工具書，準(zhǔn)確翻譯文章內(nèi)容。

〔3〕分析人物和寫作特點(diǎn)。

〔4〕領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。

2．過程與方法

〔1〕反復(fù)誦讀，借助工具書把握文意。

〔2〕小組探究，比照人物言行，分析人物特點(diǎn)。

〔3〕探究、分析寫作手法。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀

〔1〕學(xué)習(xí)愚公精神，正視生活中的困難。

二、教學(xué)過程

第一課時(shí)

教學(xué)過程

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

1、導(dǎo)入新課

教師談話導(dǎo)入：?列子?是古代思想史上著名的典籍，這是列子及弟子以及后學(xué)著作的匯編，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，善于用寓言來表達(dá)精微的哲理。?愚公移山?是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：1、朗讀課文，自學(xué)生字詞。2、借助工具書初譯課文，劃出疑難。

課堂交流：1、朗讀比賽。

2、介紹生字詞。

3、介紹列子。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。

2、師友互助

教師提出合作要求：

1、師學(xué)友借助工具書，通譯全文，探討疑難。

2、從文中找到橘子來答復(fù)：

①愚公為何要移山？

②愚公移山面臨著哪些困難？③愚公做了哪些方面的工作？

1、學(xué)生朗讀課文。

2、學(xué)生按要求口譯課文，

探討有疑問的句段。教師適時(shí)點(diǎn)撥。

3、尋找、分析，答復(fù)提問，學(xué)生整理成板書。

培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生查找工具書的習(xí)慣。

3、比照探究

教師提出探究要求：比照課后第二題，同樣是對(duì)愚公年齡大和挖出的土石無處安放存在疑問，兩人的用詞、態(tài)度有什么不同？為什么會(huì)有這樣的不同呢？

學(xué)生探討、交流。

學(xué)生匯報(bào)探究結(jié)果。

培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。

4、課堂小結(jié)

教師引導(dǎo)小結(jié)：概括事件主要內(nèi)容。

學(xué)生自由交流。

第二課時(shí)

教學(xué)過程

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

1、回憶導(dǎo)入

教師引導(dǎo)學(xué)生回憶。

學(xué)生回憶生字詞；快速口譯課文

穩(wěn)固根底知識(shí)。

2、分層提高

教師提出探究要求：

1、梳理本課一字多義現(xiàn)象和通假字。

一字多義：且、始、其

2、愚公的和智叟在移山問題上的分歧是什么？你如何評(píng)價(jià)愚公和智叟？

3、對(duì)智叟和愚公的妻子的描寫有什么作用？

學(xué)生按要求整理，交流。

探討兩個(gè)問題

〔愚公挑戰(zhàn)遠(yuǎn)勝于己的自然界困難，盡管自己享受不到自己努力的便利，但他有遠(yuǎn)見，大智假設(shè)愚；智叟從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，目光短淺?！?/p>

培養(yǎng)學(xué)生的整理習(xí)慣和理解能力。

3、歸納總結(jié)

教師引導(dǎo)小結(jié)：

1、看課后第三題，你怎么看待愚公移山的行為？

2、這個(gè)故事給予你什么樣的啟示？

學(xué)生自由表達(dá)。

參考：文章反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了下定決心、不懈奮斗才能克服困難的道理。

培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。

4、拓展提高

教師安排任務(wù)：

1、收集表現(xiàn)“困難〞的名言警句。

2、以?困難?為題，完成作文。

學(xué)生收集整理，完成作文。

學(xué)生展示。

培養(yǎng)學(xué)生的書面表達(dá)能力。

三、板書

愚公畢力平險(xiǎn)、達(dá)于漢陰勇于挑戰(zhàn)

聚室而謀曰發(fā)動(dòng)群眾正面描寫

愚公移山箕畚運(yùn)于渤海之位思慮周全

愚公妻疑君其如土石何〔關(guān)愛、擔(dān)憂〕

智叟笑汝甚矣，汝之不惠〔嘲諷〕側(cè)面襯托

四、反思

列子，本名列御寇(“列子〞是世人對(duì)他的尊稱)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。著有?列子??！疤祗w運(yùn)動(dòng)說〞“地動(dòng)說〞“宇宙無限說〞等學(xué)說，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說。他一生安貧樂道，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，。列子故事：杞人憂天、薛譚學(xué)謳、疑鄰盜斧、高山流水、楊布打狗。

1、指通豫南：“指〞同“直〞〔一直〕。2、始一反焉：“反〞同“返〞〔往返〕。

3、汝之不惠．：“惠〞同“慧〞〔聰明〕。4、河曲智叟亡以應(yīng)：“亡〞同“無〞〔沒有〕。5、一厝朔東：“厝〞同“措〞〔放置〕。6、無隴斷焉：“隴〞同“壟〞(高地)。

克服困難：知其不可而為之！子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)4

一、介紹文學(xué)常識(shí)

1、簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。

寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化、使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中表達(dá)出來。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

2、簡(jiǎn)介列子和?列子?。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固?漢書·藝文志?“道家〞局部錄有?列子?八卷，早已散失。今本?列子?是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四那么，題材較廣泛，有些頗富教育意義。

二、閱讀分析〔課文內(nèi)容〕

1、學(xué)習(xí)第一自然段。

本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方〔見方，指面積〕

仞〔古代以六尺或八尺為一仞〕

河陽〔黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的

南面或水的北面叫做陽?！?/p>

2、學(xué)習(xí)第二自然段。

本段是故事情節(jié)的開端、開展局部，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲〔苦于〕汝〔你，文中作“你們〞之義〕

許〔贊許〕易〔交換〕

曾〔乃，并〕此〔換牙〕

本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返

本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十〔副詞，將近〕

且焉置土石〔副詞，況且〕

焉：且焉置土石〔疑問代詞，哪里〕

始一反焉〔語氣助詞〕

諸：〔兼詞，之于〕

以：〔介詞，憑〕

本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何〞，其意思是“把……怎么樣〞。)

3、學(xué)習(xí)第三自然段。

本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹〔通〕苦〔愁〕匱〔盡〕

本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無

本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針〔子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……〕

6、學(xué)習(xí)第四自然段。

本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫愚公移山之舉感動(dòng)了無地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文。“不已〞照應(yīng)了上文愚公對(duì)智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。

本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。

三、隨堂練習(xí)〔略〕

第二課時(shí)

一、閱讀分析〔愚公人物形象〕

1、愚公為何移山？

其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也〞。

2、愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？

愚公移山的信心來自他對(duì)人和自然關(guān)系問題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增〞的道理，即人力目前來看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看是無窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。

3、愚公“愚〞、智叟“智〞嗎？

愚公以開展的觀點(diǎn)來看待問題，而智空對(duì)移山是“笑而止之〞，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相比照，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。

小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運(yùn)用比照、襯托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。

4、其妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)開展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比擬。

〔1〕兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？

其妻稱愚公為“君〞，言語間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝〞，言語間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。

〔2〕兩人說話時(shí)所采用的句式相同嗎？

其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何〞，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何〞，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑〞的角度講的，“以君之力〞帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何〞語氣較輕，她不反對(duì)愚公移山。智史顯然是嘲笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力〞顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛〞是挖苦，“其如土石何〞反問語氣強(qiáng)烈，毫無掩飾地嘲笑愚公。

這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的開展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑〞，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；智叟的“笑而止之〞，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。

〔3〕兩人所說的話哪一句最不相同？

其妻說“且焉置土石〞，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口那么說“甚矣，汝之不惠〞，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)愚公移山之事全然否認(rèn)，對(duì)愚公十分輕視。

二、難點(diǎn)分析

對(duì)京城氏之于“跳往助之〞這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？

京城氏之子是“遺男〞，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之〞來看，他是出自真誠(chéng)、高快樂興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚〞的成分；但反過來看，這種“愚〞卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。

三、難點(diǎn)分析

神話結(jié)尾有什么作用？

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不興旺的條件下，人們只能通過夢(mèng)想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。〞本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。

討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。

討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？〞你對(duì)此是怎樣看的？

這種觀點(diǎn)看起來似乎是“實(shí)事求是〞的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。

五、布置作業(yè)

l、熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)〞一段。

2、完成課后練習(xí)。

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)5

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：了解?列子?及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴〞等字。

能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

二、教學(xué)設(shè)想

鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的根底上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活潑的課堂討論氣氛中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，穩(wěn)固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的根底上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。

三、教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

四、課時(shí)安排

第一課時(shí)了解?列子?及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的根底上做到口述全文。

第二課時(shí)本課時(shí)通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，在指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí)的根底上，讓學(xué)生做到熟讀并背誦全文。

五、教學(xué)步驟

第一課時(shí)

導(dǎo)人新課

愚公移山，這是一那么寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

簡(jiǎn)介?列子?及作者

?列子?，相傳為列御寇撰寫。?漢書·藝文志?所錄?列子?八篇，早已散佚。今本?列子?八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙

掌握以下實(shí)詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

通假字：指反惠亡厝

文言句式：倒裝句〔甚矣，汝之不惠〕

習(xí)慣句式〔如……何？〕

省略句〔遂率子孫荷擔(dān)者三夫〕

注意以下句子的翻譯和字詞的落實(shí)

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

疏通課文

(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。

(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的根底上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

復(fù)述“愚公移山〞的故事

四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。

被推薦同學(xué)復(fù)述課文。

要求：①語言流暢。

②可加上一定的合理想象。

對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。

抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。

布置作業(yè)

復(fù)習(xí)、穩(wěn)固文中疑難字句的解釋。

第二課時(shí)

逐段朗讀課文

討論分析課文的結(jié)構(gòu)

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

討論分析課文的內(nèi)容

１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?

答案參考：

寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。

２、分析課文第二、第三段。

①請(qǐng)排出移山的人物表。

②作者這樣介紹人物的目的是什么?

答案參考：

移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，確實(shí)千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。

③不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男〞態(tài)度又怎樣?

答案參考：

愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟那么認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣耍€想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是疑心中帶著擔(dān)憂；智叟那么是輕視和嘲笑的語氣。再那么，“甚矣，汝之不惠。〞這樣的話愚公妻子是不會(huì)說的，而“且焉置土石?〞這樣的話智叟是不會(huì)說的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心怎樣處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻(xiàn)疑〞，智空是“笑而止之〞，一“疑〞一“笑〞，態(tài)度迥然有別。“疑〞是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)憂，“笑〞那么是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之〞，子孫是“雜然相許〞，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?

答案參考：

智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍那么有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、開展的觀點(diǎn)看待問題。

⑤有人說愚公“不愚〞，智叟“不智〞，也有人說愚公“有愚〞，智叟“有智〞，你的看法怎樣呢?

答案參考：

愚公所以要移山，是痛感“迂〞“塞〞之苦，而移山之后，那么可“指通豫南、達(dá)于漢陰〞，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃〞，終能將山移平，何況“山不加增〞，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街?，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。

３、分析課文第四段。

有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

答案參考：

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

４、概括故事的寓意。

表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。

５、通過課堂練習(xí)，小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。

６、布置作業(yè)。

①背誦全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

②寫一篇400字左右的?愚公移山?的讀后感。

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)6

一、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)〔第周星期〕〔20xx年月日〕

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、反復(fù)朗讀課文，結(jié)合注釋，積累文言知識(shí)，疏通文意；

2、體會(huì)比照，襯托手法，品味人物語言，感受人物形象，概括故事的寓意。

三、教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、注音：

太行〔háng〕，王屋二山高萬仞〔rèn〕懲〔chéng〕山北之塞〔sè〕

曾〔céng〕不能損魁〔kuí〕父〔fǔ〕之丘荷擔(dān)〔hè〕〔dān〕者三夫，箕畚〔jī〕〔běn〕

京城氏之孀〔shuāng〕妻有遺男，始齔〔chèn〕河曲〔qū〕智叟〔sǒu〕

窮匱〔kuì〕智叟亡〔wú〕以應(yīng)一厝〔cuò〕朔東

2、作家、作品：

列子，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。作品?列子?又名?沖虛經(jīng)?，書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說，如?夸父追日?、?杞人憂天?等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人〞。

二、初讀文本

1、聽錄音〔輕聲跟讀，注意正確讀音〕。

2、自讀課文〔放聲朗讀〕、全班齊讀。

三、整體感知

1、自主學(xué)習(xí)〔借助注釋、工具書〕。

2、合作學(xué)習(xí)〔落實(shí)虛詞“之〞用法〕。

3、積累、檢查

〔1〕通假字

①寒暑易節(jié)，始一反〔通“返〞，往返〕焉②甚矣，汝之不惠〔通“慧〞，聰明〕

③河曲智叟亡〔通“無〞，沒有〕以應(yīng)④一厝〔通“措〞，放置〕雍南

〔2〕一詞多義

①結(jié)構(gòu)助詞，“的〞：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北

京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

②主謂間：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

③代詞：告之于帝〔這件事〕跳往助之〔愚公〕

四、口說課文大意

教學(xué)反思：

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入〔齊讀課文、概括文言故事〕

法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體〞和“靈魂〞兩局部，“身體〞就是寓言故事，“靈魂〞那么是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了寓言的故事，這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)寓言的“靈魂〞。

二、分析愚公〔ppt出示圖片〕

〔一〕填表：方七百里，高萬仞→艱巨的□□〔任務(wù)〕

殘年余力→微弱的□□〔力量〕

寒暑易節(jié)，始一反焉→長(zhǎng)期的□□〔努力〕

無隴斷焉→最后的□□〔勝利〕

1、山是怎么樣的？〔方七百里，高萬仞〕

2、愚公是怎么樣的？〔年且九十、殘年余力〕

3、“移山〞，“移〞的過程是怎么樣的？

移山的過程，有八個(gè)字，最能表達(dá)出這中間的艱辛——〔寒暑易節(jié)，始一反焉〕

4、最后的結(jié)局又是怎么樣的？〔冀之南，漢之陰，無隴斷焉〕

“愚公移山〞這個(gè)故事，經(jīng)常和另外兩個(gè)故事一起出現(xiàn)。一個(gè)是“夸父逐日〞，這個(gè)我們非常熟悉，夸父追趕太陽，最后道渴而死；還有一個(gè)就是“精衛(wèi)填海〞，精衛(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平?！瞤pt出示原文〕

這三個(gè)故事中，有什么共同點(diǎn)？〔都經(jīng)過不懈的努力，試圖完成自己的夢(mèng)想〕

愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。〔提示：人數(shù)、外援、結(jié)局〕

夸父和精衛(wèi)，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個(gè)成功的結(jié)局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因?yàn)槭裁?？〔天帝主?dòng)幫助，但他相信自己的能力〕

〔大聲朗讀：“汝心之固，固不可徹，曾不假設(shè)孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？〞〕

〔愚公：有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的形象〕

三、賞析對(duì)話

過渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？〞

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？〞

〔1〕愚公的妻子：符合情理“獻(xiàn)疑〞；“且焉置土石？〞愚公的妻子疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)憂。

智叟：“笑而止〞“甚矣，汝之不惠〞倒裝句，帶有嘲笑、輕視的意味，“其如土石何〞與“如太行、王屋何〞句式相同，但智叟的話中多一“其〞，加強(qiáng)了反問的語氣?！仓芹牛何冯y而止、自作聰明〕

〔2〕從稱謂看，還有什么不同？

愚公的妻子稱愚公為“君〞，智叟那么稱愚公為“汝〞，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。

四、理解寓意〔愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難〕

五、拓展探究

文章用神話結(jié)尾，這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？

〔愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神；在生產(chǎn)力極不興旺的社會(huì)條件下，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，滿了浪漫主義色彩。〕

六、寫作特點(diǎn)

1、襯托〔以兩山高大反襯移山艱難〕

2、比照

〔1〕移山人力的薄弱與移山任務(wù)的艱巨〔突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神〕；

〔2〕智叟和愚公〔表現(xiàn)了“愚〞者并不愚，“智〞者并不智〕。

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)7

設(shè)計(jì)理念

這是一那么古代寓言故事，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課堂上學(xué)生的`主動(dòng)參與，要求課堂以學(xué)生為主體，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活與情感體驗(yàn)。教學(xué)內(nèi)容與方法的設(shè)計(jì)要貼合學(xué)生生活實(shí)際，符合學(xué)生認(rèn)知水平，教學(xué)的各環(huán)節(jié)都應(yīng)緊扣單元主題。課文教學(xué)過程結(jié)束后，目標(biāo)的達(dá)成度高。

教材分析

?愚公移山?是部編版八年級(jí)?語文?上冊(cè)第六單元的一篇精讀課文。本單元的古詩文從不同角度答復(fù)“人應(yīng)該有怎樣的品格與志趣〞的問題，所選課文都需師生用心去感受古人的智慧與胸襟。?愚公移山?選自?列子?這部很有趣的著作，同學(xué)們已學(xué)過?兩小兒辯日?、?杞人憂天?等作品，對(duì)這篇文章也饒有閱讀興趣。本單元的學(xué)習(xí)要求是要借助注釋和工具書，整體感知課文內(nèi)容大意；多讀熟讀，積累常見文言詞語和名言警句，提高文言文閱讀能力。因此，執(zhí)教這篇課文，要在誦讀的根底上，引導(dǎo)學(xué)生感知大意，積累詞語，并悟出寓言的深層寓意，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活。

學(xué)情分析

八年級(jí)的學(xué)生正處在發(fā)散思維、獨(dú)立思考能力不斷提升的關(guān)鍵階段，學(xué)習(xí)主動(dòng)性和求知欲較強(qiáng)，已根本具備了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過一年多的文言古詩文學(xué)習(xí)，有一定的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)詞虛詞感知能力，因此，我通過反復(fù)誦讀的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考，通過集體智慧了解文章大意，從中感悟愚公精神為主要內(nèi)容，完成課堂教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：能通順、有感情的朗讀課文，注重語氣、節(jié)奏的變化；結(jié)合注釋，疏通文意，積累文言文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。

2、過程與方法目標(biāo)：加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過反復(fù)誦讀加深理解，培養(yǎng)文言語感；準(zhǔn)確分析文中人物對(duì)愚公移山的態(tài)度有何異同。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在當(dāng)代社會(huì)中的意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1、結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語。

2、準(zhǔn)確分析文中人物對(duì)愚公移山的態(tài)度有何異同。

教學(xué)難點(diǎn)

體會(huì)和把握寓言的寓意，感知愚公精神在當(dāng)代社會(huì)中的意義。

教學(xué)方法

朗讀法、角色扮演法、點(diǎn)評(píng)法、歸納法。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：〔多媒體太行山美景圖片〕？

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)思路為：學(xué)生通過在欣賞氣勢(shì)磅礴、景色優(yōu)美的太行山圖片，感知山的高大魁梧，教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大山，有一位老人想把這座大山移走，究竟為何？讓我們一共學(xué)習(xí)?愚公移山?。

二、反復(fù)誦讀

1、學(xué)生齊讀，教師仔細(xì)聆聽，以便糾正字音。

2、教師根據(jù)學(xué)生朗讀情況，范讀，邊讀邊強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)讀音。

3、學(xué)生自由朗讀，強(qiáng)化整體感知。

4、同學(xué)之間互評(píng)，指出展示同學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，師生共同朗讀相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步體會(huì)語氣、節(jié)奏、停連等細(xì)節(jié)。

三、整體感知，概括主要內(nèi)容〔多媒體展示〕

1、通過閱讀課文，快速搶答：

散步的季節(jié)？散步的地點(diǎn)？散步的人物？〔板書涉及到的人物〕散步過程中發(fā)生了什么事？事情是如何解決的？

2、將以上搶答內(nèi)容用自己的話概括成文章的主要內(nèi)容，要求簡(jiǎn)潔、明了。

四、創(chuàng)作背景〔多媒體展示〕

1、學(xué)生展示課下搜集的關(guān)于本文的創(chuàng)作背景。

2、教師用多媒體展示自己搜集的背景。此環(huán)節(jié)意在讓同學(xué)們感知如何選取素材來寫作，創(chuàng)作背景有助于讓同學(xué)們更好地理解作者所要表達(dá)的思想感情。

五、品讀課文、分析人物、體味親情〔多媒體展示〕

1、分析文中提到的四個(gè)人物，請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)一下，他們都是怎樣的人？

師生互動(dòng)，邊交流邊書寫板書〔詳見板書〕在賞析過程中，不斷強(qiáng)化“讀〞的環(huán)節(jié)，反復(fù)朗讀課文內(nèi)容，感知人物形象。

2、歸納“幸福家庭秘訣〞：尊重、體諒、信任、為他人著想、互敬互愛、不斤斤計(jì)較……正如文學(xué)家列夫？托爾斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。〞

六、研讀賞析，揣摩景物描寫〔多媒體展示〕

此環(huán)節(jié)意在向?qū)W生滲透景物描寫的方法和作用，為文中表現(xiàn)人物的形象起到襯托作用。請(qǐng)同學(xué)們朗讀并賞析文中寫景的句子，探討景物描寫的意義所在。請(qǐng)全體女同學(xué)用你們?nèi)崦?、?xì)膩的語氣去演繹這美麗的春景?！才R讀〕

七、把握主旨，寫法借鑒〔多媒體展示〕

本文內(nèi)容較為淺顯，此環(huán)節(jié)請(qǐng)學(xué)生歸納文章主旨，并自然地引出“以小見大〞的寫法，為寫作課程做好鋪墊。

文章記敘了一家三代野外散步的“生活細(xì)節(jié)〞，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛的真摯0感情，表達(dá)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

這是一件微缺乏道的“小事〞，卻折射出人性中最閃光的地方，“以小見大〞地開掘出頌揚(yáng)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德之深意。這種寫作手法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

八、課堂小結(jié)〔多媒體展示〕

同學(xué)們，家是社會(huì)中的最小單位，但他是一個(gè)幸福的搖籃，需要我們用心來呵護(hù)；家，更是一副沉沉的擔(dān)子，需要我們每個(gè)人用責(zé)任來擔(dān)當(dāng)。只有這樣，我們才能撐起一片愛的天空。請(qǐng)全體男同學(xué)齊讀第八自然段，用你們淳厚的嗓音，男子漢的氣概去詮釋中年人身上肩負(fù)的責(zé)任。

男生齊讀，之后分析“慢慢地〞“穩(wěn)穩(wěn)地〞“走得很仔細(xì)〞的深刻含義。

九、課后作業(yè)，感悟親情〔多媒體展示〕

孩子們，對(duì)于孝敬長(zhǎng)輩，絕不僅僅停留在作者的筆下，更不僅僅停留在今天這堂語文課上，學(xué)習(xí)語文的精髓要落實(shí)到我們的實(shí)際生活當(dāng)中，今天的作業(yè)是，回家為你的長(zhǎng)輩做一件力所能及的事〔如捶背、洗腳、洗衣、梳頭、揉肩等〕，并將這一過程及自己的感受和長(zhǎng)輩的反響寫成一篇200字左右的短文。老師在這里期待著你們沉甸甸的收獲！

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)8

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：了解?列子?及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴〞等字。

能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

二、教學(xué)設(shè)想

鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的根底上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活潑的課堂討論氣氛中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，穩(wěn)固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的根底上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。

三、教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

四、課時(shí)安排1課時(shí)

教學(xué)過程

一、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)人新課

愚公移山，這是一那么寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、自讀感知整體把握

1、簡(jiǎn)介?列子?及作者

?列子?，相傳為列御寇撰寫。?漢書藝文志?所錄?列子?八篇，早已散佚。今本?列子?八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

2、了解寓言

一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有挖苦或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

3、學(xué)生聽課文錄音，注意停頓，讀準(zhǔn)字音

〔1〕懲／山北之塞

〔2〕曾不能／損魁父之丘

〔3〕遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫

〔4〕鄰人京城氏之孀妻／有遺男

〔5〕命／夸娥氏二子／負(fù)二山

萬仞rèn孀妻shuāng懲chéng始齔chèn

塞sè窮匱kuì箕畚jīběn厝cuò

4、以小組為單位，根據(jù)課下注釋，注意重點(diǎn)字詞的翻譯，疏通文意

5、文中的通假字

1〕始一反焉通“返〞，返回

2〕甚矣，汝之不惠通“慧〞，聰明

3〕河曲智叟亡以應(yīng)通“無〞,沒有

4〕指通豫南通“直〞，一直

5〕一厝朔東通“措〞，放置

6、一詞多義

方七百里指面積

方其遠(yuǎn)出海門正、正在

年且九十將近

且焉置土石況且

汝心之固頑固，固執(zhí)

吾義固不殺人堅(jiān)決

河曲智叟亡以應(yīng)通“無〞，沒有

今亡亦死逃跑

曾不假設(shè)孀妻弱子竟然，簡(jiǎn)直

曾益其所不能通“增〞，增加

7、整體感知疏通結(jié)構(gòu)

1.愚公要移的是兩座什么樣的山？

2.愚公為什么移山？

3.移山的目的是什么？

4.倒土的地點(diǎn)是哪里？

5.他們是怎樣具體行動(dòng)的？

6.山最終移掉了嗎？

兩山規(guī)模方七百里，高萬仞

原因懲山北之塞，出入之迂也

目的指通豫南，達(dá)于漢陰

地點(diǎn)投諸渤海之尾，隱土之北

行動(dòng)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾

結(jié)果自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉

三、合作交流解讀探究

1、引導(dǎo)學(xué)生賞析課文的敘事藝術(shù)。

1〕愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)開展上起什么作用？

2〕對(duì)京城氏之子“跳往助之〞這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？

1.這兩個(gè)人物所說的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。

愚公之妻，表達(dá)的是關(guān)心之意，講真話，提問題。

智叟，嘲笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。

兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的開展都有一定作用。前者“獻(xiàn)疑〞，引起家人討論運(yùn)土問題，促使移山行動(dòng)。后者“笑而阻之〞，引起愚公反駁，過渡到神話結(jié)尾，自然合理。

2.京城之子是“遺男〞，去幫助愚公必然得到母親的同意，可見愚公事業(yè)受到眾人的擁護(hù)；再從“跳往助之〞看出他是真誠(chéng)，高快樂興地去的。

2、分析人物形象。

愚公：大智，有開展的眼光

大勇，與困難作斗爭(zhēng)

胸懷大志遠(yuǎn)見卓識(shí)堅(jiān)持不懈

智叟：不智、不勇

用靜止的觀點(diǎn)看問題

目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明

3、但也有人說愚公“有愚〞，智叟“有智〞，你的看法呢？

寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚〞和智叟的“智〞，也不能以今天提倡的“巧干〞來要求愚公。

4、開放性作業(yè)。

本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

愚公精神：不懼怕困難有雄心壯志有實(shí)干精神能持之以恒

5、欣賞本文的寫作手法。

比照和襯托手法

二山高峻人少力微工具簡(jiǎn)陋〔比照〕

智叟愚公〔比照〕

遺男熱情幫助智叟頑固不化〔比照〕

山神驚懼天帝感動(dòng)愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念〔襯托〕

四、總結(jié)反思拓展延伸

1、在這個(gè)日新月異、科技高速開展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？

今天仍然需要，我們要傳承愚公精神，既要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，又要正確認(rèn)識(shí)分析現(xiàn)狀，要不怕困難，堅(jiān)持不懈，持之以恒。

2、創(chuàng)編故事片斷

參考題目：

〔1〕在家庭會(huì)議上

〔2〕愚公智叟辯難

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)9

一、設(shè)計(jì)思路

自主學(xué)習(xí)落實(shí)文言詞句，反復(fù)朗讀感知故事情節(jié)，合作學(xué)習(xí)探究形象寓意。

二、教材分析

本文著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。它告訴我們要克服困難就要下定決心，堅(jiān)持不懈。本文描寫生動(dòng)、形象，善于運(yùn)用比照手法。

三、教學(xué)目標(biāo)

1．指導(dǎo)學(xué)生順暢朗讀，了解故事大意。

2．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。

3．拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)，進(jìn)行多角度的閱讀。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

1．積累常用文言實(shí)詞，了解文言虛詞“之〞“其〞“而〞的用法。

2．準(zhǔn)確翻譯、理解課文。

3．拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)，進(jìn)行多角度閱讀。

五、課時(shí)安排2課時(shí)

六、教學(xué)過程

第一課時(shí)

借助工具書及書本注釋自讀課文，通過生生、師生的合作，解決學(xué)習(xí)過程中存在的問題。

(一)導(dǎo)入新課

1課前可讓學(xué)生欣賞歌曲?愚公移山?。

2這支振奮人心的歌曲，歌名叫?愚公移山?。?愚公移山?是一那么長(zhǎng)期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學(xué)就熟知這個(gè)故事，有誰愿意給我們講一講這個(gè)故事呢？〔學(xué)生講好后，教師從鼓勵(lì)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，板書課題，介紹相關(guān)知識(shí)：?愚公移山?選自?列子湯問?。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家的代表人物之一?！乘自捳f，吃菜要吃原汁原味，讀文學(xué)作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看?愚公移山?這那么寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨(dú)特的滋味。

(二)自讀感知

1借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，停頓正確。〔同座組成學(xué)習(xí)小組相互聽讀，根據(jù)要求相互評(píng)價(jià)?！?/p>

2借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文?！沧宰x中，學(xué)生不能解決的問題，在書上打上問號(hào)，準(zhǔn)備向同學(xué)、老師求助。教師巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀的進(jìn)展情況?！?/p>

(三)合作解疑

學(xué)生提出的各種問題，教師應(yīng)該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導(dǎo)學(xué)生通過討論來解決，教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。

(四)檢查自讀〔可用投影，也可課前打印〕

1給加點(diǎn)的字注音：

萬仞〔ｒèｎ〕懲山北之塞〔ｃｈéｎｇ〕〔ｓè〕

荷擔(dān)者〔ｈè〕箕畚〔ｊī〕〔ｂěｎ〕

河曲智叟亡以應(yīng)〔ｗú〕一厝朔東〔ｃｕò〕〔ｓｈｕò〕

始齔〔ｃｈèｎ〕無窮匱也〔ｋｕì〕

雍南〔ｙōｎｇ〕

2劃出以下句子的朗讀停頓：

〔1〕遂|率|子孫荷擔(dān)者|三夫

〔2〕鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男

3辨析多義詞：

〔1〕焉且焉置土石〔哪里〕

有子存焉〔呢〕

〔2〕而而山不加增〔可是，表轉(zhuǎn)折〕

河曲智叟笑而止之曰〔表修飾〕

何苦而不平〔表承接〕

〔3〕其其如土石何〔加強(qiáng)反問語氣〕

其妻獻(xiàn)疑曰〔他的，指愚公的〕

懼其不已〔他，指愚公〕

4翻譯以下句子：

〔1〕遂率子孫荷擔(dān)者三夫

〔2〕甚矣，汝之不惠

〔3〕其如土石何

〔4〕子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

(五)小組評(píng)價(jià)

學(xué)習(xí)小組內(nèi)，學(xué)生相互批改作業(yè)，教師巡視，解決學(xué)生爭(zhēng)執(zhí)不下的問題。

(六)誦讀穩(wěn)固

(七)布置作業(yè)

1整理文中的通假字。

2完成“思考與練習(xí)二〞。

3反復(fù)誦讀課文，給自己的父母復(fù)述這個(gè)故事。

第二課時(shí)

引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文的解讀，穩(wěn)固文言知識(shí)，了解不同人物對(duì)移山的不同態(tài)度，把握愚公這個(gè)藝術(shù)形象，領(lǐng)會(huì)寓言的教育意義。

(一)誦讀導(dǎo)入

(二)研讀新課

上一堂課，同學(xué)們認(rèn)真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動(dòng)腦，都得到了圓滿的解決?？梢娭灰蠹曳e極思考，學(xué)習(xí)上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行思考，看看對(duì)課文理解得怎么樣。

1這篇課文中寫到了哪些人物？

提示：愚公、〔其〕妻、〔其〕子孫、遺男、智叟?！舶鍟?/p>

2愚公多大年紀(jì)了？智叟是哪個(gè)年齡階段的人？那個(gè)“遺男〞多大了？

提示：愚公——“年且九十〞，將近九十歲。〔“且〞，將近，快要?！?/p>

智叟——老年人?！病佰浓?，老頭?！?/p>

遺男——“始齔〞，七八歲?！病笆箭Z〞，剛剛換牙，七八歲的光景?！?/p>

3愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？

提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也〞；益處——“指通豫南，達(dá)于漢陰〞。〔“陰〞：水的南岸，山的北坡；“陽〞水的北岸，山的南坡。〕

4有哪些人參加了移山勞動(dòng)？總共幾個(gè)人？

提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔(dān)者三夫〞——兒孫中能挑擔(dān)的三個(gè)人、遺男；總共五個(gè)人。

5移山的任務(wù)艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務(wù)的艱巨？

提示：〔1〕“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。〞——面積大，高度高，可見土石工程之艱巨。〔2〕愚公“年且九十〞，遺男“始齔〞，“荷擔(dān)者三夫〞——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個(gè)人，就移山這項(xiàng)巨大的工程而言，勞動(dòng)力極弱，可見要完成任務(wù)極其艱巨?！?〕“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾〞——“叩〞“墾〞“箕畚〞，可見勞開工具落后，完成任務(wù)談何容易。〔4〕“寒暑易節(jié)，始一反焉〞——冬夏換季〔一年〕，才回家一次，可見運(yùn)送土石的路途遙遠(yuǎn)，勞動(dòng)何其艱辛?！?/p>

〔學(xué)生只要能結(jié)合文本的解讀，體會(huì)到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示?！?/p>

6在如此艱巨的移山任務(wù)面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎么做的呢？〔引導(dǎo)學(xué)生在文中畫出相關(guān)語句〕由此可見他們各自持怎樣的態(tài)度呢？

提示：〔板書加點(diǎn)的字〕

〔1〕其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？〞——“獻(xiàn)疑〞——關(guān)心、擔(dān)憂。

〔2〕河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？〞——“笑而止之〞——輕視、嘲笑。

〔3〕〔子孫〕“雜然相許〞；〔遺男〕“跳往助之〞——支持、參與。

〔愚公的妻子和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比擬。可以通過揣摩朗讀的語氣，結(jié)合“獻(xiàn)〞與“笑〞，“君〞與“汝〞，“如……何〞與“其如……何〞等字詞及句式的比擬，來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的?！?/p>

7愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？

提示：汝心之固……何苦而不平？

8這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？

提示：〔教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“頂真〞的修辭作用〕這段話，運(yùn)用了“頂真〞的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強(qiáng)了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。

9小組討論：同樣是面對(duì)移山這件事，可為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？

提示：愚公以開展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，所以對(duì)移山充滿信心；智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無能為力的。〔學(xué)生只要言之有理，就應(yīng)該給予肯定，在學(xué)生充分發(fā)言的根底上，教師加以概括。〕

10這樣看來，愚公和智叟到底哪個(gè)人聰明，哪個(gè)人愚笨呢？

提示：愚公不“愚〞，是一個(gè)大智大勇的人，這叫“大智假設(shè)愚〞；智叟不“智〞，是一個(gè)鼠目寸光的人?！舶鍟狱c(diǎn)字上的引號(hào)〕

11追問：作者為什么在這兩人的名字中將“智〞和“愚〞反過來使用呢？有何用意？

提示：作者在兩人的名字中將“智〞和“愚〞反過來使用，不僅加重了比照色彩，而且具有挖苦的效果。

12故事結(jié)尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是無能的人。大家同意這種說法嗎？為什么？〔引導(dǎo)學(xué)生從文中找依據(jù)〕

提示：“操蛇之神聞之，懼其不已〞——可見愚公移山的決心行動(dòng)，使山神都害怕了；“帝感其誠(chéng)〞——說明愚公的精神連天神都感動(dòng)了。所以，故事以神話結(jié)尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時(shí)故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。

(三)延伸拓展

討論思考：以現(xiàn)代人的價(jià)值觀來看，你認(rèn)為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？〔設(shè)計(jì)此題的目的在于鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元思維，教師不要將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的明顯偏頻的觀點(diǎn)，教師應(yīng)該引發(fā)學(xué)生相互評(píng)點(diǎn)或辯論?！?/p>

(四)布置作業(yè)

以?“愚公移山〞外傳?為題，寫一那么小故事，說明自己對(duì)某些問題的見解。

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)10

:

知識(shí)與能力：

1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

過程與方法：

1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)比照，襯托手法的表達(dá)效果。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。

過程與方法：1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀

1、掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。

2、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

1．誦讀法

2．品讀法

3．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

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能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。

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第一課時(shí)

一、身心準(zhǔn)備

1、聽歌：?愚公移山?

2、聽故事?愚公移山?.

二、談話引入、激趣。

同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的