《赤壁賦》完整版課件

赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾

蘇軾（1037-1101)蘇軾（1037-1101)字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書(shū)。書(shū)、文、詩(shī)、詞、畫(huà)，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部赤壁賦寫(xiě)作背景元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。赤壁賦寫(xiě)作背景元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新復(fù)習(xí)“賦”這種文體的特點(diǎn)是什么？《赤壁賦》的特點(diǎn)是？復(fù)習(xí)“賦”這種文體的特點(diǎn)是什么？111111聽(tīng)讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。111111聽(tīng)讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。檢查預(yù)習(xí)（一）、給下列畫(huà)線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè三、檢查預(yù)習(xí)（一）、給下列畫(huà)線的字詞注音1、壬戌（整體把握課文1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？2.客與蘇子的人生看法有什么不同？3.文章可以分為幾部分？全文的感情是如何變化的？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨?？停^蘇子－樂(lè)觀一(1)月下泛舟樂(lè)二(2～3)吊古傷今悲三(4)闡述哲理樂(lè)整體把握課文1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生第一段1找出本段景物描寫(xiě)的句子寫(xiě)景的句子有：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天”第一段寫(xiě)景的句子有：翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十七日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞興：起屬：zhǔ,通囑,意思是勸酒。翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙。一寫(xiě)夜游之樂(lè)。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。翻譯與理解少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v游把酒誦詩(shī)遺世之樂(lè)

羽化游把酒遺世第二段1第一段寫(xiě)了“樂(lè)”情后，本段為何又轉(zhuǎn)入寫(xiě)“悲”情？本段是過(guò)渡段，起承上啟下的作用。開(kāi)頭繼上文寫(xiě)泛舟時(shí)的歡樂(lè)心情，“于是飲酒樂(lè)甚”，古人抒發(fā)歡樂(lè)心情往往是飲酒賦詩(shī)，此處也不例外，“扣舷而歌之”，就是寫(xiě)照。接上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！钡诙伪径问沁^(guò)渡段，起承上啟下的作用。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯卡盟平臺(tái)

卡盟平臺(tái)卡盟平臺(tái)卡盟平臺(tái)卡盟平臺(tái)

卡盟平臺(tái)卡盟平臺(tái)卡盟平臺(tái)歌蕭怨慕泣訴之悲歌蕭怨慕泣訴之悲二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)。先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國(guó)出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫(xiě)出了簫聲攝人心魄的感染力。

在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問(wèn)客：“何為其然也？”二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)。先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)

朗讀第一、二段，想象一下，假如讓你來(lái)畫(huà)一幅《赤壁夜游圖》你準(zhǔn)備怎樣畫(huà)?

內(nèi)容：月、水、風(fēng)、舟景物

色彩：淡雅朦朧

整體效果:人與自

外貌、神態(tài)然之間是那樣和人物活動(dòng)諧親近

(體現(xiàn)出來(lái)的感情)

朗讀第一、二段，想象一下，假如讓你來(lái)第三段客人因何而悲？盡量借用文中句子“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！薄鞍嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！薄爸豢珊躞E得，托遺響于悲風(fēng)?！备袊@千古英雄尚如此，況我們這些有志而無(wú)為者。第三段“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”翻譯與理解蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？翻譯與理解蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰："何為其然也？"客曰翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。何況我和您在江中小洲上捕魚(yú)打柴，和魚(yú)蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉三寫(xiě)因悲生議。利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

三寫(xiě)因悲生議。利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客

2、古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出1－3句這方面的詩(shī)句嗎？

1.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下2.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物3.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄2、古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲翻譯與理解

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！拔覍?duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒(méi)有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不曾保持過(guò)原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享用的。翻譯與理解蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗討論：

你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”

逝者如斯未嘗往盈虛者如彼未消長(zhǎng)變不變一瞬無(wú)盡放下塵世雜念，從大自然去尋扎慰藉討論：逝者如斯未嘗往放下塵世雜念，從大自然去尋扎慰藉《赤壁賦》完整版課件四寫(xiě)悟理自解。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度。四寫(xiě)悟理自解。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江翻譯與理解

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤(pán)雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。終寫(xiě)矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。翻譯與理解客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與

蘇子的闡述哲理和前面的寫(xiě)景抒情有什么聯(lián)系？

1.議論時(shí)扣緊了水與月來(lái)闡發(fā)

2.處處照應(yīng)了客的話寫(xiě)景抒情是哲理的基礎(chǔ),哲理是寫(xiě)景抒情的升華蘇子的闡述哲理和前面的寫(xiě)景抒情有什么聯(lián)系？1.議理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”）樂(lè)客樂(lè)極生悲，釋悲生議英雄易逝、人生苦短、仙愿難成悲蘇子借景議理，解客之悲變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適清風(fēng)明月樂(lè)景情理理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露藝術(shù)特點(diǎn)寫(xiě)景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興；月出東山，徘徊斗牛；白露橫江，水光接天。抒情：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。議論：水，逝者如斯而未嘗往也；月，盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也；變，天地曾不能以一瞬；不變，物與我皆無(wú)盡。

景、情、理融于一體

藝術(shù)特點(diǎn)寫(xiě)景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興；月出東山，徘徊斗牛；總結(jié)：

本文情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。

作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦?！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。

總結(jié)：本文情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔《赤壁賦》完整版課件一詞多義固固一世之雄也汝心之固，固不可徹固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)江山險(xiǎn)固，沃野千里本來(lái)頑固使…鞏固

堅(jiān)固一詞多義固固一世之雄也本來(lái)頑固使…鞏固堅(jiān)固詞類活用、修辭手法

1、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章：互文修辭手法。兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)并列，翻譯時(shí)動(dòng)動(dòng)相并，賓賓相合?！罢b歌明月之詩(shī)窈窕之章。”

2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使幽壑之潛蛟舞，使孤舟之嫠婦泣?！?/p>

3、侶魚(yú)蝦而友麋鹿：名詞的意動(dòng)用法?！耙贼~(yú)蝦為侶，以麋鹿為友?！?/p>

4、寄蜉蝣于天地：借代修辭手法。以“蜉蝣”代短暫的人生，“把蜉蝣一樣短暫的生命寄托在天地間?！痹~類活用、修辭手法蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂2.尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。3.寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來(lái)的精神食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對(duì)他的理解。蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂永

蘇軾的詩(shī)文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的人格光芒萬(wàn)丈。

蘇軾一生想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬(wàn)丈；在失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時(shí)又以佛家道家思想寬慰自己，而變得豁達(dá)開(kāi)朗。正是因?yàn)橛辛诉@三種思想，才成就了一位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩(shī)文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一起流芳千古.蘇軾的詩(shī)文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的再見(jiàn)~~再見(jiàn)~~赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾

蘇軾（1037-1101)蘇軾（1037-1101)字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書(shū)。書(shū)、文、詩(shī)、詞、畫(huà)，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部赤壁賦寫(xiě)作背景元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。赤壁賦寫(xiě)作背景元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新復(fù)習(xí)“賦”這種文體的特點(diǎn)是什么？《赤壁賦》的特點(diǎn)是？復(fù)習(xí)“賦”這種文體的特點(diǎn)是什么？111111聽(tīng)讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。111111聽(tīng)讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。檢查預(yù)習(xí)（一）、給下列畫(huà)線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè三、檢查預(yù)習(xí)（一）、給下列畫(huà)線的字詞注音1、壬戌（整體把握課文1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？2.客與蘇子的人生看法有什么不同？3.文章可以分為幾部分？全文的感情是如何變化的？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨?？停^蘇子－樂(lè)觀一(1)月下泛舟樂(lè)二(2～3)吊古傷今悲三(4)闡述哲理樂(lè)整體把握課文1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生第一段1找出本段景物描寫(xiě)的句子寫(xiě)景的句子有：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天”第一段寫(xiě)景的句子有：翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十七日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞興：起屬：zhǔ,通囑,意思是勸酒。翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙。一寫(xiě)夜游之樂(lè)。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。翻譯與理解少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v游把酒誦詩(shī)遺世之樂(lè)

羽化游把酒遺世第二段1第一段寫(xiě)了“樂(lè)”情后，本段為何又轉(zhuǎn)入寫(xiě)“悲”情？本段是過(guò)渡段，起承上啟下的作用。開(kāi)頭繼上文寫(xiě)泛舟時(shí)的歡樂(lè)心情，“于是飲酒樂(lè)甚”，古人抒發(fā)歡樂(lè)心情往往是飲酒賦詩(shī)，此處也不例外，“扣舷而歌之”，就是寫(xiě)照。接上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！钡诙伪径问沁^(guò)渡段，起承上啟下的作用。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯卡盟平臺(tái)

卡盟平臺(tái)卡盟平臺(tái)卡盟平臺(tái)卡盟平臺(tái)

卡盟平臺(tái)卡盟平臺(tái)卡盟平臺(tái)歌蕭怨慕泣訴之悲歌蕭怨慕泣訴之悲二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)。先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國(guó)出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫(xiě)出了簫聲攝人心魄的感染力。

在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問(wèn)客：“何為其然也？”二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)。先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)

朗讀第一、二段，想象一下，假如讓你來(lái)畫(huà)一幅《赤壁夜游圖》你準(zhǔn)備怎樣畫(huà)?

內(nèi)容：月、水、風(fēng)、舟景物

色彩：淡雅朦朧

整體效果:人與自

外貌、神態(tài)然之間是那樣和人物活動(dòng)諧親近

(體現(xiàn)出來(lái)的感情)

朗讀第一、二段，想象一下，假如讓你來(lái)第三段客人因何而悲？盡量借用文中句子“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！薄鞍嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！薄爸豢珊躞E得，托遺響于悲風(fēng)?！备袊@千古英雄尚如此，況我們這些有志而無(wú)為者。第三段“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”翻譯與理解蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？翻譯與理解蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰："何為其然也？"客曰翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。何況我和您在江中小洲上捕魚(yú)打柴，和魚(yú)蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉三寫(xiě)因悲生議。利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

三寫(xiě)因悲生議。利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客

2、古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出1－3句這方面的詩(shī)句嗎？

1.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下2.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物3.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄2、古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲翻譯與理解

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！拔覍?duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒(méi)有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不曾保持過(guò)原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享用的。翻譯與理解蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗討論：

你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！?/p>

逝者如斯未嘗往盈虛者如彼未消長(zhǎng)變不變一瞬無(wú)盡放下塵世雜念，從大自然去尋扎慰藉討論：逝者如斯未嘗往放下塵世雜念，從大自然去尋扎慰藉《赤壁賦》完整版課件四寫(xiě)悟理自解。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度。四寫(xiě)悟理自解。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江翻譯與理解

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤(pán)雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。終寫(xiě)矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。翻譯與理解客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與

蘇子的闡述哲理和前面的寫(xiě)景抒情有什么聯(lián)系？

1.議論時(shí)扣緊了水與月來(lái)闡發(fā)

2.處處照應(yīng)了客的話寫(xiě)景抒情是哲理的基礎(chǔ),哲理是寫(xiě)景抒情的升華蘇子的闡述哲理和前面的寫(xiě)景抒情有什么聯(lián)系？1.議理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”）樂(lè)客樂(lè)極生悲，釋悲生議英雄易逝、人生苦短、仙愿難成悲蘇子借景議理，解客之悲變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物