2021年山西省忻州市統(tǒng)招專升本語文自考真題(含答案)

Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000124409StartFragment:0000000127EndFragment:00001243912021年山西省忻州市統(tǒng)招專升本語文自考真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(5題)1.下列詩作中的樂府詩是（）

A.《蒹葭》B.《陌上桑》C.《湘夫人》D.《秋興八首》

2.《詩經(jīng)·氓》中體現(xiàn)出棄婦有覺醒和反抗意識的一項是（）

A.三歲為婦，靡室勞矣B.反是不思，亦已焉哉C.于嗟鳩兮，無食桑葚D.靜言思之，躬自悼矣

3.詞作風(fēng)格雄奇豪壯而又蒼涼沉郁，愛國思想一線貫串的南宋詞人是（）

A.陸游B.蘇軾C.柳永D.辛棄疾

4.貫串《愛爾克的燈光》全文的線索是（）

A.故居的變遷B.亡姐的不幸遭遇C.三種燈光的依次閃現(xiàn)D.我的心靈的燈的引導(dǎo)

5.成語望洋興嘆出自（）

A.《莊子》B.《孟子》C.《荀子》D.《墨子》二、填空題(5題)6.柳永《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）：嘆年來蹤跡，____？

7.吾恐季孫之憂不在顓臾，____

8.人生代代無窮已，____

9.《西風(fēng)頌》是19世紀(jì)英國詩人____三大頌詩作中的一首

10.少尿是指24小時尿量____毫升，蛋白尿是指24小時尿蛋白定量____毫克。

三、判斷題(5題)11.《段太尉逸事狀》一文中，前半部分側(cè)重議論，后半部分側(cè)重敘述（）

A.否B.是

12.史鐵生的《我與地壇》落筆地壇，卻潑墨母愛，是一種象征性的類比（）

A.否B.是

13.元雜劇中的末是指男角（）

A.否B.是

14.《風(fēng)波》選自魯迅的小說集《吶喊》（）

A.否B.是

15.《祭十二郎文》歷來被譽為祭文中千年絕調(diào)（）

A.否B.是四、簡答題(2題)16.岑參的哪兩句詩與李白的孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流有異曲同工之妙？二者抒情的共同特色是什么？

17.下面是巴金《愛爾克的燈光》中的一段文字，閱讀后回答問題：

忽然在前面田野里一片綠的蠶豆和黃的菜花中間，我仿佛又看見了一線光，一個亮，這還是我常看見的燈光。這不會是愛爾克的燈里照出來的，我那個可憐的姐姐已經(jīng)死去了。這一定是我心靈的燈，他永遠(yuǎn)給我指示我應(yīng)該走的路

我的心靈的燈的象征意蘊是什么？

五、閱讀理解(2題)18.閱讀下面的文言文，按要求答題。

桓公問于管子曰：楚者，山東之強國也，其人民習(xí)戰(zhàn)斗之道。舉兵伐之，恐力不能過，兵弊于楚。為之奈何？管子對曰：即以戰(zhàn)斗之道當(dāng)之矣。公曰：何謂也？管子對曰：公貴買其鹿。

桓公即使人之楚買生鹿。管子即令桓公告民，藏谷十之六。令左司馬伯公將白徒而鑄錢于莊山。令中大夫王邑載錢二千萬，求生鹿于楚。楚王聞之，告其相曰：彼金錢，人之所重也，國之所以存，明主之所以賞有功。禽獸者，群害也，明王之所棄逐也。今齊以其重寶貴買吾群害，則是楚之福也。天且以齊私楚也。子告吾民，急求生鹿，以盡齊之寶。楚民即釋其耕農(nóng)而畋鹿。管子告楚之賈人曰：子為我至生鹿，二十賜子金百斤，什至而金千斤也。則是楚不賦于民而財用足也。

楚之男女皆居外求鹿。隰朋①教民藏谷五倍；楚以生鹿藏錢五倍。管子曰：楚可下矣。公曰：奈何？管子對曰：楚錢五倍，其君且自得而求谷。桓公曰：諾。因令人閉關(guān)，不與楚通使。楚王果自得而求谷。谷不可三月而得也，楚糴石四百。齊因令人載粟處芊②之南，楚人降齊者十之四。三年而楚服。

桓公問于管子曰：吾欲求制衡山③之術(shù)，為之奈何？管子對曰：公其令人貴買衡山之械器，燕、代必從公而買之。秦、趙聞之，必與公爭之，衡山之械器必倍其價。天下爭之，衡山械器必十倍以上。公曰:諾。因令人之衡山求買械器，不敢辯其價。齊修械器④于衡山十月，燕、代聞之，果令人之衡山求買械器。燕、代修三月，秦國聞之，果令人之衡山求買械器。衡山之君告其相曰：天下爭吾械器，令其價再什以上。衡山之民釋其本，修械器之巧。齊即令隰朋購粟于趙。趙糶石十五，隰朋取之石五十。天下聞之，載粟而之齊。齊修械器十七月，修糴五月，即閉關(guān)不與衡山通使。燕、代、秦即引其使而歸。衡山械器盡魯削衡山之南齊削衡山之北內(nèi)自量無械器以應(yīng)二敵即奉國而歸齊矣。

（選自《管子·輕重》，有刪改）

【注】①隰朋：春秋時齊國大夫。②芊：地名。位于齊楚接壤處。③衡山：齊魯之間的小國。④修械器：意思是施行購買兵器的策略

（1）在下面每個人物后的橫線上寫出一個恰當(dāng)?shù)氖煺Z或成語，用來評價人物在文中的表現(xiàn)。

①桓公_______②管子______③衡山之君_______

19.屈原是一位有政治抱負(fù)的偉大詩人，曾任官職為（）

A.司馬B.令尹C.左徒D.太傅六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.短文一：

考據(jù)、批評與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞。

②拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講版本的批評：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對折本，各有幾次翻印，某一個字在第一次四折本怎樣寫，后來在對折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學(xué)者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國人說的考據(jù)學(xué)。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學(xué)觀點來說，我們該如何看待這種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評。但是一般人所謂的文學(xué)批評，意義實不僅如此。文學(xué)批評學(xué)者向來有派別的不同，所認(rèn)識的文學(xué)批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學(xué)批評。法官要有法，也便是紀(jì)律。法官式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀(jì)律來限制活作品？

⑧第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評。這一派學(xué)者可說是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法朗士說：依我看來，文學(xué)批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。這是印象派文學(xué)批評家的信條。他們主張，文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

⑨法官式的文學(xué)批評所持的是批評的態(tài)度，印象派的文學(xué)批評所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗。

⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點。比如看一幅畫，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說我覺得好還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。

總之，考據(jù)、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。有的人太看重考據(jù)和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫線的詞語現(xiàn)身說法在文中是指（）

A.用法官式的文學(xué)批評預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來對文學(xué)進行批評

C.遇見一個作品，說出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達(dá)自己的思想

21.閱讀下文，完成第27—29題。

蝴蝶路

李娟

蝴蝶成群聚集在路上，我們的汽車開過，一片一片地碾過軋過。我不敢回頭看碾過的地方會是什么樣子——我始終看著前方。前方雪白的蝴蝶成片聚積著，千萬只豎起顫抖的翅膀。道路被裝點得雪白燦爛，并且像海洋一般動蕩。汽車開過的時候，大地一定在震撼，棲在大地上的蝴蝶一定會有強烈的感知。但是，又是怎樣一種更為強烈的感知支配著它們?當(dāng)汽車開過，僅有寥寥的幾只忽閃忽閃飛起來，停在稍遠(yuǎn)些的地方，更多的蝴蝶仍在原地一片一片地顫抖，癡迷而狂熱。像迎接一個巨大的幸福那樣去迎接巨大的災(zāi)難——汽車終于開過去了。

而前方又是成片的蝴蝶。

我們由蝴蝶的道路迎接著，走進深山。從此迎接我們的是更為澎湃的山野——山野輕易地將我們陷落到不可自拔的境地。所到之處，一抬頭就倒壓下來的強烈風(fēng)景逼我們一步步后退；但身后的萬丈深淵卻又迫使我們不得不在每一次的巨大驚恐面前再向這驚恐邁近一步。原來海洋的廣闊不是讓人去暢游的，而是讓人去掙扎啊……

雪白的蝴蝶，在這山野四處漫舞，像在激流中一般左突右閃，像被撕碎的一群，被隨手揚棄的一群。這種蝴蝶不美，不大，兩片翅子雪白干凈。它們紛紛揚揚成群動蕩在深密的草叢中，又像是一片夢中的語言。又像是有什么東西在無休止地經(jīng)過這片草灘，驚擾著它們。

我們穿過蝴蝶叢走進森林。世界猛地濃暗下來。森林里面的每一塊石頭，每一只鳥兒都生長著樹葉。所到之處，昆蟲四散而去，寂靜四聚而來。我們陷入一片幽暗恍惚的地方，而另一片更為幽暗迷茫的地方已經(jīng)在下一步等待。我們停住，我們迷了路。

這時，一只白色的蝴蝶從什么深處，翩躚而來……

這蝴蝶的道路，鋪在這山野秘密之處的邊緣。雖然是路，卻是阻止我們前來的路，一只又一只，用沉默、用死亡之前的暫生，用翅子的顫抖，用我們的生命永不理解的象征。我們的汽車碾了過去。同時，我們的汽車還把什么也一并碾了過去?

蝴蝶棲在路上，一個老人說，那么暴風(fēng)雨和冷空氣即將來臨。

但我們來臨了。

我們跋涉山野，蝴蝶如碎屑般在身邊隨風(fēng)飄舞，仿佛就是剛才被我們碾爛的殘渣。又仿佛是剛才那群中了魔般的生命脫竅的魂魄。但不能稱之為精靈——它們黯淡，紛亂，不能支配這山野的任何一處奇跡。它們殘夢一般飄飛在山野旁，而山野浩蕩啊！是不是正是山野這種驚心動魄的力量才浮起了，沸騰了，撼動了這些輕薄得如靈感中多余的語言一般的生靈?

我們卻什么也不能驚起。我們只能開車從上面碾過，碾過，一無所知地碾過……只能碾過而已。蝴蝶的路，盛大，雪白，隆重。本該由另外的什么去踏上的!我們在這山野中是多么渺小無知

請找出文中運用的兩種修辭手法，并結(jié)合文本說明其運用效果

參考答案

1.B《蒹葭》選自《詩經(jīng)》?！赌吧仙！肥菨h樂府詩名篇?！断娣蛉恕肥乔某o代表作?！肚锱d八首》是杜甫的七言律詩

2.B反是不思，亦已焉哉是說沒有想到氓會反悔，那就和他一拍兩散吧，從中體現(xiàn)了棄婦的覺醒和反抗

3.DD辛棄疾是南宋豪放派詞人，其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又善化用前人典故，多抒發(fā)力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情與壯志難酬的悲憤之情

4.CC貫串《愛爾克的燈光》全文線索的是三種燈光的依次閃現(xiàn)，不同的燈光有著不同的象征意義。表達(dá)出作者十分復(fù)雜的心情

5.AA成語望洋興嘆出自《莊子·秋水》。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無可奈何

6.何事苦淹留

7.而在蕭墻之內(nèi)也

8.江月年年只相似

9.雪萊

10.少于400超過150

11.N×《段太尉逸事狀》一文，全文不著一句議論，純用冷靜的筆調(diào)作客觀的記敘，繁處不避細(xì)瑣，簡處不失要害，而作者的揄揚褒貶則暗寓其中，很好地體現(xiàn)了以備史乘的寫作意圖

12.Y

13.Y

14.Y√《風(fēng)波》出自《吶喊》一書，主要通過描寫張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場關(guān)于辮子問題的風(fēng)波

15.Y

16.岑參的山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處與李白的詩句有異曲同工之妙。二者抒情的共同特色是含蓄蘊藉，意境深遠(yuǎn)

17.我心靈的燈是作者對新生活的信念和對理想追求的象征

18.（1）桓公：從善如流（虛心納諫、擇善而從、從諫如流）管子：不戰(zhàn)而屈人之兵（審時度勢、知己知彼、神機妙算）衡山之君：因小失大（撿了芝麻丟了西瓜、愚不可及、目光短淺）

19.CC楚懷王時，屈原曾任左徒、三閭大夫等職

20.DD回答這個問題，需要把握現(xiàn)身說法一