人教版高中歷史必修三：第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1

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欄目鏈接課標(biāo)點(diǎn)擊課前預(yù)覽互動釋疑課2知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。課程標(biāo)準(zhǔn)

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欄目鏈接知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。課程課標(biāo)點(diǎn)擊31.掌握董仲舒儒學(xué)思想的內(nèi)容、特點(diǎn)，評價董仲舒的新儒學(xué)體系。2．知道漢武帝尊儒的措施，了解儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

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欄目鏈接1.掌握董仲舒儒學(xué)思想的內(nèi)容、特點(diǎn)，評價董仲舒的新儒學(xué)體系。4

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欄目鏈接課標(biāo)點(diǎn)擊課前預(yù)覽互動釋疑課51．漢初采用道家“__________”思想已不適應(yīng)社會的發(fā)展。2．積極有為的政治思想成為漢武帝加強(qiáng)________、鞏固統(tǒng)一的需要。一、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的背景無為而治中央集權(quán)

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欄目鏈接1．漢初采用道家“__________”思想已不適應(yīng)社會的發(fā)61．思想來源：以____________思想為基礎(chǔ)，糅合道家、__________、陰陽五行家思想而形成。2．主要內(nèi)容：(1)提出“春秋________”和“________，獨(dú)尊儒術(shù)”(針對加強(qiáng)中央集權(quán)的需要)。(2)宣揚(yáng)“________”并提出“天人合一”和“________”(加強(qiáng)君權(quán)需要)。(3)提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“_________”。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出——董仲舒的新儒學(xué)體系儒家法家大一統(tǒng)罷黜百家君權(quán)神授天人感應(yīng)三綱五常

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欄目鏈接1．思想來源：以____________思想為基礎(chǔ)，糅合道家71．董仲舒是如何改造儒學(xué)以適應(yīng)時代需要的？應(yīng)用思考提示：針對當(dāng)時的王國問題和加強(qiáng)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”；為鞏固君權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治秩序而提出“三綱五?！?。

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欄目鏈接1．董仲舒是如何改造儒學(xué)以適應(yīng)時代需要的？應(yīng)用提示：針81．漢武帝尊儒的措施：(1)政治方面：重用儒者參與國政；儒家學(xué)說作為政府選拔人才、任官授爵的主要標(biāo)準(zhǔn)。(2)教育方面：將儒家經(jīng)典“________”規(guī)定為教科書；興辦中央________與建立地方教育系統(tǒng)。2．影響：(1)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的________。(2)儒家思想逐漸確立了在中國傳統(tǒng)文化的主流地位。三、漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”五經(jīng)太學(xué)正統(tǒng)思想

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欄目鏈接1．漢武帝尊儒的措施：三、漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”五經(jīng)太92．漢代儒學(xué)是怎樣成為封建社會正統(tǒng)思想的？應(yīng)用思考提示：董仲舒對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了改造，糅合道家、法家、陰陽五行家思想，建立了一個“儒表法里”的適應(yīng)了當(dāng)時封建專制統(tǒng)治需要的新思想體系。漢武帝在思想上全面肯定了董仲舒的新儒學(xué)思想，采納了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張；在政治上用儒生參與國家大政；在教育方面興辦大學(xué)和郡國學(xué)校，使天下文人都學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，提高儒學(xué)的地位。從此，儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。

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欄目鏈接2．漢代儒學(xué)是怎樣成為封建社會正統(tǒng)思想的？應(yīng)用提示：董103．有人認(rèn)為漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的，你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？應(yīng)用思考提示：有道理。秦朝的“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制。

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欄目鏈接3．有人認(rèn)為漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”11

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欄目鏈接課標(biāo)點(diǎn)擊課前預(yù)覽互動釋疑課12一、如何理解董仲舒的新儒學(xué)？方法點(diǎn)撥：理解董仲舒的新儒學(xué)思想要結(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)容，剖析其實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)和影響。精講闡釋：(1)董仲舒的新儒學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，糅合道家、法家和陰陽五行家的一些思想，增強(qiáng)了儒家思想的生命力。

(2)從實(shí)質(zhì)看：“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)上是思想文化專制。(3)從特點(diǎn)看：①“君權(quán)神授”思想神化了專制皇權(quán)。②外儒內(nèi)法，兼采各家。③“天人感應(yīng)”思想為儒學(xué)披上神學(xué)外衣，實(shí)際上也是先秦儒學(xué)民本、仁政、和諧思想的繼承與發(fā)展。

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欄目鏈接一、如何理解董仲舒的新儒學(xué)？方法點(diǎn)撥：理解董仲舒的新儒學(xué)思想13

(4)從目的和影響來看：新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，因此受到統(tǒng)治階級的重視，成為正統(tǒng)思想。特別提示：董仲舒的新儒學(xué)體系體現(xiàn)了儒學(xué)的包容性，奠定了中國古代社會統(tǒng)治思想的基本格局。

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欄目鏈接(4)從目的和影響來看：新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序141．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想(

)A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”

B．糅合了多學(xué)派思想C．趨向“三教合一”

D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)應(yīng)用示例

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欄目鏈接1．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變?5應(yīng)用示例解析：本題考查材料解讀和知識再現(xiàn)能力。根據(jù)信息“道、教化、正法度”可知董仲舒新儒學(xué)糅合了道家、法家等思想，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)在題干沒有體現(xiàn)；三教合一是指儒道釋三家，C項(xiàng)錯誤；董仲舒是對傳統(tǒng)儒家進(jìn)行改造，D項(xiàng)錯誤。答案：B

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欄目鏈接應(yīng)用解析：本題考查材料解讀和知識再現(xiàn)能力。根據(jù)信息“道、教16二、如何認(rèn)識漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？方法點(diǎn)撥：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是因?yàn)槎偈娴男氯鍖W(xué)有利于解決現(xiàn)實(shí)問題，本質(zhì)上是一種專制主義文化政策。精講闡釋：(1)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不是完全排斥其他學(xué)派思想，而是把儒家思想作為其統(tǒng)治的主導(dǎo)思想加以扶植。

(2)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的在于利用新儒學(xué)以加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，鞏固國家統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上是思想文化的專制。

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欄目鏈接二、如何認(rèn)識漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？方法點(diǎn)撥：漢武帝“17(3)評價：①中國思想史上的一件大事，儒學(xué)由此確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；②中國政治史上的一件大事，儒學(xué)確立了在統(tǒng)治思想上的主導(dǎo)地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；③運(yùn)用皇權(quán)干預(yù)思想學(xué)術(shù)，抑制了民主思想的自由發(fā)展，禁錮了思想界的探索精神。特別提示：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝加強(qiáng)專制集權(quán)的思想文化措施，體現(xiàn)了治國思想趨向成熟。

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欄目鏈接(3)評價：①中國思想史上的一件大事，儒學(xué)由此確立了在中國傳182．錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”給儒學(xué)帶來的影響是(

)A．儒學(xué)功利化B．儒學(xué)思辨化C．儒學(xué)理論化D．儒學(xué)宗教化應(yīng)用示例解析：本題考查知識遷移運(yùn)用能力?！耙粋€‘崇尚文治的政府’，即士人政府”說明指儒家學(xué)者地位提高，結(jié)合所學(xué)可知漢武帝時期“獨(dú)尊儒術(shù)”，重視儒學(xué)的道德教化功用，由此很多士人憑借儒學(xué)入仕，由此可以看出士人政府給儒學(xué)帶來的影響是儒學(xué)的日漸功利化，故A項(xiàng)正確。答案：A

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欄目鏈接2．錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族19

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欄目鏈接課標(biāo)點(diǎn)擊課前預(yù)覽互動釋疑課20關(guān)鍵信息一個主題儒學(xué)成為正統(tǒng)兩位人物董仲舒、漢武帝四大內(nèi)容“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)”“三綱五?！北菊n要旨1.董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。2．漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的系列措施使儒學(xué)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

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欄目鏈接關(guān)鍵信息一個主題儒學(xué)成為正統(tǒng)兩位人物董仲舒、漢武帝四大內(nèi)容“21第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變22

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欄目鏈接課標(biāo)點(diǎn)擊課前預(yù)覽互動釋疑課23知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。課程標(biāo)準(zhǔn)

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欄目鏈接知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。課程課標(biāo)點(diǎn)擊241.掌握董仲舒儒學(xué)思想的內(nèi)容、特點(diǎn)，評價董仲舒的新儒學(xué)體系。2．知道漢武帝尊儒的措施，了解儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

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欄目鏈接1.掌握董仲舒儒學(xué)思想的內(nèi)容、特點(diǎn)，評價董仲舒的新儒學(xué)體系。25

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欄目鏈接課標(biāo)點(diǎn)擊課前預(yù)覽互動釋疑課261．漢初采用道家“__________”思想已不適應(yīng)社會的發(fā)展。2．積極有為的政治思想成為漢武帝加強(qiáng)________、鞏固統(tǒng)一的需要。一、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的背景無為而治中央集權(quán)

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欄目鏈接1．漢初采用道家“__________”思想已不適應(yīng)社會的發(fā)271．思想來源：以____________思想為基礎(chǔ)，糅合道家、__________、陰陽五行家思想而形成。2．主要內(nèi)容：(1)提出“春秋________”和“________，獨(dú)尊儒術(shù)”(針對加強(qiáng)中央集權(quán)的需要)。(2)宣揚(yáng)“________”并提出“天人合一”和“________”(加強(qiáng)君權(quán)需要)。(3)提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“_________”。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出——董仲舒的新儒學(xué)體系儒家法家大一統(tǒng)罷黜百家君權(quán)神授天人感應(yīng)三綱五常

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欄目鏈接1．思想來源：以____________思想為基礎(chǔ)，糅合道家281．董仲舒是如何改造儒學(xué)以適應(yīng)時代需要的？應(yīng)用思考提示：針對當(dāng)時的王國問題和加強(qiáng)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”；為鞏固君權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治秩序而提出“三綱五?！?。

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欄目鏈接1．董仲舒是如何改造儒學(xué)以適應(yīng)時代需要的？應(yīng)用提示：針291．漢武帝尊儒的措施：(1)政治方面：重用儒者參與國政；儒家學(xué)說作為政府選拔人才、任官授爵的主要標(biāo)準(zhǔn)。(2)教育方面：將儒家經(jīng)典“________”規(guī)定為教科書；興辦中央________與建立地方教育系統(tǒng)。2．影響：(1)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的________。(2)儒家思想逐漸確立了在中國傳統(tǒng)文化的主流地位。三、漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”五經(jīng)太學(xué)正統(tǒng)思想

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欄目鏈接1．漢武帝尊儒的措施：三、漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”五經(jīng)太302．漢代儒學(xué)是怎樣成為封建社會正統(tǒng)思想的？應(yīng)用思考提示：董仲舒對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了改造，糅合道家、法家、陰陽五行家思想，建立了一個“儒表法里”的適應(yīng)了當(dāng)時封建專制統(tǒng)治需要的新思想體系。漢武帝在思想上全面肯定了董仲舒的新儒學(xué)思想，采納了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張；在政治上用儒生參與國家大政；在教育方面興辦大學(xué)和郡國學(xué)校，使天下文人都學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，提高儒學(xué)的地位。從此，儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。

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欄目鏈接2．漢代儒學(xué)是怎樣成為封建社會正統(tǒng)思想的？應(yīng)用提示：董313．有人認(rèn)為漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的，你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？應(yīng)用思考提示：有道理。秦朝的“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制。

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欄目鏈接3．有人認(rèn)為漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”32

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欄目鏈接課標(biāo)點(diǎn)擊課前預(yù)覽互動釋疑課33一、如何理解董仲舒的新儒學(xué)？方法點(diǎn)撥：理解董仲舒的新儒學(xué)思想要結(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)容，剖析其實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)和影響。精講闡釋：(1)董仲舒的新儒學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，糅合道家、法家和陰陽五行家的一些思想，增強(qiáng)了儒家思想的生命力。

(2)從實(shí)質(zhì)看：“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)上是思想文化專制。(3)從特點(diǎn)看：①“君權(quán)神授”思想神化了專制皇權(quán)。②外儒內(nèi)法，兼采各家。③“天人感應(yīng)”思想為儒學(xué)披上神學(xué)外衣，實(shí)際上也是先秦儒學(xué)民本、仁政、和諧思想的繼承與發(fā)展。

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(4)從目的和影響來看：新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，因此受到統(tǒng)治階級的重視，成為正統(tǒng)思想。特別提示：董仲舒的新儒學(xué)體系體現(xiàn)了儒學(xué)的包容性，奠定了中國古代社會統(tǒng)治思想的基本格局。

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欄目鏈接(4)從目的和影響來看：新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序351．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想(

)A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”

B．糅合了多學(xué)派思想C．趨向“三教合一”

D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)應(yīng)用示例

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欄目鏈接1．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚小暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變?6應(yīng)用示例解析：本題考查材料解讀和知識再現(xiàn)能力。根據(jù)信息“道、教化、正法度”可知董仲舒新儒學(xué)糅合了道家、法家等思想，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)在題干沒有體現(xiàn)；三教合一是指儒道釋三家，C項(xiàng)錯誤；董仲舒是對傳統(tǒng)儒家進(jìn)行改造，D項(xiàng)錯誤。答案：B

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欄目鏈接應(yīng)用解析：本題考查材料解讀和知識再現(xiàn)能力。根據(jù)信息“道、教37二、如何認(rèn)識漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？方法點(diǎn)撥：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是因?yàn)槎偈娴男氯鍖W(xué)有利于解決現(xiàn)實(shí)問題，本質(zhì)上是一種專制主義文化政策。精講闡釋：(1)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不是完全排斥其他學(xué)派思想，而是把儒家思想作為其統(tǒng)治的主導(dǎo)思想加以扶植。

(2)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的在于利用新儒學(xué)以加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，鞏固國家統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上是思想文化的專制。

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欄目鏈接二、如何認(rèn)識漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？方法點(diǎn)撥：漢武帝“38(3)評價：①中國思想史上的一件大事，儒學(xué)由此確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；②中國政治史上的一件大事，儒學(xué)確立了在統(tǒng)治思想上的主導(dǎo)地位，有利于鞏固中央集權(quán)