催眠心理治療：本院課件

催眠心理治療心理治療師李海鴻催眠離你有多遠：。邪教傳銷騙子購物走神

催眠術的由來

催眠狀態(tài)很早就在人類生活中出現(xiàn)了，但長期籠罩著神秘的色彩。從點滴的文字記載中催眠術已有2000多年的歷史，如我國古代武林中的“定身術”，用雙眼凝視對方，口中念念有詞，手指劃動可使對方呆滯地直立一處，并接受他人指令，這與目前的催眠暗示后能呈現(xiàn)的催眠狀態(tài)相類似。

催眠術最早的應用，就是源于人們對健康的追求之一。當時在生病無藥可救時，在人的現(xiàn)實能力所不能及的時候，出于人類自身獲安全、健康和生存，逐漸創(chuàng)立了這種方法。在早期處于神學統(tǒng)治年代，這一方法為神職人員所掌握，這樣不可避免地催眠術染上了宗教中的某些神秘色彩。

（一）催眠的原始發(fā)展階段

無任在東方還是西方，我們都能看到在宗教活動或者疾病治療中存在有催眠的現(xiàn)象。當然，那個時候所使用的催眠技術更多的帶有神秘和迷信的色彩，很多掌握催眠技術的人也正是利用這一點來實施催眠和進行治療。所以，不管從方法還是效果上看，可能這些都與我們現(xiàn)代的催眠技術沒有太大的關系。

神學時期

催眠術早在15世紀前的漫長時間里，由于受當時神學的影響，人們對許多自然現(xiàn)象都是用“神”或“魔”來解釋。由于催眠術的神奇功能，包括催眠術的治療作用，催眠術激發(fā)人的潛能功效和呈現(xiàn)催眠狀態(tài)時各種令人尋味的現(xiàn)象時，催眠術為一些神職人員用來傳教或布教的工具，也用于為人消災祛疾，甚至也有用于算命問卜，這些或多或少地多以“神”或“魔”的力量進行著催眠術的活動。在《新約全書》中也有類似催眠狀態(tài)的記載；如果丈夫懷疑妻子有外遇或不貞潔時，就將妻子送到祭司那里，請求辨別妻子有否外遇。祭司讓那婦女蓬頭散發(fā)，立在耶和華像前，祭司口念咒語，手捧苦水待進入迷茫的催眠狀態(tài)時予以喝下，并暗示說："為你與他人行淫，愿耶和華叫你大腿消瘦，肚子發(fā)脹"。用這種催眠暗示性后觀察其生理變化和感覺，借以鑒別該婦女有無性不規(guī)行為。如若感到腹脹不適或腿部無力時就說明該婦女有不規(guī)性行為。

祝由術祝由的概念祝由的治病的原理（吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之）修行與祝由治病療效（二）“動物磁氣說”催眠之父——佛朗茨·麥斯麥（1733～1815）提到現(xiàn)代催眠的發(fā)展，我們總會提到一個重要的人物——麥斯麥。麥斯麥是一名維也納醫(yī)生，他對占星術很有研究，曾經寫過《關于行星給予人體影響》一書。之后，他提出了“動物磁氣說”。一個人的健康就依賴于這種“動物磁液”在人體各部分中的平衡。如果身體中一部分磁液過多或過少，就會生病。他又認為這種動物磁液可以任意支配，可以從一個個體傳到另一個體，這樣，當一個人體內磁液不平衡時，就可以用通磁術使得此人的磁液恢復平衡，使其達到和諧的程度，從而來治療疾病的目的。利用動作，手在身體上的移動來產生磁性。（三）布雷德與催眠術1841年11月英國著名的外科醫(yī)生布雷德（G.Braid）在觀看一位瑞士醫(yī)師用催眠術治病表演時，他用挑剔的、蔑視的態(tài)度想從中找出欺詐騙局，結果未發(fā)現(xiàn)有任何破綻，病人被治療了，布氏反被奇異的效果所吸引，為之震撼，并產生了濃厚的興趣，在多次觀察和研究過程中，發(fā)現(xiàn)受試者產生似睡非睡時總是視覺開始疲勞再閉眼，與磁氣毫無關系，呈現(xiàn)一種類似生理性睡眠樣的狀態(tài)。他否認了催眠是受動物磁力的影響，指出催眠現(xiàn)象是一種特殊的類睡眠狀態(tài)，它與視覺的固有聯(lián)系的高度集中相關，是因為視神經疲勞后的一種特殊狀態(tài)。后來他又發(fā)現(xiàn)，不僅僅視覺的凝視會誘發(fā)催眠狀態(tài)，思想和觀念的專注同樣會誘發(fā)催眠狀態(tài)。同時，他還提出催眠的關鍵在暗示。他提出了催眠者的易感性和易受暗示性，同時開展了催眠麻醉。后來布雷德根據(jù)希臘文hypnos，提出了用英文hypnosis一詞作為催眠的定義。因此，催眠術又被稱為布雷德術，布雷德也被認為是現(xiàn)代催眠術的創(chuàng)始人。

（四）沙可學派弗洛伊德是這樣描述沙可：“沙可是最偉大的醫(yī)生之一，是一位天生的理智的人，他一下子推翻了我的看法和意圖。幾次課后當我離開教室時。就像從巴黎圣母院走出來一樣，內心帶著新的、完美的感覺。他已經抓住了我的心。當我離開他，我再也沒有興趣去干我自己的那些蠢事了。我三天里都是懶懶的，也沒有因此而譴責我自己。我的腦子就像剛聽完戲后那樣的飽和。這粒種子會不會在將來有一天結出果實，我不知道。但我肯定知道，以前沒有任何一個人曾這樣地影響過我”（1885年11月24日）（五）南錫學派南錫派與巴黎派不同，他們研究催眠技術，更偏重于心理的方面。在南錫派看來，這些狀態(tài)完全是暗示作用的結果，而與病理無關。正常人同樣可以被催眠。催眠深度分級（輕、中、重度）催眠狀態(tài)下的睡眠與天然的睡眠，存在很大的區(qū)別。催眠中的受暗示力特別強，所以觀念立刻實現(xiàn)于動作。

一個重要人物是李厄保，其傳人伯恩海姆被認為是此派的領袖。（六）弗洛伊德與催眠弗洛伊德在《弗洛伊德自傳》中說：“還在我當學生的時候，我已經看到過’磁術家’漢森的公開表演，我注意到有一位受試者從開始僵直起，臉色就如死一般灰白，這種狀態(tài)一直持續(xù)到醒過來才結束。這種表演，使我對催眠現(xiàn)象的真實性深信不疑。可是在以后相當長的時間里，精神病學的教授們都仍然聲稱催眠不但是騙人術，而且也是危險術，他們照樣把催眠術家視為下等人。我在巴黎的時候，曾看到那里的人們自由地使用催眠術，用它在病人身上引發(fā)的癥狀，后來有消息說，南錫出現(xiàn)了一個新的學派，他們廣泛而且成功的暗示——有的通過催眠，有的則不用催眠——用與治療。由此可見，在我行醫(yī)的最初幾年，除了一些臨時性的，不成體系的精神療法外，我把催眠暗示作為主要治療手段，并不是偶然的。”（六）弗洛伊德與催眠兩次法國之行。弗洛伊德先是受教于沙可，而后又曾專程到南錫接受了伯恩海姆與李厄保在催眠技術方面的教導，可以說他是接受了這兩派催眠理論的影響。為了介紹催眠，弗洛伊德在1888年把伯恩海姆的有關暗示及其治療效果的兩本巨著的第一卷翻譯成德文。同時，他還在《維也納醫(yī)學周刊》上發(fā)表了該書的詳細摘要。

在隨后的治療實踐與研究中，弗洛伊德認識到催眠對于治療神經病有明顯的局限性。這種局限性表現(xiàn)在兩個方面。一是有些病人不容易被催眠；二是通過催眠治療病人，有時一種癥狀消失了，卻又出現(xiàn)了一種新的癥狀，也就是說催眠療法往往不能使病癥根除。早期的自由聯(lián)想帶有明顯的催眠影子。（用手放在病人的額頭上來誘導聯(lián)想）（六）弗洛伊德與催眠在沙可處，弗洛伊德觀察了歇斯底里的病例及催眠和暗示的作用?？梢哉f，是沙可向他展示可整個舊的聰明才智所無法認識的東西。弗洛伊德在后來此事時，用了一句加入會道門時喊的口號：進來吧，諸神在此！由此可見，沙可對他的影響之大。對伯恩海姆的催眠實驗，弗洛伊德引申出了三個一般性結論（巴赫金《弗洛伊德主義》）：即使主觀上完全是真誠的，意識的動機，也不一定都與行動的真正原因相符；決定行動的力量有時可能只在心理發(fā)生，而不進入意識；這種心理力量通過一定方法可以能被引導進入意識；弗洛伊德曾說，真正的精神分析，開始與放棄催眠術。放棄了催眠術，弗洛伊德繼續(xù)實踐、探索、思考，最終總結出了一些新的醫(yī)療方法。但這種放棄并非完全否定，而應看做是一種超越，是對催眠術的揚棄。在日后的研究中，弗洛伊德并沒有忘記催眠術給他深刻啟示。

如果你有幻想的痛苦，你也可以有幻想的快樂。

——米爾頓·艾瑞克森（七）米爾頓·艾瑞克森艾瑞克森作為催眠界最重要的人，他對催眠發(fā)展所做出的努力是無可替代的，同時，他所發(fā)展創(chuàng)造出的催眠技術也是任何人無法比擬的。

催眠分為直接暗示與間接暗示（利用故事、隱喻等）在他的催眠方法中最重要的一點是，決不強迫被催眠對象，而是用間接暗示使被催眠者自愿，很容易就可以感受到催眠狀態(tài)。每個人都有解決問題所必須的資源，并且讓被催眠者運用自己的力量和方式去解決問題。在50年的治療生涯中，他創(chuàng)立了美國臨床催眠學會并且被選為創(chuàng)會主席（1957），擔任美國臨床催眠雜志的創(chuàng)刊編輯（1958－1968），并且成立了美國臨床催眠學會教育及研究基金。

第二節(jié)什么是催眠我們先來看看大不列顛百科全書是如何解釋hypnosis這個詞的詞意的。它解釋說：hypnosis（催眠狀態(tài)）是指處于一種特殊的意識狀態(tài)，介于半睡半醒之間，對各種刺激亦有反應的心理狀態(tài)。

特殊的意識狀態(tài)；

重復引起的一種放松；

從個案來的念頭；五官的敏感度變高；

催眠是什么？(考試題)

生理上放松的狀態(tài)

意念導向體內，或把注意力放在主觀感受上

與自己的潛意識接觸的一種方式

高度易受暗示的狀態(tài)

催眠是

一種獨特的清醒狀態(tài)

一種放松狀態(tài)

處于想象力活躍的狀態(tài)

鍛煉心智的形式

與自己的潛意識和諧相處

自我控制力增強的狀態(tài)

非催眠狀態(tài)與催眠狀態(tài)的區(qū)別（考試題）

非催眠狀態(tài)

自愿的；自覺選擇的；“我要做”

對現(xiàn)實的認識是結構化的；感覺的；注意力外向

具有明確導向的二級思維；發(fā)揮思考、策劃、分析、判斷、批評功能

意識

催眠狀態(tài)

不自覺的；即興的：“自然而然”

對事物的認識是不斷變化的具有流動性；生動的；所有感知都可能發(fā)生扭曲現(xiàn)象

初原性的夢幻式思維神奇的、象征性的形象思維

潛意識

廣義上講只要是專注就是催眠所有的催眠都是一種自我催眠催眠治療師的基本素質和職業(yè)道德

要求具有良好的道德品質，對人品和人格的要求也是相當高的

專業(yè)性首先要體現(xiàn)在專業(yè)知識上，催眠治療師要求具備一定的心理學、醫(yī)學方面的知識

在形象和著裝上，催眠治療師給人的感覺應該是穩(wěn)重而大方的，著裝得體

在催眠治療過程中，一定要保持靈活

要足夠冷靜，遇到任何事情不要緊張慌亂

職業(yè)道德規(guī)范(一)具有高度的責任感和愛心，公平對待每一個個案，尊重每個人的人格。有義務讓個案了解催眠治療的性質、特點、以及局限性。同時要盡量說明與催眠相關的一些理論，明確雙方的權力與義務。

在第一次咨詢中，要與個案商定明確的治療目標，在必要時應與其簽訂書面協(xié)議，以保證催眠治療的順利進行。

不得與個案建立咨詢關系以外的任何關系，更不能利用工作之便謀取私利。同時，更加不能利用個案對催眠治療師的信任做出傷害個案利益的事。

職業(yè)道德規(guī)范(二)嚴格遵守為個案保密的原則，對個案在咨詢過程中所提供的所有資料信息要嚴格保密。如果因為教學或者科研交流的原因要涉及案例，必須隱去個案身份的相關資料。

在催眠治療過程中，如果出現(xiàn)緊急情況，應立即與個案的家人或者相關部門取得聯(lián)系。

如果催眠治療師覺得自己無法給個案提供幫助，應明確告訴個案，并提出轉診。轉診之前，應詳細介紹另一催眠治療師的情況，同時把個案的情況向另一催眠治療師說明。

催眠室的布置

房間的選擇；溫度；光線；音響設備；催眠椅；裝飾?？傊?，催眠治療室的整體布局，要給人輕松溫暖、安全寧靜的感覺。了解被催眠者

年齡對催眠的影響；生理狀況對催眠的影響；特殊案例。年齡對催眠的影響4～10歲人群是最容易受暗示的，對催眠的接受度非常高；18～21歲呈現(xiàn)比較穩(wěn)定并且上升的趨勢，也很容易接受催眠；21歲以上是最令人滿意的，40歲以后就開始漸漸下降；超過80歲會出現(xiàn)快速的下降，對催眠的接受度非常低。

生理狀況對催眠的影響任何的疼痛或生理上的不適都是催眠中的一種阻礙；流汗、寒冷、粘濕的皮膚都應該在催眠前避免。因為在催眠狀態(tài)下，當人處于放松的時候，毛孔會打開，可能會引起一些生理上的不舒服；生理疲憊容易引起自然的睡眠，引導時要盡量縮短時間；沉醉狀態(tài)與極度興奮狀態(tài)下不適宜進行催眠；服用某些特殊的藥物期間最好不要進行催眠，以免引起不必要的爭議和一些意外狀況的發(fā)生。

特殊案例如果被催眠對象有以下情況，不要使用催眠治療：

精神分裂癥或其他精神疾病；腦損傷并伴有意識障礙、智力明顯低下或智商小于70的人；酗酒或情緒極度狂躁的人；對催眠嚴重恐懼，或對催眠師充滿敵意的人，經解釋仍不能消除。

催眠療法的適應癥神經癥:這是催眠療法最為適應的病癥，包括焦慮性神經癥、強迫性神經癥、恐怖性神經癥、神經衰弱、癔癥等。心身疾病:催眠治療不但能消除致病的心理因素，還能使機體病損康復。

性功能障礙:包括男子和女子的性功能障礙。如陽痿、早泄、射精困難、女子性樂缺乏、陰道痙攣等。

兒童行為障礙:包括咬指甲、拔頭發(fā)、遺尿、口吃等兒童不良行為，兒童退縮行為，兒童多動癥，兒童品德問題。

神經系統(tǒng)某些疾患:包括偏頭痛、神經痛、失眠等。

其它適應癥:如戒酒、戒煙、術后鎮(zhèn)痛、無痛分娩、減輕癌和關節(jié)炎疼痛，改善機體抵抗力。第二節(jié)催眠技術實施五步驟（考試題）

咨詢關系的建立；催眠引導；深化進入理想催眠狀態(tài)；建議/暗示，治療過程；喚醒。意味深長你的提示要富有說服力，語氣要意味深長。通過語音語調的變化來傳達你的意思：這樣做，往往會增加你的語言的震撼力，來訪者不僅聽