鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件

中國鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展歷史平民教育——晏陽初

鄉(xiāng)治運動——梁漱溟教育是立國之本——陶行知中國鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展歷史平民教育——晏陽初鄉(xiāng)治運動——梁漱溟教鄉(xiāng)村建設(shè)運動

20世紀(jì)20年代末、30年代初中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會日益走向衰落。從20世紀(jì)20年代初開始至建國前的二三十年，在中國由晏陽初、梁漱溟、陶行知等眾多人士掀起了一場轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，其中二十年代出至1937年又是這一運動的高潮時期。他們希望通過自己的理念拯救鄉(xiāng)村、拯救中國。當(dāng)時被稱為鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派。在最鼎盛時期，全國活躍著全國從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作的團(tuán)體和機構(gòu)有600多個，先后設(shè)立的各種實驗區(qū)有1000多處。鄉(xiāng)村建設(shè)運動20世紀(jì)20年代末、30年代初中國農(nóng)1935年，從事鄉(xiāng)建運動同仁參加第三屆鄉(xiāng)村工作討論會合影于鄒平。前右一為梁漱溟，前左二為晏陽初

1935年，從事鄉(xiāng)建運動同仁參加第三屆鄉(xiāng)村工作討論會合影于鄒中華平民教育促進(jìn)會

——晏陽初鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運動

——梁漱溟曉莊師范學(xué)?！招兄腥A職業(yè)教育社——黃炎培四川北碚鄉(xiāng)村建設(shè)運動——盧作孚山西村治運動——閻錫山………中華平民教育促進(jìn)會——晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件中華平民教育促進(jìn)會（平教會）宗旨：除文盲，做新民。核心：民為邦本，本固邦寧。手段：“四大教育”（文藝教育救愚、生計教育救窮、衛(wèi)生教育救弱、公民教育救私）特征：學(xué)校、社會、家庭“三位一體”連環(huán)進(jìn)行和整體推行奮斗目標(biāo)：鏟除“愚、弱、貧、私”四大劣根，提高大多數(shù)農(nóng)民的“四力”（知識力、生產(chǎn)力、強健力與團(tuán)結(jié)力），造就一代“新民”。

平教會簡介中華平民教育促進(jìn)會（平教會）平教會簡介鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件1、學(xué)校式（1）初級平民學(xué)校：教授《平民千字課》，共四冊，每冊24課，每晚一小時，學(xué)習(xí)一課，教授基礎(chǔ)文化知識（2）高級平民學(xué)校：學(xué)員可以接受比較系統(tǒng)的訓(xùn)練。（3）平民職業(yè)學(xué)校：生產(chǎn)技術(shù)、選擇良種、防蟲治病等技能訓(xùn)練（4）平民大學(xué)：培養(yǎng)目標(biāo)是，使受教育者具備6方面的素質(zhì)：①勞動者的體力②專門家的智能③教育者的態(tài)度④科學(xué)家的頭腦⑥創(chuàng)造者的氣魄⑦宗教家的精神三大方式

三大方式

2、社會式以高級平民學(xué)?；蚱矫衤殬I(yè)學(xué)校畢業(yè)生的各種活動為中心，使畢業(yè)生繼續(xù)接受教育。主要針對成年人和婦女。

“畢業(yè)同學(xué)會”會員可當(dāng)“表證農(nóng)家”3、家庭式

“聯(lián)合各個家庭中地位相同的分子施以相當(dāng)?shù)挠?xùn)練”，使在家庭中的男女老少都能得到相當(dāng)?shù)慕逃?，分別有戶主、主婦、少年、閨女、幼童五種組合。2、社會式鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件

對“愚、貧、弱、私”四大疾病采取相應(yīng)的四大教育辯證施治。1、以文藝教育攻“愚”，培養(yǎng)平民的知識力。文藝教育：包括識字和文學(xué)藝術(shù)教育。

2、以生計教育攻“貧”，培養(yǎng)生產(chǎn)力。生計教育：普及科學(xué)知識，改善其生計組織，以提高其生活水平。四大教育四大教育3、以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強健力。衛(wèi)生教育：普及衛(wèi)生知識，培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣，用公共的力量創(chuàng)辦公共衛(wèi)生事業(yè)。推行三級衛(wèi)生保健制度，即保健員、保健所、保健院。

4、以公民教育攻“私”，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。公民教育：一方面，培養(yǎng)民眾的團(tuán)結(jié)力，公共心；另一方面,培養(yǎng)和增強民眾的判斷力、正義感3、以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強健力。除文盲——科技盲、法盲做新民——有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的社會主義新型農(nóng)民民為邦本、本固邦寧——以人為本、建設(shè)和諧社會除文盲——科技盲、法盲梁漱溟——鄉(xiāng)治運動

對當(dāng)時的中國農(nóng)村的問題，不同的人、學(xué)派都有自己的理論與看法，例如前面的晏陽先生初認(rèn)為農(nóng)村問題歸根到底是四個病癥，即“愚、窮、弱、私”。還有的認(rèn)為，中國的問題是農(nóng)村問題，而農(nóng)村問題的真正解決首先需要反對外國資本主義的侵略和國內(nèi)軍閥的暴力統(tǒng)治。不過梁漱溟確認(rèn)為中國社會自身的表面病象，事實是當(dāng)時中國是愚而益愚，貧而益貧，弱而益弱，私而益私，何以會如此，要從表面病象去研究深層病因。他認(rèn)為中國問題的關(guān)鍵在于中國社會自身，解決了社會內(nèi)部的問題，外國資本主義侵略和國內(nèi)軍閥專制統(tǒng)治就不難解決。他把中國問題的癥結(jié)歸于文化的衰弱，于是以振興儒家文化為旨?xì)w，達(dá)到改良社會的目的。梁漱溟——鄉(xiāng)治運動對當(dāng)時的中國農(nóng)村的問題，不同的中國社會改良走鄉(xiāng)村建設(shè)之路的必然性：首先，中國社會是“以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體的”，80%以上的人民生活在鄉(xiāng)村；其次，中國傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，道德和理性的根在鄉(xiāng)村，要保存中國傳統(tǒng)文化就必須從鄉(xiāng)村入手，而理性的胚芽可以、也只能在鄉(xiāng)村慢慢培養(yǎng)起來；其三，中國社會如要從頭建設(shè)，必須從鄉(xiāng)村建設(shè)開始。對該道路的分析：中國缺乏階級，靠社會內(nèi)部的階級對抗暴發(fā)社會革命，像西方那樣走入資本主義社會在中國不可能。中國文化代表人類未來，資本主義社會在本世紀(jì)弊端叢生，中國不能模仿。社會主義社會雖然有其優(yōu)越性，但是社會主義道路建筑在階級對抗的基礎(chǔ)上，不適合中國國情。所以，中國唯一可行的道路就是鄉(xiāng)村建設(shè)。唯一可行的道路是：鄉(xiāng)村建設(shè)唯一可行的道路是：鄉(xiāng)村建設(shè)梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐

關(guān)于梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動實踐，首先是在菏澤辦學(xué)實驗，然后是在廣東建立鄉(xiāng)治講習(xí)所與河南村治學(xué)院，最后是在山東鄒平進(jìn)行了長達(dá)七年的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐。這里主要介紹介紹一下鄒平鄉(xiāng)建情況。

在鄒平的實驗中，梁漱溟主要進(jìn)行了縣政改革以及推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會保衛(wèi)。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐關(guān)于梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動實其一是設(shè)立鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，一面研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，一面指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)的實施。其二是利用鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)對傳統(tǒng)基層政治制度進(jìn)行改造。由民國政府的縣政設(shè)計——縣-區(qū)-鄉(xiāng)-閭四級改為鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)。具體來說，梁漱溟將從前所劃分的七個區(qū)取消，按地理、習(xí)俗等將全縣劃分為14個鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)自然村。原有區(qū)、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)各公所及區(qū)長鄉(xiāng)長全部取消，改為新的鄉(xiāng)村組織，即村設(shè)村學(xué)，鄉(xiāng)設(shè)鄉(xiāng)學(xué)?？h政改革其一是設(shè)立鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，一面研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，一面指導(dǎo)鄉(xiāng)村其三是對縣政府行政制度進(jìn)行改革?？h政建設(shè)實驗開始后研究院獲得了對縣政府的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。之前縣政府下設(shè)有公安局、財政局、建設(shè)局、教育局，但四局歸相應(yīng)的省廳管理，縣政府無法指揮他們的具體業(yè)務(wù)，由此，研究院對鄉(xiāng)村建設(shè)就難有發(fā)言權(quán)。對此，梁漱溟進(jìn)行了大膽的裁局設(shè)科改革，統(tǒng)一了縣級行政，充實了縣政府力量，為以后推行鄒平的社會改進(jìn)事業(yè)起到了很好的作用。其三是對縣政府行政制度進(jìn)行改革?？h政建設(shè)實驗開始后研究院獲得推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

其一是大力推進(jìn)合作社。首先是成立生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域的合作社，如梁鄒美棉合作社，為入社棉農(nóng)提供技術(shù)和資金支持，提高了當(dāng)?shù)孛藁óa(chǎn)量，保障了棉花質(zhì)量，增加了農(nóng)民收入。在實驗后期，實驗縣成立了信用合作社、信用倉莊合作社和購買合作社等金融信用領(lǐng)域的合作社，有效打擊了高利貸，減輕了農(nóng)民所受壓迫，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。其二是積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)。鄒平的農(nóng)業(yè)技術(shù)改良和推廣主要是以研究院的農(nóng)場為推手。農(nóng)場的主要任務(wù)是指導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)改良、發(fā)展農(nóng)村副業(yè)、推廣有效的新經(jīng)驗與技術(shù)，提供實習(xí)場所給研究院學(xué)生。推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展其一是大力推進(jìn)合作社。首先是成推動社會自衛(wèi)

其一是組織實驗縣戶口調(diào)查，強化戶籍工作。

其二是推行鄉(xiāng)村自衛(wèi)，裁撤民團(tuán)大隊和公安局，設(shè)立民團(tuán)干部訓(xùn)練所，培訓(xùn)干部，組織聯(lián)莊會訓(xùn)練，從而確立了新的鄉(xiāng)村自衛(wèi)體系。民團(tuán)干部訓(xùn)練所分為干部隊和征訓(xùn)隊。干部對作為將來自衛(wèi)建設(shè)干部人選，征訓(xùn)隊隊員應(yīng)征后對其進(jìn)行國文、算術(shù)、常識、口試和體能等基本科目的訓(xùn)練，為期四個月，結(jié)業(yè)后充任聯(lián)莊會的訓(xùn)練干部。聯(lián)莊會負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)村民抗擊自然災(zāi)害，維護(hù)鄉(xiāng)村社會治安，必要時組織村民抗擊外來侵略。[6]實行鄉(xiāng)村自衛(wèi)后，不僅解決了土匪猖獗的問題，還有效抑制了鄉(xiāng)村賭博等不良習(xí)俗。除此之外，梁漱溟還在鄉(xiāng)村習(xí)俗方面做了努力。例如支持成立一些類似于“鄉(xiāng)村改進(jìn)會”和“忠義社”等道德協(xié)會，其目的在于清除那些“落后推動社會自衛(wèi)其一是組織實驗縣戶口調(diào)查，強化戶籍

除此之外，梁漱溟還在鄉(xiāng)村習(xí)俗方面做了努力。例如支持成立一些類似于“鄉(xiāng)村改進(jìn)會”和“忠義社”等道德協(xié)會，其目的在于清除那些“落后而有害”的習(xí)俗，例如纏足、抽鴉片、吵架斗毆等?？傊?，梁漱溟發(fā)揚孔孟的實踐精神，積極投身于鄉(xiāng)村，推行自己的理論和主張，試圖通過拯救鄉(xiāng)村，建立新的文化，進(jìn)而拯救中國。除此之外，梁漱溟還在鄉(xiāng)村習(xí)俗方面做了努力。例如在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中主要為農(nóng)民做些什么呢？梁漱溟概括為:“團(tuán)體組織、科學(xué)技術(shù)”。“團(tuán)體組織”即把分散謀生的農(nóng)民組織起來，主要是組織合作社，在這個方面鄒平做得很好，影響很大?！翱茖W(xué)技術(shù)”即改良農(nóng)業(yè)品種、提倡植樹造林等。

在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中主要為農(nóng)民做些什么呢？梁漱溟概括為:“團(tuán)體組鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件陶行知——教育改革陶行知的四塊糖陶行知——教育改革陶行知的四塊糖鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件陶行知主張把教育同生產(chǎn)勞動、同當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知教育思想的一條主線，他十分重視教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。當(dāng)前的農(nóng)村小學(xué)最好能與當(dāng)?shù)爻踔新?lián)合起來，建立起務(wù)農(nóng)實習(xí)的基地，把基地建設(shè)成為實施勞動技術(shù)教育的第二課堂，學(xué)生勞動實踐的固定場所和傳播農(nóng)業(yè)科技的園地。發(fā)揮學(xué)校輻射文明的作用，“以鄉(xiāng)村學(xué)校為改造鄉(xiāng)村生活之中心，鄉(xiāng)村教員為改造鄉(xiāng)村生活之靈魂”學(xué)校是傳播文明、創(chuàng)造文明的場所，但這并不是她的所有功能。陶行知有一種美好的愿望，就是使社會的各個方面均依賴于教育的作用。當(dāng)前，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，迷信、賭博、傳謠等惡習(xí)仍然存在，如果把校園文明最大限度地向社會輻射，就能有效地改變這一現(xiàn)狀，而在這輻射與改變的過程中，教師占了重要地位，這就要求鄉(xiāng)村老師不僅不參與賭博、封建迷信等活動，還要努力向陶先生所提的目標(biāo)不斷努力：“他足跡所到的地方，一年能使學(xué)校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年能使科學(xué)農(nóng)業(yè)著效，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成教育思想。他的教育思想對于改革當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)教育，推進(jìn)農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育具有重要的現(xiàn)實意義。陶行知主張把教育同生產(chǎn)勞動、同當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來?！敖虒W(xué)鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件

北京大學(xué)著名學(xué)者錢理群老師在《知識分子下鄉(xiāng)的歷史考察與現(xiàn)實思考》一文中指出。當(dāng)代大學(xué)生的支農(nóng)活動是繼五四、三十年代、四十年代、五六十年代、文革之后的第六代知識分子下鄉(xiāng)運動。大學(xué)生支農(nóng)活動開始于2000年，當(dāng)時《中國改革（農(nóng)村版）》雜志社資助家庭困難的大學(xué)生利用假期回家鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)研，然后把報告交給雜志社，由雜志社組織專家學(xué)者對報告評獎。這樣可以讓大學(xué)生了解農(nóng)村的真實情況，同時又解決了學(xué)生回家的路費問題，更重要的是在這個過程中鍛煉了學(xué)生的實踐能力、增強了學(xué)生的社會實踐能力。

北京大學(xué)著名學(xué)者錢理群老師在《知識分子下鄉(xiāng)的歷最早的支農(nóng)社團(tuán)是北京師范大學(xué)的農(nóng)民之子社團(tuán)最早的支農(nóng)社團(tuán)是北京師范大學(xué)的農(nóng)民之子社團(tuán)鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件中國鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展歷史平民教育——晏陽初

鄉(xiāng)治運動——梁漱溟教育是立國之本——陶行知中國鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展歷史平民教育——晏陽初鄉(xiāng)治運動——梁漱溟教鄉(xiāng)村建設(shè)運動

20世紀(jì)20年代末、30年代初中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會日益走向衰落。從20世紀(jì)20年代初開始至建國前的二三十年，在中國由晏陽初、梁漱溟、陶行知等眾多人士掀起了一場轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，其中二十年代出至1937年又是這一運動的高潮時期。他們希望通過自己的理念拯救鄉(xiāng)村、拯救中國。當(dāng)時被稱為鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派。在最鼎盛時期，全國活躍著全國從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作的團(tuán)體和機構(gòu)有600多個，先后設(shè)立的各種實驗區(qū)有1000多處。鄉(xiāng)村建設(shè)運動20世紀(jì)20年代末、30年代初中國農(nóng)1935年，從事鄉(xiāng)建運動同仁參加第三屆鄉(xiāng)村工作討論會合影于鄒平。前右一為梁漱溟，前左二為晏陽初

1935年，從事鄉(xiāng)建運動同仁參加第三屆鄉(xiāng)村工作討論會合影于鄒中華平民教育促進(jìn)會

——晏陽初鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運動

——梁漱溟曉莊師范學(xué)?！招兄腥A職業(yè)教育社——黃炎培四川北碚鄉(xiāng)村建設(shè)運動——盧作孚山西村治運動——閻錫山………中華平民教育促進(jìn)會——晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件中華平民教育促進(jìn)會（平教會）宗旨：除文盲，做新民。核心：民為邦本，本固邦寧。手段：“四大教育”（文藝教育救愚、生計教育救窮、衛(wèi)生教育救弱、公民教育救私）特征：學(xué)校、社會、家庭“三位一體”連環(huán)進(jìn)行和整體推行奮斗目標(biāo)：鏟除“愚、弱、貧、私”四大劣根，提高大多數(shù)農(nóng)民的“四力”（知識力、生產(chǎn)力、強健力與團(tuán)結(jié)力），造就一代“新民”。

平教會簡介中華平民教育促進(jìn)會（平教會）平教會簡介鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件1、學(xué)校式（1）初級平民學(xué)校：教授《平民千字課》，共四冊，每冊24課，每晚一小時，學(xué)習(xí)一課，教授基礎(chǔ)文化知識（2）高級平民學(xué)校：學(xué)員可以接受比較系統(tǒng)的訓(xùn)練。（3）平民職業(yè)學(xué)校：生產(chǎn)技術(shù)、選擇良種、防蟲治病等技能訓(xùn)練（4）平民大學(xué)：培養(yǎng)目標(biāo)是，使受教育者具備6方面的素質(zhì)：①勞動者的體力②專門家的智能③教育者的態(tài)度④科學(xué)家的頭腦⑥創(chuàng)造者的氣魄⑦宗教家的精神三大方式

三大方式

2、社會式以高級平民學(xué)?；蚱矫衤殬I(yè)學(xué)校畢業(yè)生的各種活動為中心，使畢業(yè)生繼續(xù)接受教育。主要針對成年人和婦女。

“畢業(yè)同學(xué)會”會員可當(dāng)“表證農(nóng)家”3、家庭式

“聯(lián)合各個家庭中地位相同的分子施以相當(dāng)?shù)挠?xùn)練”，使在家庭中的男女老少都能得到相當(dāng)?shù)慕逃?，分別有戶主、主婦、少年、閨女、幼童五種組合。2、社會式鄉(xiāng)村建設(shè)歷史分析課件

對“愚、貧、弱、私”四大疾病采取相應(yīng)的四大教育辯證施治。1、以文藝教育攻“愚”，培養(yǎng)平民的知識力。文藝教育：包括識字和文學(xué)藝術(shù)教育。

2、以生計教育攻“貧”，培養(yǎng)生產(chǎn)力。生計教育：普及科學(xué)知識，改善其生計組織，以提高其生活水平。四大教育四大教育3、以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強健力。衛(wèi)生教育：普及衛(wèi)生知識，培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣，用公共的力量創(chuàng)辦公共衛(wèi)生事業(yè)。推行三級衛(wèi)生保健制度，即保健員、保健所、保健院。

4、以公民教育攻“私”，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。公民教育：一方面，培養(yǎng)民眾的團(tuán)結(jié)力，公共心；另一方面,培養(yǎng)和增強民眾的判斷力、正義感3、以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強健力。除文盲——科技盲、法盲做新民——有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的社會主義新型農(nóng)民民為邦本、本固邦寧——以人為本、建設(shè)和諧社會除文盲——科技盲、法盲梁漱溟——鄉(xiāng)治運動

對當(dāng)時的中國農(nóng)村的問題，不同的人、學(xué)派都有自己的理論與看法，例如前面的晏陽先生初認(rèn)為農(nóng)村問題歸根到底是四個病癥，即“愚、窮、弱、私”。還有的認(rèn)為，中國的問題是農(nóng)村問題，而農(nóng)村問題的真正解決首先需要反對外國資本主義的侵略和國內(nèi)軍閥的暴力統(tǒng)治。不過梁漱溟確認(rèn)為中國社會自身的表面病象，事實是當(dāng)時中國是愚而益愚，貧而益貧，弱而益弱，私而益私，何以會如此，要從表面病象去研究深層病因。他認(rèn)為中國問題的關(guān)鍵在于中國社會自身，解決了社會內(nèi)部的問題，外國資本主義侵略和國內(nèi)軍閥專制統(tǒng)治就不難解決。他把中國問題的癥結(jié)歸于文化的衰弱，于是以振興儒家文化為旨?xì)w，達(dá)到改良社會的目的。梁漱溟——鄉(xiāng)治運動對當(dāng)時的中國農(nóng)村的問題，不同的中國社會改良走鄉(xiāng)村建設(shè)之路的必然性：首先，中國社會是“以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體的”，80%以上的人民生活在鄉(xiāng)村；其次，中國傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，道德和理性的根在鄉(xiāng)村，要保存中國傳統(tǒng)文化就必須從鄉(xiāng)村入手，而理性的胚芽可以、也只能在鄉(xiāng)村慢慢培養(yǎng)起來；其三，中國社會如要從頭建設(shè)，必須從鄉(xiāng)村建設(shè)開始。對該道路的分析：中國缺乏階級，靠社會內(nèi)部的階級對抗暴發(fā)社會革命，像西方那樣走入資本主義社會在中國不可能。中國文化代表人類未來，資本主義社會在本世紀(jì)弊端叢生，中國不能模仿。社會主義社會雖然有其優(yōu)越性，但是社會主義道路建筑在階級對抗的基礎(chǔ)上，不適合中國國情。所以，中國唯一可行的道路就是鄉(xiāng)村建設(shè)。唯一可行的道路是：鄉(xiāng)村建設(shè)唯一可行的道路是：鄉(xiāng)村建設(shè)梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐

關(guān)于梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動實踐，首先是在菏澤辦學(xué)實驗，然后是在廣東建立鄉(xiāng)治講習(xí)所與河南村治學(xué)院，最后是在山東鄒平進(jìn)行了長達(dá)七年的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐。這里主要介紹介紹一下鄒平鄉(xiāng)建情況。

在鄒平的實驗中，梁漱溟主要進(jìn)行了縣政改革以及推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會保衛(wèi)。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐關(guān)于梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動實其一是設(shè)立鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，一面研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，一面指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)的實施。其二是利用鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)對傳統(tǒng)基層政治制度進(jìn)行改造。由民國政府的縣政設(shè)計——縣-區(qū)-鄉(xiāng)-閭四級改為鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)。具體來說，梁漱溟將從前所劃分的七個區(qū)取消，按地理、習(xí)俗等將全縣劃分為14個鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)自然村。原有區(qū)、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)各公所及區(qū)長鄉(xiāng)長全部取消，改為新的鄉(xiāng)村組織，即村設(shè)村學(xué)，鄉(xiāng)設(shè)鄉(xiāng)學(xué)?？h政改革其一是設(shè)立鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，一面研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，一面指導(dǎo)鄉(xiāng)村其三是對縣政府行政制度進(jìn)行改革?？h政建設(shè)實驗開始后研究院獲得了對縣政府的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。之前縣政府下設(shè)有公安局、財政局、建設(shè)局、教育局，但四局歸相應(yīng)的省廳管理，縣政府無法指揮他們的具體業(yè)務(wù)，由此，研究院對鄉(xiāng)村建設(shè)就難有發(fā)言權(quán)。對此，梁漱溟進(jìn)行了大膽的裁局設(shè)科改革，統(tǒng)一了縣級行政，充實了縣政府力量，為以后推行鄒平的社會改進(jìn)事業(yè)起到了很好的作用。其三是對縣政府行政制度進(jìn)行改革?？h政建設(shè)實驗開始后研究院獲得推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

其一是大力推進(jìn)合作社。首先是成立生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域的合作社，如梁鄒美棉合作社，為入社棉農(nóng)提供技術(shù)和資金支持，提高了當(dāng)?shù)孛藁óa(chǎn)量，保障了棉花質(zhì)量，增加了農(nóng)民收入。在實驗后期，實驗縣成立了信用合作社、信用倉莊合作社和購買合作社等金融信用領(lǐng)域的合作社，有效打擊了高利貸，減輕了農(nóng)民所受壓迫，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。其二是積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)。鄒平的農(nóng)業(yè)技術(shù)改良和推廣主要是以研究院的農(nóng)場為推手。農(nóng)場的主要任務(wù)是指導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)改良、發(fā)展農(nóng)村副業(yè)、推廣有效的新經(jīng)驗與技術(shù)，提供實習(xí)場所給研究院學(xué)生。推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展其一是大力推進(jìn)合作社。首先是成推動社會自衛(wèi)

其一是組織實驗縣戶口調(diào)查，強化戶籍工作。

其二是推行鄉(xiāng)村自衛(wèi)，裁撤民團(tuán)大隊和公安局，設(shè)立民團(tuán)干部訓(xùn)練所，培訓(xùn)干部，組織聯(lián)莊會訓(xùn)練，從而確立了新的鄉(xiāng)村自衛(wèi)體系。民團(tuán)干部訓(xùn)練所分為干部隊和征訓(xùn)隊。干部對作為將來自衛(wèi)建設(shè)干部人選，征訓(xùn)隊隊員應(yīng)征后對其進(jìn)行國文、算術(shù)、常識、口試和體能等基本科目的訓(xùn)練，為期四個月，結(jié)業(yè)后充任聯(lián)莊會的訓(xùn)練干部。聯(lián)莊會負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)村民抗擊自然災(zāi)害，維護(hù)鄉(xiāng)村社會治安，必要時組織村民抗擊外來侵略。[6]實行鄉(xiāng)村自衛(wèi)后，不僅解決了土匪猖獗的問題，還有效抑制了鄉(xiāng)村賭博等不良習(xí)俗。除此之外，梁漱溟還在鄉(xiāng)村習(xí)俗方面做了努力。例如支持成立一些類似于“鄉(xiāng)村改進(jìn)會”和“忠義社”等道德協(xié)會，其目的在于清除那些“落后推動社會自衛(wèi)其一是組織實驗縣戶口調(diào)查，強化戶籍

除此之外，梁漱溟還在鄉(xiāng)村習(xí)俗方面做了努力。例如支持成立一些類似于“鄉(xiāng)村改進(jìn)會”和“忠義社”等道德協(xié)會，其目的在于清除那些“落后而有害”的習(xí)俗，例如纏足、抽鴉片、吵架斗毆等?？傊?，梁漱溟發(fā)揚孔孟的實踐精神，積極投身于鄉(xiāng)村，推行自己的理論和主張，試圖通過拯救鄉(xiāng)村，建立新的文化，進(jìn)而拯救中國。除此之外，梁漱溟還在鄉(xiāng)村習(xí)俗方面做了努力。例如在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中主要為農(nóng)民做些什么呢？梁漱溟概括為:“團(tuán)體組織、科學(xué)技術(shù)”?！皥F(tuán)體組織”即把分散謀生的農(nóng)民組織起來，主要是組織合作社，在這個方面鄒平做得很好，影響很大?！翱茖W(xué)技術(shù)”即改良農(nóng)業(yè)品種、提倡植樹造林等。

在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中主要為農(nóng)民做些什么呢？梁漱溟概括為: