淺析挑戰(zhàn)、反思、回應(yīng)-高校教師教學(xué)觀重構(gòu)

淺析挑戰(zhàn)、反思、回應(yīng):高校教師教學(xué)觀重構(gòu)〔論文本文關(guān)鍵詞語〕挑戰(zhàn)反思回應(yīng)高校老師教學(xué)觀〔論文內(nèi)容摘要〕轉(zhuǎn)型的杜會挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)念，創(chuàng)造的力童挑戰(zhàn)守舊的思想，革命挑戰(zhàn)老師職業(yè)市場，面對挑戰(zhàn)，高校老師需要進行教學(xué)反思，其內(nèi)灑包含:反思教學(xué)理念，從知識走向知識構(gòu)建;反思教學(xué)經(jīng)過，從禁錮封閉到走向開放;反思教學(xué)實戲，從教學(xué)分離走向教學(xué)合一。反思的目的在于促進教學(xué)觀的重構(gòu)，重構(gòu)的途徑在于:樹立教學(xué)效勞意識;改變老師行為角色;化解教學(xué)多元沖突;展示老師職業(yè)聲望。教學(xué)觀重構(gòu)是指對迂腐的教學(xué)理念、封閉的教學(xué)經(jīng)過和零亂的教學(xué)理論進行從新認識，以構(gòu)成、維持和構(gòu)建新的教學(xué)觀的經(jīng)過。教學(xué)觀的重構(gòu)是教學(xué)改革和發(fā)展的先導(dǎo)。之交，我們國家高等教育正掀起一場波濤壯闊的教育改革。高校老師是高等教育組織的主要構(gòu)成部分，其角色和責(zé)任承當(dāng)意愿對于高等教育組織目的和理想的實現(xiàn)、大學(xué)功能的發(fā)揮有著不可替代的作用。革新傳統(tǒng)教學(xué)觀念，直面時代挑戰(zhàn)，反思教學(xué)理念、經(jīng)過與理論，回應(yīng)社會訴求，促成自動、開放、有效的教學(xué)，這是現(xiàn)代教學(xué)改革關(guān)注的核心間題。一、挑戰(zhàn):高校老師教學(xué)觀重構(gòu)的杜會背景在社會大轉(zhuǎn)型的背景下，人們的信仰、價值觀、態(tài)度和思維方式發(fā)生宏大變化，對高校老師的要求日益提升，老師不僅要有廣博的知識，更要有先進的思想。由于老師的教學(xué)觀對學(xué)生的思想意識、心靈智慧、創(chuàng)造能力等的構(gòu)成起著無足輕重的作用，所以社會公眾強烈要請教師教學(xué)觀的改變。這就意味著時代變遷對老師的傳統(tǒng)觀念、守舊思想及職業(yè)市場提出了新的挑戰(zhàn)。(一)轉(zhuǎn)型的社會挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念有人說，“學(xué)生是上帝，校長是皇帝，老師是奴隸〞。這句話包容著三層哲理。首先，學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的上帝。小而言之，他們的發(fā)展關(guān)乎學(xué)校的存亡，是立校之本;大而言之，他們的發(fā)展關(guān)乎國家的存亡，是立國之本。由于“教育興則國家興，教育亡則國家亡〞。其次，校長是治校的皇帝。校長的辦學(xué)方針、治校理念將決定著一個學(xué)校發(fā)展的前景。北大之所以久負盛名，在很大水平上利益于蔡元培的辦學(xué)理念。再次，老師是教學(xué)的奴隸。對此立論，我們不敢茍同，老師不該該是奴隸。之所以有人如此說，是由于在社會大轉(zhuǎn)型的今天，有些老師不自動順應(yīng)時代潮水，改變自己的觀念，自己不尊敬自己，自己不相信自己，自己不發(fā)動自己，自己不依靠自己，故而在“魔鬼的審訊〞面前拯救不了自己，被淪為世俗的奴隸。設(shè)若老師擅長重構(gòu)自己的教學(xué)觀，即使年逾花甲，亦只是老當(dāng)益壯，假如學(xué)生是泥土，他就把他們燒成磚瓦，假如學(xué)生是礦石，他就把他們百煉成鋼;相反，設(shè)若老師不擅長與時俱進地重構(gòu)自己的教學(xué)觀，既就是正值年富力強，似乎亦只是未老先衰。在知識經(jīng)濟成為時代主旋律的今天，一個缺乏觀念更新和遠見卓見的老師會心如虎狼，蠶食很多可愛的靈魂?！鞍l(fā)給工資，是給你今天的飯碗;更新觀念，是給你明天的飯碗〞。假如老師不改變自己的教學(xué)觀念，我們就應(yīng)該換老師。(二)創(chuàng)造的力量挑戰(zhàn)守舊的思想雨果說:“哪里有思想，哪里就有威力。〞巴爾扎克說:“一個能思想的人，才是一個力量無邊的人。〞由于思想主載人的精神，決定人的動機、行為，進而決定人的生活方式、社會成就和創(chuàng)造能力。沒有與時俱進或超前的思想，人的生活方式就會墨守陳規(guī)，人的社會成就就會趨向平凡，人的創(chuàng)造能力就會銷聲匿跡?？鬃尤?“學(xué)而不思則閣，思而不學(xué)則殆。〞這句話道出了“學(xué)思并重〞的理性價值，它是老師重構(gòu)教學(xué)觀的必由之路和理性選擇，是打陳舊傳統(tǒng)、創(chuàng)造新的力量源泉。學(xué)而不思，是對原有知識的生吞活剝，是對傳統(tǒng)的亦步亦趨，即便是囊括眾家，亦只是材料的原始堆積，難于外化為一種力量。思而不學(xué)，凡事皆會成為海市蜃樓，生命之塔就會失去材料和根基。人之所以為人，是由于人具有與其他動物所不具的思想;人之所以有高低之分，是由于人的思想有高低之分。高校老師在世人心目中之所以與眾不同，是由于社會期望他們更具有創(chuàng)造性的思想。老師是靠思想站立的，由于有了創(chuàng)造的思想，才會站得挺直。一旦思想守舊，就會奴顏脾膝，如同行尸走肉;放棄思想改變的老師，就等于放棄了自己。(三)信息技術(shù)革命挑戰(zhàn)老師職業(yè)市場步人21世紀，信息技術(shù)的革命引起學(xué)術(shù)機構(gòu)功能、師生交互形式、教與學(xué)的方式發(fā)生宏大的擅變。校園網(wǎng)絡(luò)化，使現(xiàn)實校園在時間和空間上得以延伸，高等教育的功能不斷擴大，為人們提供了更為廣泛的承受高等教育的時機，社會形態(tài)進一步進化，人類文明正經(jīng)歷一次新的變遷，它打破了教育的國界，突破了教育的時空局限，促進教育資源在更大范圍內(nèi)分享，為交互性的學(xué)習(xí)和信息獲取帶來方便，畢生教育已然到來，傳統(tǒng)的教育觀念遭到猛烈沖擊，不足以再創(chuàng)它的時代精神。一些院校開始將老師對信息技術(shù)的把握水平作為晉升晉級的考核指標，這可謂對學(xué)術(shù)職業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)生了積極的影響，但眾多老師由于精神分散，難以有大量時間學(xué)習(xí)與把握信息技術(shù)，學(xué)術(shù)職業(yè)市場開始遭到挑戰(zhàn);與此同時，由于信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，老師的需求量因而而減少，這又進一步威脅到老師的職業(yè)市場。在這一背景下，高校老師必需改變教學(xué)觀念，走出“一支粉筆、一塊黑板、一張嘴巴〞的單調(diào)情境，涉足信息技術(shù)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)和把握新技術(shù)，將國際網(wǎng)絡(luò)技術(shù)用于教學(xué)與科研之中，創(chuàng)設(shè)生動多彩的教學(xué)手段。二、反思:高校老師教學(xué)觀孟構(gòu)的基本內(nèi)涵教學(xué)反思是老師通過對已經(jīng)發(fā)生的教學(xué)事件或活動的追問和考慮，用新的理論從新認識自己.、分析自己、評價自己、塑造自己、在解構(gòu)后又重構(gòu)的經(jīng)過。它是老師獲得理論性知識、加強教學(xué)能力、生成教學(xué)智慧的有效途徑。反思的內(nèi)涵包含對教學(xué)理念、教學(xué)經(jīng)過和教學(xué)理論的反思。(一)反思教學(xué)理念，從知識傳承走向自立創(chuàng)新中國的教育界歷來把成就當(dāng)作教學(xué)的生命線，在這種教學(xué)理念的覆蓋下，老師的教學(xué)手段陳腐，唯教授而教授;教學(xué)目的模糊，唯教學(xué)而教學(xué);學(xué)生的學(xué)習(xí)手段簡陋，唯知識而知識;學(xué)習(xí)目的單一，唯分數(shù)而分數(shù)。其結(jié)果是老師傳承的知識，卻忽略了學(xué)生的親身體驗，使學(xué)生知曉的僅僅是空洞的說教，扼殺了學(xué)生的認知。楊振寧說:“中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成就往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年后，科研結(jié)果卻少得多，原因在于美國學(xué)生的思維活潑踴躍，動手能力和創(chuàng)新精神強。〞傳統(tǒng)上，老師是知識和真諦的化身，是無所不能的人;老師的責(zé)任就是傳承知識。因而老師是教學(xué)的主體，學(xué)生是客體;老師以自己的思想取代學(xué)生的思想;學(xué)生把老師的思想作為自己的思想。在這種以教代學(xué)的經(jīng)過中，課堂的民主精神于其間流失，學(xué)生的個性于其間被扼殺。學(xué)生不會去自立探究，而是沿著老師的思路亦步亦趨，創(chuàng)新之精神于其間泯滅。鑒此，反思教學(xué)理念，構(gòu)建以知識傳承為載體、以學(xué)生自立創(chuàng)新為主線的教學(xué)觀，將學(xué)生的地位提到教育的主體、權(quán)利的主體、能動的主體、發(fā)展的主體上來，真正具體表現(xiàn)出出學(xué)生在教學(xué)經(jīng)過中的自立性和能動性的特征，由訓(xùn)話轉(zhuǎn)向?qū)υ?，由“傳道、授業(yè)、解惑〞走向“自立、探究、創(chuàng)新〞。這是創(chuàng)造教育的呼喚，是促進學(xué)生個性發(fā)展、提升教育質(zhì)量的根本出路。正如蘇霍姆林斯基所說:“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦去。〞學(xué)生的大腦不是空蕩蕩的容器，而是一口蘊藏豐富的深井，老師的責(zé)任恰是要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘這口井，讓每一個學(xué)生都成為一口知識的泉水噴涌而出的“井〞。(二)反思教學(xué)經(jīng)過，從禁錮封閉到走向動態(tài)開放禁錮封閉亦稱“傳統(tǒng)式〞。其突出特點是嚴格根據(jù)傳統(tǒng)的方式進行教育，強調(diào)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，重視科目自己的構(gòu)造，按既定的標準進行嚴格的訓(xùn)練，學(xué)生的時間由老師設(shè)計、組織和布置。在這種形式下，學(xué)生務(wù)必按老師的指令行事，在同一時間進行同一種學(xué)習(xí)，不得’與老師的意志“分道揚鐮〞。這種教學(xué)的本質(zhì)乃是千人一面，它禁錮了學(xué)生的思想，束縛了學(xué)生的個性，影響學(xué)生創(chuàng)造性、自動性和積極性的發(fā)揮。與之相反，動態(tài)開放式教學(xué)強調(diào)學(xué)生的自立參與，學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣和喜好隨時加人任何學(xué)習(xí)群體，能夠自在地支配自己的學(xué)習(xí)，老師不對學(xué)習(xí)活動作出限制，只為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)、建議、鼓勵和幫助學(xué)生參與學(xué)習(xí)，因此學(xué)生能夠充足發(fā)揮自己的想像，開發(fā)本身的潛能。教學(xué)改革應(yīng)從禁錮封閉到走向動態(tài)開放。其內(nèi)涵有三:一是目的的開放，即“把籠里小鳥放到天空中去，使他能任意翱翔，把學(xué)校的一切伸張到天然而然中去〞，給學(xué)生充足的自在，確立學(xué)生的主體地位，施行主體性教育，充足尊敬學(xué)生的能動性、自立性和自發(fā)性;二是內(nèi)容的開放，把學(xué)生培養(yǎng)成會學(xué)習(xí)的人，教學(xué)生學(xué)會認知，即獲取理解的手段;學(xué)會做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響;學(xué)會共同生活，以便與別人一道加入人的所有活動并在這些活動中進行合作;學(xué)會生存，以適應(yīng)和改造自己的環(huán)境戶〕三是時空的開放，給學(xué)生一個時間，不要把他們的課表填滿;給學(xué)生一片空間，不要對他們的活動進行束限。老師要在空間上為學(xué)生提供遠間隔學(xué)習(xí)的時機，在時間上提供不同的時候?qū)W習(xí)的時機。沒收利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將手段、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和學(xué)生個體接觸恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，開拓網(wǎng)上課程。并把教學(xué)經(jīng)過延伸到校外，組織一些外部學(xué)習(xí)實驗，并在內(nèi)容方面建立起所授課程和學(xué)生生活之間的某種聯(lián)絡(luò)。(三)反思教學(xué)理論，從教學(xué)分離走向教學(xué)合一在傳統(tǒng)的教學(xué)中，老師教自教，不管學(xué)生學(xué)不學(xué)，或怎么學(xué);學(xué)生學(xué)自學(xué)，不管老師教什么;教學(xué)分離，互不牽連。其結(jié)果是老師教了也形同沒有教，學(xué)生學(xué)了也似乎沒有學(xué)。因而，老師需要不斷反思教學(xué)理論，促使個體內(nèi)隱的理論公之于眾，在教與學(xué)的互相溝通和碰撞中迸發(fā)智慧的火花，構(gòu)建新的教學(xué)互動形式，推動教與學(xué)的共同發(fā)展，構(gòu)成教與學(xué)的統(tǒng)一。但在浩如煙海的知識面前，怎樣做到教學(xué)合一，莫定學(xué)生學(xué)習(xí)和可連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，這就要請教師對照社會變遷的訴求，改變實用主義的成才觀和功利主義的價值觀，站在知識生產(chǎn)者、批發(fā)商、零售商的角度，樹立素質(zhì)教育的教學(xué)觀，致力于教中學(xué)，學(xué)中教，以教促學(xué)，以學(xué)促教，構(gòu)建與現(xiàn)代社會發(fā)展和教育改革相適宜的教學(xué)觀念與思維方式。一方面，要打破以教論教、以學(xué)論學(xué)的場面。這就是說，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)〞;“教的法子必需根據(jù)學(xué)的法子〞;“先生不只要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)起來，并須和他自己的學(xué)間聯(lián)絡(luò)起來〞。這就是“教學(xué)合一〞。其真理就是在理論中實現(xiàn)教學(xué)相長。另一方面，要抑制“學(xué)霸治學(xué)〞，促進教與學(xué)的良性互動。由于“大學(xué)是一個推動探尋求索，使各種發(fā)現(xiàn)得到不斷完善和證明的地方，是使輕率魯莽也變得無傷大雅，使毛病通過思想與思想之間、知識與知識之間的碰撞暴露于眾的地方〞。假如老師在教學(xué)中“霸氣〞十足，我行我素，那就是固步自封，那就是亡國的教育。三、回應(yīng)高校老師教學(xué)觀重構(gòu)的途徑選擇教學(xué)觀的重構(gòu)，是對社會挑戰(zhàn)的回應(yīng)，應(yīng)該從理性的維度喚起老師對現(xiàn)實的理解，并為之承當(dāng)義務(wù)。重構(gòu)的途徑允許有討論、有爭議、有質(zhì)疑和分歧。重構(gòu)的目的在于順應(yīng)社會變遷，拋棄傳統(tǒng)的“師道莊嚴〞，在符合社會規(guī)范的形式中與學(xué)生共存，并起著主導(dǎo)作用，提升教學(xué)水平。(一)樹立教學(xué)效勞意識經(jīng)濟時代到來，高等教育事業(yè)已成為一種“產(chǎn)業(yè)〞，高校老師職業(yè)也相應(yīng)成為一種專門職業(yè)，其存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是效勞。為此，高校老師在教學(xué)效勞上要敬業(yè)、負責(zé)、熱忱、精益求精;要自動、深人、有針對性、有實效性，能傾聽消費者的心聲，了解消費者的需要;要提升本身的“文化資本〞和“專業(yè)資本〞，把握豐富的科學(xué)文化知識和專業(yè)知識，提升教學(xué)技巧，促進學(xué)生在知識、能力、社會化水平方面獲得全面進步，進而提升教育效勞質(zhì)量。概而言之，就是“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生〞。(二)改變老師行為角色傳統(tǒng)上，老師在教學(xué)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，其行為是領(lǐng)導(dǎo)行為，老師的領(lǐng)導(dǎo)方式重要是命令、威脅與責(zé)罰。然而今天，時過境遷，網(wǎng)絡(luò)化打破了信息壟斷，為民主表達和溝通創(chuàng)造了條件，學(xué)生從信息網(wǎng)絡(luò)中能夠獲得廣泛的知識和信息，老師的知識不一定會比學(xué)生多，信息量不一定比學(xué)生廣，因而不再居于“霸主〞地位，傳統(tǒng)的老師行為角色遭到了諸多的對抗與非議，學(xué)生不再是征服的“羔羊〞，他們有自己的思想，有自己的個性，不該該再遭到囚禁。在這種背景下，老師的行為角色則應(yīng)該轉(zhuǎn)為同意、欣賞、承受與有效地協(xié)助等，從專制者的角色改變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、“游覽〞的向?qū)?，通過直接或間接的影響，調(diào)動學(xué)生的“個人情意〞和表現(xiàn)欲，激發(fā)學(xué)生自立解決間題。(三)化解教學(xué)多元沖突老師在教學(xué)中是多元角色的客體，由于多元角色間的對立要求，使老師在完成教學(xué)任務(wù)時常感到力不從心，如校內(nèi)外價值觀的沖突、個人需要與制度約束的沖突、社會、家長、學(xué)生的期望與老師價值觀的沖突、老師內(nèi)在多元角色的沖突等。這些沖突的實質(zhì)其實是人我之間期望的顯露，若老師于期間牽扯不清，由這些沖突而產(chǎn)生的煩惱就會如夢魔般地揮之不去。因而，老師要加強文化知識學(xué)習(xí)，提升文化素養(yǎng);加強理論學(xué)習(xí)，提升道德素養(yǎng);加強法律知識學(xué)習(xí)，加強法律意識;加強教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)