小學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目

小學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目一、《弟子規(guī)》二、《三字經(jīng)》三、《百家姓》四、《千字文》五、《論語》10段1子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎"2子曰："君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。"3子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"4子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。"5子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"6子曰："知之者不如好知者，好知者不如樂知者。"7孔子曰："生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。8子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"9子曰："由！悔女知之乎知之為知之，不知為不知，是知也。"10子曰："君子欲君子欲訥於言，而敏於行。"六、《老子大學(xué)中庸莊子》11段《老子》節(jié)選1第七章：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生。故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪故能成其私。2第三十三章：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。3第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！洞髮W(xué)》節(jié)選1古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。2所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心?！吨杏埂饭?jié)選1好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國家矣。2凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲；事前定則不困；行前定則不疚；道前定則不窮。3誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！肚f子》節(jié)選1北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。2《諧》之言曰："鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。"3瞿鵲子問乎長梧子曰："吾聞諸夫子：圣人不從事于務(wù)，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若"七、《孟子》6段1天時不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。2居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。3孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。"4孟子曰："老吾老，以及人之老；幼無幼，以及人之幼。天下可運于掌。"5孟子曰："魚，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"6孟子曰："舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。"八、《陋室銘》劉禹錫（唐）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有"九、《勸學(xué)》荀子（戰(zhàn)國）君子曰："學(xué)不可以已。"青，取之于藍；青于藍；冰，水為之，而寒于水?！釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。十、《雜說四笠翁對韻一東》《笠翁對韻一東》天對地，雨對風(fēng)。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。河對漢，綠對紅。雨伯對雷公。煙樓對雪洞，月殿對天宮。云叆叇，日曈朦。臘屐對漁蓬。過天星似箭，吐魂月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風(fēng)。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。山對海，華對嵩。四岳對三公。宮花對禁柳，塞雁對江龍。清暑殿，廣寒宮。拾翠對題紅。莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。北牖當風(fēng)停夏扇，南簾曝日省冬烘。鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔臺上，紫簫吹斷美人風(fēng)。《雜說四》韓愈（唐）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰："天下無馬!"嗚呼！其真無馬邪其真不知馬也！十一、《傷仲永笠翁對韻二冬》《笠翁對韻二冬》晨對午，夏對冬。下晌對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松。垂釣客，荷鋤翁。仙鶴對神龍。鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏。三元及第才千頃，一品當朝祿萬鐘。花萼樓前，仙李盤根調(diào)國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風(fēng)。清對淡，薄對濃。暮鼓對晨鐘。山茶對石菊，煙鎖對云封。金菡萏，玉芙蓉。綠綺對青鋒。早湯先宿酒，晚食繼朝饔。唐庫金錢能化蝶，延津?qū)殑升垺Ｎ讔{浪傳，云雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰。繁對簡，疊對重。意懶對心慵。仙翁對釋伴，道范對儒宗?；ㄗ谱?，草葺葺。浪蝶對狂蜂。數(shù)竿君子竹，五樹大夫松。高皇滅項憑三杰，虞帝承堯殛四兇。內(nèi)苑佳人，滿地風(fēng)光愁不盡；邊關(guān)過客，連天煙草憾無窮。《傷仲永》王安石（宋）金溪民方仲永,世隸耕仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名其詩以養(yǎng)父母,收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之自是指物作詩立就其文理皆有可觀者邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)余聞之也久明道中,從先人還家,于舅家見之十二三矣令作詩,不能稱前時之聞又七年,還自揚州,復(fù)到舅家，問焉曰:"泯然眾人矣!"十二、《岳陽樓記笠翁對韻三江》《笠翁對韻三江》奇對偶，只對雙。大海對長江。金盤對玉盞，寶燭對銀釭。朱漆檻，碧紗窗。舞調(diào)對歌腔。漢興推馬武，夏諫著尨逄。四收列國群王服，三筑高城眾敵降?？瑛P登臺，瀟灑仙姬秦月玉；斬蛇當?shù)?，英雄天子漢劉邦。顏對貌，像對龐。步輦對徒杠。停針對擱竺，意懶對心降。燈閃閃，月幢幢。攬轡對飛艎。柳堤馳駿馬，花院吠村尨。酒量微熏瓊杳頰，香塵沒印玉蓮雙。詩寫丹楓，韓夫幽懷流節(jié)水；淚彈斑竹，舜妃遺憾積湡江。《岳陽樓記》范仲淹（宋）慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也!則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶其必曰"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！"。噫！微斯人，吾誰與歸！國學(xué)“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面?，F(xiàn)“國學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀二十年代，當時“西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”（中國之學(xué)）這一概念，并主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。國學(xué)是以先秦的經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。先秦諸子百家學(xué)說是共存共鳴的，沒有主從關(guān)系，如果按時期所起作用而論，各家學(xué)說在各個時期都發(fā)揮著作用，只是作用在的領(lǐng)域不同而已；自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”后在思想統(tǒng)治領(lǐng)域起主流作用的是儒家，但其它各家學(xué)說也在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，比如政治領(lǐng)域的法家、軍事領(lǐng)域的兵家、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的醫(yī)家、還有道家、釋家、農(nóng)家等等，某一領(lǐng)域起主流作用并不代表全部。所以，國學(xué)的各個學(xué)派學(xué)說并沒有主從之分，并不存在以哪一家學(xué)派學(xué)說為主體。國學(xué)簡介：“國學(xué)”一詞，古已有之?！皣鴮W(xué)”在中國古代，指的是國家一級的學(xué)校，與漢代的“太學(xué)”相當。唐代貞元中，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學(xué)館，以授生徒，號為“廬山國學(xué)”。到宋代，又改稱“白鹿洞書院”，這時的“國學(xué)”實為藏書與講學(xué)之所。今“國學(xué)”之意是指以中國傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。但是定義仍然需要學(xué)術(shù)商榷，未得到確定定義。內(nèi)涵價值：國學(xué)，不僅僅是傳統(tǒng)文化，不僅僅是先進文化，不僅僅是時尚文化；也不僅僅是自然國學(xué)，不僅僅是生命國學(xué)，不僅僅是家庭國學(xué)，不僅僅是公益國學(xué)。國學(xué)更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實的活著的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數(shù)千萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興迎接中華文化繁榮興盛的今天，老百姓國學(xué)仁為己任任重道遠。國學(xué)內(nèi)容：國學(xué)是代表著中華文明的核心，歷代有《黃帝陰符經(jīng)》、《老子》、《莊子》、《郁離子》和《素書》等諸子百家的經(jīng)典。第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁?！稘h書"藝文志》里有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和后面講的術(shù)數(shù)和方技被看做是實用理性的。第五部分：術(shù)數(shù)。譬如作為占筮的《周易》。第六部分：方技。房中術(shù)、醫(yī)術(shù)都是方技?！睹献印?、《文學(xué)啟蒙》等經(jīng)典后，孩子的識字量將達到5000字左右。此后，孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。

4記憶力大大提升——經(jīng)常背誦經(jīng)典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達到“過目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。

5閱讀興趣和能力大為提高——讀懂經(jīng)典，孩子會形成博覽群書的習(xí)慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲－10歲時，能主動找書讀。一個7歲前誦讀10部左右經(jīng)典的孩子，可創(chuàng)造1年閱讀500冊到1000冊書的奇跡，從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。

6對其他科目的學(xué)習(xí)有很大幫助——通過誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、外語、物理、化學(xué)等課程奠定堅實的基礎(chǔ)，這些科目的學(xué)習(xí)成績也隨之提升2－4倍；此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點存儲到頭里邊，孩子在日常的學(xué)習(xí)生活中就會潛移默化地進行消化，從而使理解力也獲得提升。

7才藝、體育、勞動等技能的學(xué)習(xí)變得很輕松——“心靈手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強化，從而在才藝、體育、勞動等技能的學(xué)習(xí)上會事半功倍。

8取得文化治療的效果——通過誦讀經(jīng)典，患有多動癥、感覺統(tǒng)合失調(diào)、自閉癥的孩子的癥狀明顯緩解。這一項意外的收獲已為醫(yī)學(xué)界所關(guān)注，相關(guān)醫(yī)院已開始進行這方面的研究了。

9促進親子關(guān)系，親子相長——許多經(jīng)典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。

10對“文言文”有了天然的親近感——有的家長認為經(jīng)典以“文言文”為主，擔心孩子不理解，其實，在孩子記憶力最好的時候，關(guān)鍵的關(guān)鍵是把這些經(jīng)典先背誦下來，并不一定讓孩子去理解，以后，經(jīng)過復(fù)習(xí)及日常的應(yīng)用，則“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，孩子會自然而然地具有了閱讀文言文的能力。讀懂文言文則會掃除接受圣賢教育的障礙，從而為考大學(xué)、做學(xué)問、干事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

11加強深度思想，重振人文建設(shè)——當代社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至?xí)a(chǎn)生無法擺脫困惑和焦慮，有的人會對活著的意義和價值產(chǎn)生疑問，從而厭倦生命、質(zhì)疑社會。經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹立“修身齊家治國平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔當責(zé)任，懂得如何更好的實現(xiàn)人生的幸福和成功?，F(xiàn)在有好多家長都不注重孩子的國學(xué)教育，其實多誦讀我們祖先流傳下來的國學(xué)經(jīng)典，還是有很多好處的。至少有下邊幾點：第一，國學(xué)經(jīng)典誦讀能夠傳承我們中華名族的優(yōu)秀文化，能夠讓學(xué)生感受到源遠流長的名族精神，特別是那些經(jīng)典的篇目能夠讓孩子的智慧得以提升；第二，國學(xué)經(jīng)典誦讀能夠陶冶孩子的品德和情操，在朗誦當中還能夠提升自己的普通話水平，培養(yǎng)自己的愛國熱情。讓孩子的性情得到開朗，培養(yǎng)他們的自信。第三，國學(xué)經(jīng)典誦讀也是一種素質(zhì)教育，能夠讓孩子的心智得到開發(fā)，使得孩子的道德、文化、智力等方面都得到全方面的提升。當然，在進行國學(xué)誦讀的過程中，要注意孩子自覺誦讀的原則，要讓孩子鍛煉自主誦讀的好習(xí)慣，孩子在誦讀的過程中如果遇到一些問題的話，家長朋友可以進行講解。千萬不能夠敷衍孩子哦，這會影響到孩子誦讀國學(xué)經(jīng)典的熱情。任何一個文化系統(tǒng)都有其永恒不朽之經(jīng)典，作為源頭活水，而經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，常理常道，它的價值歷久而彌新，是開啟智慧的最好方式。在工作實踐中和讀經(jīng)的體會總結(jié)的幾點讀經(jīng)典的好處：1人格優(yōu)化，身心健康——經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會從更高的起點上邁步，2專注力提高——經(jīng)常進行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，會逐漸形成較高的專注力、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣，《大學(xué)》中說“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”講就是這個道理，從而使學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量明顯提高。3記憶力大大提升——經(jīng)常背誦經(jīng)典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。4語文能力增強——背熟經(jīng)典后，孩子的識字量大大增加。此后，孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。5閱讀興趣和能力大為提高——讀懂經(jīng)典，孩子會形成博覽群書的習(xí)慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲－10歲時，能主動找書讀。從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。6對其他科目的學(xué)習(xí)有很大幫助——通過誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、外語、化學(xué)等課程奠定堅實的基礎(chǔ)，此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點存儲到頭里邊，孩子在日常的學(xué)習(xí)生活中就會潛移默化地進行消化，從而使理解力也獲得提升。7才藝、體育、勞動等技能的學(xué)習(xí)變得很輕松——“心靈手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強化，從而在才藝、體育、勞動等技能的學(xué)習(xí)上會事半功倍。8文化修養(yǎng)與道德品質(zhì)養(yǎng)成：文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)的提高是我們最愿意看到的結(jié)果。經(jīng)典飽含古人的智慧修養(yǎng)，經(jīng)典是在講各種規(guī)律：仁義禮智信，孝悌忠信，禮義廉恥。通過讀經(jīng)，很容易就把孩子的道德層面提高。9促進親子關(guān)系——許多經(jīng)典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。10學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成：讀經(jīng)本身就是一個入靜的過程，天天堅持讀經(jīng)，慢慢培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對孩子一生的成長，將會具有深遠的影響。當代社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，甚至?xí)a(chǎn)生無法擺脫困惑和焦慮，從而厭倦生命、質(zhì)疑社會。經(jīng)過經(jīng)典的熏修，雖然他現(xiàn)在可能自己都不會很懂，但他會從心底生成“正”的東西（經(jīng)典會潛移默化的到達孩子的內(nèi)心），可以使孩子有擔當，有責(zé)任感，在將來也會懂得如何更好的實現(xiàn)人生的幸福和成功。讀經(jīng)是一個提高孩子綜合素質(zhì)的有效途徑，與其他單項技能的教育學(xué)習(xí)是完全不同的。孩子的綜合素質(zhì)提高了，比如理解能力強了，記憶能力強了，識字多了，特別是形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對其他方面知識的學(xué)習(xí)就會有很好的促進作用。因此說，讀經(jīng)與其他方面知識的學(xué)習(xí)是不矛盾的。表面看，讀經(jīng)會占用一點孩子的時間，好象是增加了負擔，但這種局面很快就會改觀，隨著孩子綜合素質(zhì)的提高，讀經(jīng)根本不會增加學(xué)習(xí)的負擔，反而因為學(xué)習(xí)能力的增強，會減輕其他方面的學(xué)習(xí)負擔。幼兒經(jīng)典誦讀教育，其實簡單的說，對全腦發(fā)展都有幫助。幼兒誦讀經(jīng)典這個好處，要從大的方面看，讀經(jīng)典一部，勝雜書萬本；“經(jīng)典的書”，便是涵蘊常理常道，教導(dǎo)人生常則常行的書，我們一生中，學(xué)習(xí)能力最好的時間是有限的，0-13歲這個年齡段，記憶力特別好，背誦過的東西一般終生不忘的，或者說，成年以后，稍微提醒立刻就能想起來，我們自己都會有這個體會的，所以說，在孩子幼年的時候，熟讀一些有高度價值的“經(jīng)典的書”，終身受益！近年來，中小學(xué)生學(xué)習(xí)“國學(xué)經(jīng)典”普遍為師生、家長所認知并接受。但是，各地區(qū)、各學(xué)校學(xué)習(xí)“國學(xué)經(jīng)典”的形式花樣繁多，效果參差不齊，也因此引發(fā)不少爭論。近日，有專家認為，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典要跟上時代節(jié)奏，要讓孩子們真心理解和喜歡上國學(xué)，力戒浮躁的形式。也有校長認為，經(jīng)典誦讀不能僅僅停留在知識的層面，學(xué)生更應(yīng)從修養(yǎng)、氣質(zhì)等方面著重領(lǐng)悟其意義。既然是經(jīng)典，就不是僅靠一次活動或一次誦讀，就能將國學(xué)銘記于心。學(xué)生年級越低越應(yīng)注重此類知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從小就感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。國學(xué)經(jīng)典對于高年級的學(xué)生，更適合采用課外活動的方式進行，使其成為課堂外的有效補充。在進行經(jīng)典誦讀活動的過程中，可以采用多種方式：如誦讀經(jīng)?；?，每日閱讀，反復(fù)熟悉，讀中感悟；誦讀全員化，不僅是全體學(xué)生的參與，老師、家長也可以參與其中；誦讀交流化，學(xué)生在誦讀的過程中需要師長的點撥，同伴交流；誦讀活動物質(zhì)化，即通過物質(zhì)環(huán)境營造誦讀氛圍，如學(xué)校宣傳欄彰顯國學(xué)經(jīng)典的身影。開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，教師是關(guān)鍵，學(xué)校要培養(yǎng)一批國學(xué)經(jīng)典教育需要的優(yōu)秀教師隊伍。教師要不斷提高自身的國學(xué)素養(yǎng)，身體力行，做好學(xué)生的表率，用自己的行動感召學(xué)生。誦讀并學(xué)習(xí)“國學(xué)經(jīng)典”應(yīng)該納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)從幼兒抓起，先緊后松，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)應(yīng)有不同的評價方式，將國學(xué)經(jīng)典納入學(xué)校的課外活動是一種比較合理的方式。國學(xué)經(jīng)典不僅要從學(xué)生抓起，還需從落實教師的學(xué)習(xí)情況抓起，只有教師掌握了，學(xué)生才能從真正意義上獲得知識。國學(xué)經(jīng)典不僅僅是讓學(xué)生們能誦讀經(jīng)典，而且要能踐行，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?？梢圆扇煞N評價方式：一是重過程性評價。對于學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不應(yīng)只看其會背、會寫多少，更重要的是學(xué)習(xí)過程。我們重視學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中的興趣、態(tài)度等諸多因素。二是多元化的評價?！皣鴮W(xué)經(jīng)典”的學(xué)習(xí)，我們不能像高考一樣，用考的方式作一種評價?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的年齡特點，設(shè)定相應(yīng)評價內(nèi)容。如為能背得最多古詩的學(xué)生授予“國學(xué)小博士”稱號等。國學(xué)經(jīng)典不但要讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，更重要的是要能踐行。如果單一地納入考試范圍，與評優(yōu)、升學(xué)掛鉤，學(xué)生未免會死記硬背，違背了素質(zhì)教育的初衷。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)該納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價范疇，當務(wù)之急是更新現(xiàn)有的學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系，對學(xué)生實行多元化評價。國學(xué)經(jīng)典要內(nèi)化為學(xué)生的氣質(zhì)，首先需要國學(xué)知識的不斷積累，有步驟地反復(fù)誦讀和理解感悟，即經(jīng)典誦讀活動化的過程；其次是經(jīng)典誦讀生活化；再其次是學(xué)校和家庭共同建立學(xué)習(xí)的人文環(huán)境，形成精神氣場。如從學(xué)生年齡特點出發(fā)，選擇《弟子規(guī)》為國學(xué)經(jīng)典誦讀課本，將《弟子規(guī)》中規(guī)范、良好的行為指導(dǎo)與現(xiàn)代要求結(jié)合進行有益的指導(dǎo)，讓學(xué)生不感到陌生，指導(dǎo)性更強。一個孩子是否真正浸潤領(lǐng)悟了國學(xué)經(jīng)典，最終的效果是可以從他的一言一行、舉手投足間流露出來的。對一個孩子學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的評價，不是看誰背得多，背得快，而應(yīng)該看孩子學(xué)習(xí)國學(xué)后，是不是自然而然地在行動中體現(xiàn)了。將國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容適當分成各個階段，用實際情景的模仿來讓誦讀內(nèi)容落實到行動，內(nèi)化為氣質(zhì)，是一個循序漸進、潛移默化的過程一、指導(dǎo)思想古詩文經(jīng)典，是中華民族智慧的重要載體，是鑄造文化、推動歷史的動力核心。在我校開展古詩文經(jīng)典誦讀活動，不僅可以給師生提供一個了解中國傳統(tǒng)文化、繼承民族智慧的平臺，也豐富了學(xué)生的課余生活；不僅能夠啟發(fā)理性、增長才智、開闊胸襟、陶冶性情，而且有利于青少年學(xué)生道德情操的培養(yǎng)，有利于推動構(gòu)建“書香校園、文明校園、和諧校園”的進程，豐富校園文化建設(shè)的內(nèi)涵。二、活動主題：我校的“古詩文經(jīng)典誦讀活動”本期開學(xué)開始啟動，活動主題是“誦千古美文、做世紀棟梁、創(chuàng)四城文明”，傳承傳統(tǒng)文化，提高道德素養(yǎng)，培育民族精神。三、活動原則：為進一步積極響應(yīng)縣教育局和“四城”同創(chuàng)辦的倡議，突出“中華經(jīng)典誦讀”和“文明巫溪”這一主題，把我校的“古詩文經(jīng)典誦讀活動”推向縱深，我們確立了活動原則：（一）堅持中華傳統(tǒng)美德教育和啟發(fā)理性、增長才智、開闊胸襟、陶養(yǎng)性情相結(jié)合的原則。（二）堅持學(xué)校、家庭、社會“三位一體”相結(jié)合原則。（三）堅持經(jīng)典誦讀與語文學(xué)科教學(xué)相結(jié)合原則。（四）堅持抓好典型、以點帶面相結(jié)合原則。四、誦讀內(nèi)容以《讀點經(jīng)典》和語文課本為文本確立讀背內(nèi)容。各年級確定必讀必背篇目。附:學(xué)校推介篇目初二級、初三級、高一級、高二級用）、熟讀篇目：《朱子治家格言》、《幼學(xué)瓊林》、《項羽本紀贊》、《沁園春雪》、《黍離》、《國殤》、《白馬篇》、《長安古意》、《走馬川行奉送封大夫出使西征》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》、《兵車行》杜牧《詩兩首》、李商隱《安定城樓》、韓愈《山石》、劉禹錫《西塞山懷古》、柳宗元《詩二首》、王安石《明妃曲》、林逋《山園小梅》、陸游《臨安春雨初霽》、夏完淳《別云間》、趙翼《論詩》、李白《詞二首》、李煜《詞二首》、范仲淹《蘇幕遮》、歐陽修《詞二首》、張先《天仙子》、晏殊《破陣子》、晏幾道《臨江仙》、王安石《桂枝香》、蘇軾《定風(fēng)波》、柳永《望海潮》、秦觀《鵲橋仙》、李清照《聲聲慢》、陸游《詞二首》、辛棄疾《詞二首》。、必背篇目：1、《論語》中至少二十則、樂府民歌《上邪》、《十五從軍征》、《西北有高樓》、曹操《蒿里行》、曹丕《燕歌行》、陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》、謝脁《晚登三山還望京邑》、王績《野望》、王勃《滕王閣詩》、楊炯《從軍行》、駱賓王《在獄詠蟬》、王維《觀獵》、孟浩然《早寒有懷》、王昌齡《從軍行》、李白《南陵別兒童入京》、杜甫《月夜》、《客至》、《登高》、《蜀相》屈原《國殤》、李白《將進酒》、《夢游天姥吟留別》、張若虛《春江花月夜》、岑參《走馬川行奉送封大夫出使西征》、《白雪歌送武判官歸京》、岳飛《滿江紅》。2、義務(wù)教材初中語文課本后課外古詩詞50首。請各位語文老師在早讀時認真督促、檢查，積極迎接第十二周的全校經(jīng)典誦讀檢測活動。五、具體實施（一）誦讀時間1．每天保證學(xué)生有二十分鐘的誦讀時間。每節(jié)語文課前的一兩分鐘，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，同時利用每周早讀時間，采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、自由對讀等多種形式，讓學(xué)生吟誦。2．各班每月抽出一節(jié)語文活動課，將本月所吟誦的古詩文全面復(fù)習(xí)，或在班級內(nèi)舉行吟誦表演。3．在每周的寫字課時間，將當周所吟誦的古詩詞，通過書寫加強記憶，每周學(xué)校教導(dǎo)處隨機抽查。4每天回家復(fù)習(xí)10分鐘，和家長一起讀，營造濃厚的家庭誦讀氛圍。在誦讀時間上，各班級靈活安排，充分利用零碎時間，尋找機會讓學(xué)生多接觸經(jīng)典，多讀多背從而多用，不增加負擔，使經(jīng)典誦讀活動成為學(xué)生課外生活的一件樂事。（二）誦讀措施1．創(chuàng)造“四條途徑”，激發(fā)誦讀興趣。聽，即聽廣播。學(xué)校廣播站開設(shè)“職教之聲經(jīng)典小廣播”，由教師、學(xué)生主持、播音，其內(nèi)容有經(jīng)典朗誦、賞析以及有關(guān)經(jīng)典的趣