為什么我們看不懂當(dāng)代藝術(shù)課件

為什么我們看不懂當(dāng)代藝術(shù)環(huán)藝蒯麗麗151627029蔡國強(qiáng)火藥藝術(shù)在創(chuàng)作上主要是做一些個(gè)人力所能及的事情,拿畫布到巖石上去拓,拓完順著那些痕跡用火藥爆炸,借一種自然的力量.再如從海邊的礁石,榕樹的樹根拓片,然后重組形象,用大自然的力量使有限變?yōu)闊o限.他說:當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境比較封閉,用火藥主要有兩個(gè)突破:一是對(duì)所生活的那個(gè)時(shí)空感到壓抑,用火藥爆炸這種破壞性的活動(dòng),使自己獲得解放,另外是在作品上火藥爆炸產(chǎn)生的偶然效果,使我推翻了某種保守的造型慣性,通過爆炸的偶然性,產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)面壓力的突破.張曉剛的“大家庭”系列呈現(xiàn)了一種撤退的姿態(tài)：色彩的撤退，記憶的撤退，時(shí)間的撤退。畫面的冷色調(diào)使所有人物都籠罩在記憶和時(shí)間的陰影之中,甚至就連人物本身都如同一個(gè)個(gè)扁平的影子。畫面的構(gòu)圖上更是直接采用了老照片的方式，剔除了一切具體性的背景，唯一的背景就是時(shí)代。更確切地說，張曉剛的“大家庭”系列就是一幅關(guān)于時(shí)代的肖像。這幅肖像既是張曉剛個(gè)人的，同時(shí)又是集體記憶和想象的產(chǎn)物。記憶和想象之間從來都沒有一條涇渭分明的界限，記憶在很多時(shí)候就是對(duì)時(shí)間的一種想象.而張曉剛作品的意義也正是從這條曖昧不清的界限開始展開的。方力鈞作品方力鈞作品的光頭人物，有時(shí)嬉笑，有時(shí)發(fā)呆，有時(shí)甚至是一個(gè)背影或是后腦勺，再或者是打哈欠之類的無聊表情。方力鈞畫的這些看起來像痞子的人，在90年代的時(shí)候，可以說是許多人的形象寫照。經(jīng)過八十年代的人文熱情，90年代中國決定全面走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期讓許多人茫然。我們接受不了方力鈞，是因?yàn)槲覀冇X得畫就應(yīng)該好看，愉悅，而文章卻不一定寫得優(yōu)美才是好文章。方力鈞不是不能畫美女和鮮花，只不過他覺得那些東西不能講清楚他的經(jīng)歷和感受，不能代表當(dāng)時(shí)中國人那種迷茫的心理狀態(tài)。約瑟夫.波伊斯《油脂椅子》寇德卡作品我們讀不懂當(dāng)代藝術(shù)，是因?yàn)槲覀儾恢喇?dāng)代藝術(shù)的背景。我們只是按照以往的判斷標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，按照自己的主觀好惡去評(píng)價(jià)。如果我們按照主觀好惡去評(píng)價(jià)，我們能得出的結(jié)論是“喜不喜歡”，但自己喜歡的，卻未必重要。另外，我們所理解的“藝術(shù)”，有時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)過時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。用過時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量新事物，往往容易出問題，量不準(zhǔn)。我們用“道德”來舉例。漢代的時(shí)候，一個(gè)男人去碰一個(gè)女子的腳，是非常不道德的；一個(gè)女子在丈夫死后改嫁，也是不“道德”的，可今天如果誰不讓一個(gè)寡婦改嫁，我們反而會(huì)說他不“道德”。還是那個(gè)詞，還是那樣寫，但由于時(shí)代不同，標(biāo)準(zhǔn)也不同了。藝術(shù)也是一樣，也是隨著時(shí)代的變化而變換標(biāo)準(zhǔn)的。唐代的時(shí)候，婦女喜歡濃妝艷抹把自己養(yǎng)成大胖子，今天卻想辦法抽脂減肥.今天我們大多數(shù)人頭腦中的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)都是落后的，中國部分主要是古代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，西方部門主要是二戰(zhàn)以后——這已經(jīng)是很不錯(cuò)得了，更多的人只有中國古代傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。古代人看藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是品味高雅，格調(diào)不俗，修身養(yǎng)性，顏色美麗感人。我們總是聽到許多人說，畫得不好看，不美，認(rèn)為只有美的才是藝術(shù)。如