春秋與史官文化課件

春秋與史官文化1、不要輕言放棄，否則對(duì)不起自己。2、要冒一次險(xiǎn)!整個(gè)生命就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險(xiǎn)的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒(méi)有加糖的咖啡，喝起來(lái)是苦澀的，回味起來(lái)卻有久久不會(huì)退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛(ài)不能完美，我寧愿選擇無(wú)悔，不管來(lái)生多么美麗，我不愿失去今生對(duì)你的記憶，我不求天長(zhǎng)地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。春秋與史官文化春秋與史官文化1、不要輕言放棄，否則對(duì)不起自己。2、要冒一次險(xiǎn)!整個(gè)生命就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險(xiǎn)的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒(méi)有加糖的咖啡，喝起來(lái)是苦澀的，回味起來(lái)卻有久久不會(huì)退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛(ài)不能完美，我寧愿選擇無(wú)悔，不管來(lái)生多么美麗，我不愿失去今生對(duì)你的記憶，我不求天長(zhǎng)地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。*在上古三代時(shí)期,史官因掌管天文術(shù)數(shù)而成為中國(guó)文化學(xué)術(shù)之宗;在春秋末年王道衰微之際,孔子從史學(xué)角度作《春秋》明王道,從而使王道成為中華民族的文化哲學(xué);戰(zhàn)國(guó)史官參與了戰(zhàn)國(guó)士文化的創(chuàng)造,形成了一種新的士林價(jià)值觀。我國(guó)最早書籍,以史官文化作為產(chǎn)生的土壤;又隨著史官文化在西周繁榮而走向繁榮。由史官文化產(chǎn)生的官書制度,鑄就了先秦書籍的全部特征,與漢以后書籍迥然不同的特征?？梢哉f(shuō),沒(méi)有史官文化,就沒(méi)有最早書籍不了解史官文化,就不能完全了解先秦書chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL史官文化概念提出*由范文瀾先生提出,他在劉師培、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊热岁P(guān)于學(xué)分南北的觀點(diǎn)影響下,分別以史和巫概括南北文化的特征?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》:“黃炎族掌文化的人叫做史,苗黎族掌文化的人叫做巫。黃炎族與一部分苗黎族混合成華族,巫史兩種文化并存,互相影響也互相斗爭(zhēng)?！庇终f(shuō):“史重人事,長(zhǎng)于征實(shí);巫事鬼神,富于想象《楚辭》是巫官文化的最高表現(xiàn)。其特點(diǎn)在于想象力非常豐富,為史官文化的《詩(shī)》三百篇所不能及。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方史官文化、南方巫官文化都達(dá)到成熟期?！眂hAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL作文能力是學(xué)生語(yǔ)文能力的綜合體現(xiàn)，然而，無(wú)論是平時(shí)作文還是中考作文，能獨(dú)特、真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心世界且有文采的優(yōu)秀作文少得可憐，絕大部分學(xué)生的作文問(wèn)題相當(dāng)突出。筆者認(rèn)為可以采取以下應(yīng)對(duì)措施：一、積累素材，讀寫結(jié)合1.從課文開始積累學(xué)習(xí)課文，不僅僅單純了解結(jié)構(gòu)層次、寫作技巧、主題思想，更要注重研究作者為什么寫這篇文章，為了表達(dá)自己的思想，他用了什么材料，怎么用這些材料，然后對(duì)這些材料進(jìn)行擴(kuò)展鏈接。2.重視課外積累從起始年級(jí)抓起，有側(cè)重地在三個(gè)不同階段進(jìn)行寫作方面的積累訓(xùn)練。初一階段，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)、摘和簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)的能力――重在積累素材。說(shuō)，以“介紹”為引子，可介紹自己、家人；介紹家鄉(xiāng)特產(chǎn)，如盱眙的龍蝦、鐵山寺的茶葉、觀音寺的西瓜等；或介紹興趣愛(ài)好等。閱覽課上，可指導(dǎo)學(xué)生選擇要看的雜志、書（與課文有關(guān)的內(nèi)容先選看），分類進(jìn)行摘記，然后用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)明所摘材料可用來(lái)寫什么，有什么新穎獨(dú)到的地方。每節(jié)課前利用三分鐘口頭交流，因?yàn)槊恳晃煌瑢W(xué)都有展示自己的機(jī)會(huì)，所以學(xué)生興趣很濃。每周練筆兩到三段，可寫自己的學(xué)習(xí)、生活，也可以寫讀書的感受。這樣堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生就積累了一定的素材。初二階段，重在培養(yǎng)學(xué)生讀、記和評(píng)（感）的能力――培養(yǎng)感情，進(jìn)行悟性的訓(xùn)練。要求學(xué)生在每節(jié)課前找一篇短小的優(yōu)秀作品，在課堂上讀給全班同學(xué)聽，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)選此文的原因。聽的學(xué)生要能概括文章的主要內(nèi)容及自己的看法，寫在摘記本上；每周就同學(xué)們讀過(guò)的文章，選擇一篇作為自己的寫作話題。這樣做，既鍛煉了學(xué)生的聽記能力，也培養(yǎng)了學(xué)生欣賞、感悟的能力，拓寬了學(xué)生閱讀面，又激發(fā)了學(xué)生寫作的欲望，效果比較好。初三階段，讓學(xué)生多注重時(shí)事評(píng)論、新聞，看記者是如何敏銳地捕捉生活中看似平凡實(shí)則別有蘊(yùn)含的事情的，并在課堂上即興地講演出來(lái)。學(xué)生可以就自己感興趣的話題談自己的看法，也可以就時(shí)事進(jìn)行陳說(shuō)，也可以講故事談看法，也可以對(duì)課文提出自己的不同認(rèn)識(shí)等等。這一切都需要開動(dòng)腦筋，不僅是說(shuō)的人，聽的人也要準(zhǔn)確捕捉說(shuō)話人的重要信息，以便有針對(duì)性地答辯或?qū)懽?，從而達(dá)到鍛煉學(xué)生思辨的能力。二、做實(shí)結(jié)構(gòu)和立意方面的訓(xùn)練寫法方面的教學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)該以教材中的優(yōu)秀文章為例，從語(yǔ)言、構(gòu)思、技巧等方面讓學(xué)生從中玩味欣賞，讓學(xué)生對(duì)文中的故事或情節(jié)通過(guò)相似聯(lián)想和想象，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，既有文可依，燭照弊病，診治不足，又激發(fā)了向名家學(xué)習(xí)的自豪感，寫作的興趣自然較高。如課文《走一步，再走一步》，是記事類記敘文的典范，敘事與議論相得益彰，結(jié)尾讓讀者回味無(wú)窮，可治學(xué)生寫事就一敘到底的毛??；《珍珠鳥》寫情感變化細(xì)膩、生動(dòng)，卒章顯志，水到渠成，可治學(xué)生一寫感情性的文章就顯得干癟無(wú)味的毛病。在立意方面，我認(rèn)為應(yīng)該先從“我”寫起，培養(yǎng)“情商”。文章只有流露了真情，才能打動(dòng)人?？催^(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，里面有一首小詩(shī)：“一把辛酸淚,滿紙荒唐言，都言作者癡，誰(shuí)解其中味?！闭婵芍^是道出了寫作的甘辛。大作家巴金寫《家》《春》《秋》時(shí)，又何嘗不是以淚洗面？許多學(xué)生文章缺乏真情，我認(rèn)為很主要的原因就是沒(méi)有用心體驗(yàn)生活，沒(méi)有寫真實(shí)生活。所以我讓學(xué)生寫“我愛(ài)我家”，必須真實(shí)流露酸甜苦辣、憂樂(lè)喜悲，怎么生活的就怎么寫，絕對(duì)不能“假唱”。結(jié)果，既有同學(xué)寫出家庭的和睦溫馨，也有學(xué)生寫出了家庭的悲慘凄苦，以及凄苦中的至愛(ài)親情，也有同學(xué)寫了“學(xué)?！薄鞍嗉?jí)”“寢室”這樣的“家”，寄宿生活讓不少的學(xué)生感受到同學(xué)之間、師生之間與家人那種不同的感情。此次作文講評(píng)后，震撼不少，不少同學(xué)又找回了那久違的真情，以后的文章中和生活中都少了一些霸氣、嬌氣，多了一些理解、寬容。三、讓學(xué)生多做隨筆練習(xí)從學(xué)生們讀七年級(jí)開始，筆者就給他們一個(gè)隨意而寫、隨心而作的空間，不定題目，不限文體，不限字?jǐn)?shù)，不限篇數(shù)，詩(shī)歌、神話、寓言、雜文、歌詞都可以。隨筆本還要求學(xué)生附上插圖，做好排版工作，并為自己的隨筆取上文集名。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，學(xué)生不僅文字水平有了提高，更主要的是輕松地掌握了各種文體的寫法?？傊?，作文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，老師只有針對(duì)學(xué)生的作文現(xiàn)狀，不斷更新作文教學(xué)觀念，不斷總結(jié)作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并付諸教學(xué)實(shí)際工作。進(jìn)一步改革教學(xué)思路，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新、傳授方法與學(xué)生練筆、確定目標(biāo)與開放作文等結(jié)合起來(lái)，是能夠完成好作文訓(xùn)練這一重要的教學(xué)內(nèi)容的。1.游戲式學(xué)習(xí)是實(shí)施興趣性教學(xué)策略的一個(gè)重要方法游戲?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)了豐富而有趣的學(xué)習(xí)情境，給學(xué)生以充分展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。在游戲中，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽覺(jué)等感官全身心地感受世界。游戲使學(xué)生們?cè)谖璧?、音?lè)和幻想的王國(guó)里進(jìn)行朝氣蓬勃的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而使自己的音樂(lè)智能、運(yùn)動(dòng)智能、語(yǔ)言智能和想象能力、思維能力、創(chuàng)造能力、應(yīng)變能力得到充分發(fā)展。游戲的形式是多種多樣的，不同的游戲活動(dòng)具有不同的特點(diǎn)，教師可以把握這些游戲的特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性地采用游戲式學(xué)習(xí)策略開展綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)。有些游戲活動(dòng)具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性，可以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極的思考；有些游戲具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，可以激勵(lì)兒童發(fā)現(xiàn)自己、表現(xiàn)自己；有些游戲帶有合作表演的性質(zhì)，這就需要同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助、齊心協(xié)力、密切配合。而在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生的自我內(nèi)省智能，人際交往智能也能得到充分的發(fā)展。同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神，有利于形成積極進(jìn)取，友好互助的良好班風(fēng)。2.在教學(xué)中，教師要成為學(xué)生的合作者首先合作者要有共同的目標(biāo)，明確的目標(biāo)，能使合作者形成合力執(zhí)著的去追求。合作者集思廣益--凝成合力的智力支持，合作者積極參與--凝成合力的行為保證，合作者相互體諒--凝成合力的情緒協(xié)調(diào)。如在課堂教學(xué)中的師生合作，要用明確的教與學(xué)的目標(biāo)來(lái)指引，要在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)緯度的準(zhǔn)確定位，讓師生都積極踴躍的參與到課堂的探究中去，使課堂真正成為師生成長(zhǎng)的樂(lè)園。為全面提高初中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”納入語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)體系之中，而且與識(shí)字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際相并列，構(gòu)成語(yǔ)文課程內(nèi)容的組成部分，起到培養(yǎng)初中學(xué)生語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的重要性。新課標(biāo)明確綜合性學(xué)習(xí)是為了拓寬學(xué)習(xí)空間、增加實(shí)踐機(jī)會(huì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的，為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說(shuō)讀寫能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合為原則。探討了自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)及探究學(xué)習(xí)方式在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，著力于研究更加切合初中學(xué)生的教學(xué)方式，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。3.教師要發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)作用教師是語(yǔ)文綜合性活動(dòng)主題的開發(fā)設(shè)計(jì)者。因此在制定語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)主題的時(shí)候，教師要成為學(xué)生的合作者，發(fā)揮好教學(xué)中的主導(dǎo)作用。用“導(dǎo)”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文教材本是熔知識(shí)性、趣味性于一爐的，特別是一些文學(xué)作品，更有別的學(xué)科所無(wú)法比擬的吸引力?？墒?，長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們不少老師的“鉆研挖掘”，使本來(lái)頗具魅力較為完美的一件藝術(shù)品的教學(xué)，變成了一次冷冰冰的解剖，使學(xué)生得不到藝術(shù)的享受和熏陶，久而久之，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科興致索然。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，必須首先注意用教師的“導(dǎo)”，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在競(jìng)賽中，學(xué)生思維的積極性會(huì)得到極大限度的調(diào)動(dòng)，大家都在“其樂(lè)無(wú)窮”的情境中學(xué)到了知識(shí)。讓學(xué)習(xí)成為一種樂(lè)趣。4.樹立“學(xué)生”意識(shí)，關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)和內(nèi)心的需求“學(xué)生意識(shí)”就是教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，注重聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；初中生形象思維占主導(dǎo)，并逐步向抽象邏輯思維過(guò)渡，好奇心強(qiáng)、肯動(dòng)腦、愛(ài)表現(xiàn)、渴望得到別人的賞識(shí)、渴望成功是他們的天性。教師應(yīng)理解和鼓勵(lì)學(xué)生的表現(xiàn)意識(shí)、期望意識(shí)、成功意識(shí)，要經(jīng)常讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)角色，參與表演，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動(dòng)，在實(shí)踐中思考，這樣學(xué)生有所動(dòng)、有所思、有所感、有所悟，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，敢于發(fā)掘自我、發(fā)展自我，促進(jìn)了每個(gè)學(xué)生良好個(gè)性的自主發(fā)展，同時(shí)也培養(yǎng)了尊重他人與他人合作的意識(shí)和能力。教學(xué)的策略和內(nèi)容的取舍應(yīng)著眼于“活”這里的“活”是指我們語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)依據(jù)學(xué)生的實(shí)際靈活設(shè)計(jì)。同時(shí)，整個(gè)學(xué)習(xí)流程必須有利于培養(yǎng)學(xué)生搜集整理信息的能力、動(dòng)手操作的能力、參與實(shí)踐的能力。基于此，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）尊重興趣。興趣是最好的老師。只有學(xué)生對(duì)某一事物發(fā)生了興趣，才會(huì)產(chǎn)生樂(lè)此不疲的情感，從而極大程度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效益。因此語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)首先要考慮的是選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容，力求內(nèi)容與學(xué)生的年齡特點(diǎn)與心理特征相貼近，尊重學(xué)生的個(gè)性需求。（2）貼近生活。生活即教育，豐富多彩的生活為教育注入了深邃的內(nèi)涵。以實(shí)實(shí)在在的生活為內(nèi)容的學(xué)習(xí)很容易引起學(xué)生的注意，學(xué)生很樂(lè)意全身心的投入。生活的外延又相當(dāng)廣泛，它包括家庭生活、學(xué)校生活與社會(huì)生活，特別是社會(huì)生活更容易吸引學(xué)生的眼球。所有社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題都可以納入語(yǔ)文教師的視野之內(nèi)?？傊?，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)為學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文提供了廣闊的空間，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力、合作協(xié)調(diào)能力以及創(chuàng)新能力，對(duì)于提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)大有裨益！只要我們老師轉(zhuǎn)變觀念，指導(dǎo)方法到位，把自己位置擺正，多思考，廣學(xué)習(xí)，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)：“為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，讓我們?yōu)檫_(dá)到這一目標(biāo)而共同努力吧！春秋與史官文化1、不要輕言放棄，否則對(duì)不起自己。春秋與史官文1*在上古三代時(shí)期,史官因掌管天文術(shù)數(shù)而成為中國(guó)文化學(xué)術(shù)之宗;在春秋末年王道衰微之際,孔子從史學(xué)角度作《春秋》明王道,從而使王道成為中華民族的文化哲學(xué);戰(zhàn)國(guó)史官參與了戰(zhàn)國(guó)士文化的創(chuàng)造,形成了一種新的士林價(jià)值觀。我國(guó)最早書籍,以史官文化作為產(chǎn)生的土壤;又隨著史官文化在西周繁榮而走向繁榮。由史官文化產(chǎn)生的官書制度,鑄就了先秦書籍的全部特征,與漢以后書籍迥然不同的特征?？梢哉f(shuō),沒(méi)有史官文化,就沒(méi)有最早書籍不了解史官文化,就不能完全了解先秦書chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL*在上古三代時(shí)期,史官因掌管天文術(shù)數(shù)而2史官文化概念提出*由范文瀾先生提出,他在劉師培、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊热岁P(guān)于學(xué)分南北的觀點(diǎn)影響下,分別以史和巫概括南北文化的特征?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》:“黃炎族掌文化的人叫做史,苗黎族掌文化的人叫做巫。黃炎族與一部分苗黎族混合成華族,巫史兩種文化并存,互相影響也互相斗爭(zhēng)?！庇终f(shuō):“史重人事,長(zhǎng)于征實(shí);巫事鬼神,富于想象《楚辭》是巫官文化的最高表現(xiàn)。其特點(diǎn)在于想象力非常豐富,為史官文化的《詩(shī)》三百篇所不能及。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方史官文化、南方巫官文化都達(dá)到成熟期?！眂hAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL史官文化概念提出3*可見(jiàn)范先生所說(shuō)的史官文化實(shí)際上指北方文化,這可以說(shuō)是一種泛史官文化觀。這種泛史官文化以崇尚實(shí)際,重視人事為其基本特征。本文所說(shuō)的史官文化并非從北方文化特征角度來(lái)認(rèn)識(shí)史官文化,而是從創(chuàng)作主體的角度來(lái)闡釋史官文化。chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL*可見(jiàn)范先生所說(shuō)的史官文化實(shí)際上指北方4史官文化*所謂史官文化是指從上古三代到秦漢時(shí)期以史官階層為主體創(chuàng)造出來(lái)的文化,也指借助于史學(xué)闡發(fā)的思想文化觀念。史官文化在中國(guó)文化史上占有重要的地位,它形成了中國(guó)人寫史讀史、重史的傳統(tǒng)。為君王者重視一個(gè)朝代在歷史中的地位,君王希望自己是一個(gè)賢明的圣主,有追求的個(gè)人則把青史留名作為最高追求,史于是有了終極裁判的意味。于是在君王死后的謚號(hào)上往往一個(gè)字就蓋棺論定了。對(duì)于國(guó)家于民族有大功的臣子也賜號(hào)追封,以示褒獎(jiǎng)chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL史官文化5*中國(guó)史官文化的重要特點(diǎn)就是官修,史官都是政府的重要官員,“這一具有強(qiáng)烈政治色彩的面貌為中國(guó)古代史學(xué)所獨(dú)有。最早的古希臘史事的編寫者為民間詩(shī)人,古埃及文獻(xiàn)的記錄者是祭司。不同的民族文化傳統(tǒng)從一發(fā)始便在史學(xué)上打下了自己的烙印”。(馮天瑜、周積明著《中國(guó)古文化的奧秘》,湖北人民出版社,第324頁(yè)。)由此可證:中國(guó)文化的基礎(chǔ)就是政治文化chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL*中國(guó)史官文化的重要特點(diǎn)就是官修,史官6史官的起源《史通外篇·史官建置》:“蓋史之建官,其來(lái)尚矣。昔軒轅受命,倉(cāng)頡、沮誦實(shí)居其職。至于三代,其數(shù)漸繁?！庇衷?“史官之作,肇自黃帝,備于周室,名目既多,職務(wù)咸異劉知幾認(rèn)為史官初建于黃帝,雖于史無(wú)證,仁從周代體制之發(fā)達(dá)、史官文化之豐富來(lái)看,史官起源甚早,而且周代以前必已經(jīng)過(guò)了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展歷程,這一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的。由于史料的缺乏,完整地描述史官的起源及早期發(fā)展,是不可能的。chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL史官的起源7“史”字構(gòu)形史”字的構(gòu)形問(wèn)題,是研究史官起源的重要方面。然而迄今為止尚無(wú)定說(shuō)。許慎《說(shuō)文》:“史,記事者也,從又持中中,正也?！痹S慎將“史″字解釋為“記事者”,這一點(diǎn)是符合漢代實(shí)際的。例如司馬遷所著《史記》,最早就被稱為《太史公記》或《太史公書》,后來(lái)簡(jiǎn)稱為《史記》,也就是史官所記的意思chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL“史”字構(gòu)形8*但是,許慎解釋“史”字構(gòu)形中的那個(gè)中”字,認(rèn)為意指公正,則頗有問(wèn)題因?yàn)楣w現(xiàn)的是一種觀念,不可能用手去握持*王國(guó)維《觀堂集林》卷六“釋史”正,無(wú)形之物,德,非可手持?！敝腥A書局,1959年,第263頁(yè)。chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL*但是,許慎解釋“史”字構(gòu)形中的那個(gè)9“中”為薄書*自清至現(xiàn)代,不斷有學(xué)者對(duì)許慎的解釋提出不同意見(jiàn)。最早涉及這一問(wèn)題的是江永。他認(rèn)為,這個(gè)“史”字所從之“中”,應(yīng)是指薄書:“凡官府薄書謂之中,故諸言官言治中、受中?！缎∷究堋贰?dāng)嗍裨A獄之中’,皆謂薄書,猶今之案卷也。此中字之本義。故掌文書者謂之史,其字從又持中。又者右手,以手持薄書也?！苯馈吨芏Y疑義舉要秋官》chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL“中”為薄書10“中”為簡(jiǎn)冊(cè)清末學(xué)者吳大徵則認(rèn)為“中”是指史官記事時(shí)所用的簡(jiǎn)冊(cè):“史,記事者也,象手持簡(jiǎn)形(吳大徵《說(shuō)文古籀補(bǔ)》)*羅振玉根據(jù)甲骨文字形的特征進(jìn)一步論證“中”是簡(jiǎn)冊(cè):“中象冊(cè)形,史事等字從之,非中正字?！绷_振玉《殷墟書契考釋三種》,中華書局,2006年,第423頁(yè)。chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL“中”為簡(jiǎn)冊(cè)11春秋與史官文化課件12春秋與史官文化課件13春秋與史官文化課件14春秋與史官文化課件15春秋與史官文化課件16春秋與史官文化課件17春秋與史官文化課件18春秋與史官文化課件19春秋與史官文化課件20春秋與史官文化課件21春秋與史官文化課件22春秋與史官文化課件23春秋與史官文化課件24春秋與史官文化課件25春秋與史官文化課件26春秋與史官文化課件27春秋與史官文化課件28春秋與史官文化課件29春秋與史官文化課件30春秋與史官文化課件31春秋與史官文化課件32春秋與史官文化課件33春秋與史官文化課件34春秋與史官文化課件35春秋與史官文化課件36春秋與史官文化課件37春秋與史官文化課件38春秋與史官文化課件39春秋與史官文化課件40春秋與史官文化課件41春秋與史官文化課件42春秋與史官文化課件43春秋與史官文化課件44春秋與史官文化課件45春秋與史官文化課件46春秋與史官文化課件47春秋與史官文化課件48春秋與史官文化課件49春秋與史官文化課件50春秋與史官文化課件51春秋與史官文化課件52春秋與史官文化課件53春秋與史官文化課件54春秋與史官文化課件55春秋與史官文化課件56春秋與史官文化課件57春秋與史官文化課件58春秋與史官文化課件59

1、最靈繁的人也看不見(jiàn)自己的背脊?！侵?/p>

2、最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己?！ＥD

3、有勇氣承擔(dān)命運(yùn)這才是英雄好漢?！谌?/p>

4、與肝膽人共事，無(wú)字句處讀書?！芏鱽?lái)

5、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作使人精確?！喔?/p>

1、最靈繁的人也看不見(jiàn)自己的背脊?！侵?/p>

2、最困60春秋與史官文化1、不要輕言放棄，否則對(duì)不起自己。2、要冒一次險(xiǎn)!整個(gè)生命就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險(xiǎn)的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒(méi)有加糖的咖啡，喝起來(lái)是苦澀的，回味起來(lái)卻有久久不會(huì)退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛(ài)不能完美，我寧愿選擇無(wú)悔，不管來(lái)生多么美麗，我不愿失去今生對(duì)你的記憶，我不求天長(zhǎng)地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。春秋與史官文化春秋與史官文化1、不要輕言放棄，否則對(duì)不起自己。2、要冒一次險(xiǎn)!整個(gè)生命就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險(xiǎn)的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒(méi)有加糖的咖啡，喝起來(lái)是苦澀的，回味起來(lái)卻有久久不會(huì)退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛(ài)不能完美，我寧愿選擇無(wú)悔，不管來(lái)生多么美麗，我不愿失去今生對(duì)你的記憶，我不求天長(zhǎng)地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。*在上古三代時(shí)期,史官因掌管天文術(shù)數(shù)而成為中國(guó)文化學(xué)術(shù)之宗;在春秋末年王道衰微之際,孔子從史學(xué)角度作《春秋》明王道,從而使王道成為中華民族的文化哲學(xué);戰(zhàn)國(guó)史官參與了戰(zhàn)國(guó)士文化的創(chuàng)造,形成了一種新的士林價(jià)值觀。我國(guó)最早書籍,以史官文化作為產(chǎn)生的土壤;又隨著史官文化在西周繁榮而走向繁榮。由史官文化產(chǎn)生的官書制度,鑄就了先秦書籍的全部特征,與漢以后書籍迥然不同的特征?？梢哉f(shuō),沒(méi)有史官文化,就沒(méi)有最早書籍不了解史官文化,就不能完全了解先秦書chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL史官文化概念提出*由范文瀾先生提出,他在劉師培、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊热岁P(guān)于學(xué)分南北的觀點(diǎn)影響下,分別以史和巫概括南北文化的特征?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》:“黃炎族掌文化的人叫做史,苗黎族掌文化的人叫做巫。黃炎族與一部分苗黎族混合成華族,巫史兩種文化并存,互相影響也互相斗爭(zhēng)?！庇终f(shuō):“史重人事,長(zhǎng)于征實(shí);巫事鬼神,富于想象《楚辭》是巫官文化的最高表現(xiàn)。其特點(diǎn)在于想象力非常豐富,為史官文化的《詩(shī)》三百篇所不能及。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方史官文化、南方巫官文化都達(dá)到成熟期?！眂hAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL作文能力是學(xué)生語(yǔ)文能力的綜合體現(xiàn)，然而，無(wú)論是平時(shí)作文還是中考作文，能獨(dú)特、真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心世界且有文采的優(yōu)秀作文少得可憐，絕大部分學(xué)生的作文問(wèn)題相當(dāng)突出。筆者認(rèn)為可以采取以下應(yīng)對(duì)措施：一、積累素材，讀寫結(jié)合1.從課文開始積累學(xué)習(xí)課文，不僅僅單純了解結(jié)構(gòu)層次、寫作技巧、主題思想，更要注重研究作者為什么寫這篇文章，為了表達(dá)自己的思想，他用了什么材料，怎么用這些材料，然后對(duì)這些材料進(jìn)行擴(kuò)展鏈接。2.重視課外積累從起始年級(jí)抓起，有側(cè)重地在三個(gè)不同階段進(jìn)行寫作方面的積累訓(xùn)練。初一階段，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)、摘和簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)的能力――重在積累素材。說(shuō)，以“介紹”為引子，可介紹自己、家人；介紹家鄉(xiāng)特產(chǎn)，如盱眙的龍蝦、鐵山寺的茶葉、觀音寺的西瓜等；或介紹興趣愛(ài)好等。閱覽課上，可指導(dǎo)學(xué)生選擇要看的雜志、書（與課文有關(guān)的內(nèi)容先選看），分類進(jìn)行摘記，然后用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)明所摘材料可用來(lái)寫什么，有什么新穎獨(dú)到的地方。每節(jié)課前利用三分鐘口頭交流，因?yàn)槊恳晃煌瑢W(xué)都有展示自己的機(jī)會(huì)，所以學(xué)生興趣很濃。每周練筆兩到三段，可寫自己的學(xué)習(xí)、生活，也可以寫讀書的感受。這樣堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生就積累了一定的素材。初二階段，重在培養(yǎng)學(xué)生讀、記和評(píng)（感）的能力――培養(yǎng)感情，進(jìn)行悟性的訓(xùn)練。要求學(xué)生在每節(jié)課前找一篇短小的優(yōu)秀作品，在課堂上讀給全班同學(xué)聽，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)選此文的原因。聽的學(xué)生要能概括文章的主要內(nèi)容及自己的看法，寫在摘記本上；每周就同學(xué)們讀過(guò)的文章，選擇一篇作為自己的寫作話題。這樣做，既鍛煉了學(xué)生的聽記能力，也培養(yǎng)了學(xué)生欣賞、感悟的能力，拓寬了學(xué)生閱讀面，又激發(fā)了學(xué)生寫作的欲望，效果比較好。初三階段，讓學(xué)生多注重時(shí)事評(píng)論、新聞，看記者是如何敏銳地捕捉生活中看似平凡實(shí)則別有蘊(yùn)含的事情的，并在課堂上即興地講演出來(lái)。學(xué)生可以就自己感興趣的話題談自己的看法，也可以就時(shí)事進(jìn)行陳說(shuō)，也可以講故事談看法，也可以對(duì)課文提出自己的不同認(rèn)識(shí)等等。這一切都需要開動(dòng)腦筋，不僅是說(shuō)的人，聽的人也要準(zhǔn)確捕捉說(shuō)話人的重要信息，以便有針對(duì)性地答辯或?qū)懽?，從而達(dá)到鍛煉學(xué)生思辨的能力。二、做實(shí)結(jié)構(gòu)和立意方面的訓(xùn)練寫法方面的教學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)該以教材中的優(yōu)秀文章為例，從語(yǔ)言、構(gòu)思、技巧等方面讓學(xué)生從中玩味欣賞，讓學(xué)生對(duì)文中的故事或情節(jié)通過(guò)相似聯(lián)想和想象，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，既有文可依，燭照弊病，診治不足，又激發(fā)了向名家學(xué)習(xí)的自豪感，寫作的興趣自然較高。如課文《走一步，再走一步》，是記事類記敘文的典范，敘事與議論相得益彰，結(jié)尾讓讀者回味無(wú)窮，可治學(xué)生寫事就一敘到底的毛??；《珍珠鳥》寫情感變化細(xì)膩、生動(dòng)，卒章顯志，水到渠成，可治學(xué)生一寫感情性的文章就顯得干癟無(wú)味的毛病。在立意方面，我認(rèn)為應(yīng)該先從“我”寫起，培養(yǎng)“情商”。文章只有流露了真情，才能打動(dòng)人?？催^(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，里面有一首小詩(shī)：“一把辛酸淚,滿紙荒唐言，都言作者癡，誰(shuí)解其中味?！闭婵芍^是道出了寫作的甘辛。大作家巴金寫《家》《春》《秋》時(shí)，又何嘗不是以淚洗面？許多學(xué)生文章缺乏真情，我認(rèn)為很主要的原因就是沒(méi)有用心體驗(yàn)生活，沒(méi)有寫真實(shí)生活。所以我讓學(xué)生寫“我愛(ài)我家”，必須真實(shí)流露酸甜苦辣、憂樂(lè)喜悲，怎么生活的就怎么寫，絕對(duì)不能“假唱”。結(jié)果，既有同學(xué)寫出家庭的和睦溫馨，也有學(xué)生寫出了家庭的悲慘凄苦，以及凄苦中的至愛(ài)親情，也有同學(xué)寫了“學(xué)?！薄鞍嗉?jí)”“寢室”這樣的“家”，寄宿生活讓不少的學(xué)生感受到同學(xué)之間、師生之間與家人那種不同的感情。此次作文講評(píng)后，震撼不少，不少同學(xué)又找回了那久違的真情，以后的文章中和生活中都少了一些霸氣、嬌氣，多了一些理解、寬容。三、讓學(xué)生多做隨筆練習(xí)從學(xué)生們讀七年級(jí)開始，筆者就給他們一個(gè)隨意而寫、隨心而作的空間，不定題目，不限文體，不限字?jǐn)?shù)，不限篇數(shù)，詩(shī)歌、神話、寓言、雜文、歌詞都可以。隨筆本還要求學(xué)生附上插圖，做好排版工作，并為自己的隨筆取上文集名。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，學(xué)生不僅文字水平有了提高，更主要的是輕松地掌握了各種文體的寫法?？傊?，作文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，老師只有針對(duì)學(xué)生的作文現(xiàn)狀，不斷更新作文教學(xué)觀念，不斷總結(jié)作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并付諸教學(xué)實(shí)際工作。進(jìn)一步改革教學(xué)思路，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新、傳授方法與學(xué)生練筆、確定目標(biāo)與開放作文等結(jié)合起來(lái)，是能夠完成好作文訓(xùn)練這一重要的教學(xué)內(nèi)容的。1.游戲式學(xué)習(xí)是實(shí)施興趣性教學(xué)策略的一個(gè)重要方法游戲?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)了豐富而有趣的學(xué)習(xí)情境，給學(xué)生以充分展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。在游戲中，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽覺(jué)等感官全身心地感受世界。游戲使學(xué)生們?cè)谖璧?、音?lè)和幻想的王國(guó)里進(jìn)行朝氣蓬勃的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而使自己的音樂(lè)智能、運(yùn)動(dòng)智能、語(yǔ)言智能和想象能力、思維能力、創(chuàng)造能力、應(yīng)變能力得到充分發(fā)展。游戲的形式是多種多樣的，不同的游戲活動(dòng)具有不同的特點(diǎn)，教師可以把握這些游戲的特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性地采用游戲式學(xué)習(xí)策略開展綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)。有些游戲活動(dòng)具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性，可以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極的思考；有些游戲具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，可以激勵(lì)兒童發(fā)現(xiàn)自己、表現(xiàn)自己；有些游戲帶有合作表演的性質(zhì)，這就需要同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助、齊心協(xié)力、密切配合。而在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生的自我內(nèi)省智能，人際交往智能也能得到充分的發(fā)展。同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神，有利于形成積極進(jìn)取，友好互助的良好班風(fēng)。2.在教學(xué)中，教師要成為學(xué)生的合作者首先合作者要有共同的目標(biāo)，明確的目標(biāo)，能使合作者形成合力執(zhí)著的去追求。合作者集思廣益--凝成合力的智力支持，合作者積極參與--凝成合力的行為保證，合作者相互體諒--凝成合力的情緒協(xié)調(diào)。如在課堂教學(xué)中的師生合作，要用明確的教與學(xué)的目標(biāo)來(lái)指引，要在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)緯度的準(zhǔn)確定位，讓師生都積極踴躍的參與到課堂的探究中去，使課堂真正成為師生成長(zhǎng)的樂(lè)園。為全面提高初中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”納入語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)體系之中，而且與識(shí)字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際相并列，構(gòu)成語(yǔ)文課程內(nèi)容的組成部分，起到培養(yǎng)初中學(xué)生語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的重要性。新課標(biāo)明確綜合性學(xué)習(xí)是為了拓寬學(xué)習(xí)空間、增加實(shí)踐機(jī)會(huì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的，為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說(shuō)讀寫能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合為原則。探討了自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)及探究學(xué)習(xí)方式在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，著力于研究更加切合初中學(xué)生的教學(xué)方式，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。3.教師要發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)作用教師是語(yǔ)文綜合性活動(dòng)主題的開發(fā)設(shè)計(jì)者。因此在制定語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)主題的時(shí)候，教師要成為學(xué)生的合作者，發(fā)揮好教學(xué)中的主導(dǎo)作用。用“導(dǎo)”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文教材本是熔知識(shí)性、趣味性于一爐的，特別是一些文學(xué)作品，更有別的學(xué)科所無(wú)法比擬的吸引力?？墒?，長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們不少老師的“鉆研挖掘”，使本來(lái)頗具魅力較為完美的一件藝術(shù)品的教學(xué)，變成了一次冷冰冰的解剖，使學(xué)生得不到藝術(shù)的享受和熏陶，久而久之，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科興致索然。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，必須首先注意用教師的“導(dǎo)”，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在競(jìng)賽中，學(xué)生思維的積極性會(huì)得到極大限度的調(diào)動(dòng)，大家都在“其樂(lè)無(wú)窮”的情境中學(xué)到了知識(shí)。讓學(xué)習(xí)成為一種樂(lè)趣。4.樹立“學(xué)生”意識(shí)，關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)和內(nèi)心的需求“學(xué)生意識(shí)”就是教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，注重聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；初中生形象思維占主導(dǎo)，并逐步向抽象邏輯思維過(guò)渡，好奇心強(qiáng)、肯動(dòng)腦、愛(ài)表現(xiàn)、渴望得到別人的賞識(shí)、渴望成功是他們的天性。教師應(yīng)理解和鼓勵(lì)學(xué)生的表現(xiàn)意識(shí)、期望意識(shí)、成功意識(shí)，要經(jīng)常讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)角色，參與表演，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動(dòng)，在實(shí)踐中思考，這樣學(xué)生有所動(dòng)、有所思、有所感、有所悟，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，敢于發(fā)掘自我、發(fā)展自我，促進(jìn)了每個(gè)學(xué)生良好個(gè)性的自主發(fā)展，同時(shí)也培養(yǎng)了尊重他人與他人合作的意識(shí)和能力。教學(xué)的策略和內(nèi)容的取舍應(yīng)著眼于“活”這里的“活”是指我們語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)依據(jù)學(xué)生的實(shí)際靈活設(shè)計(jì)。同時(shí)，整個(gè)學(xué)習(xí)流程必須有利于培養(yǎng)學(xué)生搜集整理信息的能力、動(dòng)手操作的能力、參與實(shí)踐的能力?；诖?，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）尊重興趣。興趣是最好的老師。只有學(xué)生對(duì)某一事物發(fā)生了興趣，才會(huì)產(chǎn)生樂(lè)此不疲的情感，從而極大程度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效益。因此語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)首先要考慮的是選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容，力求內(nèi)容與學(xué)生的年齡特點(diǎn)與心理特征相貼近，尊重學(xué)生的個(gè)性需求。（2）貼近生活。生活即教育，豐富多彩的生活為教育注入了深邃的內(nèi)涵。以實(shí)實(shí)在在的生活為內(nèi)容的學(xué)習(xí)很容易引起學(xué)生的注意，學(xué)生很樂(lè)意全身心的投入。生活的外延又相當(dāng)廣泛，它包括家庭生活、學(xué)校生活與社會(huì)生活，特別是社會(huì)生活更容易吸引學(xué)生的眼球。所有社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題都可以納入語(yǔ)文教師的視野之內(nèi)?？傊?，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)為學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文提供了廣闊的空間，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力、合作協(xié)調(diào)能力以及創(chuàng)新能力，對(duì)于提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)大有裨益！只要我們老師轉(zhuǎn)變觀念，指導(dǎo)方法到位，把自己位置擺正，多思考，廣學(xué)習(xí)，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)：“為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，讓我們?yōu)檫_(dá)到這一目標(biāo)而共同努力吧！春秋與史官文化1、不要輕言放棄，否則對(duì)不起自己。春秋與史官文61*在上古三代時(shí)期,史官因掌管天文術(shù)數(shù)而成為中國(guó)文化學(xué)術(shù)之宗;在春秋末年王道衰微之際,孔子從史學(xué)角度作《春秋》明王道,從而使王道成為中華民族的文化哲學(xué);戰(zhàn)國(guó)史官參與了戰(zhàn)國(guó)士文化的創(chuàng)造,形成了一種新的士林價(jià)值觀。我國(guó)最早書籍,以史官文化作為產(chǎn)生的土壤;又隨著史官文化在西周繁榮而走向繁榮。由史官文化產(chǎn)生的官書制度,鑄就了先秦書籍的全部特征,與漢以后書籍迥然不同的特征?？梢哉f(shuō),沒(méi)有史官文化,就沒(méi)有最早書籍不了解史官文化,就不能完全了解先秦書chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL*在上古三代時(shí)期,史官因掌管天文術(shù)數(shù)而62史官文化概念提出*由范文瀾先生提出,他在劉師培、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊热岁P(guān)于學(xué)分南北的觀點(diǎn)影響下,分別以史和巫概括南北文化的特征?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》:“黃炎族掌文化的人叫做史,苗黎族掌文化的人叫做巫。黃炎族與一部分苗黎族混合成華族,巫史兩種文化并存,互相影響也互相斗爭(zhēng)?！庇终f(shuō):“史重人事,長(zhǎng)于征實(shí);巫事鬼神,富于想象《楚辭》是巫官文化的最高表現(xiàn)。其特點(diǎn)在于想象力非常豐富,為史官文化的《詩(shī)》三百篇所不能及。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方史官文化、南方巫官文化都達(dá)到成熟期?！眂hAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL史官文化概念提出63*可見(jiàn)范先生所說(shuō)的史官文化實(shí)際上指北方文化,這可以說(shuō)是一種泛史官文化觀。這種泛史官文化以崇尚實(shí)際,重視人事為其基本特征。本文所說(shuō)的史官文化并非從北方文化特征角度來(lái)認(rèn)識(shí)史官文化,而是從創(chuàng)作主體的角度來(lái)闡釋史官文化。chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL*可見(jiàn)范先生所說(shuō)的史官文化實(shí)際上指北方64史官文化*所謂史官文化是指從上古三代到秦漢時(shí)期以史官階層為主體創(chuàng)造出來(lái)的文化,也指借助于史學(xué)闡發(fā)的思想文化觀念。史官文化在中國(guó)文化史上占有重要的地位,它形成了中國(guó)人寫史讀史、重史的傳統(tǒng)。為君王者重視一個(gè)朝代在歷史中的地位,君王希望自己是一個(gè)賢明的圣主,有追求的個(gè)人則把青史留名作為最高追求,史于是有了終極裁判的意味。于是在君王死后的謚號(hào)上往往一個(gè)字就蓋棺論定了。對(duì)于國(guó)家于民族有大功的臣子也賜號(hào)追封,以示褒獎(jiǎng)chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL史官文化65*中國(guó)史官文化的重要特點(diǎn)就是官修,史官都是政府的重要官員,“這一具有強(qiáng)烈政治色彩的面貌為中國(guó)古代史學(xué)所獨(dú)有。最早的古希臘史事的編寫者為民間詩(shī)人,古埃及文獻(xiàn)的記錄者是祭司。不同的民族文化傳統(tǒng)從一發(fā)始便在史學(xué)上打下了自己的烙印”。(馮天瑜、周積明著《中國(guó)古文化的奧秘》,湖北人民出版社,第324頁(yè)。)由此可證:中國(guó)文化的基礎(chǔ)就是政治文化chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL*中國(guó)史官文化的重要特點(diǎn)就是官修,史官66史官的起源《史通外篇·史官建置》:“蓋史之建官,其來(lái)尚矣。昔軒轅受命,倉(cāng)頡、沮誦實(shí)居其職。至于三代,其數(shù)漸繁?！庇衷?“史官之作,肇自黃帝,備于周室,名目既多,職務(wù)咸異劉知幾認(rèn)為史官初建于黃帝,雖于史無(wú)證,仁從周代體制之發(fā)達(dá)、史官文化之豐富來(lái)看,史官起源甚早,而且周代以前必已經(jīng)過(guò)了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展歷程,這一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的。由于史料的缺乏,完整地描述史官的起源及早期發(fā)展,是不可能的。chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL史官的起源67“史”字構(gòu)形史”字的構(gòu)形問(wèn)題,是研究史官起源的重要方面。然而迄今為止尚無(wú)定說(shuō)。許慎《說(shuō)文》:“史,記事者也,從又持中中,正也?！痹S慎將“史″字解釋為“記事者”,這一點(diǎn)是符合漢代實(shí)際的。例如司馬遷所著《史記》,最早就被稱為《太史公記》或《太史公書》,后來(lái)簡(jiǎn)稱為《史記》,也就是史官所記的意思chAsposeslide