宮崎駿動畫論文范例鑒賞（共4篇）

精選優(yōu)秀的宮崎駿動畫論文范例鑒賞〔共4篇〕第1篇：以宮崎駿動畫作品為例討論中國民間美術(shù)動漫化方法中國民間藝術(shù)根本源頭于勞動人民的生存空間和生活環(huán)境，反映了一個(gè)民族集體的情感方式和審美方式，是中華幾千年優(yōu)秀文化的積淀。作為群眾精神的一種載體，民間美術(shù)以原生態(tài)的、大巧若拙的形式表現(xiàn)著人們內(nèi)心的渴求、對世界的理解以及現(xiàn)存狀況的考慮。其豐富多樣的題材，恰是老庶民對客觀世界的真實(shí)感悟與內(nèi)心訴求的表達(dá)，因此在其昌盛期得到群眾的充足肯定與喜歡。其內(nèi)涵重要包含三個(gè)方面：希冀宗族門姓延續(xù)，家眷親屬增壽延年；盼求日常生活豐衣足食，門第居位顯赫高貴；祈望設(shè)計(jì)農(nóng)事免災(zāi)無害，家人家畜平安無恙。日本民族的天然觀最初來源于神道教。在圣德太子攝政期間日本吸收了中國儒家文化的精華真髓“和〞觀念，內(nèi)涵逐步豐富。日本民族祭拜神靈化的萬物，把人與天然放在同等的地位，以為世間萬物與人類一樣，是天然的一部分。宮崎駿作為在國際上享有盛譽(yù)的日本動畫大師，其創(chuàng)作的影片深遭到日本民族文化的影響，以〔千與千尋〕為代表的動畫電影具體表現(xiàn)出出濃濃的日本風(fēng)味?；谖幕系耐葱院皖愃菩裕芯颗c學(xué)習(xí)日本動畫大師對于傳統(tǒng)文化的吸收與借鑒將極大促進(jìn)我們國家民間藝術(shù)動漫畫的創(chuàng)作。宮崎駿動畫多以日本傳統(tǒng)文化民俗故事為藍(lán)本，但并不是對古老民間故事的原版照搬，而是對其改造后從新創(chuàng)作，使作品不再是純潔意義上日本傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，保留了原有題材的某些“痕跡〞，同時(shí)又呈現(xiàn)符合現(xiàn)代潮水思想主題。在動畫中，宮崎駿對傳統(tǒng)神話角色進(jìn)行人性化處理，顛覆了傳統(tǒng)民俗故事中的神靈，解構(gòu)了傳統(tǒng)文化中的神人界線，使神靈也具有人性：日本〔古事記〕中的海神在動畫中演變成被人類垃圾所玷污的河神；而日本關(guān)東和中部等地區(qū)民間信奉的氣津比賣神則變成在電梯里掩護(hù)千尋的蘿卜神；無面人更是取材于日本春日大社祭經(jīng)常出現(xiàn)的面具神等?！睬c千尋〕中的神靈不再是完美高尚的，以至統(tǒng)領(lǐng)油屋以利益為原則的湯婆婆成為西方拜金主義的代表，而她仁慈充斥人性關(guān)心的同胞姐妹錢婆婆固然長相與湯婆婆一樣，性格卻截然相反。各種矛盾沖突在神話身上躍動不止，通過這些沖突矛盾，傳統(tǒng)文化中神靈的肅靜、正式被解構(gòu)，現(xiàn)代社會孤單、空虛、急躁、貪心的心理被聚焦，成長的含義被揭示。固然〔千與千尋〕的背景設(shè)立在一個(gè)充斥了濃郁東方氣息、帶著一絲神秘色彩的古老的油屋，但是這僅僅只是一個(gè)外部的框架，深切進(jìn)入其中，便發(fā)現(xiàn)宮崎駿展示的是一個(gè)赤裸的現(xiàn)代社會，而主角恰是在經(jīng)歷從“不承受到承受再到逆襲〞的經(jīng)過后本身得以成長。〔千與千尋〕中冷漠的千尋，自私貪心的千尋父母，利益熏心湯婆婆，驕橫無禮的胖寶寶，都能在現(xiàn)實(shí)社會找到對應(yīng)原型，其所指向的角色，都是對現(xiàn)實(shí)的深刻隱喻。宮崎駿說：“制造〔風(fēng)之谷〕時(shí)，就那么一霎時(shí)，我把災(zāi)難和丑陋的一面放大，利用傳統(tǒng)的重現(xiàn)和改編表達(dá)我要的主題。〞〔千與千尋〕的故事卻反映出從古至今文藝作品一直所提倡的主題——對純粹的心靈的贊揚(yáng)和尋求，對自我生存狀態(tài)的反省和啟示，對污染和毀壞境的指控和擔(dān)擔(dān)憂，對人類各種不良品德和行為的反思和警告。宮崎駿通過構(gòu)建一個(gè)架空的時(shí)空，借助傳統(tǒng)文化的外衣，表達(dá)的還是希望新一代的人能返璞歸真，脫離利欲熏心、勾心斗角的復(fù)雜關(guān)系，保衛(wèi)環(huán)境，堅(jiān)持自己本來純粹的心靈。進(jìn)而在中國民間藝術(shù)作品動漫化的經(jīng)過中，主題的選擇首先要符合當(dāng)下人們所關(guān)心關(guān)注的主題能力夠與時(shí)俱進(jìn)，得到群眾的認(rèn)可。從宏觀角度來說，從古至今各種文藝作品的主題都能夠歸納為對人類生存的考慮、對種族的繁衍等主題。不管是當(dāng)今討論人與天然的關(guān)系，還是自我的磨礪與成長，都是在表達(dá)人類在不斷生息繁衍經(jīng)過中怎么去改善生存環(huán)境，去克制所碰到的問題和面臨的窘境。中國古代陰陽哲學(xué)，就是起源于人類的生殖崇敬和生命崇敬，生存和繁衍，是宇宙一切生物的共性，也是原始人類的基本觀念，一要生存，二要繁衍，它貫穿于整個(gè)人類歷史發(fā)展的全經(jīng)過，只是各個(gè)歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，中國哲學(xué)的陰陽觀念，恰是由男女交合生殖崇敬這個(gè)基本觀念起源的。因而在中國民間美術(shù)主題都是從這兩點(diǎn)衍生出來，“延年益壽〞、“平安吉祥〞、“福祿壽〞等是對生存和生存環(huán)境的美妙祈愿，“多子多福〞、“五子登科〞“天仙送子〞等主題是對種族繁衍生生不息的美妙寄托。既然有祈愿，就表示清楚當(dāng)前的生存和繁衍狀況并不是完美的狀況，總會有各種各樣的困難和疑問，早期人們的關(guān)注點(diǎn)為生存溫飽問題、安全問題，隨著時(shí)代發(fā)展，生存問題擴(kuò)展為對生存環(huán)境的要求、對個(gè)人在社會的成長、交往等問題。繁衍的問題演變?yōu)閷彝?、對?zhàn)斗等問題的研究。由此能夠看出，宮崎駿恰是捉住了人類當(dāng)前所面臨的窘境和困擾的問題而展開的藝術(shù)創(chuàng)作，引發(fā)群眾的考慮。因而，進(jìn)行民間藝術(shù)作品動漫化，首先要發(fā)掘同時(shí)代群眾關(guān)注的話題，以對其的反映和考慮作為核心主題進(jìn)行創(chuàng)作和延伸，能力引起群眾的關(guān)注和考慮。例如：以民間美術(shù)中“老鼠嫁女〞、“雙喜鴛鴦〞等婚嫁題材為形式表現(xiàn)當(dāng)今社會中普遍存在的“剩男剩女〞問題，以“麒麟送子〞、“葫蘆生子〞等題材表現(xiàn)當(dāng)今世界人口問題，以“五子登科〞、“馬上封侯〞題材表現(xiàn)職場官場的現(xiàn)象等，緊緊把握與時(shí)代關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)問題，通過傳統(tǒng)民間美術(shù)，藝術(shù)化的將其展示，不僅僅是對原有題材的傳播，更是創(chuàng)新。綜上所述，主題立意的選擇和表現(xiàn)手法的運(yùn)用都是傳統(tǒng)民間藝術(shù)動漫化經(jīng)過中需要留意的主要因素。假如說民間藝術(shù)動漫形象是身，那么主題立意就是能夠讓其生動靈敏的魂，表現(xiàn)手法則是展示精氣神的一份氣韻。這三者的相輔相成不僅要傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華真髓，更要緊隨時(shí)代脈絡(luò)，構(gòu)成每個(gè)時(shí)期的獨(dú)特時(shí)代反思和時(shí)代特色，能力使中國民間藝術(shù)的生命力愈加茁壯和旺盛。閆星第2篇：淺析宮崎駿動畫作品的魅力要素之場景假如說美國的商業(yè)動畫最讓世人想起的是迪斯尼，那么日本的商業(yè)動畫代表人物是宮崎駿。他的片子老是能觸動不同年齡段觀眾內(nèi)心的柔軟之處。他的故事，他所傳達(dá)的情懷，他的主角所追尋的答案:，他的故事場景……老是讓人止不住一起跟隨探尋一起向往。從80年代以來，宮崎駿導(dǎo)演的動畫作品已經(jīng)成為日本人民引以為傲的民族文化象征，他將動畫作品提升到了人文高度的藝術(shù)，他也因而被譽(yù)為“國民動畫家〞。他的作品場景老是讓人憧憬，忍不住探查現(xiàn)實(shí)世界的取景地是何處。本文接下來就宮崎駿動畫作品的場景設(shè)定進(jìn)行分析。一、建筑風(fēng)格——溫馨浪漫的歐洲小鎮(zhèn)宮崎駿動畫的場景設(shè)定都帶有歐洲小鎮(zhèn)的調(diào)子——高高矮矮的屋檐、穿梭回腸的小道、層層疊疊的小山坡。加上充斥綠草藍(lán)天白云的天然景色，這些都給人于故事感、懷舊感、向往感。每次看到宮崎駿的片子，都會感慨片子的風(fēng)景是如此美麗、那些屋子、那些街道是如此暖和讓人向往。宮崎駿式的標(biāo)牌場景很容易使人聯(lián)想舊光陰的小鎮(zhèn)，暖和的色彩，平靜的生活氣息，那些陳腐卻很干凈的雕花窗框，布滿青苔的紅色屋檐，光滑的青石路，撒滿樹蔭的鄉(xiāng)間小道，綠色生生不息的原野，潔白濃重的云彩，溫順的海風(fēng)，表達(dá)了作為平凡的人內(nèi)心不平凡的愛和包涵，還有智慧，總的來說，這些建筑沒有華美，繁華，更多的是樸實(shí)和精致的小家情調(diào)。二、色彩風(fēng)格——明快活潑色彩具有多重的象征意義。色彩能夠誘導(dǎo)影響觀看人群的心理感受、傳達(dá)動畫作品的感情色彩、襯托作品氣氛。在心理導(dǎo)向上，每一種色彩都象征某種情緒或者性格。在宮崎駿的動畫作品中，大量運(yùn)用了高飽和度的藍(lán)色、紅色以及綠色，同時(shí)輔與白色。藍(lán)色象征了寧靜、自在、憂郁、清楚明晰。在動畫片中，鏡頭畫面經(jīng)常出現(xiàn)大海、藍(lán)天，給人予廣闊自在的感受?！踩绱藞D1〕。紅色代表了熱情、活潑、樂觀。在影片中，建筑物經(jīng)常為橙紅色或者紅色的屋頂，使整個(gè)畫面充斥了陽光、暖和的感覺是。綠色代表健康，希望，生命。宮崎駿的動畫作品中，植物也是一大主題元素，經(jīng)常以藤蔓綠葉裝潢建筑的墻面，同時(shí)森林、花園、大面積的草地也是常見元素，讓觀眾感遭到了片中天然之美?！踩绱藞D2〕三、場景道具——復(fù)古在這些充斥歐洲情調(diào)的場景中，還充斥了各式各樣有趣的補(bǔ)充元素——陳腐的站臺、老式火車、鐵橋、巴士車、古老的庭院、煙囪、風(fēng)車、小街、老房子、鐘樓、教堂等等?；舅械谰咴O(shè)計(jì)以舊時(shí)代的古董設(shè)計(jì)為主，很少會看到新時(shí)期高科技感的設(shè)計(jì)。即便是現(xiàn)代題材的作品，也同樣如此。以〔魔女宅急便〕為例，在這部影片中，以小魔女琪琪為主角，講述了魔女琪琪從鄉(xiāng)下來到海濱城市追隨自我價(jià)值的現(xiàn)代故事，故事大部分情節(jié)發(fā)生在臨海的城市。在這個(gè)臨海城市的場景里，設(shè)計(jì)了大量的歐式復(fù)古的搭配物品，燈塔、座椅、樓梯、窗臺等等都以大約歐洲18的款式為基礎(chǔ)。如此圖3可見，宮崎駿動畫作品的場景設(shè)定無論從顏色、還是構(gòu)成元素上都突出懷舊、溫馨、浪漫、寧靜這幾大特點(diǎn)。讓觀眾在向往的心情中感慨影片風(fēng)景的優(yōu)美，進(jìn)而愛上影片的故事以及人物。李穎第3篇：論宮崎駿動畫藝術(shù)作品中的回歸意識一、信仰與天然的回歸日本人自古以為巫女能夠代言神的旨意，人與神靈比鄰而居。神靈信仰、森林崇敬、大天然崇敬被看作日本民族文化認(rèn)同的原點(diǎn)。兩部作品在對人與天然、人與神靈的關(guān)系描寫方面比照鮮明。收場同是遷居，〔龍〕中小姐妹蜷藏在超載了小山般的家居用品、搖搖擺晃的小貨車上躲避警察；高大茂盛的神樹、疾速呼嘯的山風(fēng)、濃密烏黑的森林在大天然的宏偉宏大的比照之下，人類顯得軟弱而渺小。而〔千〕中則是一家人舒坦地乘坐在悠然馳騁的高級奧迪轎車內(nèi)、千尋還慵懶地橫躺在后排座位；雜樹雜草叢生，破朽的鳥居倒靠在路旁，一個(gè)個(gè)小小的神祠雜亂散落，天然與周邊環(huán)境的頹廢不祥映襯出人類的張揚(yáng)與強(qiáng)大?！昌垺持?，父親發(fā)出“在很久以前，樹與人曾是很好的朋友〞的感慨；村民為大樹精心地圍上注連繩以示不可冒犯；一家人向大樹行禮答謝。這些看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)無不表現(xiàn)出逝去時(shí)代日本人對大天然和神靈的敬畏。然而〔千〕中的父親卻魯莽而無視山路艱險(xiǎn)，依仗四驅(qū)轎車躍躍欲試；父母“旁若無神〞地隨意取用未經(jīng)答應(yīng)的食物?？梢娫谧髡哐壑?，日本民族與大天然、神靈的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。〔龍〕時(shí)代尚曾在近旁護(hù)佑人類的神靈，在〔千〕的時(shí)代已全然不為人類所感悟，人變豬的情節(jié)設(shè)計(jì)更是對肆無忌憚地向大天然索取、以及失去宗教信仰的現(xiàn)代人的犀利挖苦。人類似乎忘記了大天然是人類生活環(huán)境的本源，舍本逐末成為人類現(xiàn)代文明的特征。現(xiàn)代工業(yè)文明恰是為人類帶來了兩個(gè)迥然不同的指向，宮崎駿粗淺而深刻地道出了人與科技的辨證關(guān)系，同時(shí)提醒日本民族乃至整個(gè)人類已到了不得不回歸原點(diǎn)深刻反思的時(shí)刻。二、傳統(tǒng)人文與生活方式的回歸宮崎駿對田園生活的眷戀，在〔龍〕中具體表現(xiàn)出得淋漓盡致。明澈見底的潺潺溪水，蔥翠欲滴的茂盛山林，陣陣襲來的涼快清爽山風(fēng)，還有那靜躺在山谷間、閃著光輝的片片水田，一個(gè)深藏在觀眾記憶深處的世外桃源躍然紙上。他曾坦言，“我們這一代年輕的時(shí)候都認(rèn)定‘將來老是光明的’，可是如今大家都心知肚明，那樣的年代不會再回來了。〞[1]〔P.129〕〔龍〕中，小姐妹對鄉(xiāng)村生活充斥著新奇與等待；歡笑著、奔馳著打理新家；鄰居老奶奶前來熱心幫忙；勞動小憩時(shí)大家圍坐緣側(cè)，根據(jù)傳統(tǒng)喬遷風(fēng)俗，津津有味地享用克己糕點(diǎn)；人們相隔田野毫無顧忌地高聲問候；無幼兒園可入的小梅，樂得在大天然的花園中自在玩耍、探尋求索大天然的奧妙；這個(gè)世界里的人們老是精神百倍地迎接每一天的到來，雖然家中出了大事〔母親因病常年住院治療〕，雖然房屋陳舊風(fēng)雨飄搖，雖然外面的世界動亂不安〔20世紀(jì)60年代初期的日本社會〕。而〔千〕中已習(xí)慣大城市高度消費(fèi)生活方式的母親、對于即將開始的鄉(xiāng)下生活，感到格外沮喪；喬遷這等傳統(tǒng)觀念中的家庭大事，竟被父親全權(quán)委托遷居公司；湯婆婆利欲熏心之下竟連自己的孩子被擄走都毫無發(fā)覺；湯屋中形形色色的角色多為金錢所惑而險(xiǎn)些喪命。二者比照之下，忽視傳統(tǒng)人文的現(xiàn)代社會與金錢至上的消費(fèi)主義、其在人文精神上的缺失一覽無余。〔千〕中，宮崎駿為人們刻畫了一個(gè)靠變金術(shù)贏得別人追捧、知足本身空虛的無臉男，他似乎恰是現(xiàn)代“無所不能〞的虛擬數(shù)字世界中眾多現(xiàn)象的化身；但恰是千尋執(zhí)著堅(jiān)決的內(nèi)心，鮮明地反襯出了“虛擬〞的不堪一擊。這既是宮崎駿對現(xiàn)代虛擬世界怪相的揶揄，也是他對人類將來所持的信念。其作品創(chuàng)作遵守文化人類學(xué)精神，舞臺、事物都出自于現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)事物[2]。〔龍〕華夏本來當(dāng)?shù)乜坍嫵鋈毡镜纳酱屣L(fēng)光及植物生態(tài)，以至創(chuàng)造出一個(gè)令觀眾能夠感遭到天氣變化、濕度、嗅覺、觸覺的神奇空間。正因如此，宮崎駿的作品雖是虛構(gòu)，卻毫不空洞，總能令觀眾鄉(xiāng)愁繾綣或似曾相識，由此為作品所欲傳達(dá)的人類生存危機(jī)的警示寓意平添了一層真實(shí)色彩，進(jìn)而喚起觀眾對喧囂浮華的現(xiàn)代生活方式的反思，對采取天然的方法獲得需求知足的傳統(tǒng)生活方式的回歸意識。三、和諧社會的回歸宮崎駿對人物的細(xì)膩塑造堪稱一絕。〔龍〕中，“在好像溪水般流過的時(shí)間中，我們打動的是天然流露的父母、母女、姐妹以及渾厚的人情。〞[3]人們勤懇耕作、安靜冷靜僻靜生活，互相扶攜、以誠相待?？碧晏彀炎约何ㄒ坏膫闳o小姐妹，自己卻淋個(gè)落湯雞；母親住院，父親工作，小梅仍然能得到鄰居老奶奶的無私關(guān)心照顧；母親不在身邊，小月便充任父親的幫手，每日夙興為家人制造便當(dāng)；還堅(jiān)持幫妹妹梳小辮，自己卻留著容易打理的短發(fā)。小姐妹探母時(shí)，母親邊為小月梳理頭發(fā)邊說“小月和媽媽小時(shí)候一樣，這里的頭發(fā)老是翹著〞，而小月馬上回問“我長大之后頭發(fā)也會變得和媽媽一樣嗎？〞，母親感慨地答道“會吧。你原來就長得像媽媽嘛。〞作者淡然間描繪出一幅令人動容的母女情深的溫馨畫面。在這個(gè)世界里，成人與孩童間溝通無礙。那些成人往往不以為然的孩童的大事、大新聞，老是在第一時(shí)間得到成人們的真摯關(guān)注；那些只要孩提時(shí)代才有的天馬行空、奇思妙想，總能得到成人們的好心闡釋；那些孩子成長中的煩惱與叛逆，總能為成人所理解而煙消云散。時(shí)代變遷，人與人、人與天然的關(guān)系發(fā)生著變異。〔千〕中父母的牢騷、抱怨、失望，少女的迷茫、乏味、空虛；成人只顧及自己意見而無視孩童的想法與感受；信譽(yù)卡行天下的金錢唯上思想；即便神靈世界的湯屋也仍充斥了與人類社會類似的利欲薰心、爾虞我詐。然而與此相對，作者還另鋪了一條暗線。千尋在貌似冷酷卻英勇溫順的小白龍、外型可怕卻熱心仁慈的鍋爐爺爺、話語尖刻卻為人耿直的小凌的幫助下，跨越重重險(xiǎn)境而終獲救贖?？梢娮髡咴跒槿藗兂尸F(xiàn)出現(xiàn)代社會的各種問題及丑態(tài)的同時(shí)并未完全放棄，而是最終借錢婆婆之口指出，只要愛才是挽救人類危機(jī)的利器，提醒人們當(dāng)今時(shí)代仍不要忘記用愛人之心來建立仁慈、溫馨的人際友情[4]。千尋得以前往錢婆婆處尋求救助，恰是得到了鍋爐爺爺收藏的40年前且沒有返程的火車票。而間隔〔千〕的公映的40年前，恰是〔龍〕的舞臺——20世紀(jì)60年代，一個(gè)人與天然、人與神靈、人與人和諧共處的理想家園，暗示出作者所向往回歸的真正的日本民族的原點(diǎn)所在。四、人的天性的回歸兩部作品反映出宮崎駿對成人應(yīng)該回歸為孩童一般的純粹天性的推崇，及其對返樸歸真的尋求?！昌垺持校瑹熁揖`、小龍貓、大龍貓還有貓巴士等等這些森林的精靈都只要孩童們的純凈的眼睛能力發(fā)現(xiàn)，鄰居老奶奶說自己小時(shí)候也曾看到過的話、使這點(diǎn)進(jìn)一步得以證明。小梅對煙灰精靈的那股子忘乎一切的執(zhí)著勁頭，恰恰是只要孩童才擁有的。最先發(fā)現(xiàn)龍貓的也是小梅，她以至毫無戒備地在龍貓的毛絨絨的肚子上安睡。小姐妹在月圓之夜的夢境，隨著龍貓?jiān)诳罩嗅溽?，從山林到田野，風(fēng)兒陣陣擦過，孩子們歡聲一片。能夠看出作者的意圖正在于暗示只要純粹的孩童才是真正擔(dān)負(fù)起人與大天然和神靈互相溝通的使者。兩部作品以不同表現(xiàn)手法突顯出孩童的純粹的力量，只要像純粹的孩童一樣堅(jiān)持快樂和執(zhí)著，能力化解困難、柳暗花明?！睬А持校ん@慌恐懼萬分不得動彈之時(shí)，小白施以咒語——“以你內(nèi)在的風(fēng)與水的名義，解放吧〞，此言不僅揭曉了小白的真身，更主要的是預(yù)示了千尋前后的宏大改變。在千尋返回現(xiàn)實(shí)世界的霎時(shí)，錢婆婆贈予的發(fā)繩閃爍著的光輝暗示了，與毫無改變的父母不同，這個(gè)最初淡然自我、叛逆任性、毫無生機(jī)的少女，在闖入神界后發(fā)生了極大的變化——她變得勤懇勞動、關(guān)心別人、懂得珍愛；心中秉持的挽救親人和朋友的單純而義無反顧的信念、最終使她變得英勇而堅(jiān)強(qiáng)。湯屋歷險(xiǎn)使這名普通少女發(fā)現(xiàn)了自我潛能，獲得了自我實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，作品中還曾屢次出現(xiàn)圍繞名字的場面和對白。名字是一個(gè)人的本體的象征，失去了名字象征著失去了自我天性。宮崎駿恰是通過這樣的符號暗示，提醒人們不要忘記人的天性——孩童的天真、快樂、單純，卻又堅(jiān)決而執(zhí)著。五、結(jié)束語兩部作品的結(jié)尾都有“返回〞的情節(jié)設(shè)計(jì)，小姐妹最終在探母愿望實(shí)現(xiàn)、危機(jī)過后的愉快心情中，乘坐貓巴士翱翔返回。千尋獲得錢婆婆的法力，乘飛龍返回。兩者皆是經(jīng)歷冒險(xiǎn)后、愉快而堅(jiān)決地踏上的回歸之路，并通過“翱翔〞使“回歸〞這一行為得以升華。兩個(gè)回歸皆是令觀眾最為振奮和釋懷的時(shí)刻，將整部作品推向高潮。宮崎駿經(jīng)常談到他的作品是為日本觀眾效勞的。他用敏銳的目光對其周邊的日本社會進(jìn)行點(diǎn)滴觀察與記錄，并將其巧妙地融入作品創(chuàng)作。然而觀眾卻似乎從中不僅感遭到宮崎駿對日本民族文化認(rèn)同的執(zhí)著尋求，而且清楚明晰地聆聽到他對全世界全人類應(yīng)該回歸原點(diǎn)深刻反思的呼喚。王蕾第4篇：宮崎駿動畫跨文化傳播成功的啟示一、跨文化傳播概述“跨文化傳播指的是擁有不同文化感悟富豪系統(tǒng)的人們之間進(jìn)行的傳播，這種不足以改變傳播事件。〞也就是說跨文化傳播是不同文化背景下的個(gè)人、組織和國家之間進(jìn)行的信息溝通與溝通。跨文化傳播是一種伴隨人類成長的歷史文化現(xiàn)象，是文化發(fā)展的內(nèi)在動力，更是一個(gè)國家軟實(shí)力的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們生活在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)普及、信息爆炸“地球村〞里，跨文化傳播也越來越頻繁和普及。不同國家之間不同文明的溝通和文化的碰撞的同時(shí)也在提升著各自的軟實(shí)力。二、跨文化傳播戰(zhàn)略格伯那的“培養(yǎng)分析〞觀點(diǎn)以為“傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以‘報(bào)道事實(shí)’、‘提供娛樂’的形式傳達(dá)給受眾的，它們構(gòu)成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會觀于潛移默化之中。〞動漫文化和我們其他方面的文化一樣，它的發(fā)展是深植于社會土壤的大環(huán)境之中。日本是如今世界上最大的動畫制造和輸出國。而宮崎駿的動畫，恰是憑仗著這些雄厚的基礎(chǔ)，加上新的跨文化傳播的戰(zhàn)略，最終實(shí)現(xiàn)全球化。1、動漫外交戰(zhàn)略在日本，“動漫〞已經(jīng)不僅僅僅是一種簡單的休閑文化，而是被當(dāng)做一種振興產(chǎn)業(yè)來加以扶持和發(fā)展。在政治上，日本也打出“動漫牌〞來加強(qiáng)國家軟實(shí)力，拉近與各國的外交。2006年日本首相麻生太郎表示，漫畫外交將“起到外務(wù)省官員極盡所能都起不到的作用，挑起將日本文化推向世界的重任。〞日本力圖借助動漫外交，通過推廣日本的動漫來俘獲各國民眾的心，“軟化〞國外的不滿情緒。攜漫畫出國訪問，在討論國事的間歇和他國領(lǐng)導(dǎo)人討論動漫，溫家寶總理訪日期間獲贈凱蒂貓等這些都是日本的動漫外交手段的表現(xiàn)。日本不僅對動畫產(chǎn)業(yè)提供政策上的支持，在資金上也給予鼎力支持。國家政策上的鼎力支持對于日本動畫從本土走上世界提供了強(qiáng)有力的政治保障，而宮崎駿動畫的跨文化傳播也恰是借助這股東風(fēng)邁向成功之路。2、分工明確的動畫產(chǎn)業(yè)機(jī)制日本特別看重本國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并構(gòu)成自己的一套產(chǎn)業(yè)機(jī)制和形式。這是宮崎駿動畫成功的關(guān)鍵因素。日本動畫產(chǎn)業(yè)通過構(gòu)成投資聯(lián)盟，由動畫制造公司、發(fā)行公司、電視臺或電影公司、廣告代理商以及玩具公司等構(gòu)成。每個(gè)成員都是這個(gè)動畫產(chǎn)業(yè)鏈中不可缺少的一部分，各盡其能、分工明確、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)。宮崎駿的動畫重要是由他所在的吉卜力工作室進(jìn)行動畫創(chuàng)作方面的構(gòu)思，由迪斯尼進(jìn)行海外發(fā)行，安身本土的創(chuàng)作，面向海外的發(fā)行方式構(gòu)建了其分工明確的動畫產(chǎn)業(yè)機(jī)制。日本動畫片不是孤立的，而是同與之相關(guān)的產(chǎn)品構(gòu)成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，動漫的衍生品有漫畫、電玩、服裝、生活用品等。通過這些產(chǎn)業(yè)的交融與互動創(chuàng)造新的價(jià)值。日本的動漫產(chǎn)業(yè)鏈特別成熟，后續(xù)衍生品的開發(fā)以及良好的監(jiān)管機(jī)制都為其向世界范圍內(nèi)進(jìn)行文化產(chǎn)品輸出創(chuàng)造了有利條件。比方〔龍貓〕播出后的大獲成功，也催生了其衍生品的開發(fā)，布偶制造商推出的毛茸茸的可愛的龍貓產(chǎn)品隨之在世界各地開花。3、精良的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)〔動漫百科全書〕的合著者喬納森·克萊門茨這樣說，“參與他的作品創(chuàng)作的小人物全都因作品而獲得一鳴驚人的成功。〞在現(xiàn)代化的今天，宮崎駿仍然堅(jiān)持著最原始的手繪創(chuàng)作?！八且粋€(gè)很出色的故事創(chuàng)作人，他很天然地便能把心中的故事告訴了大家，而這種才干使他成為一個(gè)讓人難以忘懷的導(dǎo)演。〞宮崎駿和他所在的吉卜力工作室具備深深的責(zé)任感和責(zé)任感。在創(chuàng)作構(gòu)思方面，將日本的本土文化與現(xiàn)代社會發(fā)展方面存在的問題想結(jié)合，借助神話的形式表達(dá)具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，傳遞著夢想和成長的力量。在創(chuàng)造態(tài)度上，始終堅(jiān)持忠于自己的內(nèi)心，用一顆安靜冷靜僻靜的孩童般的心來給孩子講故事。正由于如此，我們才會被真情所感動和鼓舞。三、對于我們國家的啟示跨文化傳播是人類共同進(jìn)步的主要條件，但不同文化間的溝通和交往往往是在不平等的情況下進(jìn)行的?？缥幕瘋鞑サ摹安粚ΨQ〞現(xiàn)象，“指的就是文化傳播強(qiáng)國和文化傳播弱國之間在文化溝通中的不平衡、單向度境況。即引進(jìn)文化要素的數(shù)量大于輸出文化要素的數(shù)量，外來文化對本國的影響大于本國文化對外國的影響。〞中國作為世界上占領(lǐng)主要地位的貿(mào)易大國，在文化輸出方面卻一直處于落后地位，長期以來以至一直是其他國家推銷文化產(chǎn)品的輸出地，且在與文化相關(guān)的產(chǎn)品貿(mào)易收支上一直是赤字。在全球化的世界進(jìn)程中，文化軟實(shí)力的競爭變得越來越主要，而中國在這方面卻還很軟弱。宮崎駿動畫跨文化傳播的成功經(jīng)歷體驗(yàn)對于我們國家動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及跨文化傳播戰(zhàn)略提供了一些啟示。我們要努力借鑒其成功方面，結(jié)合本身發(fā)展?fàn)顟B(tài)，因地制宜，探尋求索出一條合適本國發(fā)展的新道路。1、改變觀念，走出誤區(qū)。長期以來，我們一直有兩個(gè)誤區(qū)。一個(gè)是受眾定位的誤區(qū)，一直把國產(chǎn)動畫片定位為15歲下面兒童看的。大部分動畫片帶有濃重的說教意味，節(jié)拍緩慢，缺乏時(shí)代感、詼諧感，境界不高。要實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動漫的跨文化傳播就應(yīng)該改變過去以行政主導(dǎo)來推動文化溝通的方式。不要太多的重視政治色彩與教育性質(zhì)，而應(yīng)該根據(jù)市場需求，真正使動漫作品成為受眾心中的文化娛樂調(diào)劑品。還有一個(gè)誤區(qū)是片面尋求商業(yè)價(jià)值。〔喜洋洋與灰太狼〕作為現(xiàn)如今國產(chǎn)動畫片的成功代表作，卻因內(nèi)容牽涉暴力、低俗而被禁播。事實(shí)上