《兩漢的科技和文化》教案

word格式，下載后可自由編輯PAGEPAGE28《兩漢的科技和文化》教案第一篇：《兩漢的科技和文化》教案《兩漢的科技和文化》參考課教案教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：1．了解秦漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，張仲景、華佗的生平和成就。2．了解佛教傳人和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)、司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容。過(guò)程與方法：1．引導(dǎo)學(xué)生觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序；引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)地動(dòng)儀示意圖，分析其原理，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。2．通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的科技，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國(guó)科技在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)；張仲景、華佗的生平和成就；佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況；司馬遷和《史記》。難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因及其影響，樹(shù)立正確的宗教觀。教學(xué)準(zhǔn)備：漢代造紙圖；地動(dòng)儀剖面圖；《九章算術(shù)》相關(guān)資料；“麻沸散”和“五禽戲”相關(guān)資料；張仲景圖像；PPT課件。教學(xué)基本過(guò)程：導(dǎo)入新課：（課件出示西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏本的情景）圖中兩個(gè)人抬著一捆捆竹簡(jiǎn)，就是東方朔的奏本。這個(gè)奏本用了3000片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)。為了輕便，人們又用帛寫字，但帛價(jià)錢很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，讀書、寫字對(duì)書寫材料的需求量越來(lái)越大，怎么辦呢？古埃及人將字寫1/6在紙草上，古代歐洲人將字寫在羊皮紙上。那么我們的祖先是怎樣解決這個(gè)問(wèn)題的呢？第15課兩漢的科技和文化（板書）感知理解（板書）一、造紙術(shù)的發(fā)明1．紙的發(fā)明。（1）甲骨文是刻寫在什么上面的？（龜甲、獸骨）（2）“金文”是刻寫在什么上面的？（青銅器）（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了什么書寫材料？（竹簡(jiǎn)、絲帛）（4）課件演示：獸骨、龜甲一青銅器一竹、帛一紙講解：紙普遍使用之前，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)人就把竹木簡(jiǎn)當(dāng)作書寫材料?，F(xiàn)在我們還把書按“冊(cè)”計(jì)算，這個(gè)“冊(cè)”字就是個(gè)象形字，很多竹木簡(jiǎn)用繩子串在一起，就成“冊(cè)”了。但竹木簡(jiǎn)太重了，據(jù)史料記載，秦始皇一天要看120XX的文書。而帛又很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書寫材料，這就推動(dòng)了人們對(duì)造紙術(shù)的研究。2．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。引導(dǎo)：在蔡倫之前，我國(guó)勞動(dòng)人民雖已發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量比較差，產(chǎn)量也不高。東漢時(shí)，宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊，他總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。學(xué)生閱讀教材，找出蔡倫用于造紙的原料。提問(wèn)：當(dāng)時(shí)蔡倫用哪些原料來(lái)造紙？樹(shù)皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)。（用課件展示造紙?jiān)希┲v解：這些原料容易得到，又很便宜，既擴(kuò)大了原料來(lái)源，又降低了制造成本，造出紙的質(zhì)量比以前要好得多，不僅提高了紙的質(zhì)量，還提高了紙的產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來(lái)了。為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。3．造紙術(shù)的傳播及其意義。紙最初傳人朝鮮、日本，后來(lái)又向西傳人阿拉伯，并通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲和非洲。與竹木簡(jiǎn)和帛相比，紙的主要長(zhǎng)處是什么？竹木簡(jiǎn)太笨重，帛的價(jià)格昂貴，紙不僅攜帶方便，而且造價(jià)低廉。紙的發(fā)明，大大方便了人們的書寫和人類文化的傳播。2/6二、張仲景和華佗1、張仲景與《傷寒雜病論》。（課件演示：張仲景像、《傷寒雜病論》書影）張仲景是東漢末年的名醫(yī)。當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)亂，疾病流行，為了幫助人民解除病痛，挽救病人的生命，他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，并結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，寫成了舉世聞名的《傷寒雜病論》。這是我國(guó)第一部中醫(yī)臨床診斷治療的專著，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。張仲景以其卓越的成就受到后人的尊敬，被稱為“醫(yī)圣”。2、“神醫(yī)”華佗。（課件演示：華佗像、“五禽戲”）華佗是東漢末年的民間“神醫(yī)”，他勤奮好學(xué)，精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸科，尤其擅長(zhǎng)外科手術(shù)。他是世界上最早發(fā)明和使用麻醉劑做手術(shù)的外科醫(yī)生，歐洲則是在華佗死后1700年才學(xué)會(huì)使用麻醉藥的。他還創(chuàng)編了一套模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作、姿態(tài)來(lái)鍛煉人身體各部位的醫(yī)療體操，即“五禽戲”，至今仍有許多人學(xué)習(xí)它，受益慢多。三、歷史巨著《史記》1．司馬遷編寫《史記》的原因。學(xué)生自主閱讀課文相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)司馬遷能編成《史記》的原因。（1）司馬遷的父親是史官，司馬遷受到家庭的熏陶，從小就愛(ài)好文史；（2）司馬遷年輕時(shí)到各地尋訪了許多名勝古跡，開(kāi)闊了視野；（3）父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國(guó)家藏書處，閱讀了大量的書籍；（4）他有堅(jiān)持不懈的精神。公元前104年，司馬遷開(kāi)始撰寫《史記》。過(guò)了五年，他的好友李陵由于作戰(zhàn)失利投降了匈奴，司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，被處以官刑。在獄中，他懷著悲憤的心情寫作。后雖被赦，但仍著史不綴，終于完成了《史記》一書。2．《史記》的內(nèi)容及影響。（1）提問(wèn)：《史記》一書的上下年限是什么？《史記》記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。（2）提問(wèn)：《史記》的寫作體裁是什么？是紀(jì)傳體通史。（3）引導(dǎo)：什么是紀(jì)傳體呢？“紀(jì)”指帝王的傳記，按年編寫；“傳”指將相或名人的傳記。按這種體裁寫的歷史書叫紀(jì)傳體史書。那么，《史記》一書中一3/6共有多少紀(jì)，多少傳呢？《史記》上起黃帝’，下迄漢武帝，包括上下3000年的歷史。其中戰(zhàn)國(guó)、秦漢記載較詳細(xì)。全書分為十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書、十表，共130篇。全書以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)事，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史。《漢書》中“司馬遷傳”評(píng)論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，即秉筆直書，不曲筆回護(hù)，記事簡(jiǎn)潔明了，評(píng)價(jià)實(shí)事求是?！妒酚洝房隙岁悇佟菑V反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，大膽地評(píng)論了漢武帝的功過(guò)，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。這部書文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，刻畫人物栩栩如生，又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。四、道教和佛教1．佛教的傳人和道教的興起。（1）佛教的傳人。學(xué)生自主閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，找出佛教的地位、起源、傳人我國(guó)中原地區(qū)的時(shí)間、基本教義等。（2）提問(wèn)：佛教在世界宗教中的地位如何？佛教是當(dāng)今世界上三大宗教之一。（3）提問(wèn)：當(dāng)今世界三大宗教是什么？基督教、伊斯蘭教、佛教。（4）提問(wèn)：佛教在什么時(shí)候、什么地方興起？又在什么時(shí)候傳人我國(guó)中原地區(qū)？佛教起源于古印度，時(shí)間大約在公元前6世紀(jì)。在西漢末年傳人我國(guó)中原地區(qū)。（5）提問(wèn)：佛教的基本教義有哪些？按照佛教的說(shuō)法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。（6）引導(dǎo)：佛教在張騫通西域后，沿著“絲綢之路”逐步傳到中國(guó)?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，“絲綢之路”是如何開(kāi)通的，沿途都經(jīng)過(guò)哪些地方？公元前119年，漢武帝派張騫第二次出使西域。張騫率領(lǐng)使團(tuán)，帶著上萬(wàn)頭牛羊和大量絲綢，訪問(wèn)西域的許多國(guó)家，西域各國(guó)也派使節(jié)回訪長(zhǎng)安。漢朝和西域的交往從此日趨頻繁。以后，漢朝的使者和商人接踵西行，西域的使者、商人也紛紛東來(lái)?！敖z綢之路”在張騫通西域后開(kāi)通了?！敖z綢之路”是從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊、今新疆地區(qū)到西亞，再通歐洲。（7）佛教在公元前3世紀(jì)開(kāi)始外傳，東漢明帝時(shí)派人到天竺求經(jīng)，用白馬馱回4/6佛經(jīng)42卷和釋迦牟尼的畫像。明帝令在洛陽(yáng)建白馬寺。佛教開(kāi)始大范圍傳人中國(guó)，并且發(fā)展很快。佛教傳人后，最先接受的是統(tǒng)治階級(jí)上層，到了東漢后期，有相當(dāng)多的下層勞動(dòng)人民也接受了佛教，請(qǐng)想一想，這又是為什么呢？東漢后期，宦官和外戚交替專權(quán)，政治黑暗，吏治腐敗，人民生活艱辛，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅、來(lái)世投胎等觀點(diǎn)就成了他們的精神寄托。佛教宣揚(yáng)的忍受苦難、寄希望于來(lái)世，客觀上有安定社會(huì)秩序的作用。（8）引導(dǎo)：佛教傳人我國(guó)后，對(duì)中國(guó)社會(huì)造成了哪些影響？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的見(jiàn)聞，列舉一些例子。對(duì)我國(guó)的建筑有影響，像佛教寺院、佛塔等都很常見(jiàn)；對(duì)雕塑也有影響，許多寺廟里都有佛像，如觀音菩薩、金剛、如來(lái)佛祖等；還影響到文字、詞語(yǔ)的變化，如“借花獻(xiàn)佛?”“當(dāng)頭棒喝”“涅粲”“無(wú)?！钡取Ｖv解：佛教的傳人對(duì)我國(guó)各方面的影響都很大在哲學(xué)方面，佛教對(duì)人的心理活動(dòng)和認(rèn)知過(guò)程有極為細(xì)致深入的研究，將差別、對(duì)立、矛盾等溝通起來(lái)，恢復(fù)了，世界的整體性和普遍聯(lián)系等，這一切，都彌補(bǔ)了我國(guó)哲學(xué)的不足。在文學(xué)方面，大量佛經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)，受到了歷代文人的喜愛(ài)。佛教還為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了新意境、文體、詞語(yǔ)等。特別是后來(lái)形成的禪宗思想，對(duì)王維、白居易、蘇軾等人的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。例如：世界、無(wú)常、現(xiàn)行、剎那、大干世界、清規(guī)戒律、一針見(jiàn)血等。在藝術(shù)方面：寺塔、佛像、石窟等，至今保存的大都成了風(fēng)景名勝。此外，像舞蹈、音樂(lè)、壁畫等，都受到了佛教的影響。另外，在醫(yī)學(xué)方面影響也較大。過(guò)渡：在佛教傳人的同時(shí)，道教也在中國(guó)興起。《西游記》里的元始天尊、太上老君都是道教尊奉的人物。道教是如何興起的？它的教義有哪些？對(duì)我國(guó)文化有哪些影響？我們現(xiàn)在來(lái)學(xué)習(xí)這些問(wèn)題。2．道教的興起。（1）提問(wèn)：東漢時(shí)期興起的道教與佛教有哪些不同之處？佛教是由國(guó)外傳人；道教則是土生土長(zhǎng)，在民間興起。佛教主張今生忍受苦難、虔誠(chéng)信佛，來(lái)世得到幸福；道教主張修身養(yǎng)性、煉制丹藥，以求得道成仙，追求今生的成功。（2）引導(dǎo)：它們之間又有哪些相同之處呢？5/6都得到了統(tǒng)治階級(jí)的扶持；都為統(tǒng)治階級(jí)所利用，作為統(tǒng)治人民的工具；都對(duì)我國(guó)文化有深遠(yuǎn)的影響。講解：道教是中國(guó)的本土宗教，形成于秦漢時(shí)期，道教奉先秦道家創(chuàng)始人老子為教祖，以《道德經(jīng)》為首要經(jīng)典，以“道”為基本信仰。（3）引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們思考、討論道教的興起對(duì)我國(guó)有哪些影響，我們?cè)谌粘Ｉ钪锌吹降哪男┦挛锱c道教有關(guān)。太極圖、八卦、算卦；太極劍、太極拳；氣功；豆腐的發(fā)明。講解：道教和佛教一樣，誕生以后對(duì)中國(guó)文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會(huì)后期，中國(guó)文化隨處可見(jiàn)道教影響的印跡。哲學(xué)方面：比如陳傳老祖創(chuàng)無(wú)極圖；文學(xué)方面：我國(guó)幾部有名的古典小說(shuō)里面的內(nèi)容都反映出道教的影響。《西游記》里有佛道兩個(gè)系統(tǒng)。如來(lái)佛為佛教的最高首領(lǐng)，玉皇大帝為道教最高神?！端疂G傳》里有《張?zhí)鞄熎盱烈唪运喂饔鼍盘煨贰豆珜O勝斗法破高廉》等描寫?！度龂?guó)演義》中諸葛亮借東風(fēng)等有關(guān)道教的描寫。李白詩(shī)中那浪漫的想象力，就同他對(duì)神仙世界的向往有很大關(guān)系。毛澤東主席就曾說(shuō)過(guò)李白道士氣太重；藝術(shù)方面：建筑、道教官觀等大大豐富了中國(guó)的園林藝術(shù)；科技方面：道教的煉丹促進(jìn)了化學(xué)的發(fā)展。道教的氣功豐富了醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，也對(duì)中國(guó)人體科學(xué)作出了貢獻(xiàn)。本課小結(jié)：以表格形式，分類總結(jié)本節(jié)所學(xué)內(nèi)容，并交流學(xué)習(xí)這節(jié)課最大的感受。教學(xué)反思：6/6第二篇：兩漢的科技和文化第15課兩漢的科技和文化尊敬的各位評(píng)委和老師，上午好，今天我說(shuō)課的題目是《兩漢的科技和文化》，下面我將從教材分析，教法和學(xué)法分析，教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)反思四個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)本節(jié)課的理解與設(shè)計(jì)。一、教材分析：教材分析體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1、課標(biāo)要求：知道司馬遷和《史記》；知道造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用；講述張仲景和華佗的故事。2、本課的地位和作用從單元內(nèi)容上看，前面學(xué)習(xí)了兩漢時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)，本節(jié)課學(xué)習(xí)兩漢的文化科技，兩漢政治統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)繁榮為兩漢科技文化創(chuàng)造了有利條件，而兩漢的科技文化是兩漢政治經(jīng)濟(jì)繁榮的反映，因此，本節(jié)課與前面所學(xué)內(nèi)容起到相呼應(yīng)的作用。3、教學(xué)目標(biāo)：依據(jù)課標(biāo)要求，本課教學(xué)內(nèi)容以及農(nóng)村中學(xué)學(xué)生身心發(fā)展和已有的知識(shí)水平，我制定了以下三個(gè)目標(biāo)：知識(shí)與能力：識(shí)記造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)概況，了解華佗和張仲景及其醫(yī)學(xué)成就，理解科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。知道司馬遷生平以及《史記》，掌握用歷史的眼光分析和評(píng)價(jià)歷史人物的方法，了解佛教的傳入和道教的興起。過(guò)程與方法：通過(guò)多媒體手段，情景創(chuàng)設(shè)等方法，學(xué)習(xí)分析造紙術(shù)的過(guò)程以及對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。通過(guò)角色體驗(yàn)司馬遷，學(xué)會(huì)用歷史眼光評(píng)價(jià)歷史人物的方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解華佗，張仲景，司馬遷以及《史記》，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。通過(guò)對(duì)造紙術(shù)的認(rèn)知，是學(xué)生感受中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。4、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，司馬遷和《史記》依據(jù)：1、課標(biāo)要求2、造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，不僅推動(dòng)著中國(guó)文化的發(fā)展，也推動(dòng)中世界文明的進(jìn)程。司馬遷和《史記》在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史都享有很高的地位。突破：農(nóng)村學(xué)生的學(xué)情的限制，通過(guò)多媒體展示等活動(dòng)，感受造紙術(shù)發(fā)明和改進(jìn)，通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)，感受司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的作風(fēng)。教學(xué)難點(diǎn)：造紙術(shù)的歷史意義。依據(jù)：由于學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)世界史，本身的知識(shí)儲(chǔ)備不夠以及學(xué)習(xí)能力的欠缺，因此從全球的角度掌握造紙術(shù)對(duì)世界的作用和影響是困難的。突破：利用學(xué)生討論以及視頻，材料等直觀的的方式，來(lái)突破本課難點(diǎn)。二、教學(xué)和學(xué)法分析（1）學(xué)情分析農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生由于受到活動(dòng)范圍、家庭條件，生活習(xí)慣等制約，大部分孩子沒(méi)有脫離原來(lái)小學(xué)的跟隨模式，自學(xué)能力差，閱讀書籍少，接受社會(huì)信息的突擊也少，造成知識(shí)面不廣，對(duì)事物的理解能力較弱。突破：將教材知識(shí)點(diǎn)直觀化，形象化，借助活動(dòng)，圖片，視頻等創(chuàng)設(shè)趣味性的問(wèn)題情境，達(dá)到深入淺出的目的，為學(xué)生提供充分自我發(fā)揮空間。（2）教法教學(xué)分析教法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)是本課主要的教學(xué)方法，它基本貫穿了整個(gè)教學(xué)過(guò)程。而就本課具體內(nèi)容而言，可以一邊了解華佗，張仲景，司馬遷的生平事跡，一邊引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的治學(xué)態(tài)度。依據(jù)農(nóng)村學(xué)生的學(xué)情，我還采用了多媒體輔助法，通過(guò)逼真的畫面，直觀的感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)法：在本課中，我主要運(yùn)用的合作探究法。倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式。對(duì)本課來(lái)說(shuō)，學(xué)生可以探討兩漢出現(xiàn)燦爛的科技文化的原因。三、教學(xué)過(guò)程：教學(xué)思路：以啟發(fā)式為主要教學(xué)方法，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，以“參觀兩漢時(shí)期的科技文化展覽”為線索，在參觀的過(guò)程中，了解兩漢科技文化成就，感受我們古代人民的勤勞與智慧以及中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，并使這種愛(ài)國(guó)主義情感貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。導(dǎo)入：多媒體展示漢代以前的書寫材料的圖片，東方朔的奏本用了三千竹簡(jiǎn)，需描述兩個(gè)人才能抬動(dòng)，當(dāng)時(shí)除了用簡(jiǎn)還用帛書寫，與此同時(shí)，歐洲人用羊皮做紙寫字，如果我們把我們現(xiàn)在的課本紙張換成竹簡(jiǎn)，羊皮等書寫材料，效果如何呢？學(xué)生會(huì)憑借生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)回答上述書寫材料的弊端，教師總結(jié)，引入本課。（設(shè)計(jì)意圖：前后知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系，古今書寫材料的鮮明對(duì)比，讓學(xué)生感受到紙張的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，感嘆中國(guó)人民的才智和對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，順利成章的進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)）導(dǎo)入新課：創(chuàng)設(shè)歷史場(chǎng)景：請(qǐng)同學(xué)們一起參觀一個(gè)“兩漢時(shí)期的科技文化展覽”，一共四個(gè)主題館，分別是科技館，醫(yī)學(xué)館，文史館，宗教館，每組推選一位同學(xué)來(lái)負(fù)責(zé)這四個(gè)主題的館的講解現(xiàn)在給同學(xué)們3分鐘的時(shí)間來(lái)進(jìn)行準(zhǔn)備。（設(shè)計(jì)意圖：把一節(jié)課的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為參觀展覽的形式，既能把本課繁瑣的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，也能激發(fā)學(xué)生興趣，充分突出學(xué)生的主體性）進(jìn)入第一主題館：科技館展示多媒體：前面我們已經(jīng)了解用竹簡(jiǎn)當(dāng)書寫材料的弊端那就是笨重而且浪費(fèi)原料，帛用書寫材料雖輕但價(jià)格昂貴，人們使用起來(lái)都受到限制。因此，兩漢時(shí)期發(fā)明和改進(jìn)造紙術(shù)，解決書寫材料的問(wèn)題。請(qǐng)科技館的同學(xué)講解下造紙術(shù)的由來(lái)以及改進(jìn)的過(guò)程。學(xué)生在講述的過(guò)程當(dāng)中，我會(huì)根據(jù)多媒體上的圖片，課本中的小材料以及造紙的動(dòng)態(tài)過(guò)程，適時(shí)的提問(wèn)，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)三個(gè)內(nèi)容：第一，造紙是西漢時(shí)我國(guó)發(fā)明的，西漢時(shí)候的麻紙由于質(zhì)量差產(chǎn)量低不適合普遍書寫，因此才會(huì)改進(jìn)造紙術(shù)，第二,蔡倫在改進(jìn)造紙術(shù)具體改進(jìn)在原料方面，由于造紙?jiān)弦渍?，價(jià)格便宜，易于推廣，第三，演示動(dòng)態(tài)的造紙過(guò)程，強(qiáng)調(diào)雖然今天造紙廠使用比較先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)，但是造紙的基本程序沒(méi)有太大變化。（設(shè)計(jì)意圖:通過(guò)同學(xué)的自主講述，設(shè)計(jì)圖片情景，運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生更能掌握造紙術(shù)的發(fā)明改進(jìn)過(guò)程）展示紙傳播示意圖過(guò)渡：由于我國(guó)的造紙術(shù)優(yōu)點(diǎn)突出，世界上大多的造紙術(shù)大多都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)圖片，請(qǐng)同學(xué)們思考：造紙術(shù)發(fā)明與改進(jìn)的歷史意義？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行歸納最后總結(jié)造紙術(shù)的發(fā)明，體現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。（設(shè)計(jì)意圖：圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考造紙術(shù)發(fā)明和改進(jìn)對(duì)中國(guó)歷史和世界發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生多方位思考，多角度理解歷史事件的能力。突破本課的難點(diǎn)）過(guò)渡：提到刮骨療傷，我們除了想起關(guān)羽，想起為他刮骨的醫(yī)生--華佗。進(jìn)入第二主題館醫(yī)學(xué)館請(qǐng)醫(yī)學(xué)館的同學(xué)回答大屏幕的幾個(gè)問(wèn)題：1、兩漢時(shí)期有哪些成就哪些名醫(yī)？2、張仲景的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)有哪些？3、華佗的醫(yī)學(xué)成就有哪些？（設(shè)計(jì)意圖：把課本內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問(wèn)題，使得學(xué)生了解兩漢時(shí)期醫(yī)學(xué)方面的成就，避免了單純的看資料）過(guò)渡：剛剛我們學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)名家張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就，請(qǐng)同學(xué)閱讀課本p96的兩段相關(guān)史事，請(qǐng)兩位同學(xué)上上臺(tái)，一位同學(xué)簡(jiǎn)單介紹下有關(guān)張仲景的醫(yī)學(xué)故事，另一同學(xué)結(jié)合大屏幕上的五禽戲的圖片，結(jié)合今天廣播體操做相似的動(dòng)作。（設(shè)計(jì)意圖：利用課本中現(xiàn)成的材料讓學(xué)生感受張仲景成為醫(yī)圣的原因，不僅是醫(yī)術(shù)還有醫(yī)德，通過(guò)上臺(tái)展示五禽戲，使學(xué)生體會(huì)五禽戲強(qiáng)身健體的作用。補(bǔ)充相關(guān)的課外知識(shí)，可以幫助學(xué)生理解知識(shí)，拓展學(xué)生的知識(shí)面。）過(guò)渡：剛剛我們參觀了兩漢時(shí)期科技和醫(yī)學(xué)方面的成就，下面我們一起走近文史館--感受兩漢時(shí)期文史巨著《史記》進(jìn)入第三主圖館文史館多媒體展示司馬遷的畫像，簡(jiǎn)介，和“人固有一次死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的名言。角色體驗(yàn)活動(dòng):穿越時(shí)空隧道，回到漢朝，根據(jù)大屏幕上的材料以及三個(gè)情景設(shè)置，請(qǐng)文史館的同學(xué)進(jìn)行自編自演，感受司馬遷刻苦，堅(jiān)毅，嚴(yán)謹(jǐn)，秉筆直書的精神。學(xué)生通過(guò)角色體驗(yàn)得出結(jié)論：司馬遷不愧為我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，由衷地對(duì)司馬遷的“刻苦發(fā)奮，秉筆直書，踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取笨少F精神表示欽佩。（設(shè)計(jì)思路：為了增強(qiáng)教學(xué)效果，設(shè)置了三個(gè)不同的場(chǎng)景，進(jìn)行角色體驗(yàn)。這樣的學(xué)習(xí)方式，不僅使學(xué)生感興趣印象深刻，同時(shí)，在思想教育方面沒(méi)有教師的任何說(shuō)教，效果卻更突出。）過(guò)渡：司馬遷在命運(yùn)的災(zāi)難面前卻堅(jiān)韌不拔的寫出的歷史巨著《史記》隨后請(qǐng)文史館同學(xué)回答大屏幕上關(guān)于《史記》的三個(gè)問(wèn)題1、《史記》記述的是從什么時(shí)期到什么時(shí)期的歷史？2、《史記》的史學(xué)體例是什么？3、為什么說(shuō)它是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”？學(xué)生回答之后，教師進(jìn)行總結(jié)。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)三個(gè)問(wèn)題的對(duì)答，使學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)到《史記》的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，從而突破本課的重點(diǎn)）過(guò)渡：司馬遷的《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代史學(xué)的新時(shí)代，為兩漢的文化留下重重的一筆色彩。最后我們進(jìn)入兩漢時(shí)期宗教館。進(jìn)入第四主題館宗教館請(qǐng)同學(xué)們觀看一段關(guān)于兩漢時(shí)期宗教的視頻。然后請(qǐng)宗教館回答問(wèn)題：1、道教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？教義和傳播方式是什么？2、佛教起源哪？創(chuàng)始人？教義是什么？3、為何佛教能得到封建統(tǒng)治者的提倡并受到中國(guó)老百姓的歡迎？4、佛教傳入的影響？（設(shè)計(jì)意圖：歷史的學(xué)習(xí)要為政治活動(dòng)而服務(wù)，現(xiàn)在國(guó)家倡導(dǎo)宗教自由，不得強(qiáng)迫青少年信奉宗教，因此我通過(guò)問(wèn)題，簡(jiǎn)單的使學(xué)生了解對(duì)兩漢的宗教的基本史實(shí)，不作為深入了解。）課堂小結(jié)：1、結(jié)合板書，梳理本課內(nèi)容，根據(jù)材料分組探討最后一問(wèn)：兩漢時(shí)期的科技文化燦爛的原因？（以板書為基礎(chǔ)進(jìn)行課堂小結(jié)并提問(wèn)，從而使學(xué)生兩漢的文化燦爛離不開(kāi)兩漢的政治和經(jīng)濟(jì)，體會(huì)本單元知識(shí)點(diǎn)的邏輯性，幫助學(xué)生更好的理解本課。）2.除此之外，依據(jù)時(shí)間，新課標(biāo)以及往年中考要求，設(shè)置練習(xí)題，再次掌握這節(jié)課。四：教學(xué)反思1、由于農(nóng)村學(xué)生學(xué)情的局限性，因此在本課中我特別注意學(xué)法的指導(dǎo)，將問(wèn)題設(shè)置具體化，層層導(dǎo)入，符合“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)理念2、本課的內(nèi)容不多，但邏輯性不太強(qiáng)，如何呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)符合他們認(rèn)知水平的具有邏輯性的課堂，就必須尋找一個(gè)線索將課本重新編排。所以我用舉辦展覽會(huì)這一主題來(lái)重新整合教學(xué)內(nèi)容，這是符合學(xué)生認(rèn)知水平的。以上就是我對(duì)本課《兩漢的科技和文化》的理解與設(shè)計(jì)。再次謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)和老師。第三篇：第15課《兩漢的科技和文化》教案第15課《兩漢的科技和文化》教案港口初中汪傳魁一、【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能：1．了解兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況。2．概括造紙術(shù)的意義，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力。3．思考和概括兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮的原因，提高學(xué)生理解分析問(wèn)題的能力，初步認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的作用。過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀教材、觀察圖片、討論探究等形式，掌握兩漢時(shí)期科技與文化的新成就，認(rèn)識(shí)兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響。情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)了解造紙術(shù)、“麻沸散”、《傷寒雜病論》及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步、手工業(yè)技術(shù)的提高，以及商業(yè)繁榮的主要史實(shí)，體會(huì)我國(guó)古代歷史上的兩漢盛世，增強(qiáng)民族自豪感；初步認(rèn)識(shí)重大發(fā)明對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大促進(jìn)作用。二、【教學(xué)重難點(diǎn)】1、造紙術(shù)的改進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。2、正確分析認(rèn)識(shí)兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因.三、【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入：兩漢是我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期。漢朝的統(tǒng)治者，實(shí)行了一些緩和階級(jí)矛盾和重視農(nóng)業(yè)的政策，經(jīng)過(guò)人民的辛勤勞動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新的面貌，并且有它顯著的特點(diǎn)。本課我們將學(xué)習(xí)兩漢科技與文化的新成就，商業(yè)和都市的新氣象。（一）、【自主預(yù)習(xí)】1、造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界有什么影響？（1）、甘肅天水漢墓出土了一張西漢早期用麻做的紙，這是目前世界上已知的最早的紙。（2）、東漢時(shí)期,宦官蔡倫總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)了造紙術(shù),為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī),人們把這種紙叫“蔡侯紙”。2、張仲景和華佗對(duì)醫(yī)學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)？（1）、華佗制成了全身麻醉藥劑“麻沸散”，這是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制醫(yī)療體操，名為“五禽戲”。（2）、東漢時(shí)張仲景著有《傷寒雜病論》一書，他在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。后世尊稱張仲景為“醫(yī)圣”。3、歷史巨著《史記》對(duì)中國(guó)文化的影響？《史記》敘述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期兩三千年的史事，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史著作。4、道教和佛教的起源？（1）、佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。（2）、東漢明帝時(shí)興建起佛寺，佛教的傳播，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（二）、【合作探究】1、兩漢時(shí)期,統(tǒng)治者在城市管理方面有一些規(guī)定:如,市場(chǎng)貿(mào)易時(shí)間有一定限1制,春夏不得掏鳥的卵,不得”彈射飛鳥”;城內(nèi)民宅必須種樹(shù),否則要受罰.這些規(guī)定對(duì)不對(duì)?你怎么看?2、兩漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因是什么？請(qǐng)談一談。學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。（三）、課堂小結(jié)與練習(xí)。四、板書設(shè)計(jì)：第15課兩漢的科技和文化一、造紙術(shù)的發(fā)明二、張仲景和華佗三、歷史巨著《史記》四、道教和佛教五、課后反思：第四篇：第15課《兩漢的科技和文化》教學(xué)設(shè)計(jì)第15課兩漢的科技和文化【教學(xué)目標(biāo)】1．通過(guò)閱讀課文，了解西漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)醫(yī)學(xué)成就和文化成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，張仲景和華佗，司馬遷和《史記》，佛教和道教。2．通過(guò)引導(dǎo)學(xué)會(huì)閱讀歷史校本教材、觀察漢代造紙示意圖，了解造紙的工序。培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。3．通過(guò)學(xué)習(xí)西漢時(shí)期的科技文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我們科技文化在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)。【教學(xué)難點(diǎn)】歷史巨著《史記》的地位及影響?！窘虒W(xué)過(guò)程】問(wèn)題激趣。導(dǎo)入新課，解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)。要求學(xué)生劃記其中的關(guān)鍵詞，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。情景導(dǎo)入生成問(wèn)題今天，我們所學(xué)的課本、所用的練習(xí)本、閱讀的各種報(bào)刊、雜志等都離不開(kāi)“紙”?！凹垺睆V泛應(yīng)用于我們的生活，那么大家知道紙是怎樣發(fā)明的嗎？自學(xué)互研生成新知知識(shí)模塊一造紙術(shù)的發(fā)明自主閱讀課本P67～68內(nèi)容，完成第1～2題。1．世界上已知最早的紙是什么時(shí)期的什么紙？誰(shuí)在什么時(shí)候改進(jìn)了造紙術(shù)？這種紙有什么特點(diǎn)？造紙術(shù)改進(jìn)的意義是什么？西漢早期的麻紙。東漢，蔡倫，特點(diǎn)：原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了。意義：是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。2．紙發(fā)明之前，中國(guó)人寫字曾經(jīng)用過(guò)哪些書寫材料？和紙相比這些書寫材料有哪些不足之處？書寫材料：龜甲或獸骨、青銅器、竹木簡(jiǎn)、帛等。成本高、貴重不方便攜帶、不易推廣等缺點(diǎn)；紙不僅攜帶方便，而且造價(jià)低廉，紙的出現(xiàn)大大便利了人們的書寫，有利于人類文化的傳播。知識(shí)模塊二張仲景與華佗自主閱讀課本P69內(nèi)容，完成第3題。3．華佗和張仲景有哪些主要的醫(yī)學(xué)成就？華佗：擅長(zhǎng)外科手術(shù)，制成全身麻醉藥劑“麻沸散”，編創(chuàng)“五禽戲”。張仲景：《傷寒雜病論》，書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，后世尊稱他為“醫(yī)圣”。知識(shí)模塊三歷史巨著《史記》自主閱讀課本P70內(nèi)容，完成第4～5題。4．簡(jiǎn)述《史記》的作者、內(nèi)容、地位。作者：司馬遷。內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事。地位：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部不朽的文學(xué)和史學(xué)著作。5．司馬遷為什么能寫出《史記》一書？對(duì)照司馬遷忍辱寫《史記》的事例，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對(duì)待生活中的挫折？原因：(1)漢武帝時(shí)文化得到發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利條件；(2)司馬遷的父親曾任太史令，司馬遷從小受到家庭的熏陶；(3)司馬遷個(gè)人因素，他閱讀了大量史書，也到過(guò)很多地方進(jìn)行游歷，且刻苦寫作，忍辱負(fù)重。態(tài)度：我們應(yīng)該勇敢面對(duì)，積極尋找解決問(wèn)題的辦法，而不是逃避。正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，要用自己有限的生命為社會(huì)作一些力所能及的貢獻(xiàn)。知識(shí)模塊四道教和佛教自主閱讀課本P71內(nèi)容，完成第6題。6．為什么佛教和道教都受到統(tǒng)治者的提倡？它們分別對(duì)我國(guó)古代社會(huì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響(文學(xué)、藝術(shù)方面)?佛教宣揚(yáng)忍苦受難、寄希望于來(lái)世，客觀上有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，統(tǒng)治階級(jí)把它作為愚民的一種手段。對(duì)建筑的影響：佛教寺院、佛塔很常見(jiàn)。對(duì)雕塑的影響：開(kāi)鑿石窟，如龍門石窟、云岡石窟等內(nèi)雕刻有佛像等。此外還帶來(lái)文字詞語(yǔ)的變化，如借花獻(xiàn)佛、當(dāng)頭棒喝、涅槃、無(wú)常等等。合作探究生成能力【交流預(yù)展】1．組內(nèi)交流：(1)由組長(zhǎng)或檢查自學(xué)成果；(2)相互質(zhì)疑不明白的問(wèn)題并進(jìn)行交流，然后記錄在導(dǎo)學(xué)案上，在展示完畢后可向展示者提出自己的疑問(wèn)。2．組內(nèi)預(yù)展：根據(jù)老師分配的任務(wù)，各小組明確展示的內(nèi)容。小組內(nèi)先預(yù)展，由組長(zhǎng)分配任務(wù)給組員，確定展示的方式和成員，在組內(nèi)預(yù)展；合作分工時(shí)具體明確，做到人人有事做。板書設(shè)計(jì)本節(jié)課的收獲：醫(yī)學(xué)張仲景《傷寒雜病論》華佗—麻沸散—五禽戲兩漢科技文化歷史巨著《史記》文化道教與佛教?hào)|漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)教學(xué)反思回想整節(jié)課，我雖然與學(xué)生有一定的對(duì)話，但是對(duì)話沒(méi)有深入地展開(kāi)，沒(méi)有真正地實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的思想交鋒。這樣的對(duì)話使學(xué)生的思維停留于較淺層次的思考。第五篇：第15課-兩漢的科技文化學(xué)案第15課兩漢的科技和文化(1課時(shí))【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．通過(guò)閱讀課文，了解西漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)醫(yī)學(xué)成就和文化成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，張仲景和華佗，司馬遷和《史記》，佛教和道教。2．通過(guò)引導(dǎo)學(xué)會(huì)閱讀歷史校本教材、觀察漢代造紙示意圖，了解造紙的工序。培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。3．通過(guò)學(xué)習(xí)西漢時(shí)期的科技文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我們科技文化在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】歷史巨著《史記》的地位及影響。問(wèn)題激趣。導(dǎo)入新課，解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)。要求學(xué)生劃記其中的關(guān)鍵詞，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。方法指導(dǎo)一：仔細(xì)閱讀教材，做圈點(diǎn)批注。方法指導(dǎo)二：注重分析，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。方法指導(dǎo)三：知識(shí)模塊可以用百家講壇、頒獎(jiǎng)典禮等形式從科技領(lǐng)域、時(shí)期、人物、成就方面列表展示。方法指導(dǎo)四：歌謠記憶歷史：西漢發(fā)明造紙術(shù)，東漢蔡倫又改進(jìn)。質(zhì)優(yōu)價(jià)廉宜推廣，文明傳播世界行，東漢末年張仲景，出書《傷寒雜病論》。外科祖師是華佗，“麻沸散”五禽戲立根基。司馬遷著《史記》，記錄黃帝到武帝。編撰使用紀(jì)傳體，文筆簡(jiǎn)潔是范例。情景導(dǎo)入生成問(wèn)題今天，我們所學(xué)的課本、所用的練習(xí)本、閱讀的各種報(bào)刊、雜志等都離不開(kāi)“紙”。“紙”廣泛應(yīng)用于我們的生活，那么大家知道紙是怎樣發(fā)明的嗎？自學(xué)互研生成新知知識(shí)模塊一造紙術(shù)的發(fā)明自主閱讀課本P67～68內(nèi)容，完成第1～2題。1．世界上已知最早的紙是什么時(shí)期的什么紙？誰(shuí)在什么時(shí)候改進(jìn)了造紙術(shù)？這種紙有什么特點(diǎn)？造紙術(shù)改進(jìn)的意義是什么？西漢早期的麻紙。東漢，蔡倫，特點(diǎn)：原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了。意義：是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。2．紙發(fā)明之前，中國(guó)人寫字曾經(jīng)用過(guò)哪些書寫材料？和紙相比這些書寫材料有哪些不足之處？書寫材料：龜甲或獸骨、青銅器、竹木簡(jiǎn)、帛等。成本高、貴重不方便攜帶、不易推廣等缺點(diǎn)；紙不僅攜帶方便，而且造價(jià)低廉，紙的出現(xiàn)大大便利了人們的書寫，有利于人類文化的傳播。知識(shí)模塊二張仲景與華佗自主閱讀課本P69內(nèi)容，完成第3題。3．華佗和張仲景有哪些主要的醫(yī)學(xué)成就？華佗：擅長(zhǎng)外科手術(shù)，制成全身麻醉藥劑“麻沸散”，編創(chuàng)“五禽戲”。張仲景：《傷寒雜病論》，書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，后世尊稱他為“醫(yī)圣”。知識(shí)模塊三歷史巨著《史記》自主閱讀課本P70內(nèi)容，完成第4～5題。4．簡(jiǎn)述《史記》的作者、內(nèi)容、地位。作者：司馬遷。內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事。地位：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部不朽的文學(xué)和史學(xué)著作。5．司馬遷為什么能寫出《史記》一書？對(duì)照司馬遷忍辱寫《史記》的事例，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對(duì)待生活中的挫折？原因：(1)漢武帝時(shí)文化得到發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利條件；(2)司馬遷的父親曾任太史令，司馬遷從小受到家庭的熏陶；(3)司馬遷個(gè)人因素，他閱讀了大量史書，也到過(guò)很多地方進(jìn)行游歷，且刻苦寫作，忍辱負(fù)重。態(tài)度：我們應(yīng)該勇敢面對(duì)，積極尋找解決問(wèn)題的辦法，而不是逃避。正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，要用自己有限的生命為社會(huì)作一些力所能及的貢獻(xiàn)。知識(shí)模塊四道教和佛教自主閱讀課本P71內(nèi)容，完成第6題。6．為什么佛教和道教都受到統(tǒng)治者的提倡？它們分別對(duì)我國(guó)古代社會(huì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響(文學(xué)、藝術(shù)方面)?佛教宣揚(yáng)忍苦受難、寄希望于