《勸學(xué)》課件29張 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

勸學(xué)《荀子》學(xué)習(xí)目標(biāo)010203背誦全文，積累常見的文言詞語。理解并掌握本文比喻論證和正反對比論證的特點(diǎn)。掌握本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，初步掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)。古人是如何看待讀書的？1讀未見書，如得良友;讀已見書，如逢故人?！笞谔?學(xué)如才識，不日進(jìn)，則日退?！笞谔?讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)，自然夢穩(wěn)心安?！秾β?lián)集錦》4韜略終須建新國，奮發(fā)還得讀良書?！?一日不書，百事荒蕪?！钤?莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w穿越時(shí)空，了解作者：其散文鋪張揚(yáng)厲，說理透徹，行文簡潔，精煉有味，警句迭出，耐人尋味，素有“諸子大成”之美譽(yù)。荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名諱稱"孫卿"，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭鳴的集大成者。荀子曾三次擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。荀子最著名的是他的性惡論，這與孟子的性善說直接相反。否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。作者是在什么背景下寫作《勸學(xué)》的？

荀子五十歲游齊,曾三為稷下學(xué)官祭酒。祭酒是學(xué)宮的最高長官。稷下學(xué)官是齊國專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu),老師來自全國各地,學(xué)生來自四面八方。要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問題。為此,荀子寫下了著名的傳世之作《勸學(xué)》。兩千多年前的荀子是如何看待學(xué)習(xí)的？標(biāo)題的含義是什么？“學(xué)不可以已”?！皠瘛?鼓勵，勉勵。勸學(xué)即勉勵人們堅(jiān)持學(xué)習(xí)。0102朗讀課文：注意重音和停頓示例：故/木受繩/則直，金/就礪/則利；君子/博學(xué)/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。中心論點(diǎn)（學(xué)不可以已）學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)過程2.補(bǔ)充重要文言字詞、句式，學(xué)生整理。02結(jié)合注釋，自讀課文，理解全篇大意。013.概括段落大意，理清思路。03研習(xí)第二段（學(xué)習(xí)的意義）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。1.青取之于藍(lán):靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)，一年生草本植物，葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。中(zhòng)繩:(木材)合乎拉直的墨線。繩，墨線。2.輮(róu):通"煣"，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。3.規(guī):圓規(guī)，畫圓的工具。4.雖有(yòu)槁暴(pù):即使又曬干了。有，通"又"。槁，枯。暴，同"曝"，曬干。5.挺:直。6.受繩:用墨線量過。7.金:指金屬制的刀劍等。就礪:拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。8.日參(cān)省(xǐng)乎己:每天對照反省自己。參，一譯檢驗(yàn)，檢查;二譯同"叁"，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué):廣泛地學(xué)習(xí)。日:每天。10.知(zhì):通"智"，智慧。明:明達(dá)。行無過:行為沒有過錯(cuò)分析第二自然段：作者用這五個(gè)比喻本意是什么?作者想借此想論證什么觀點(diǎn)？本意：事物經(jīng)過加工、改造，能夠提高自己、發(fā)展自己;010102論證觀點(diǎn)：人只有博學(xué)，才能增長才干，智慧通明。021.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

2.冰，水為之而寒于水輮以為輪木受繩直金就礪利事物經(jīng)過改造，能發(fā)展自己事物經(jīng)過加工，得以提高君子博學(xué)才能知明而行無過根據(jù)導(dǎo)圖，嘗試背誦第二段學(xué)習(xí)的意義01研習(xí)第三段

（學(xué)習(xí)的作用）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。1.須臾(yú):片刻，一會兒。2.跂(qǐ):踮起腳后跟。3.博見:看見的范圍廣，見得廣。4.疾:聲音宏大。5.彰:明顯，清楚。這里指聽得更清楚。6.假:憑借，利用。輿:車廂，這里指車。7.利足:腳走得快。8.水:游泳。9.絕:橫渡。10.生非異也：天性（同一般人）沒有差別，生，同“性”，天性。11.物：外物，包括各種客觀條件本段的中心論點(diǎn)是什么？為了論證這個(gè)觀點(diǎn)用了哪些比喻？1.君子生非異也，善假于物也。

跂而望博見。登高而招，見者遠(yuǎn);臂非加長順風(fēng)而呼，聞?wù)哒?。聲非加疾假輿馬者致千里;非利足假舟楫者，絕江河。非能水假借外物能彌補(bǔ)不足君子假借學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)先天不足，超出常人學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的成效，在于利用好主觀條件和客觀條件，無論身處順境還是逆境，發(fā)揮好主觀能動性，利用客觀條件，就是最好的學(xué)習(xí)。小結(jié)：

研習(xí)第四段

（學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法）積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。興焉：在這里興起，“焉”，兼詞。神明：非凡的智慧圣心：圣人的心懷跬(kuǐ):行走時(shí)兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說的一步、古人所說的半步。步:古人說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現(xiàn)在的兩步。騏(qí)驥(jì):駿馬，千里馬。駑馬十駕:劣馬拉車連走十天也能到達(dá)。舍:舍棄。指不放棄行路。鍥(qiè):用刀雕刻。埃土：泥土、塵土鏤(lòu):原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。蟹六跪而二螯(áo):螃蟹有六只爪子，兩個(gè)蟹鉗躁：浮躁，不專心。學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法積累積土成山積水成淵不積跬步不積小流堅(jiān)持騏驥一躍駑馬十駕鍥而舍之鍥而不舍專一蚓……用心一也蟹……用心躁也總結(jié)積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

正面反面事物積少成多人積累能增長學(xué)識正反對比事物堅(jiān)持能夠成功人堅(jiān)持能有所成正反對比事物專心能有所獲人專心能有所獲主題解讀：文章圍繞“學(xué)不可以已”這一觀點(diǎn)，把學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度、方法講得全面透徹。通篇都在勉勵人們努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性。本文寫作特點(diǎn)總結(jié)條理清析，論述嚴(yán)密。通篇設(shè)喻，使所論觀點(diǎn)，淺顯易懂，深入淺出。對比論證，增添了說理的力量。一探究竟1.下面引文出自清代王先謙的《〈荀子〉集解》，你從文中得到幾種“參”字的解釋？你更認(rèn)同哪種解釋？闡述自己的理由。君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。參，三也。曾子日：“吾日三省吾身?！庇衢性唬骸啊笆『?，二字，后人所加也。《荀子》原文蓋作“君子博學(xué)而日參已’。參者，驗(yàn)也?！妒酚洝ざY書》曰：“參是豈無堅(jiān)革利兵哉？”《索隱》日：“參者，驗(yàn)也?！硬W(xué)而日參驗(yàn)之于已，故知明而行無過也?！薄皡ⅰ弊钟袃煞N解釋：一為“驗(yàn)”；二為“三”，即多次。二者皆有道理，理由能自圓其說即可。2."而致千里"的"致"與"無以至千里"的"至"在意思上有什么區(qū)別?兩個(gè)字似乎都可以理解為"到達(dá)"，但在"到達(dá)"的方式上有區(qū)別。"致"是借助外物使他到達(dá)。"至"是靠自身積累而到達(dá)，無須"假物"。知識鏈接①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?（《論語·學(xué)而》）②加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。（《論語·述而》③出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。（陶行知名言）④君子曰∶學(xué)不可以已。學(xué)習(xí)沒有終點(diǎn)。要成為圣人，需要用人的一生去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐，要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。該句是從學(xué)習(xí)的觀念角度闡述的。這些句子是從哪個(gè)角度闡述學(xué)習(xí)道理的？“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@句話是哪個(gè)方面闡述學(xué)習(xí)之道的？這句話闡述了學(xué)習(xí)的方法和作用。學(xué)習(xí)方法——博學(xué)和反省，學(xué)習(xí)作用——知明、行無過。這是從學(xué)習(xí)的作用角度闡述的?！熬由钱愐?，善假于物也?！边@句話闡述了怎樣的學(xué)習(xí)之道？這句話是說君子的本性與常人無異，而他之所以能成為君子，在于他善于憑借外