《歸園田居.其一》課件（共30張） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

歸園田居陶淵明其一歸園田居（其一）

陶淵明教學(xué)目標(biāo)1.誦讀并背誦詩(shī)歌，感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光2.解讀本詩(shī)的情感3.了解陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)言特點(diǎn)陶淵明早年：

“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”又名：潛字：元亮東晉著名詩(shī)人

“田園詩(shī)人”(開創(chuàng)田園詩(shī)一體)“隱逸詩(shī)人”(41歲辭官歸田)“靖節(jié)先生”(謚號(hào))“五柳先生”(自號(hào))作者簡(jiǎn)介

時(shí)代與陶淵明

陶淵明所處的時(shí)代正是中國(guó)歷史上最紛亂的時(shí)期:19歲,遭遇淝水之戰(zhàn);21歲,司馬父子擅權(quán);35歲,司馬暴政引起孫恩十余萬(wàn)農(nóng)民大起義;38歲,桓玄殺司馬篡位自立;40歲,劉裕殺桓玄,弒晉安帝,立恭帝;56歲,劉裕逼恭帝禪位,篡而代之。各路人馬無(wú)不是打著擁主護(hù)國(guó)的旗號(hào),干的卻是打家劫舍的勾當(dāng),真是“亂看慣了,篡也看慣了”。而且身在官場(chǎng)之中,更需在紛亂的政局中見風(fēng)使舵,相機(jī)而動(dòng),委曲求全,這對(duì)于生性灑脫崇尚自由的淵明而言,的確是一張壓抑心志的大網(wǎng)。時(shí)代背景

陶少年時(shí)大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，家世沒落，自然更得不到社會(huì)的重視。陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走向歸田的道路。聽朗讀少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。天性，本性田園生活塵世的羅網(wǎng)，這里指仕途籠中鳥池中魚水潭理解詩(shī)歌開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。守住愚拙，指不隨波逐流，固守節(jié)操模糊，昏暗輕柔而緩慢地飄升村落枝頭動(dòng)詞，遮蔽羅列、排列戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑久在樊籠里，復(fù)得返自然。官場(chǎng)生活①田園生活門庭世俗的雜事空室閑暇整體感知詩(shī)情《歸園田居》突出表現(xiàn)了詩(shī)人

、

的感情。厭惡官場(chǎng)熱愛田園生活

思考:“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活,那么它的題眼是什么?在這個(gè)明示信息下還潛藏著哪些值得我們思考的問題?

眉目傳情題眼：“歸”

其中隱藏的信息：⑴從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？賞析詩(shī)歌請(qǐng)用原文回答1.從何而歸？2.為何而歸？

3.歸向何處？4.歸去如何？

內(nèi)容探究1.從何而歸?官場(chǎng)塵網(wǎng).樊籠表達(dá)了作者怎樣的感情？

羈鳥.池魚自己對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡

詩(shī)中還有哪些詞語(yǔ)能表達(dá)自己對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡？誤落久在園田舊林.故淵14少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

2.為何而歸?“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”用到了什么修辭手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情？

答：（1）比喻。（2）詩(shī)人以“羈鳥”和“池魚”自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的眷戀與向往之情。

3.歸向何處？開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

方宅草屋榆柳桃李狗吠雞鳴村莊炊煙見聽靜動(dòng)襯白描手法語(yǔ)言的質(zhì)樸自然清幽優(yōu)美安定和諧和平寧?kù)o景語(yǔ)情語(yǔ)恬淡舒暢怡然自得對(duì)田園生活的熱愛向往詩(shī)人描寫到了哪些田園景色（意象）？是如何描繪的？這些田園景色有何特點(diǎn)（意境）？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？結(jié)合詩(shī)句具體分析。

近景遠(yuǎn)景一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)（情景交融）

白描法原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用線條勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，不加雕飾，不加烘托，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。。一語(yǔ)天然萬(wàn)古新豪華落盡見真純陶詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格——元好問4.歸去如何？戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形寧?kù)o、閑適、喜悅、怡然自得的心情久在樊籠里，復(fù)得返自然。①田園生活②怡然自得的心情思考:從中可以見出作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?明確:厭惡官場(chǎng),熱愛田園,追求精神上的自由和獨(dú)立!

歸去后最能表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的心情的是哪一句？

久在樊籠里，復(fù)得返自然。陶淵明辭官的原因官場(chǎng)黑暗，政治上無(wú)法作為田園靜美，精神上自由閑逸遠(yuǎn)離塵世，道德上抱樸守拙小結(jié)：《歸園田居》，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。陶詩(shī)的“人性之光”不沉迷物欲，崇尚精神。不摧眉折腰，堅(jiān)守節(jié)操。不隨波逐流，堅(jiān)守本性。

有人說(shuō)陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法？（可從社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人追求、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等角度思考）拓展延伸答：（1）.我贊成這種說(shuō)法。因?yàn)椋骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。（2）.我反對(duì)這種說(shuō)法。

a.陶淵明歸隱是對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望后作出的一個(gè)超脫的選擇。他不愿同流合污，堅(jiān)持高尚的志趣是對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛。b.“性本愛丘山”，這是陶淵明的個(gè)人追求。

c.陶淵明處在亂世之中，縱是文武雙全，有濟(jì)世之才，一介書生，除卻不甘之外，也只有悲憤和無(wú)奈，既然改變不了現(xiàn)實(shí)，還不如獨(dú)善其身。（3）.辯證地看，“天下興亡，匹夫有責(zé)”若從個(gè)人所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任感來(lái)看,陶淵明似乎是消極避世的。但陶淵明的歸隱是堅(jiān)守節(jié)操，是對(duì)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，具有積極的意義。感悟

人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。越王勾踐李時(shí)珍陶淵明帝王之尊光復(fù)社稷天下安康個(gè)人安樂田園奇趣世俗名利教師寄語(yǔ)人的一生總是在不斷的追求，當(dāng)這追求如夜空中的星斗可望而不可即的時(shí)候，會(huì)有煩惱和痛苦，你要做的不在困苦中消沉，而是要學(xué)會(huì)舍得。

山亭夏日高駢綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。水晶