人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1課件

第五單元步入近代世界近代史世界近代史是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。第五單元步入近代世界近代史世界近代史是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并世界近代化開(kāi)端：文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟（14—16世紀(jì)）世界近代史的開(kāi)端：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命（1640年——1688年）世界近代化開(kāi)端：文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟（14—16世紀(jì)）第五單元步入近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)導(dǎo)入新課新課探究課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練第五單元步入近代導(dǎo)入新課新課探究課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練情景導(dǎo)入，生成問(wèn)題

自14世紀(jì)中葉起，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源于意大利，傳播于歐洲大陸和英國(guó)，被認(rèn)為是新時(shí)代的先兆。這個(gè)新時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代？人們的思想會(huì)發(fā)生什么變化？情景導(dǎo)入，生成問(wèn)題自14世紀(jì)中葉起，歐洲發(fā)生了一學(xué)習(xí)目標(biāo)1.介紹文藝復(fù)興產(chǎn)生的時(shí)代背景、了解但丁、達(dá).芬奇等人物的作品和思想內(nèi)涵，進(jìn)而理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。分析文藝復(fù)興時(shí)期復(fù)興的文學(xué)、藝術(shù)作品。2.通過(guò)賞析文藝復(fù)興時(shí)期的名畫(huà)，從作品中獲取有效的信息，感受文藝的核心思想。通過(guò)分析文藝復(fù)興的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)文化與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。通過(guò)了解文藝復(fù)興中的重要文學(xué)作品，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力。3、文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，我們從小樹(shù)立敢于堅(jiān)持真理，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.介紹文藝復(fù)興產(chǎn)生的時(shí)代背景、了解但丁、達(dá).芬奇等自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一文藝復(fù)興1、14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了______________。2、形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以____為中心的生活哲學(xué)；這種被稱(chēng)為_(kāi)________的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。3、文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)__________________和提倡___________的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放。4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興____________________的方式，但對(duì)古典文化并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有________。資本主義萌芽人人文主義教會(huì)“神權(quán)至上”人文主義古代希臘羅馬文化創(chuàng)新——人的發(fā)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一文藝復(fù)興資本主義萌芽人人文主合作探究·提升能力探究一文藝復(fù)興（1）文藝復(fù)興的背景（原因）合作探究·提升能力探究一文藝復(fù)興（1）文藝復(fù)興的背景（

14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義的萌芽。文藝復(fù)興的搖籃————佛羅倫薩

形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；這種被稱(chēng)為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，文藝一、文藝復(fù)興1、時(shí)間：14世紀(jì)—16世紀(jì)2、地點(diǎn)：意大利3、背景：意大利城市工商業(yè)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級(jí)……追求享受現(xiàn)世生活。一、文藝復(fù)興1、時(shí)間：14世紀(jì)—16世紀(jì)2、地點(diǎn)：意大利3、新課探究（1）時(shí)間：14世紀(jì)中葉（2）發(fā)源地：意大利新課探究（1）時(shí)間：14世紀(jì)中葉中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情人性的呼喚（2）比較一下不同時(shí)期的圣母畫(huà)像中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情人

從以上比較中，我們可以看出文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)起到什么作用？核心內(nèi)容：反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義作用：促進(jìn)了人思想的大解放從以上比較中，我們可以看出文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想和采取方式是什么？實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想：人文主義采取方式：復(fù)興古代希臘羅馬文化，并進(jìn)行創(chuàng)新文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想和采取方式是什么？實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上核心：人文主義追求理性、科學(xué)人性至上追求現(xiàn)實(shí)幸福張揚(yáng)人性追求自由中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上核10、作用（影響、意義）：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。10、作用（影響、意義）：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐1、P66材料研讀想一想：這首詩(shī)反映了怎樣的生活態(tài)度？反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們快樂(lè)的人生觀、積極的生活態(tài)度，以及享受人生、尋求愉悅和幸福的樂(lè)觀主義精神。2、你如何理解文藝復(fù)興并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興古希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng)，但它不是單純地復(fù)興古典，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，具有鮮明的時(shí)代精神。文藝復(fù)興是對(duì)古希臘羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。1、P66材料研讀想一想：這首詩(shī)反映了怎樣的生活態(tài)度？反映了達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉

fēi斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。

——恩格斯達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉

fēi斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅文藝復(fù)興目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但丁但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)名言：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

他出身于佛羅倫薩的一個(gè)沒(méi)落貴族家庭。少年、青年時(shí)代的勤奮學(xué)習(xí)使他成為那個(gè)時(shí)代一位多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，為他日后的從政活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1302年，但丁被代表羅馬教廷的反動(dòng)勢(shì)力放逐，流落意大利各地，最后客死拉韋納。但丁最早的作品是抒情詩(shī)集《新生》，他還有《論俗語(yǔ)》《論君主政體》等文章，《神曲》是他的代表作。但丁的作品很多，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會(huì)矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專(zhuān)橫，表露了人文主義思想?！白咦约旱穆?，讓別人去說(shuō)吧！”目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但丁但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)他出身于佛羅⑷歷史地位：1、但?。孩艊?guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)域：文學(xué)類(lèi)二、代表人物及成就文藝復(fù)興的先驅(qū)⑷歷史地位：1、但?。孩艊?guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》但丁的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁與彼特拉克、薄伽丘qiū并稱(chēng)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》但丁的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲幻游《地獄》幻游《煉獄》幻游《天堂》長(zhǎng)詩(shī)《神曲》率先批評(píng)教會(huì)幻游《地獄》幻游《煉獄》幻游《天堂》長(zhǎng)詩(shī)《神曲》率先批評(píng)教會(huì)

中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人

——恩格斯評(píng)但丁中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最

人生本來(lái)不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)……克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的……

——但丁《神曲》

我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報(bào)在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克人生本來(lái)不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)…2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、《最后目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：達(dá)芬奇達(dá)·芬奇—多才多藝的文化巨人（1452-1519年）

達(dá)·芬奇不僅是一位杰出的藝術(shù)家，他還是近代自然科學(xué)的先驅(qū)。他在醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、水利工程學(xué)等等領(lǐng)域都是成就卓著，在技術(shù)方面也有許多重大的發(fā)明和革新。代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：達(dá)芬奇達(dá)·芬奇—多才多藝的文化巨人達(dá)這是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像，先后四年方才完成。畫(huà)中的主人公蒙娜麗莎是那不勒斯人，生于1479年。這幅油畫(huà)摒棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題。人物形象神態(tài)自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜而愉快，富有生命的活力。人物背后襯托著優(yōu)美的景色。整幅畫(huà)畫(huà)形象逼真，色彩調(diào)和，在光線(xiàn)明暗的變化上，表情的刻畫(huà)上，都表現(xiàn)了精湛的藝術(shù)造詣。這幅畫(huà)收藏在巴黎盧浮宮博物館?！睹赡塞惿愤@是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂(lè)嗎?她的口角似乎在牽動(dòng),笑容在擴(kuò)大。

——傅雷你悲哀嗎?《最后的晚餐》《最后的晚餐》達(dá)芬奇的繪畫(huà)作品美在人性化感受經(jīng)典——達(dá)芬奇的作品z.xx.k達(dá)芬奇的繪畫(huà)作品美在人性化感受經(jīng)典——達(dá)芬奇的作品z⑷歷史地位：2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、偉大的藝術(shù)大師⑶領(lǐng)域：藝術(shù)類(lèi)《最后的晚餐》⑷歷史地位：2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅第14課文藝目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：莎士比亞莎士比亞：文學(xué)巨匠

莎士比亞是16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)最著名的作家（本·瓊斯稱(chēng)他為“時(shí)代的靈魂”），也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。寫(xiě)作的戲劇有歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇。

其中的代表作《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》是四大悲劇人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：莎士比亞莎士比亞：文學(xué)巨匠莎士比亞是16⑷歷史地位：3、莎士比亞⑴國(guó)籍：英國(guó)⑵代表作品：《羅密歐與朱麗葉》文學(xué)巨匠⑶領(lǐng)域：文學(xué)類(lèi)《哈姆雷特》人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）⑷歷史地位：3、莎士比亞⑴國(guó)籍：英國(guó)⑵代表作品：《羅密歐與朱《羅密歐與朱麗葉》人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）《羅密歐與朱麗葉》人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品《哈姆雷特》臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）《哈姆雷特》臺(tái)詞：從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞人教部編版課堂小結(jié)代表人物國(guó)別

主要作品及成就

但丁達(dá)·芬奇莎士比亞英國(guó)意大利意大利《神曲》，文藝復(fù)興的先驅(qū)。舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！睹赡塞惿?、《最后的晚餐》偉大的藝術(shù)家。《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》文學(xué)巨匠。人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）課堂小結(jié)代表人物課后活動(dòng)1、連線(xiàn)。達(dá)·芬奇《神曲》但丁《最后的晚餐》莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）課后活動(dòng)1、連線(xiàn)。達(dá)·芬奇2、答：蒙娜麗莎表達(dá)了達(dá)芬奇對(duì)人和人性生動(dòng)的刻畫(huà)，展示了對(duì)人性的歌頌和贊美，體現(xiàn)了人文主義的思想情懷，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求和審美情趣。達(dá)芬奇以柔和細(xì)膩的筆調(diào)描繪了蒙娜麗莎迷人的微笑，同時(shí)將光影與空間有機(jī)的結(jié)合在一起，使畫(huà)面和諧統(tǒng)一，藝術(shù)境界高超畫(huà)作，歌頌了女性的自然美及生命的活力，體現(xiàn)了意大利文學(xué)復(fù)興時(shí)期人們的審美理想和藝術(shù)成就。人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）2、答：蒙娜麗莎表達(dá)了達(dá)芬奇對(duì)人和人性生動(dòng)的刻畫(huà)，展示了對(duì)人1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了?！笔穼W(xué)家布哈特評(píng)論的是（）A．西歐城市的重新興起

B．基督教的傳播C．文藝復(fù)興

D．莊園的出現(xiàn)課堂練習(xí)c人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消2.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！蔽乃噺?fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)椋ǎ〢.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D.為法國(guó)大革命提供了思想武器課堂練習(xí)C人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）2.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡3、文藝復(fù)興最早興起于（）A、西班牙B、葡萄牙C、意大利D、英國(guó)C課堂練習(xí)人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）3、文藝復(fù)興最早興起于（）C課堂練習(xí)人教部編版歷史文藝復(fù)興4、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（）A、人文主義B、理性主義C、社會(huì)主義D、個(gè)性主義A課堂練習(xí)人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）4、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，5、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是

（）A、但丁B、達(dá)·芬奇C、莎士比亞D、阿基米德A課堂練習(xí)人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）5、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是A課堂練習(xí)人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)6、下列屬于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，多才多藝“百科全書(shū)”式人物達(dá)·芬奇的作品是（）A.《神曲》B.《哈姆雷特》C.《羅密歐與朱麗葉》D.《最后的晚餐》D課堂練習(xí)人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）6、下列屬于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，多才多藝“百科全書(shū)”式人物達(dá)第五單元步入近代世界近代史世界近代史是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。第五單元步入近代世界近代史世界近代史是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并世界近代化開(kāi)端：文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟（14—16世紀(jì)）世界近代史的開(kāi)端：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命（1640年——1688年）世界近代化開(kāi)端：文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟（14—16世紀(jì)）第五單元步入近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)導(dǎo)入新課新課探究課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練第五單元步入近代導(dǎo)入新課新課探究課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練情景導(dǎo)入，生成問(wèn)題

自14世紀(jì)中葉起，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源于意大利，傳播于歐洲大陸和英國(guó)，被認(rèn)為是新時(shí)代的先兆。這個(gè)新時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代？人們的思想會(huì)發(fā)生什么變化？情景導(dǎo)入，生成問(wèn)題自14世紀(jì)中葉起，歐洲發(fā)生了一學(xué)習(xí)目標(biāo)1.介紹文藝復(fù)興產(chǎn)生的時(shí)代背景、了解但丁、達(dá).芬奇等人物的作品和思想內(nèi)涵，進(jìn)而理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。分析文藝復(fù)興時(shí)期復(fù)興的文學(xué)、藝術(shù)作品。2.通過(guò)賞析文藝復(fù)興時(shí)期的名畫(huà)，從作品中獲取有效的信息，感受文藝的核心思想。通過(guò)分析文藝復(fù)興的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)文化與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。通過(guò)了解文藝復(fù)興中的重要文學(xué)作品，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力。3、文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，我們從小樹(shù)立敢于堅(jiān)持真理，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.介紹文藝復(fù)興產(chǎn)生的時(shí)代背景、了解但丁、達(dá).芬奇等自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一文藝復(fù)興1、14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了______________。2、形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以____為中心的生活哲學(xué)；這種被稱(chēng)為_(kāi)________的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。3、文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)__________________和提倡___________的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放。4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興____________________的方式，但對(duì)古典文化并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有________。資本主義萌芽人人文主義教會(huì)“神權(quán)至上”人文主義古代希臘羅馬文化創(chuàng)新——人的發(fā)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一文藝復(fù)興資本主義萌芽人人文主合作探究·提升能力探究一文藝復(fù)興（1）文藝復(fù)興的背景（原因）合作探究·提升能力探究一文藝復(fù)興（1）文藝復(fù)興的背景（

14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義的萌芽。文藝復(fù)興的搖籃————佛羅倫薩

形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；這種被稱(chēng)為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，文藝一、文藝復(fù)興1、時(shí)間：14世紀(jì)—16世紀(jì)2、地點(diǎn)：意大利3、背景：意大利城市工商業(yè)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級(jí)……追求享受現(xiàn)世生活。一、文藝復(fù)興1、時(shí)間：14世紀(jì)—16世紀(jì)2、地點(diǎn)：意大利3、新課探究（1）時(shí)間：14世紀(jì)中葉（2）發(fā)源地：意大利新課探究（1）時(shí)間：14世紀(jì)中葉中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情人性的呼喚（2）比較一下不同時(shí)期的圣母畫(huà)像中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情人

從以上比較中，我們可以看出文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)起到什么作用？核心內(nèi)容：反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義作用：促進(jìn)了人思想的大解放從以上比較中，我們可以看出文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想和采取方式是什么？實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想：人文主義采取方式：復(fù)興古代希臘羅馬文化，并進(jìn)行創(chuàng)新文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想和采取方式是什么？實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上核心：人文主義追求理性、科學(xué)人性至上追求現(xiàn)實(shí)幸福張揚(yáng)人性追求自由中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上核10、作用（影響、意義）：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。10、作用（影響、意義）：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐1、P66材料研讀想一想：這首詩(shī)反映了怎樣的生活態(tài)度？反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們快樂(lè)的人生觀、積極的生活態(tài)度，以及享受人生、尋求愉悅和幸福的樂(lè)觀主義精神。2、你如何理解文藝復(fù)興并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興古希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng)，但它不是單純地復(fù)興古典，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，具有鮮明的時(shí)代精神。文藝復(fù)興是對(duì)古希臘羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。1、P66材料研讀想一想：這首詩(shī)反映了怎樣的生活態(tài)度？反映了達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉

fēi斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。

——恩格斯達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉

fēi斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅文藝復(fù)興目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但丁但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)名言：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

他出身于佛羅倫薩的一個(gè)沒(méi)落貴族家庭。少年、青年時(shí)代的勤奮學(xué)習(xí)使他成為那個(gè)時(shí)代一位多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，為他日后的從政活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1302年，但丁被代表羅馬教廷的反動(dòng)勢(shì)力放逐，流落意大利各地，最后客死拉韋納。但丁最早的作品是抒情詩(shī)集《新生》，他還有《論俗語(yǔ)》《論君主政體》等文章，《神曲》是他的代表作。但丁的作品很多，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會(huì)矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專(zhuān)橫，表露了人文主義思想?！白咦约旱穆?，讓別人去說(shuō)吧！”目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但丁但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)他出身于佛羅⑷歷史地位：1、但?。孩艊?guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)域：文學(xué)類(lèi)二、代表人物及成就文藝復(fù)興的先驅(qū)⑷歷史地位：1、但丁：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《神曲》⑶領(lǐng)文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》但丁的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁與彼特拉克、薄伽丘qiū并稱(chēng)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》但丁的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲幻游《地獄》幻游《煉獄》幻游《天堂》長(zhǎng)詩(shī)《神曲》率先批評(píng)教會(huì)幻游《地獄》幻游《煉獄》幻游《天堂》長(zhǎng)詩(shī)《神曲》率先批評(píng)教會(huì)

中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人

——恩格斯評(píng)但丁中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最

人生本來(lái)不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)……克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的……

——但丁《神曲》

我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報(bào)在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克人生本來(lái)不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)…2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、《最后目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：達(dá)芬奇達(dá)·芬奇—多才多藝的文化巨人（1452-1519年）

達(dá)·芬奇不僅是一位杰出的藝術(shù)家，他還是近代自然科學(xué)的先驅(qū)。他在醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、水利工程學(xué)等等領(lǐng)域都是成就卓著，在技術(shù)方面也有許多重大的發(fā)明和革新。代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：達(dá)芬奇達(dá)·芬奇—多才多藝的文化巨人達(dá)這是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像，先后四年方才完成。畫(huà)中的主人公蒙娜麗莎是那不勒斯人，生于1479年。這幅油畫(huà)摒棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題。人物形象神態(tài)自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜而愉快，富有生命的活力。人物背后襯托著優(yōu)美的景色。整幅畫(huà)畫(huà)形象逼真，色彩調(diào)和，在光線(xiàn)明暗的變化上，表情的刻畫(huà)上，都表現(xiàn)了精湛的藝術(shù)造詣。這幅畫(huà)收藏在巴黎盧浮宮博物館?！睹赡塞惿愤@是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂(lè)嗎?她的口角似乎在牽動(dòng),笑容在擴(kuò)大。

——傅雷你悲哀嗎?《最后的晚餐》《最后的晚餐》達(dá)芬奇的繪畫(huà)作品美在人性化感受經(jīng)典——達(dá)芬奇的作品z.xx.k達(dá)芬奇的繪畫(huà)作品美在人性化感受經(jīng)典——達(dá)芬奇的作品z⑷歷史地位：2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、偉大的藝術(shù)大師⑶領(lǐng)域：藝術(shù)類(lèi)《最后的晚餐》⑷歷史地位：2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)籍：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅第14課文藝目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：莎士比亞莎士比亞：文學(xué)巨匠

莎士比亞是16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)最著名的作家（本·瓊斯稱(chēng)他為“時(shí)代的靈魂”），也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。寫(xiě)作的戲劇有歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇。

其中的代表作《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》是四大悲劇人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：莎士比亞莎士比亞：文學(xué)巨匠莎士比亞是16⑷歷史地位：3、莎士比亞⑴國(guó)籍：英國(guó)⑵代表作品：《羅密歐與朱麗葉》文學(xué)巨匠⑶領(lǐng)域：文學(xué)類(lèi)《哈姆雷特》人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）⑷歷史地位：3、莎士比亞⑴國(guó)籍：英國(guó)⑵代表作品：《羅密歐與朱《羅密歐與朱麗葉》人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）《羅密歐與朱麗葉》人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品《哈姆雷特》臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）《哈姆雷特》臺(tái)詞：從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞人教部編版課堂小結(jié)代表人物國(guó)別

主要作品及成就

但丁達(dá)·芬奇莎士比亞英國(guó)意大利意大利《神曲》，文藝復(fù)興的先驅(qū)。舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》偉大的藝術(shù)家?！读_密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》文學(xué)巨匠。人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）課堂小結(jié)代表人物課后活動(dòng)1、連線(xiàn)。達(dá)·芬奇《神曲》但丁《最后的晚餐》莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）人教部編版歷史文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)名師推薦1（精品系列PPT）課后活動(dòng)1、連線(xiàn)。達(dá)·芬奇2、答：蒙娜麗莎表達(dá)了達(dá)芬奇對(duì)人和人性生動(dòng)的刻畫(huà)，展示了對(duì)人性的歌頌和贊美，體現(xiàn)了人文主義的思想情懷，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求和審美情趣。達(dá)芬奇以柔和細(xì)膩的筆調(diào)描繪了蒙娜麗莎迷人的微笑，同時(shí)將光影與空間