名人傳-王羲之課件

`名人傳記之

王羲之`名人傳記之王羲之東晉書法家，字逸少，號(hào)澹齋，祖籍瑯琊，后遷居會(huì)稽（紹興）。歷任秘書郎、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。以“善書”名留青史，有書圣之稱。代表作有：《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《十七帖》、《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。王羲之簡(jiǎn)介：東晉書法家，字逸少，號(hào)澹齋，祖籍瑯琊《蘭亭集序》《蘭亭集序》《快雪時(shí)晴帖》《快雪時(shí)晴帖》《圣教序》《圣教序》《黃庭經(jīng)》《黃庭經(jīng)》王羲之早年（二十多歲時(shí)）以秘書郎身份入仕——秘書郎主要負(fù)責(zé)管理皇室藏書，起草政令公告等文件，相當(dāng)于皇帝身邊的行政人員，是一份“職閑廩重”的官職，在當(dāng)時(shí)只有名門望族的子弟才有資格擔(dān)任，是貴族子弟進(jìn)入仕途的理想起點(diǎn)。出身名門、才能出眾的王羲之，在仕途上自然有比大多數(shù)人更多的機(jī)會(huì)，但不知道為什么，王羲之似乎一直在躲避著這些常人夢(mèng)寐以求的機(jī)遇，所以，他的仕宦經(jīng)歷中也缺乏人們想象的那種“輝煌”，反而以書法名垂青史……王羲之早年（二十多歲時(shí)）以秘書郎身份入仕——秘書郎主要負(fù)責(zé)管王羲之早年（二十多歲時(shí)）以秘書郎身份入仕——秘書郎主要負(fù)責(zé)管理皇室藏書，起草政令公告等文件，相當(dāng)于皇帝身邊的行政人員，是一份“職閑廩重”的官職，在當(dāng)時(shí)只有名門望族的子弟才有資格擔(dān)任，是貴族子弟進(jìn)入仕途的理想起點(diǎn)。出身名門、才能出眾的王羲之，在仕途上自然有比大多數(shù)人更多的機(jī)會(huì)，但不知道為什么，王羲之似乎一直在躲避著這些常人夢(mèng)寐以求的機(jī)遇，所以，他的仕宦經(jīng)歷中也缺乏人們想象的那種“輝煌”，反而以書法名垂青史……王羲之早年（二十多歲時(shí)）以秘書郎身份入仕——秘書郎主要負(fù)責(zé)管家世背景

——羲之本是世家子

魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度森嚴(yán)，“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”，使無(wú)數(shù)偉大的心靈備受折磨。而王羲之卻是幸運(yùn)的，他的家族是“上品中的上品”。王羲之的身份是典型的“富后代”，“官后代”。

王羲之出身于瑯玡（今山東臨沂）王氏，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)權(quán)傾朝野的世家大族?，槴e王氏的先祖，可追溯到漢代名臣諫議大夫王吉，至漢末魏晉時(shí)期，王氏已成為當(dāng)時(shí)豪族。王羲之曾祖輩中最著名的人物是王祥，他就是《二十四孝》中“剖冰求鯉”故事的主人公，也是西晉開國(guó)的元老之一。其他的族人如王戎、王衍等，都曾官至高位，是朝中舉足輕重的人物。而到了東晉，瑯玡王氏與司馬氏政權(quán)的關(guān)系更為密切：東晉開國(guó)皇帝司馬睿，起家時(shí)為瑯玡王，與王氏家族代表人物王導(dǎo)、王曠（羲之父）是姨表兄弟，兩家世代聯(lián)姻，關(guān)系非常密切。羲之的伯父王導(dǎo)、族伯王敦，在東晉政權(quán)初立時(shí)期立下很大功勞，王導(dǎo)被尊稱為“仲父”，而王敦更是控制朝政，甚至兩度擁兵欲廢晉自立。時(shí)人有“王與馬，共天下”之語(yǔ)，這也從一個(gè)側(cè)面反映出瑯玡王氏在當(dāng)時(shí)的地位。家世背景

——羲之本是世家子

魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度森嚴(yán)，王氏三少王羲之的父親王曠曾任丹陽(yáng)和淮南太守，是個(gè)頗有見識(shí)和政治影響力的人。可惜天不假年，就在永嘉南渡前后，王曠不幸去世了。那時(shí)王羲之不過是個(gè)十三四歲的孩子。少年喪父，是人生一大不幸，但這種不幸往往也會(huì)使人成熟。王羲之天賦聰敏，又受過極好的教育，父親的去世讓他迅速成熟起來。據(jù)說羲之少時(shí)“訥于言，人未之奇”。十幾歲時(shí)，他去見吏部尚書周顗（音同倚），并參加了周家的一次宴會(huì)。周顗位高權(quán)重，閱人無(wú)數(shù)，卻驚異地發(fā)覺王家的這個(gè)孩子很不一般。當(dāng)時(shí)流行于大型宴會(huì)上準(zhǔn)備牛心炙，也就是烤牛心。這是一種禮儀性的菜肴：侍者端上牛心炙后，主人要將其割開，按客人地位的高下將牛心炙逐一奉上。周顗一反常理，無(wú)視滿堂權(quán)貴的存在，將第一份牛心炙奉于王羲之面前。周顗在當(dāng)時(shí)威望極高，他的青睞，自然讓人們對(duì)王羲之這個(gè)少年另眼相看。除了周顗，許多名人都對(duì)王羲之評(píng)價(jià)甚高，如素享重名的阮裕，贊羲之與王悅（羲之伯父王導(dǎo)之子）、王應(yīng)（羲之族伯王敦之子）為“王氏三少”；王導(dǎo)和王敦更是視羲之為家族的未來，對(duì)他寄予厚望。王氏三少王羲之的父親王曠曾任丹陽(yáng)和淮南太守，是個(gè)頗有見識(shí)和政少經(jīng)禍變公元322年，王羲之的家族遭遇一場(chǎng)重大的變故，險(xiǎn)遭滅門之禍。事情的起因是這樣的：東晉立國(guó)之后，屢遭北方政權(quán)如后漢、后趙等侵?jǐn)_，征戰(zhàn)連年，兵源嚴(yán)重不足。元帝采納尚書令刁協(xié)的建議，下詔稱中原流民遭難、被迫賣身為大戶僮仆者悉免為平民，以供征役。這一政策嚴(yán)重侵害了大族的利益，一時(shí)間朝廷與大族的矛盾空前尖銳。王敦便以此為由，在武昌（今湖北鄂城）起兵，也獲得一干豪族的支持。消息傳到建康，作為王敦從弟的王導(dǎo)惶恐莫名，不得不率全家待罪，元帝對(duì)王導(dǎo)也暗生猜忌，王氏一族處境十分危急。但后來幸得周顗等人在元帝面前為之辯解，王導(dǎo)才又贏得元帝信任。是年十一月，元帝死，遺詔王導(dǎo)為司徒，輔佐即位的太子司馬紹，即明帝。當(dāng)時(shí)王羲之剛滿二十歲，正跟從伯父王導(dǎo)生活，事件的整個(gè)過程都為他所親身經(jīng)歷。家族這一次的安危榮辱之變，想必給他也留下了深刻的印象。他后來在仕途上的種種態(tài)度與選擇，與年少時(shí)的這段經(jīng)歷也不無(wú)關(guān)系。少經(jīng)禍變公元322年，王羲之的家族遭遇一場(chǎng)重大的變故，險(xiǎn)遭滅東床快婿當(dāng)時(shí)太尉郗鑒的女兒到了出嫁的年齡，郗鑒素聞王家子弟有“芝蘭玉樹”之美譽(yù)，就希望在王家選一個(gè)女婿。這樣做，一來可為女兒的終身找一個(gè)可靠的依托，二來也可借此鞏固自己在朝中的勢(shì)力。他派門生拜見王導(dǎo)，申明此意，王導(dǎo)讓來人自己去東廂王家子弟中挑選。門生回來后稟告郗鑒說：“王家子弟都很出色，但一了解到我的來意，都未免有些不自然。只有一個(gè)人袒腹臥于東床，如若不聞（王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞）?！臂b聽了說：“正是這樣的人，才是佳婿！”派人打聽，這個(gè)人就是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他，當(dāng)時(shí)王羲之二十一歲。東床快婿當(dāng)時(shí)太尉郗鑒的女兒到了出嫁的年齡，郗鑒素聞王家子弟有寄情山水，體悟玄思王羲之任護(hù)軍將軍后，曾苦求宣城郡，但未被批準(zhǔn)。為何王羲之向來懶于仕進(jìn)，卻偏偏對(duì)宣城太守一職情有獨(dú)鐘？實(shí)際原因是宣城素以山水秀美著稱，王羲之之求宣城，更多的不是為了仕途發(fā)展，而是希望到那里享受山水之美。游心山水之間，體悟玄思哲理，是魏晉士人普遍向往的生活方式。這種時(shí)代風(fēng)尚的形成，與老莊思想的影響有直接關(guān)系，“莊子對(duì)世俗感到沉濁而要求超越世俗之上的思想，會(huì)于不知不覺之中，使人要求超越人間世而歸向自然，并主動(dòng)地去追尋自然……使人進(jìn)一步想在自然中——山水中安頓生命”。在世俗仕宦與自然山水之間求得某種平衡，才是王羲之所向往的理想人生。前者于他來說是一種義務(wù)，是家族賦予他的使命；后者于他來說是性情所致，是舒展心靈的最好方式。寄情山水，體悟玄思王羲之任護(hù)軍將軍后，曾苦求宣城郡，但未被批《晉書》記載王羲之“性愛鵝”?！稌x書-王羲之列傳》里，隨處可見鵝的故事：又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。……書圣愛鵝《晉書》記載王羲之“性愛鵝”?！稌x書-王羲之列傳》里，隨處可會(huì)稽山流觴曲水

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。會(huì)稽山流觴曲水羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有思想性情——云中矯龍性任率

縱觀王羲之一生的仕宦經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他真的是一位“性情中人”：首先，他對(duì)名利非常淡泊，他寧愿在政壇被邊緣化，也不愿在權(quán)力斗爭(zhēng)中磨損性靈。這一方面是時(shí)代風(fēng)尚的影響：魏晉時(shí)期政治太過黑暗，很多有良知有底線的士人都無(wú)法忍受權(quán)力圈中的齷齪與血腥，紛紛選擇逃避，玄學(xué)與隱逸之風(fēng)盛行，前者是一種精神的逃避，后者則是自我的徹底放逐。另一方面，也不排除王羲之的個(gè)性因素：他是個(gè)藝術(shù)才能非常卓越的人，在書法、繪畫、文學(xué)創(chuàng)作方面都有極高造詣。這樣的人，他們的內(nèi)心世界一定是非常完滿的，敏銳的審美能力，會(huì)隨時(shí)為他們的生活增添豐富的色彩。內(nèi)心充實(shí)，自然也就無(wú)求于外，相反，過多的外務(wù)瑣事，反而會(huì)干擾他們享受藝術(shù)、享受生活的寧?kù)o心情。據(jù)說，王羲之在仕途上唯一一次主動(dòng)求官，就是求任宣稱太守一職。而之所以“苦求宣城太守”，歸根結(jié)底，卻是因?yàn)樾巧剿畼O秀美，他的求官，是真正的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”。因?yàn)楦粗刈杂膳c美，所以才會(huì)淡于名利，王羲之的理想國(guó)，不是在廟堂之上，而是在山水與藝術(shù)之間。思想性情——云中矯龍性任率縱觀王羲之一生的

同時(shí)，王羲之又是一個(gè)非常敏感的人，他重情義，容易被感動(dòng)，更容易被激怒：他無(wú)意仕宦，不耐官場(chǎng)的蠅營(yíng)狗茍，本打算在一個(gè)閑職上終老。其兩次出仕，都是感于友人的真誠(chéng)：一次是庾亮的臨終薦舉，一次則是殷浩的盛情相邀。而他最終徹底告別官場(chǎng)，也是起因于王述的有意刁難。從這些逸事中可以看出，世人眼中的功成名就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是王羲之的人生理想。他的心靈深處，始終藏著一個(gè)浪漫唯美、熱愛自然、熱愛自由、重情重義的少年?？梢哉f，從個(gè)性上講，王羲之是一位真正的藝術(shù)家。同時(shí)，王羲之又是一個(gè)非常敏感的人，他重情義，容易被感動(dòng)，更一字千金王羲之小故事入木三分一字千金王羲之與蘭亭序的故事一字千金王羲之小故事入木三分一字千金王羲之與蘭亭序的故事入木三分王羲之是1600年前我國(guó)晉朝的一位大書法家，被人們譽(yù)為“書圣”，紹興市西街戒珠寺內(nèi)有個(gè)墨池，傳說就是當(dāng)年王羲之洗筆的地方。王羲之7歲練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長(zhǎng)日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說中的墨池。王羲之練字專心致志，達(dá)到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負(fù)有心人，有一次，他為人寫一塊匾在木板上寫了幾個(gè)字樣，送去叫人雕刻?？坦ぐl(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三分深。于是人們常用“入木三分”的成語(yǔ)來形容書法筆力強(qiáng)勁，后來用它來比喻對(duì)事物見解、議論的深刻。入木三分入木三分王羲之是1600年前我國(guó)晉朝的一位大書法家，被人們譽(yù)入木三分西安碑林內(nèi)有塊《大唐三藏圣教序碑》，是件隔代合寫一碑的奇事：晉代大書法家王羲之竟然寫了200年后的唐朝文章！不少行家驗(yàn)看了碑上的每一字，確是王羲之的手筆；誦念碑文內(nèi)容，也確是唐太宗為玄奘和尚撰寫的《圣教序》。怪事自有根由，這座《大唐三藏圣教序碑》，是玄奘和尚從印度帶回的佛經(jīng)，由他精心譯成后，請(qǐng)?zhí)铺谧餍蛭?，再加上太子李治作述記及玄奘的謝表，通稱《三藏圣教序碑》。此碑立于唐高宗咸亨三年（公元672年），當(dāng)時(shí)朝廷要把它用晉代大書法家王羲之的字體來刻碑。長(zhǎng)安洪福寺高僧懷仁知道此事后，感到是佛教界的光榮，因此，下決心承擔(dān)此任。經(jīng)過懷仁和尚到處尋覓，終于按序文把王羲之的字一個(gè)一個(gè)地搜集起來，成了這塊王羲之字體的《圣教序碑》。傳說懷仁在集字過程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰(shuí)獻(xiàn)出碑文中急需的一個(gè)字，賞一千金。這就是“一字千金”的來由，也是文壇上的佳話。后人把此碑的拓本稱作《千金貼》。一字千金入木三分西安碑林內(nèi)有塊《大唐三藏圣教序碑》，是件隔代合寫一碑入木三分公元三百五十三年的一天，蘭亭這兒十分熱鬧，原來是王羲之邀了幾位朋友在這兒聚會(huì)，飲酒作詩(shī)。這個(gè)盛會(huì)是很有趣的，朋友們不是坐在酒席桌前，而是在清清的溪水邊，濃濃的樹蔭下。這兒真是美極啦。曲水繞亭，鳥語(yǔ)花香，春風(fēng)拂面，使人神清氣爽。當(dāng)清澈的泉永載著盛滿美酒的酒杯流到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就端起來喝一口，可愜意了。幾杯酒下肚，人們就陶醉在酒香美景之中，接著就飽蘸墨筆，吟詩(shī)作文，互相傳看，朋友們免不了評(píng)點(diǎn)一番，邊吟邊唱。真是歡聲笑語(yǔ)，不絕于耳。王羲之覺得從來沒有這么高興。乘著酒興，他揮筆運(yùn)氣，洋洋灑灑，寫了一篇記載當(dāng)時(shí)盛況的文章，題目就叫《蘭亭集序》。朋友們看后，一致認(rèn)為無(wú)論從文章的角度，還是從書法的角度看，都是一篇絕妙的藝術(shù)品。對(duì)于大家的稱贊，王羲之并不覺得怎么樣，到了第二天，王羲之酒醒之后，再把手書的《蘭亭集序》拿來仔細(xì)一看，果然比以前的書法要精彩得多，心中十分得意。他順手抽出筆來，照樣又寫了幾幅，可是無(wú)論如何也趕不上第一幅寫得那么好了，只得把它們都撕掉。王羲之與蘭亭序的故事入木三分公元三百五十三年的一天，蘭亭這兒十分熱鬧，原來是王羲PPT模板下載：/moban/

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王羲之`名人傳記之王羲之東晉書法家，字逸少，號(hào)澹齋，祖籍瑯琊，后遷居會(huì)稽（紹興）。歷任秘書郎、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。以“善書”名留青史，有書圣之稱。代表作有：《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《十七帖》、《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。王羲之簡(jiǎn)介：東晉書法家，字逸少，號(hào)澹齋，祖籍瑯琊《蘭亭集序》《蘭亭集序》《快雪時(shí)晴帖》《快雪時(shí)晴帖》《圣教序》《圣教序》《黃庭經(jīng)》《黃庭經(jīng)》王羲之早年（二十多歲時(shí)）以秘書郎身份入仕——秘書郎主要負(fù)責(zé)管理皇室藏書，起草政令公告等文件，相當(dāng)于皇帝身邊的行政人員，是一份“職閑廩重”的官職，在當(dāng)時(shí)只有名門望族的子弟才有資格擔(dān)任，是貴族子弟進(jìn)入仕途的理想起點(diǎn)。出身名門、才能出眾的王羲之，在仕途上自然有比大多數(shù)人更多的機(jī)會(huì)，但不知道為什么，王羲之似乎一直在躲避著這些常人夢(mèng)寐以求的機(jī)遇，所以，他的仕宦經(jīng)歷中也缺乏人們想象的那種“輝煌”，反而以書法名垂青史……王羲之早年（二十多歲時(shí)）以秘書郎身份入仕——秘書郎主要負(fù)責(zé)管王羲之早年（二十多歲時(shí)）以秘書郎身份入仕——秘書郎主要負(fù)責(zé)管理皇室藏書，起草政令公告等文件，相當(dāng)于皇帝身邊的行政人員，是一份“職閑廩重”的官職，在當(dāng)時(shí)只有名門望族的子弟才有資格擔(dān)任，是貴族子弟進(jìn)入仕途的理想起點(diǎn)。出身名門、才能出眾的王羲之，在仕途上自然有比大多數(shù)人更多的機(jī)會(huì)，但不知道為什么，王羲之似乎一直在躲避著這些常人夢(mèng)寐以求的機(jī)遇，所以，他的仕宦經(jīng)歷中也缺乏人們想象的那種“輝煌”，反而以書法名垂青史……王羲之早年（二十多歲時(shí)）以秘書郎身份入仕——秘書郎主要負(fù)責(zé)管家世背景

——羲之本是世家子

魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度森嚴(yán)，“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”，使無(wú)數(shù)偉大的心靈備受折磨。而王羲之卻是幸運(yùn)的，他的家族是“上品中的上品”。王羲之的身份是典型的“富后代”，“官后代”。

王羲之出身于瑯玡（今山東臨沂）王氏，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)權(quán)傾朝野的世家大族?，槴e王氏的先祖，可追溯到漢代名臣諫議大夫王吉，至漢末魏晉時(shí)期，王氏已成為當(dāng)時(shí)豪族。王羲之曾祖輩中最著名的人物是王祥，他就是《二十四孝》中“剖冰求鯉”故事的主人公，也是西晉開國(guó)的元老之一。其他的族人如王戎、王衍等，都曾官至高位，是朝中舉足輕重的人物。而到了東晉，瑯玡王氏與司馬氏政權(quán)的關(guān)系更為密切：東晉開國(guó)皇帝司馬睿，起家時(shí)為瑯玡王，與王氏家族代表人物王導(dǎo)、王曠（羲之父）是姨表兄弟，兩家世代聯(lián)姻，關(guān)系非常密切。羲之的伯父王導(dǎo)、族伯王敦，在東晉政權(quán)初立時(shí)期立下很大功勞，王導(dǎo)被尊稱為“仲父”，而王敦更是控制朝政，甚至兩度擁兵欲廢晉自立。時(shí)人有“王與馬，共天下”之語(yǔ)，這也從一個(gè)側(cè)面反映出瑯玡王氏在當(dāng)時(shí)的地位。家世背景

——羲之本是世家子

魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度森嚴(yán)，王氏三少王羲之的父親王曠曾任丹陽(yáng)和淮南太守，是個(gè)頗有見識(shí)和政治影響力的人。可惜天不假年，就在永嘉南渡前后，王曠不幸去世了。那時(shí)王羲之不過是個(gè)十三四歲的孩子。少年喪父，是人生一大不幸，但這種不幸往往也會(huì)使人成熟。王羲之天賦聰敏，又受過極好的教育，父親的去世讓他迅速成熟起來。據(jù)說羲之少時(shí)“訥于言，人未之奇”。十幾歲時(shí)，他去見吏部尚書周顗（音同倚），并參加了周家的一次宴會(huì)。周顗位高權(quán)重，閱人無(wú)數(shù)，卻驚異地發(fā)覺王家的這個(gè)孩子很不一般。當(dāng)時(shí)流行于大型宴會(huì)上準(zhǔn)備牛心炙，也就是烤牛心。這是一種禮儀性的菜肴：侍者端上牛心炙后，主人要將其割開，按客人地位的高下將牛心炙逐一奉上。周顗一反常理，無(wú)視滿堂權(quán)貴的存在，將第一份牛心炙奉于王羲之面前。周顗在當(dāng)時(shí)威望極高，他的青睞，自然讓人們對(duì)王羲之這個(gè)少年另眼相看。除了周顗，許多名人都對(duì)王羲之評(píng)價(jià)甚高，如素享重名的阮裕，贊羲之與王悅（羲之伯父王導(dǎo)之子）、王應(yīng)（羲之族伯王敦之子）為“王氏三少”；王導(dǎo)和王敦更是視羲之為家族的未來，對(duì)他寄予厚望。王氏三少王羲之的父親王曠曾任丹陽(yáng)和淮南太守，是個(gè)頗有見識(shí)和政少經(jīng)禍變公元322年，王羲之的家族遭遇一場(chǎng)重大的變故，險(xiǎn)遭滅門之禍。事情的起因是這樣的：東晉立國(guó)之后，屢遭北方政權(quán)如后漢、后趙等侵?jǐn)_，征戰(zhàn)連年，兵源嚴(yán)重不足。元帝采納尚書令刁協(xié)的建議，下詔稱中原流民遭難、被迫賣身為大戶僮仆者悉免為平民，以供征役。這一政策嚴(yán)重侵害了大族的利益，一時(shí)間朝廷與大族的矛盾空前尖銳。王敦便以此為由，在武昌（今湖北鄂城）起兵，也獲得一干豪族的支持。消息傳到建康，作為王敦從弟的王導(dǎo)惶恐莫名，不得不率全家待罪，元帝對(duì)王導(dǎo)也暗生猜忌，王氏一族處境十分危急。但后來幸得周顗等人在元帝面前為之辯解，王導(dǎo)才又贏得元帝信任。是年十一月，元帝死，遺詔王導(dǎo)為司徒，輔佐即位的太子司馬紹，即明帝。當(dāng)時(shí)王羲之剛滿二十歲，正跟從伯父王導(dǎo)生活，事件的整個(gè)過程都為他所親身經(jīng)歷。家族這一次的安危榮辱之變，想必給他也留下了深刻的印象。他后來在仕途上的種種態(tài)度與選擇，與年少時(shí)的這段經(jīng)歷也不無(wú)關(guān)系。少經(jīng)禍變公元322年，王羲之的家族遭遇一場(chǎng)重大的變故，險(xiǎn)遭滅東床快婿當(dāng)時(shí)太尉郗鑒的女兒到了出嫁的年齡，郗鑒素聞王家子弟有“芝蘭玉樹”之美譽(yù)，就希望在王家選一個(gè)女婿。這樣做，一來可為女兒的終身找一個(gè)可靠的依托，二來也可借此鞏固自己在朝中的勢(shì)力。他派門生拜見王導(dǎo)，申明此意，王導(dǎo)讓來人自己去東廂王家子弟中挑選。門生回來后稟告郗鑒說：“王家子弟都很出色，但一了解到我的來意，都未免有些不自然。只有一個(gè)人袒腹臥于東床，如若不聞（王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞）。”郗鑒聽了說：“正是這樣的人，才是佳婿！”派人打聽，這個(gè)人就是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他，當(dāng)時(shí)王羲之二十一歲。東床快婿當(dāng)時(shí)太尉郗鑒的女兒到了出嫁的年齡，郗鑒素聞王家子弟有寄情山水，體悟玄思王羲之任護(hù)軍將軍后，曾苦求宣城郡，但未被批準(zhǔn)。為何王羲之向來懶于仕進(jìn)，卻偏偏對(duì)宣城太守一職情有獨(dú)鐘？實(shí)際原因是宣城素以山水秀美著稱，王羲之之求宣城，更多的不是為了仕途發(fā)展，而是希望到那里享受山水之美。游心山水之間，體悟玄思哲理，是魏晉士人普遍向往的生活方式。這種時(shí)代風(fēng)尚的形成，與老莊思想的影響有直接關(guān)系，“莊子對(duì)世俗感到沉濁而要求超越世俗之上的思想，會(huì)于不知不覺之中，使人要求超越人間世而歸向自然，并主動(dòng)地去追尋自然……使人進(jìn)一步想在自然中——山水中安頓生命”。在世俗仕宦與自然山水之間求得某種平衡，才是王羲之所向往的理想人生。前者于他來說是一種義務(wù)，是家族賦予他的使命；后者于他來說是性情所致，是舒展心靈的最好方式。寄情山水，體悟玄思王羲之任護(hù)軍將軍后，曾苦求宣城郡，但未被批《晉書》記載王羲之“性愛鵝”。《晉書-王羲之列傳》里，隨處可見鵝的故事：又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！瓡垸Z《晉書》記載王羲之“性愛鵝”。《晉書-王羲之列傳》里，隨處可會(huì)稽山流觴曲水

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。會(huì)稽山流觴曲水羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有思想性情——云中矯龍性任率

縱觀王羲之一生的仕宦經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他真的是一位“性情中人”：首先，他對(duì)名利非常淡泊，他寧愿在政壇被邊緣化，也不愿在權(quán)力斗爭(zhēng)中磨損性靈。這一方面是時(shí)代風(fēng)尚的影響：魏晉時(shí)期政治太過黑暗，很多有良知有底線的士人都無(wú)法忍受權(quán)力圈中的齷齪與血腥，紛紛選擇逃避，玄學(xué)與隱逸之風(fēng)盛行，前者是一種精神的逃避，后者則是自我的徹底放逐。另一方面，也不排除王羲之的個(gè)性因素：他是個(gè)藝術(shù)才能非常卓越的人，在書法、繪畫、文學(xué)創(chuàng)作方面都有極高造詣。這樣的人，他們的內(nèi)心世界一定是非常完滿的，敏銳的審美能力，會(huì)隨時(shí)為他們的生活增添豐富的色彩。內(nèi)心充實(shí)，自然也就無(wú)求于外，相反，過多的外務(wù)瑣事，反而會(huì)干擾他們享受藝術(shù)、享受生活的寧?kù)o心情。據(jù)說，王羲之在仕途上唯一一次主動(dòng)求官，就是求任宣稱太守一職。而之所以“苦求宣城太守”，歸根結(jié)底，卻是因?yàn)樾巧剿畼O秀美，他的求官，是真正的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”。因?yàn)楦粗刈杂膳c美，所以才會(huì)淡于名利，王羲之的理想國(guó)，不是在廟堂之上，而是在山水與藝術(shù)之間。思想性情——云中矯龍性任率縱觀王羲之一生的

同時(shí)，王羲之又是一個(gè)非常敏感的人，他重情義，容易被感動(dòng)，更容易被激怒：他無(wú)意仕宦，不耐官場(chǎng)的蠅營(yíng)狗茍，本打算在一個(gè)閑職上終老。其兩次出仕，都是感于友人的真誠(chéng)：一次是庾亮的臨終薦舉，一次則是殷浩的盛情相邀。而他最終徹底告別官場(chǎng)，也是起因于王述的有意刁難。從這些逸事中可以看出，世人眼中的功成名就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是王羲之的人生理想。他的心靈深處，始終藏著一個(gè)浪漫唯美、熱愛自然、熱愛自由、重情重義的少年?？梢哉f，從個(gè)性上講，王羲之是一位真正的藝術(shù)家。同時(shí)，王羲之又是一個(gè)非常敏感的人，他重情義，容易被感動(dòng)，更一字千金王羲之小故事入木三分一字千金王羲之與蘭亭序的故事一字千金王羲之小故事入木三分一字千金王羲之與蘭亭序的故事入木三分王羲之是1600年前我國(guó)晉朝的一位大書法家，被人們譽(yù)為“書圣”，紹興市西街戒珠寺內(nèi)有個(gè)墨池，傳說就是當(dāng)年王羲之洗筆的地方。王羲之7歲練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長(zhǎng)日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說中的墨池。王羲之練字專心致志，達(dá)到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負(fù)有心人，有一次，他為人寫一塊匾在木板上寫了幾個(gè)字樣，送去叫人雕刻?？坦ぐl(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三分深。于是人們常用“入木三分”的成語(yǔ)來形容書法筆力強(qiáng)勁，后來用它來比喻對(duì)事物見解、議論的深刻。入木三分入木三分王羲之是1600年前我國(guó)晉朝的一位大書法家，被人們譽(yù)入木三分西安碑林內(nèi)有塊《大唐三藏圣教序碑》，是件隔代合寫一碑的奇事：晉代大書法家王羲之竟然寫了200年后的唐朝文章！不少行家驗(yàn)看了碑上的每一字，確是王羲之的手筆；誦念碑文內(nèi)容，也確是唐太宗為玄奘和尚撰寫的《圣教序》。怪事自有根由，這座《大唐三藏圣教序碑》，是玄奘和尚從印度帶回的佛經(jīng)，由他精心譯成后，請(qǐng)