巴金《家》中覺(jué)新形象分析

巴金《家》中覺(jué)新形象分析巴金《家》中覺(jué)新形象分析巴金《家》中覺(jué)新形象分析巴金《家》中覺(jué)新形象分析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:畢業(yè)題目巴金《家》中覺(jué)新形象分析巴金《家》中覺(jué)新形象分析漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)【摘要】《家》作為“激流三部曲”中的第一部，是巴金呼吁自由、民主與反抗的一面鮮明的旗幟。作品中作者花大量筆墨來(lái)描繪的高覺(jué)新是一個(gè)有著復(fù)雜性格的人物形象，他生活在新舊思想文化強(qiáng)烈碰撞的時(shí)代，特殊的時(shí)代環(huán)境造成了他性格中自相矛盾的兩面性。他飽受封建思想的毒害，又有著作為一個(gè)受到五四思潮影響的青年的理想與不安因素在涌動(dòng)，他懦弱的性格和強(qiáng)烈的家族責(zé)任使命感最終使他毫不猶豫地邁進(jìn)了家族的墳?zāi)梗蔀榉饨ㄖ贫鹊难吃嵴?。覺(jué)新的人物形象代表了那個(gè)時(shí)代普遍的青年形象，巴金意欲通過(guò)覺(jué)新這個(gè)人物的悲劇命運(yùn)讓更多人認(rèn)清封建禮教的吃人本質(zhì)，鼓勵(lì)他們與封建家庭決裂?！娟P(guān)鍵詞】覺(jué)新二重性格悲劇命運(yùn)CharactersAnalysisofJueXininHomebyPaChin【Abstract】HomeasTheTorrentTrilogyofthefirst,iscallingforfreedom,democracyandresistanceofPaChinthedistinctiveflag.Workstheauthorspentalotofpenandinktodepictnewhighsenseisahasacomplexpersonalitycharacter,heislivingintheeraofstrongcollisionbetweenoldandnewideologyandculture,specialeraenvironmentcausedthecontradictioninhischaracteralwaystwosidestoeverything.Hesufferedpoisonoffeudalthought,andisaffectedbytheMay4thideologicaltrendasayouth'sidealanddisturbingfactorsin,hiscowardlycharacterandstrongsenseoffamilyresponsibilitysenseeventuallymadehimtookafamilygraves,donothesitatetobecomethevictimsoffeudalsystem.Sleepnewcharactersrepresentthegeneralyouthofthatera,image,byBajinnovelthecharacters'tragicfateletmorepeoplerealizetheman-eatingessenceofthefeudalmoralcodes,encouragethemtobreakawayfromthefeudalfamily.【KeyWords】JueXinDoubleCharacterTragicFate目錄緒論 1（一）、該論題在學(xué)術(shù)界研究的歷史與目前現(xiàn)狀 1（二）、簡(jiǎn)述本論文的切入點(diǎn) 1本論 1一、巴金與覺(jué)新 1（一）、寫《家》的初衷 1（二）、覺(jué)新的人物形象與李堯枚 3二、覺(jué)新形象分析 3（一）、封建家庭中的長(zhǎng)子形象 3（二）、覺(jué)新形象分析 5（三）、雙重性格下走向分裂 6三、覺(jué)新之悲 8（一）、由愛(ài)與善而來(lái)的懦弱 8（二）、從懦弱走向悲劇 9（三）、覺(jué)新人物的悲劇及反思 10結(jié)論 12參考文獻(xiàn) 13致謝 14

緒論（一）、該論題在學(xué)術(shù)界研究的歷史與目前現(xiàn)狀學(xué)術(shù)界目前對(duì)覺(jué)新這個(gè)人物基本持兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為覺(jué)新是一個(gè)受封建思想毒害下的犧牲品，只會(huì)一味順從封建家長(zhǎng)，最終造成了他婚姻和命運(yùn)的悲劇，突出覺(jué)新性格軟弱而又不反抗的特點(diǎn)，為其貼上了“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”的標(biāo)簽。而另外一種觀點(diǎn)在此觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上有所深入，認(rèn)為覺(jué)新懦弱、妥協(xié)的性格中也有正直和反抗的一面，既守舊又具有趨新性，重點(diǎn)剖析覺(jué)新這一形象的復(fù)雜性及其悲劇形成的根源。（二）、簡(jiǎn)述本論文的切入點(diǎn)本論文打算以覺(jué)新的軟弱和順從為切入點(diǎn)，進(jìn)一步探析他逆來(lái)順受的軟弱性格造成其悲劇的一生。覺(jué)新周旋于封建家長(zhǎng)之間，圓滑處世，他無(wú)心卷入家族的明爭(zhēng)暗斗，但他恰恰又是處在專制家長(zhǎng)和叛逆青年之間矛盾的集中點(diǎn)。他的委曲求全不但犧牲了自己的幸福，也賠上了所愛(ài)的人的生命，在趨于崩潰的邊緣，他漸漸認(rèn)識(shí)到封建制度存在的不合理，然而，根深蒂固的封建舊思想讓他無(wú)法打破封建牢籠，他只能繼續(xù)痛苦地這樣活著，一面自責(zé)，一面繼續(xù)做著封建家長(zhǎng)的幫兇，做著一個(gè)清醒的糊涂者。本文嘗試從高覺(jué)新性格形成的多重復(fù)雜性進(jìn)而造成的人生悲劇入手，分析高覺(jué)新的人物形象。本論一、巴金與覺(jué)新（一）、寫《家》的初衷巴金是出生在四川省成都市的一個(gè)封建地主家庭里，巴金家族可謂是官宦家族，巴金生活在這樣一個(gè)大家庭里，從小耳濡目染，對(duì)這樣的封建大家庭有著更為復(fù)雜的情感和深刻的體驗(yàn)。幼年的巴金也曾有過(guò)一段歡樂(lè)溫馨的童年，在親人的呵護(hù)下成長(zhǎng)，一直到父親去廣元擔(dān)任知縣這段時(shí)光，雖說(shuō)也有過(guò)困惑和傷心難過(guò)的時(shí)候，但是更多的是孩童般的無(wú)憂無(wú)慮，現(xiàn)實(shí)的痛苦和封建制度的壓迫還不曾在他心上留下過(guò)多的陰影，這時(shí)的巴金有著年少的懵懂和天真，有時(shí)會(huì)偷偷跑去公堂上看父親審犯人，看到犯人挨打也會(huì)在腦海里冒出種種疑問(wèn)，“為什么平時(shí)在家里很和善的父親，審案時(shí)就變成了另一個(gè)人，為什么犯人不招供就要挨打受刑為什么被打得皮開(kāi)肉綻的犯人卻要向命令打自己的父親謝恩”李存光.巴金傳[M].北京十月文藝出版社.1994,第8頁(yè)。諸如楊嫂般自己有著深厚感情的仆人的遭遇也會(huì)讓巴金小小的心靈造成感傷，只是那時(shí)年幼的他還并不明白這些不公的待遇的根源，總的來(lái)說(shuō)還依然沉浸在大家對(duì)他的疼愛(ài)與呵護(hù)中。李存光.巴金傳[M].北京十月文藝出版社.1994,第8頁(yè)在革命運(yùn)動(dòng)各地興起的時(shí)候，巴金的父親李道河辭官帶著巴金一家回到老家成都，在四川這個(gè)封建大家庭中，巴金經(jīng)歷了人生一個(gè)特殊的時(shí)期，也就是這個(gè)時(shí)期使他的思想發(fā)生了巨大的改變，這也是他寫出《家》這部巨作來(lái)抨擊封建制度的初衷。在成都生活的這段時(shí)間，巴金先后經(jīng)歷了失去雙親的痛苦，更是親眼見(jiàn)證了在這個(gè)封建大家族中的丑惡與不堪的一面，看清了在封建制度下受封建禮教熏陶的一個(gè)個(gè)道貌岸然的長(zhǎng)輩是怎樣腐敗墮落、勾心斗角的現(xiàn)實(shí)，更讓巴金心痛的是目睹了專制長(zhǎng)輩用封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)去束縛和壓迫年輕的一代，用一個(gè)個(gè)符合封建道德傳統(tǒng)的看似冠冕堂皇的封建教條無(wú)情的扼殺年輕人的生命與幸福，一個(gè)家族如此，整個(gè)社會(huì)亦如此。巴金憤憤不平地在這個(gè)封建牢籠生活著，但是內(nèi)心的煎熬從未停止過(guò)。他時(shí)刻準(zhǔn)備著逃離，他要活出作為一個(gè)人的尊嚴(yán)，而五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生給他心上注入一股暖流，也給他為改變自己的命運(yùn)提供了一個(gè)契機(jī)。隨后巴金奔赴外地讀書，執(zhí)著地追尋自己的夢(mèng)想，然而，在大家庭的生活經(jīng)歷仍然是他一個(gè)揮之不去的陰影。巴金從小就深深地同情、憐憫生活在底層的人，他深切體會(huì)到在這吃人的社會(huì)這些底層人民掙扎無(wú)果后屈服、隱忍著過(guò)完一生，最后凄慘死亡的人生悲哀?！都摇分械娜宋锖蛨?chǎng)景都是巴金的所見(jiàn)所聞或者親身經(jīng)歷，他用筆寫下了這部凝聚他愛(ài)恨的血淚史，以此來(lái)抨擊封建制度和喚醒更多的人，鼓勵(lì)年輕的一代擺脫封建制度的枷鎖，為自己的幸福而奮斗，“封建大家庭制度必然崩潰的信念鼓舞我寫出這部封建大家庭的歷史，寫出這個(gè)正在崩潰中的地主階級(jí)的封建大家庭的悲歡離合的故事?！卑徒?巴金選集[M].四川人民出版社,第146頁(yè)。巴金通過(guò)高覺(jué)新這個(gè)人物揭示了人情世態(tài)和詩(shī)禮傳家背后的齷齪，塑造了這樣一個(gè)掙扎在新舊兩種制度和思想之間的青年形象，沿著高覺(jué)新在高家這個(gè)封建牢籠的痛苦生活和悲慘結(jié)局這一主線，給我們敲響了警鐘，無(wú)原則的屈服讓步只會(huì)讓自己和身巴金.巴金選集[M].四川人民出版社,第146頁(yè)（二）、覺(jué)新的人物形象與李堯枚巴金在塑造覺(jué)新這一人物形象時(shí)依照了大哥李堯枚的性格特征，《家》中覺(jué)新這個(gè)人物形象可以說(shuō)是李堯枚的寫照，“覺(jué)新不僅是書中人物，他還是一個(gè)真實(shí)的人，他就是我的大哥?！卑徒?巴金選集[M].四川人民出版社,第146頁(yè)，李堯枚一生都活在壓抑、苦悶的心境中，一生都在為別人而活，小心翼翼地去討好迎合封建家長(zhǎng)，隱藏起自己的真實(shí)情感和愛(ài)憎。他性子中有著溫和隱忍的一面，更在長(zhǎng)期的壓抑生活中逐漸形成了他懦弱的性格，雙親的相繼離世和作為封建大家庭中的長(zhǎng)子的特殊身份，使他過(guò)早承擔(dān)起來(lái)自于生活的壓力和封建專制家長(zhǎng)寄予他光耀家族的厚望。他懦弱地隱忍著各房人對(duì)他的非難、指責(zé)，用瘦弱的肩膀挑起了一房人甚至整個(gè)封建家庭的生活重?fù)?dān)，沒(méi)有反抗，沒(méi)有爭(zhēng)取。李堯枚是帶著上天的眷顧來(lái)到世上的，有著清秀的相貌，天資聰明，小時(shí)候得到過(guò)許多愛(ài)，但是作為長(zhǎng)房長(zhǎng)子的他的人生并不是屬于他自己的，而是屬于整個(gè)封建大家庭，上天的眷顧并沒(méi)有延續(xù)他一生，舊禮教、舊思想把他壓得喘不過(guò)期來(lái)，壓抑的環(huán)境更是把他逼得精神失常，“在一九二0年冬天的晚上，電燈已經(jīng)滅了，他常常一個(gè)人坐進(jìn)他的轎子，用什么東西打碎轎簾上的玻璃?！薄奥?tīng)見(jiàn)大哥摸索進(jìn)了轎子，接著又聽(tīng)見(jiàn)玻璃破碎聲，我靜靜地不敢發(fā)出任何的聲音?！卑徒?巴金選集[M].四川人民出版社,第176頁(yè)，他抱著犧牲的決心平靜地接受著封建制度對(duì)他身心的折磨與摧殘，曾經(jīng)年輕時(shí)的滿懷夢(mèng)想與抱負(fù)在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前慢慢變得不堪一擊，他變成一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望的人，最終不堪忍受痛苦而選擇了自殺，成了封建制度、舊禮教的殉葬者。巴金.巴金選集[M].四川人民出版社,第146頁(yè)巴金.巴金選集[M].四川人民出版社,第176頁(yè)二、覺(jué)新形象分析（一）、封建家庭中的長(zhǎng)子形象作為一個(gè)封建官僚地主家庭中的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，高覺(jué)新的命運(yùn)似乎在出生那一刻就被決定了，他不能為自己而活，而是為整個(gè)家族而活。他肩負(fù)著專制家長(zhǎng)振興家族的希望，封建家長(zhǎng)們從小就把他放入封建倫理道德教化中，致力把他培養(yǎng)成新一代的衛(wèi)道者。對(duì)封建社會(huì)諸如高覺(jué)新這樣的長(zhǎng)子而言，從小所受的教育和訓(xùn)誡早已使他把振興家族、維護(hù)封建禮教的思想滲透到了內(nèi)心深處，“繼承了幾千年的家族嫡長(zhǎng)子制度，因長(zhǎng)子義務(wù)、責(zé)任的長(zhǎng)期意識(shí)在心理上刻記下的印記。它既包括個(gè)體在家族中被教養(yǎng)過(guò)程所刻下的各種訓(xùn)誡又包括著祖先通過(guò)遺傳沉積的無(wú)意識(shí)的心理內(nèi)容”。霍爾等.榮格心理學(xué)入門[M].北京：三聯(lián)出版社,1987,第39頁(yè)，這是中國(guó)封建社會(huì)的一種特殊文化現(xiàn)象，也是一種普遍現(xiàn)象，在每一個(gè)封建家族中都存在著這樣的一個(gè)人物形象。長(zhǎng)子們心甘情愿地承擔(dān)起維護(hù)封建家庭的秩序和生活重?fù)?dān)的責(zé)任，努力去維系著家庭的原貌和各房的關(guān)系，他們的內(nèi)心都有著很強(qiáng)烈的家族使命感。不管他們內(nèi)心是否認(rèn)同封建制度的存在，但是他們行動(dòng)卻必然始終如一地站在維護(hù)封建禮教的一邊，當(dāng)這種責(zé)任和使命感達(dá)到一種高度以后，他們會(huì)自愿將自己的理想抱負(fù)、前途、愛(ài)情等一切自我的東西放棄，讓自己的思想行為符合封建倫理的標(biāo)準(zhǔn)，由于他們長(zhǎng)期受到封建禮教的熏陶，在長(zhǎng)期的情感壓抑與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的矛盾中的中他們會(huì)尋求一個(gè)比較中庸緩和的方式來(lái)生存，往往表現(xiàn)出退避忍讓的態(tài)度行為，借此來(lái)息事寧人，形成一種逆來(lái)順受的軟弱。這種軟弱在的他們的性格上表現(xiàn)得尤為明顯，他們?nèi)套屚丝s的處世態(tài)度，使他們對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)和殘害人的封建制度都有著清醒的認(rèn)識(shí)，卻不愿直面內(nèi)心，缺乏面對(duì)的勇氣，秉承著延續(xù)家族輝煌的理想如行尸走肉般生存。霍爾等.榮格心理學(xué)入門[M].北京：三聯(lián)出版社,1987,第39頁(yè)當(dāng)新舊兩種思想和文化發(fā)生沖突時(shí)，出于長(zhǎng)子的身份和責(zé)任感，他們一面在情感上更加傾向新的思想，但行動(dòng)上卻自覺(jué)不自覺(jué)地更加傾向封建倫理道德。他們對(duì)封建家庭有著依戀的深厚情感，長(zhǎng)此以往就形成了自相矛盾的雙重性格，既無(wú)法沖破封建禮教的羈絆，又渴望著有所改變，他們壓抑自我本性去遵循封建倫理的規(guī)范，承受著來(lái)自各方面非難，在這樣的環(huán)境下生存，心靈上或多或少都留下了難以痊愈的心理疾病，甚至用一些傷害自己的方式來(lái)發(fā)泄長(zhǎng)期壓抑的情感。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)幸福和快樂(lè)是奢侈的東西，他們不敢去爭(zhēng)取，只能親手埋葬掉自己的人生去履行的義務(wù)，所以他們的一生多半都是可悲而慘淡的?，F(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)了許多長(zhǎng)子形象，如巴金筆下的高覺(jué)新和汪文宣，老舍筆下的祁瑞宣，曹禺筆下的周萍等，他們都是那一個(gè)時(shí)期典型的代表，愛(ài)憎不由己，因?yàn)殚L(zhǎng)子長(zhǎng)孫的身份，他們成為了被塑造的標(biāo)準(zhǔn)模板，在復(fù)雜的封建大家庭中不可避免地承擔(dān)起比同輩人更多的責(zé)任。（二）、覺(jué)新形象分析高覺(jué)新，高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)子，整個(gè)家族的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，“相貌清秀，自小就很聰慧，在家里得著雙親的鐘愛(ài)”“便是他的父母也在暗中慶幸有了這樣一個(gè)‘寧馨兒’”巴金.家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第30頁(yè)，進(jìn)入中學(xué)后又是一個(gè)成績(jī)優(yōu)異出類拔萃好的學(xué)生，畢業(yè)成績(jī)名列前茅，這時(shí)的他意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)未來(lái)有著自己的規(guī)劃，懷揣著到上海、北京這樣有名的大學(xué)去深造或去德國(guó)留學(xué)的理想，前途看似沿著計(jì)劃在前進(jìn)，一片光明，然而，長(zhǎng)子的身份卻成為了阻礙他追求幸福的絆腳石，不幸悄然降臨在這樣一個(gè)正欲一展宏圖的有志青年身上，性格上的懦弱更加加深了他的這種不幸。巴金.家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第30頁(yè)也許母親的離世不曾在他心上留難以愈合的傷口，至少在這個(gè)時(shí)候他還有理想還有心儀的對(duì)象梅表妹可以安慰他，但當(dāng)他選擇服從家庭的安排與一個(gè)素未謀面的女子成親的時(shí)候，他一切對(duì)未來(lái)美好的藍(lán)圖都變成了泡影，內(nèi)心很是掙扎和害怕，對(duì)一切的事情的突然來(lái)臨都表現(xiàn)得很無(wú)措，然而他仍沒(méi)有表現(xiàn)出任何情緒上的不滿和行動(dòng)上的反抗。他感到絕望，卻也較為平靜地接受了家庭為他安排的這一切，“他做人家要他做的事，他沒(méi)有快樂(lè)，也沒(méi)有悲哀。他做這些事，好像這是他應(yīng)盡的義務(wù)?！卑徒?家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第32頁(yè)，整個(gè)婚禮中他都似傀儡一般被家人擺布，在他的潛意識(shí)里，這一切的發(fā)生似乎都是情理之中的，他用這種看似天經(jīng)地義的封建禮教束縛著自己也同時(shí)束縛了他人，親手埋葬了他的青春他的人生。在傳統(tǒng)封建思想教育下長(zhǎng)大的覺(jué)新，封建思想已滲入到靈魂深處，所以他才會(huì)甘愿去當(dāng)封建制度的犧牲品，自愿把維護(hù)封建家庭的責(zé)任攬?jiān)谧约杭缟?，把封建家庭的存在作為自己存在的意義。他受到過(guò)五四新思潮的沖擊，思想觀念也認(rèn)同新的觀念思想，他看到了封建家庭的崩潰墮落，看到各房所謂的親人之間的互相傾軋、互相猜忌和算計(jì)，他清醒地看到大家族必將崩潰的結(jié)局，但他卻本能地回避這個(gè)結(jié)局，可見(jiàn)他心中仍是舊的封建思想占據(jù)主導(dǎo)地位。巴金.家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第32頁(yè)高覺(jué)新深受劉半農(nóng)作揖主義和托爾斯泰的無(wú)抵抗主義的影響，并把它奉為處事原則，處處妥協(xié)退讓，這是他軟弱性格的一個(gè)表現(xiàn)，而他唯一發(fā)泄的方式就是哭泣。雖然婚后他有過(guò)一段時(shí)間的滿足，但當(dāng)他再次見(jiàn)到守了寡生活得并不幸福的梅表妹時(shí)，依然會(huì)感到心隱隱作痛。在這個(gè)封建環(huán)境里他甚至都不敢和梅表妹光明正大地見(jiàn)面和交談，他自責(zé)自己負(fù)了梅，又不忍對(duì)不起瑞玉，“但是我多想到她，我又覺(jué)得我對(duì)不起你嫂嫂。你嫂嫂那樣愛(ài)我，我還要愛(ài)別人。像這樣過(guò)下去，我會(huì)害了兩個(gè)女人?！卑徒?家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第108頁(yè)，就是其優(yōu)柔寡斷的軟弱性格使他陷入一場(chǎng)痛苦的三角戀，最后這兩個(gè)深愛(ài)著他同時(shí)他也深愛(ài)的人都離開(kāi)了他，這不得不說(shuō)是他性格軟弱造成的。巴金.家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第108頁(yè)高覺(jué)新清醒地認(rèn)識(shí)到了自己的可悲，可他又不愿醒來(lái)，他借酒澆愁，以為醉了就可以麻醉自己，得到暫時(shí)的安慰，一次覺(jué)慧在晚香樓見(jiàn)到覺(jué)新時(shí)覺(jué)新說(shuō)過(guò)“現(xiàn)實(shí)壓得我太難受了。吃了酒，吃醉了倒覺(jué)得日子容易過(guò)了?！卑徒?家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第107頁(yè)，這便是他內(nèi)心血淋淋地自我剖析。他自嘲自己是一個(gè)懦夫，他把自己完全看成一個(gè)沒(méi)有希望沒(méi)有未來(lái)的人，灌注了一切心血在兒子海臣身上，希望海臣能完成他未完成的事，兒子高海臣就成為了他的一個(gè)精神寄托，是他黑暗中的一線曙光。巴金.家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第107頁(yè)高覺(jué)新是一個(gè)典型的孝子賢孫形象，對(duì)高老太爺和高家的長(zhǎng)輩惟命是從，而他又是受封建制度迫害最深的一個(gè)人，在封建家庭的夾縫中左右逢源，艱難生存。他生性善良，總是盡力去幫助需要幫助的人，他幫助了身體孱弱而又生活拮據(jù)的陳劍云，劍云對(duì)他的感激讓他覺(jué)得自己活著還有用，還能幫助到其他人，多少讓他覺(jué)得一點(diǎn)心理安慰。在他心中，是非善惡有著清楚的界限，新思想雖然觸動(dòng)了他的靈魂，但封建思想像一塊巨石壓得他無(wú)法喘過(guò)氣來(lái)，他游離在新舊兩代人兩種思想的矛盾沖突中，試圖調(diào)和兩種矛盾，使他們這個(gè)賴以生存的家庭能夠維持下去，但結(jié)果卻是遭到兩邊的責(zé)備和不解，太過(guò)壓抑的現(xiàn)實(shí)環(huán)境使他早已失去一個(gè)年輕人的朝氣，他過(guò)得異常辛苦。他對(duì)這個(gè)家庭有著很深的絕望，但是同時(shí)也有著依戀，他曾試著反抗試著抗?fàn)?，換來(lái)的結(jié)果反而讓他的處境更加難堪，漸漸地他也就以順從來(lái)敷衍長(zhǎng)輩，以此換取幾天安穩(wěn)的日子，他的精神常常處于極度痛苦之中，巴金通過(guò)在封建家庭中新舊力量的碰撞中一步步將覺(jué)新這個(gè)充滿矛盾的人物展現(xiàn)在我們眼前，讓人哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。（三）、雙重性格下走向分裂高覺(jué)新從小在封建思想的熏陶下成長(zhǎng)，不可避免的受到封建禮教的毒害，他無(wú)法擺脫封建倫理觀和孝子賢孫式的封建禮教的束縛，成為封建道德傳統(tǒng)的忠實(shí)的守護(hù)者和執(zhí)行者，長(zhǎng)子情節(jié)已經(jīng)內(nèi)化成他的一種內(nèi)在的東西，很難自己主動(dòng)去沖破封建禮教的牢籠，他在日常生活中自覺(jué)不自覺(jué)的就把封建教條作為自己處理生活和各種關(guān)系的準(zhǔn)則，把延續(xù)家庭作為自己的責(zé)任，為了家庭他自愿放棄了自己的幸福，賠上他的一生，“我的希望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，我的幸福早就給人剝奪了。我并不怪別人。我是自愿把擔(dān)子從爹的肩膀上接過(guò)來(lái)的……。我就是犧牲一切，就是把我的前程完全犧牲，我也甘心”。巴金.家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第90頁(yè)，他犧牲前途犧牲幸福忠實(shí)地盡著長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的職責(zé)，因?yàn)榕鲁袚?dān)不孝的名聲而違心地讓妻子瑞玉搬去城外分娩，最后遭致愛(ài)妻的慘死，這樣的結(jié)局讓他倍感絕望，然而妻子的離去并沒(méi)有讓他徹底清醒進(jìn)而向封建制度抗?fàn)?，他仍然繼續(xù)衷心地維護(hù)著這個(gè)家庭，維護(hù)著封建禮教，可以說(shuō)支巴金.家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第90頁(yè)撐著他的是對(duì)整個(gè)家庭的真實(shí)的情感，他對(duì)這個(gè)家庭有著深深的依戀。在孝順和無(wú)原則的服從中，覺(jué)新逐步放棄自我，失去自我，朝著專制家長(zhǎng)所期待的方向發(fā)展，正成長(zhǎng)為一個(gè)封建家庭中標(biāo)準(zhǔn)的封建紳士。高覺(jué)新作為一個(gè)受到五四思潮影響的青年，思想上也有著進(jìn)步的一面。他清醒地認(rèn)識(shí)到高家這個(gè)大家庭中的明爭(zhēng)暗斗，看到專制家長(zhǎng)的腐敗墮落，他內(nèi)心更加趨近于年輕的一代，他與覺(jué)民覺(jué)慧兩兄弟一樣如饑似渴地閱讀著《新青年》，關(guān)心著國(guó)家大事。對(duì)于新思想覺(jué)新心底也是很認(rèn)同，他佩服那些有著先進(jìn)思想的人，也贊同覺(jué)慧離家出走逃脫高家這個(gè)封建牢籠。在新思想的熏陶下覺(jué)新血液中漸漸產(chǎn)生了反抗的不安因素跳動(dòng)，由此造成了他性格的矛盾。即使受到新思想洗禮，家庭的負(fù)累依然讓覺(jué)新僅僅只能是思想上贊同行動(dòng)上背道而馳的一個(gè)矛盾人物。在覺(jué)慧參加學(xué)生反對(duì)軍閥政府的活動(dòng)而被高家老太爺囚禁在家時(shí)，覺(jué)新不敢?guī)兔?，只能試圖說(shuō)服覺(jué)慧聽(tīng)從高老太爺?shù)脑捁怨源诩依铮捌鋵?shí)爺爺給你說(shuō)什么話，你只要不聲不響地聽(tīng)著，讓他一個(gè)人去說(shuō)，等他說(shuō)夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個(gè)‘是’字就出去，把一切都忘在九霄云外………你跟他爭(zhēng)論一點(diǎn)好處也沒(méi)有?！卑徒?家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第63頁(yè)，這是覺(jué)新“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”的一個(gè)表現(xiàn)，他心有余力而不足，雖在思想上與新思想產(chǎn)生共鳴，在行動(dòng)上卻又是一個(gè)暮氣十足的封建少爺，在高老太爺決定了覺(jué)民與馮家的婚事的時(shí)候，覺(jué)新也極不贊成這門婚事，他接受過(guò)新思想，崇尚新式婚姻自由戀愛(ài)，他不愿弟弟重蹈他的覆轍，希望覺(jué)民能夠得到自己的幸福，但是又不愿也不敢違抗高老太爺?shù)拿?，只能把希望壓在算命先生卜卦的結(jié)果上，最終“夫榮妻貴，大吉大利”令他希望落空。覺(jué)民的心意他不是不知道，也不是不想幫忙，但是他沒(méi)勇氣反抗，心里很是掙扎，他最終沒(méi)能敵過(guò)良心的不安，決定給予覺(jué)民幫助，于是他鼓起勇氣試圖說(shuō)服爺爺，卻難以改變高老太爺?shù)男囊猓忠淮卧诿芡纯嘀星?，如果不是覺(jué)民勇敢用逃婚的行動(dòng)來(lái)反抗高老太爺，又一個(gè)他至愛(ài)的年輕人的命運(yùn)也將被葬送，成為下一個(gè)高覺(jué)新。對(duì)于陳姨太等人血光之災(zāi)的荒唐言論，高覺(jué)新自然不會(huì)相信，為了不承擔(dān)不孝的罪名，為了敷衍專制家長(zhǎng)，他仍舊忍痛讓妻子搬去城外分娩，臨行前他與妻子都忍受著巨大的悲痛，強(qiáng)顏歡笑著安慰對(duì)方同時(shí)也在安慰自己。高覺(jué)新以各種卑微的姿態(tài)來(lái)迎合家長(zhǎng)們的要求，一再的退讓，這樣的行為卻又造成他成為眾矢之的局面，一次傷痛緊接著一次更深的傷痛。他并不糊涂，五四的春風(fēng)讓他看清了封建制度的吃人本質(zhì)，知道封建家庭逃離不了分崩離析的結(jié)局，他深感無(wú)可奈何的悲哀，明知家長(zhǎng)們的做法會(huì)害了青年一生的幸福，明知自己的屈服換不來(lái)家庭的和諧安穩(wěn)，明知道封建制度存在不合理，卻明知故犯，不滿舊家庭而又死死抓住舊家庭不放手，情感與理智背離，理智上更偏于新思想，情感上卻依戀著封建家庭，他最后還是選擇了將自己放在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置來(lái)生活，這樣的抉擇注定了他會(huì)成為封建家庭的殉葬者。巴金.家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第63頁(yè)三、覺(jué)新之悲（一）、由愛(ài)與善而來(lái)的懦弱高覺(jué)新處在一個(gè)矛盾的集中點(diǎn)，他生活的環(huán)境不允許他做出叛逆家庭的舉動(dòng)，他總是用善良寬容的心態(tài)來(lái)包容身邊的人，他的愛(ài)和善往往轉(zhuǎn)化為一種懦弱的方式來(lái)表現(xiàn)出來(lái)—寧愿自己受傷也不愿去傷害他人。在雙親相繼去世后，他平靜地?fù)?dān)起了作為封建家庭中長(zhǎng)房長(zhǎng)孫應(yīng)當(dāng)擔(dān)任的責(zé)任，他對(duì)于這個(gè)家庭如此執(zhí)著，源于對(duì)家庭對(duì)親人的愛(ài)。正是因?yàn)樗臓奚冻?，覺(jué)民覺(jué)慧兄弟才能在相對(duì)自由寬松的環(huán)境下成長(zhǎng)，才能按自己的心意追求自由民主。相對(duì)覺(jué)民覺(jué)慧兄弟倆，覺(jué)新所處的環(huán)境更加壓抑、惡劣，每一次兄弟姐妹做出反抗封建家長(zhǎng)權(quán)威的事來(lái)，受傷的總是覺(jué)新，他總在為年輕的弟弟妹妹不顧后果追求幸福民主的行為來(lái)買單，卻常常不被自己所保護(hù)的親人理解，覺(jué)慧就常常責(zé)備哥哥的“作揖主義”和“不抵抗主義”。覺(jué)新既受到封建思想的影響，同時(shí)也被五四新思潮打開(kāi)心扉，他承受著封建思想施與他的痛苦，在清醒的情況下將自己放逐于封建主義的污濁中，他的一生都是在為別人考慮，為別人而活。高覺(jué)新不算一個(gè)偉大的行動(dòng)者，卻有著一顆偉大的心靈，他的身上有著母親溫柔善良的影子，不管對(duì)誰(shuí)，都能以善心處之，可是后來(lái)，這樣的善與愛(ài)心漸漸演變成一種負(fù)累，成為他性格的致命弱點(diǎn)，束縛了他的一生，這不得不說(shuō)是愚昧的善良與責(zé)任感造就了其悲劇。他處在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)歷史變遷時(shí)期，封建制度搖搖欲墜，新思想在青年一代滋生，高覺(jué)新夾在新舊思想的碰撞摩擦之間，承受著常人難以想象的痛苦，他壓抑著內(nèi)心真實(shí)的情感，渾渾噩噩地過(guò)著生活，周旋在家長(zhǎng)中間敷衍著家長(zhǎng)。他自愿負(fù)起家庭的重?fù)?dān)，他覺(jué)得這似乎是理所當(dāng)然他必須負(fù)起的責(zé)任，自從他父親去世后，他就像他父親一樣撐起了他們這一房的生活，他的弟弟妹妹們?cè)谒挠鹨硐逻^(guò)著單純無(wú)憂的生活，更為難得的是他為弟弟妹妹擋住了許多家長(zhǎng)們的非難，將矛盾都集中在了他一人身上。他承受著各種欲加之罪，即使看清前面的是無(wú)法跨越的深淵，他也無(wú)怨無(wú)悔地一如既往，他的一生是充滿悲劇性的，他在用自己的前程報(bào)答父母的愛(ài)，“為了媽我就是犧牲一切，就是把我的前程完全犧牲，我也甘愿。只要使弟妹們長(zhǎng)大，好好地做人，替爹媽爭(zhēng)口氣，我一生的志愿也就實(shí)現(xiàn)了?！保徒?家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第92頁(yè)，作為家里的長(zhǎng)子，他過(guò)早成熟懂事，懂得體恤他人，他的痛苦不會(huì)比覺(jué)民覺(jué)慧少，但是他不忍辜負(fù)父親和爺爺?shù)钠谕?，也不能丟下弟弟妹妹獨(dú)自去追求自己的幸福，既無(wú)法完成自我的救贖，他只能把希望寄托在自己兒子身上，他自我安慰著，試圖在這樣艱難的生活中尋求一點(diǎn)光明。這樣無(wú)望的生活在常人來(lái)說(shuō)已是無(wú)法忍受的負(fù)擔(dān)，常常會(huì)極力以死來(lái)尋求解脫，而覺(jué)新選擇了卑微的活著，繼續(xù)忍受煎熬，他是一個(gè)悲哀的人物，卑微的小人物。到最后，曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的人都已不在身邊，曾經(jīng)希望的事都已經(jīng)不能實(shí)現(xiàn)，一顆煎熬的心就這樣起起落落，沉沉浮浮，任疼痛和寂寞灼傷，任孤獨(dú)蔓延，任淚水涌流。巴金.家[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981,第92頁(yè)（二）、從懦弱走向悲劇高覺(jué)新自以為的付出并沒(méi)有給他帶來(lái)預(yù)想的美好生活，他的懦弱讓他在封建家長(zhǎng)面前一味讓步妥協(xié)，然而，到頭來(lái)結(jié)局卻是凄慘的。他的難過(guò)寂寞，弟妹們不能理解，他的忍讓順從，家長(zhǎng)們并不買賬，對(duì)他來(lái)說(shuō)，死反而是一種解脫的方式。在這個(gè)封建家庭里，他活得如此卑微，身不由己的服從，出于責(zé)任和愛(ài)，他把幫助保護(hù)弟妹們作為自己活著的理由，愿意為他們犧牲自己的一切，，并且做好了犧牲一切的準(zhǔn)備，相反對(duì)于自己他卻沒(méi)過(guò)多的考慮，在他也考慮不了那么多，根深蒂固的長(zhǎng)子責(zé)任思想已以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)壓倒了青年人的激情奮斗的反抗情緒，當(dāng)他清醒地看到自己悲劇的一生和無(wú)法逆轉(zhuǎn)的家庭沒(méi)落時(shí)他惟有借酒澆愁，借哭泣來(lái)發(fā)泄胸中的郁悶，抒發(fā)抑郁的悲愴情懷。高覺(jué)新所處的環(huán)境決定了他存在有自身的局限性，他很難突破這個(gè)固有思維去反抗封建制度封建家庭，他沒(méi)法像覺(jué)慧一樣不管不顧地去反抗家庭反抗不合理的制度，但是受到五四新思潮的影響，他的內(nèi)心也有“反抗”的不安于現(xiàn)狀的因素在涌動(dòng)。他反抗的方式比較溫和，也比較無(wú)力，他不敢公然反抗封建家長(zhǎng)們的命令，不敢仵逆他們的意思，于是，他只能在不觸犯家長(zhǎng)們的底線的情況下溫和地予以反抗，這種反抗更像是種建議，僅僅是一種建議而已，專制家長(zhǎng)根本不會(huì)理會(huì)。覺(jué)新夾在兩種勢(shì)力中間，左右不是人，特殊的身份處在特殊的環(huán)境，使他形成了處處敷衍的作揖主義的懦弱性格，這種性格的形成實(shí)屬對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。他的善良逐漸演變成懦弱，而正是他的弱懦最終不僅造成了他自己悲劇的一生，也傷害了許多他身邊摯愛(ài)的親人。（三）、覺(jué)新人物的悲劇及反思在《家》的整部作品中高覺(jué)新留給我的印象最深，對(duì)他的感觸也最多，初讀作品，只是感性地同情著這樣一個(gè)想反抗而又怯于行動(dòng)的封建大家庭中暮氣十足的少爺，在舊社會(huì)的封建家庭中坦然接受這封建制度種種不公待遇，他的一生經(jīng)受了早年喪母喪父的悲劇、愛(ài)情婚姻的悲劇、生活的悲劇等各種人生的悲劇。他帶著封建枷鎖自我封閉在高家這個(gè)大家庭中，長(zhǎng)年累月的封建禮教的教育和熏陶是他養(yǎng)成了逆來(lái)順受的性格，面對(duì)新文化的心理沖擊與舊文化的心靈枷鎖，他選擇了屈服忍讓，卑微地在這個(gè)家庭中充當(dāng)著受害者，他是孤獨(dú)寂寞的，又是充滿矛盾性格的，《家》中描寫他的語(yǔ)言字字帶著血與淚，讓人不得不同情于他的充滿悲劇色彩的一生。帶著同情再去解讀覺(jué)新，站在覺(jué)新長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的角度設(shè)身處地地思考，漸漸發(fā)現(xiàn)他并不是最初想象的那樣，他并不只是封建家庭的少爺，更是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)有著清醒認(rèn)識(shí)的青年，在他死心塌地地維護(hù)封建禮教的不覺(jué)悟的性格中又隨處可見(jiàn)他對(duì)個(gè)性自由的渴望。高覺(jué)新在家長(zhǎng)們的期望中他慢慢成長(zhǎng)，隨著雙親的去世他身上的擔(dān)子一下子重了起來(lái)，家庭、親情、愛(ài)情都是他難以割舍的情絲，他很難找到一個(gè)平衡新舊力量沖突的方式，處在新舊力量沖突的風(fēng)口浪尖，左右為難。。覺(jué)新明白自己的處境和責(zé)任，他不能夠拋棄家庭拋棄年幼的弟弟妹妹自己去追求自由民主，一旦他逃脫了這個(gè)大家庭，那么他的弟弟妹妹將會(huì)重復(fù)他悲劇，他的善良和責(zé)任心不允許他這樣做。如果覺(jué)新能是一個(gè)暮氣十足的封建少爺，安于封建家庭的現(xiàn)狀，樂(lè)于接收專制家長(zhǎng)為他安排的一切，他就是一個(gè)幸福的人。但是，他恰恰又是一個(gè)受到五四思潮影響的青年，他也有自己獨(dú)立的思想，游走在新思想與舊禮教的邊緣，他時(shí)時(shí)刻刻不是在矛盾中，理論上信服新思想，行動(dòng)上卻充當(dāng)封建禮教的幫兇，留戀這著家庭，又常常為自己的行為感到后悔，他經(jīng)常陷入深深的自責(zé)，但又改變不了現(xiàn)實(shí)，只能任由自己繼續(xù)做著身不由己的事，在瑞玉死后他也曾清醒地認(rèn)識(shí)到是萬(wàn)惡的封建制度奪取了他最愛(ài)的人，但是他擺脫不了固有模式，在他身上已烙下了封建制度的烙印，這也是他一生悲劇的根源。高覺(jué)新一度認(rèn)為自己是世上最不幸的人，在弟弟覺(jué)慧為了覺(jué)民的事罵他懦夫的時(shí)候覺(jué)新痛苦的進(jìn)行了思索，“他為了滿足一切的人，甚至犧牲了自己的幸福，但是結(jié)果依舊不曾給他帶來(lái)和平與安寧。他自愿地從父親的肩頭接過(guò)了擔(dān)子，把扶助弟妹的事情作為自己的生活的目標(biāo)，他愿意為他們犧牲一切?？墒墙Y(jié)果他趕走了一個(gè)弟弟，又被另一個(gè)弟弟罵為懦夫，