第16講 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)-備戰(zhàn)2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)之夯實(shí)基礎(chǔ)精品課件（岳麓版）

第16講中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐要求：概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)天文學(xué)數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)醫(yī)學(xué)四大發(fā)明……………………12345………………一、古代科技的里程碑——四大發(fā)明造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針

四大發(fā)明——造紙術(shù)

紙出現(xiàn)前的書(shū)寫(xiě)材料：甲骨、青銅器、竹木簡(jiǎn)、縑帛。（太笨重或太貴，很難推廣）甲骨竹簡(jiǎn)縑帛東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成適合書(shū)寫(xiě)的纖維紙。（原料樹(shù)皮等）后人稱為“蔡侯紙”。

載有文字的東漢紙

四大發(fā)明——印刷術(shù)

雕版印刷最早有明確時(shí)間記載的印刷品《金剛經(jīng)》（唐）北宋，平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，大大提高印刷效率。傳播：13世紀(jì)，朝鮮—西域—?dú)W洲

四大發(fā)明——火藥

在人類(lèi)文明的漫漫長(zhǎng)河中，十分之九的歷程都籠罩著戰(zhàn)爭(zhēng)的血雨腥風(fēng)。作為人類(lèi)進(jìn)化的副產(chǎn)品，兵器的進(jìn)化無(wú)處不體現(xiàn)著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。綜觀人類(lèi)歷史，幾乎所有的科技發(fā)明，都會(huì)率先應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。人類(lèi)又該從怎樣的角度審視科技的力量，反省文明的意義？煉丹時(shí)意外的發(fā)現(xiàn)

火藥的起源與煉丹術(shù)有著密切的關(guān)系，是古代煉丹士在煉丹時(shí)無(wú)意中配制出來(lái)，至今已有一千多年歷史?！坝幸粤螯S，雄黃(是砷的硫化物)，合以硝石并蜜燒之，火焰立起，燒手面及屋燼者”。唐代：煉丹時(shí)發(fā)明火藥；唐末：火藥已被用于軍事；五代和宋朝：火藥廣泛運(yùn)用；14世紀(jì)：火藥首先傳入阿拉伯國(guó)家，然后傳到希臘和歐洲乃至世界各地。

四大發(fā)明——指南針

勞動(dòng)人民的發(fā)現(xiàn)二千多年以前，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，我國(guó)已經(jīng)用鐵來(lái)制造農(nóng)具了。勞動(dòng)人民在尋找鐵礦的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)了磁鐵，并且知道它能夠吸鐵?！豆茏印酚涊d：“上有慈石者，下有銅金?！闭f(shuō)明我國(guó)最遲在公元前三世紀(jì)就知道磁石能夠吸鐵了。

司南由青銅地盤(pán)與磁勺組成。地盤(pán)內(nèi)圓外方，中心圓面下凹；圓外盤(pán)面分層次鑄有10天干、十二地支、四卦，標(biāo)示24個(gè)方位。磁勺是用天然磁體磨成，置于地盤(pán)中心圓內(nèi)，勺頭為N，勺尾為S，靜止時(shí)，因地磁作用，勺尾指向南方。北宋時(shí)，指南針的制作更加完善。古人們用鋼片做成“指南魚(yú)”，并用人工磁化的方法將鋼片變成磁鐵，使它們具有指南的作用，并把它用在軍事方面。戰(zhàn)國(guó)：發(fā)明司南；北宋：指南針用于航海；13世紀(jì)：傳入歐洲，在地理發(fā)現(xiàn)中起了重要作用

鄭和下西洋，宣揚(yáng)國(guó)威，加強(qiáng)與諸國(guó)的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治階級(jí)對(duì)異域珍寶的需求。但無(wú)益于國(guó)計(jì)民生。

哥倫布遠(yuǎn)航，掠奪財(cái)富，開(kāi)拓殖民地。為新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所，促進(jìn)了資本主義迅猛發(fā)展，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。

造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革；火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代，使封建統(tǒng)治階級(jí)日益衰落；指南針的使用，使西歐人開(kāi)辟了新航路，西方用殖民征服的方式開(kāi)始將世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)以資本主義為主導(dǎo)的整體。西歐率先進(jìn)入近代社會(huì)，整個(gè)世界在其推動(dòng)下，逐步從古代向近代演變。我國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)世界的影響是什么？

“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”

——馬克思外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃?！?/p>

-----魯迅

象印刷術(shù)，大炮，氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)?可是有一個(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃的發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)無(wú)聲無(wú)嗅，中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶。——法國(guó)雨果著名的李約瑟難題：為什么中國(guó)古代的科學(xué)那么發(fā)達(dá)，而到了近代前后開(kāi)始卻會(huì)落后于西方呢？①源泉：我國(guó)古代人民積累的豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，成為了古代科技發(fā)展的源泉。②政治：國(guó)力強(qiáng)盛，中央集權(quán)制度為科技穩(wěn)定的發(fā)展提供了條件。③經(jīng)濟(jì)：中國(guó)古代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這為科技的進(jìn)步提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。④政策：政府出于鞏固統(tǒng)治的需要對(duì)科技也給予一定的關(guān)注。⑤教育：中國(guó)古代教育的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。⑥對(duì)外交往：中華文明具有包容性，不斷吸收來(lái)自外部的先進(jìn)成果充實(shí)和發(fā)展自身；⑦中國(guó)古代科學(xué)家探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。西方是社會(huì)生產(chǎn)力的提高和資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展；而中國(guó)是分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),腐朽的封建制度和重農(nóng)抑商傳統(tǒng)阻礙了資本主義萌芽，使科技發(fā)展缺少物質(zhì)基礎(chǔ)

。（2）思想文化狀況。中國(guó)從秦漢時(shí)期就實(shí)行嚴(yán)厲的文化專制主義，明清時(shí)期更是登峰造極,文化專制政策（八股、文字獄）禁錮了人們思想

；而西方則經(jīng)歷了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革，思想解放。（3）政治方面。中國(guó)的封建專制制度的阻礙,“閉關(guān)鎖國(guó)”喪失了中外文化交流的機(jī)會(huì)

；而西方的專制王權(quán)則是站在了資本主義勢(shì)力一邊，奉行重商主義，從而推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。天文學(xué)天象觀測(cè)方面天文著作方面《甘石星經(jīng)》天文測(cè)量方面張衡僧一行郭守敬太陽(yáng)黑子日食彗星對(duì)日食的記錄——殷商時(shí)期——世界最早中國(guó)馬王堆出土的西漢帛書(shū)中，繪出了20多種不同形狀的彗尾，還似乎畫(huà)出了彗核的結(jié)構(gòu)。

對(duì)彗星和哈雷慧星的記錄分別比歐洲早1000多年和670多年。

對(duì)彗星和哈雷慧星的記錄

17世紀(jì)歐洲人繪制的彗星圖，這些酷似利劍的彗星在古代被視為“兵象”，預(yù)示戰(zhàn)爭(zhēng)將至。對(duì)太陽(yáng)黑子的記錄比歐洲早800多年（東漢）張衡渾象儀地動(dòng)儀1、水運(yùn)渾象儀 2、地動(dòng)儀（測(cè)定地震方向） 3、地球是圓的，比歐洲早1000多年1、黃道游儀，世界上首次用它發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動(dòng)3、實(shí)測(cè)子午線的長(zhǎng)度2、制成以水流為動(dòng)力的水運(yùn)渾象儀僧一行唐朝天文學(xué)家、佛學(xué)家

1、簡(jiǎn)儀，比歐洲同類(lèi)發(fā)明早300多年2、測(cè)定黃道和赤道的交角值，受到世界天文學(xué)界的推崇3、《授時(shí)歷》，我國(guó)古代最精密的一部歷法郭守敬：元朝天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和水利學(xué)家簡(jiǎn)儀為什么中國(guó)古代能在天文學(xué)方面

取得巨大成就？①滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)”的需要，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天”的依據(jù)，宣示政權(quán)的合理性、合法性；③朝廷重視對(duì)天文歷法的觀測(cè)和研究，取得顯著成就。數(shù)學(xué)時(shí)間發(fā)明者成就世界地位春秋戰(zhàn)國(guó)九九乘法口決、度量衡、籌算計(jì)算法《周髀算經(jīng)》“勾三股四弦五”比西方早約500年?yáng)|漢《九章算術(shù)》標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后面七位比世界領(lǐng)先1000多年春秋末發(fā)明了度量衡九九剩法口決（春秋）東漢的《九章算術(shù)》《九章算術(shù)》英文版《九章算術(shù)》：標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。時(shí)間紀(jì)錄創(chuàng)造者小數(shù)點(diǎn)后位數(shù)

前2000古埃及人1前1200中國(guó)1263劉徽5480祖沖之71593

Romanus

151706

JohnMachin

1001853

Rutherford

4401874

WilliamShanks

707(527位正確)20世紀(jì)以前的π1999年——206,158,430,000農(nóng)學(xué)1、《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)。2、《農(nóng)書(shū)》：涉及農(nóng)業(yè)各方面的知識(shí)及生產(chǎn)工具

的改革。3、《農(nóng)政全書(shū)》：博古今農(nóng)學(xué)之大全，吸收西方

自然科學(xué)知識(shí)；

作者徐光啟被稱“中國(guó)近代科

學(xué)先驅(qū)”。

是我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書(shū)，總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。提出了因地制宜、多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等許多寶貴的思想。南北朝時(shí)期，賈思勰，《齊民要術(shù)》：轉(zhuǎn)輪排字架元代，王禎，《農(nóng)書(shū)》：

它不僅包括有關(guān)農(nóng)、林、副、魚(yú)、畜牧業(yè)等各方面的知識(shí)，還重點(diǎn)介紹了生產(chǎn)工具方面的改革。其中，《農(nóng)器圖譜》占全書(shū)篇幅的4/5，書(shū)中記載的冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車(chē)、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)”等發(fā)明在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明代，徐光啟，《農(nóng)政全書(shū)》：吸收西方自然科學(xué)知識(shí)，也是中國(guó)第一本介紹西方水利法的古代農(nóng)書(shū)。徐光啟也因此被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。醫(yī)學(xué)1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。2、張仲景：“醫(yī)圣”，《傷寒雜病論》成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。3、華陀：發(fā)明了最早的麻醉藥“麻沸散”和最早的體育保健體操“五禽戲”。4、李時(shí)珍：《本草綱目》反映了中國(guó)古代藥物學(xué)的最高成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類(lèi)法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想，推進(jìn)了世界生物學(xué)的發(fā)展，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編撰于戰(zhàn)國(guó)，成書(shū)于西漢，是中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書(shū)。該書(shū)奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)五大核心理論－陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、形神學(xué)說(shuō)、天人學(xué)說(shuō)都源于此書(shū)。張仲景（東漢）：