第20課北方民族大融合

敕勒歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。導(dǎo)入新課北方的統(tǒng)一遷都洛陽(yáng)孝文帝改革第20課北方民族大融合課程標(biāo)準(zhǔn)概述北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施。知識(shí)與能力知道少數(shù)民族內(nèi)遷、民族融合加深、北魏統(tǒng)一黃河流域、結(jié)束北方割據(jù)混戰(zhàn)的局面的史實(shí)，認(rèn)識(shí)到民族融合與統(tǒng)一是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素；知道北魏孝文帝改革和遷都洛陽(yáng)的內(nèi)容及影響。培養(yǎng)分析問(wèn)題和閱讀地圖的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的構(gòu)成，是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，各民族都為中華民族的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。北朝是我國(guó)民族融合的一個(gè)重要時(shí)期。孝文帝的改革在客觀上是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和人民愿望的，起到了推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步作用。重點(diǎn)北魏孝文帝改革。難點(diǎn)對(duì)民族融合的理解。一、北方的統(tǒng)一觀察地圖，看一看少數(shù)民族內(nèi)遷后的主要分布區(qū)域。魏晉內(nèi)遷各族分布圖想一想

少數(shù)民族向中原遷移與漢族雜居，對(duì)漢民族和少數(shù)民族的生產(chǎn)和生活有什么影響？民族雜居是促進(jìn)民族融合的有利條件。在民族雜居的情況下，少數(shù)民族開始學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的農(nóng)耕方式和種植技術(shù)，生活方式也發(fā)生了很大變化，在語(yǔ)言、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣上跟漢族越來(lái)越接近。另一方面中原漢族人的飲食、服飾和生活用品也發(fā)生了很大的變化，如胡餅、少數(shù)民族的服裝和胡床進(jìn)入中原漢族的日常生活；音樂(lè)、舞蹈、民歌也進(jìn)入中原。在民族雜居、融合的過(guò)程中，漢族和少數(shù)民族是相互影響的。公元386年,鮮卑人拓跋珪建立北魏，定都平城。439年，拓跋燾統(tǒng)一北方。北魏道武帝拓跋珪北魏統(tǒng)一黃河流域想一想北魏統(tǒng)一黃河流域有何歷史意義？由此你得到什么認(rèn)識(shí)？統(tǒng)一結(jié)束了五胡十六國(guó)割據(jù)混戰(zhàn)的局面，使人民免受戰(zhàn)亂之苦；統(tǒng)一有利于各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展，豐富了人民的物質(zhì)和文化生活；統(tǒng)一有利于民族的融合。北魏孝文帝(467－499)，拓拔宏，鮮卑族人。5歲登基，19歲親政,深受漢文化熏陶，是古代少數(shù)民族著名的政治家、改革家之一。二、遷都洛陽(yáng)

平城（今大同市），北魏時(shí)期都城。從拓跋珪于天興元年（398）七月遷都至此，至太和十八年（494）孝文帝遷都洛陽(yáng)，共建都97年，歷經(jīng)六帝七世，一直成為我國(guó)北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，擁有百萬(wàn)人口。

北魏平城遺跡今日平城（大同）

洛陽(yáng)市位于河南省西部，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”，素有“九州腹地”之稱。洛陽(yáng)地理?xiàng)l件優(yōu)越。它位于暖溫帶南緣向北亞熱帶過(guò)渡地帶，四季分明，氣候宜人。境內(nèi)山川丘陵交錯(cuò)，有“四面環(huán)山六水并流、八關(guān)都邑、十省通衢”之稱。由于洛陽(yáng)地處中原，山川縱橫，西依秦嶺，出函谷是關(guān)中秦川；東臨嵩岳；北靠太行且有黃河之險(xiǎn)；南望伏牛，有宛葉之饒，“河山拱戴，形勢(shì)甲于天下”。洛陽(yáng)在中國(guó)的地理位置洛陽(yáng)新貌為什么要遷出平城呢？為什么要遷往洛陽(yáng)？平城自然條件惡劣；平城地理位置偏北；平城保守勢(shì)力嚴(yán)重；……洛陽(yáng)的自然條件優(yōu)越；洛陽(yáng)地理位置優(yōu)越能更好地接受漢族文化；加強(qiáng)對(duì)中原的統(tǒng)治；保守勢(shì)力較弱便于改革……三、孝文帝改革《北魏孝文帝改革》

原因措施具體內(nèi)容影響

語(yǔ)言服飾姓氏婚姻政治禮儀促進(jìn)了民族融合，推動(dòng)了少數(shù)民族的發(fā)展，豐富和發(fā)展了漢族的文化。吸收漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治遷都洛陽(yáng)與漢族通婚學(xué)習(xí)漢族禮俗、尊孔、以孝治國(guó)

北魏彩繪騎士陶俑服飾的變化：左漢服右胡服魏主欲變北俗，引見群臣……帝曰：“夫名不正、言不順，則禮樂(lè)不可興。今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。其年三十以上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十以下，見在朝廷之人，語(yǔ)音不聽依舊，若有故為，當(dāng)加降黜?！毙⑽牡圻€引進(jìn)了早已腐朽的士族門閥制度，規(guī)定了鮮卑族八個(gè)高門大姓，互相通婚，子弟世代任高官，原來(lái)鮮卑族以軍功封官晉爵的傳統(tǒng)被廢止了。此舉阻礙了漢族人才的升遷，但要使鮮卑族同漢族完全融合，這是必然的一步。耕織圖錫伯族，現(xiàn)有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。錫伯族是古代鮮卑人的后裔。鮮卑最初游牧于大興安嶺東麓，世代以狩獵、捕魚為生。16世紀(jì)編入蒙古“八旗”后，其社會(huì)組織發(fā)生了急劇變化，生產(chǎn)上轉(zhuǎn)入穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。18世紀(jì)中葉。清政府為鞏固西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾后這批錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開拓了自己的第二故鄉(xiāng)。在這風(fēng)沙彌漫的大西北，勤勞的錫伯族人民鑿山筑渠，修筑了長(zhǎng)達(dá)100多千米的察布查爾大渠。潺潺的流水使荒漠的原野變成了阡陌縱橫、樹木蔥綠、瓜果飄香、美麗富足的地方。錫伯族以勇武騎射著稱。曾經(jīng)涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀射箭運(yùn)動(dòng)員。他們有自己的語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系滿——通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支。他們通過(guò)翻譯，廣泛接觸和吸收兄弟民族的文學(xué)藝術(shù)?！稏|周列國(guó)志》、《三國(guó)演義》、《西游記》等幾十部著作，幾百年前就被譯成錫伯文，而且流傳甚廣。錫伯族曾有信奉薩滿教、喇嘛教的，但主要是祭祀祖先。農(nóng)歷四月十八日是錫伯族紀(jì)念先民西遷的節(jié)日。古代鮮卑人的后裔畫卷三銳意改革畫卷二遷都洛陽(yáng)畫卷一從洞穴走向朝堂

——內(nèi)遷與統(tǒng)一辯論孝文帝的改革是失敗的改革。孝文帝改革是一場(chǎng)成功的改革。背景：內(nèi)容：作用：439年，北魏統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束了長(zhǎng)期割據(jù)紛爭(zhēng)的局面。各族人民共同生活，互相影響，出現(xiàn)了民族融合的大趨勢(shì)。遷都洛陽(yáng):漢化政策：加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族融合。穿漢服，用漢姓，學(xué)漢話，通漢婚，用漢制，行漢禮。小結(jié)：北魏孝文帝改革目的：吸收漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治。知識(shí)鞏固能力拓展延伸探究課后練習(xí)1.北魏孝文帝將都城從平城遷到：A.長(zhǎng)安B.許C.洛陽(yáng)D.殷2.北魏是下列哪個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)：

A.羯B.鮮卑C.氐D.匈奴3.下列內(nèi)容，屬于北魏孝文帝改革成果的是

①加速了北方各族封建化的進(jìn)程②促進(jìn)了北方民族大融合③增強(qiáng)了國(guó)家軍事力量

④使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對(duì)穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展A.①②B.①②③C.①②④D.①②③④

知識(shí)鞏固

本課的學(xué)習(xí)對(duì)我們今天的改革開放有何借鑒意