第20課北方民族大融合

敕勒歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。導(dǎo)入新課北方的統(tǒng)一遷都洛陽孝文帝改革第20課北方民族大融合課程標(biāo)準(zhǔn)概述北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施。知識與能力知道少數(shù)民族內(nèi)遷、民族融合加深、北魏統(tǒng)一黃河流域、結(jié)束北方割據(jù)混戰(zhàn)的局面的史實(shí)，認(rèn)識到民族融合與統(tǒng)一是推動社會進(jìn)步的重要因素；知道北魏孝文帝改革和遷都洛陽的內(nèi)容及影響。培養(yǎng)分析問題和閱讀地圖的能力。情感態(tài)度與價值觀我國統(tǒng)一多民族國家的構(gòu)成，是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，各民族都為中華民族的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。北朝是我國民族融合的一個重要時期。孝文帝的改革在客觀上是符合歷史發(fā)展趨勢和人民愿望的，起到了推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步作用。重點(diǎn)北魏孝文帝改革。難點(diǎn)對民族融合的理解。一、北方的統(tǒng)一觀察地圖，看一看少數(shù)民族內(nèi)遷后的主要分布區(qū)域。魏晉內(nèi)遷各族分布圖想一想

少數(shù)民族向中原遷移與漢族雜居，對漢民族和少數(shù)民族的生產(chǎn)和生活有什么影響？民族雜居是促進(jìn)民族融合的有利條件。在民族雜居的情況下，少數(shù)民族開始學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的農(nóng)耕方式和種植技術(shù)，生活方式也發(fā)生了很大變化，在語言、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣上跟漢族越來越接近。另一方面中原漢族人的飲食、服飾和生活用品也發(fā)生了很大的變化，如胡餅、少數(shù)民族的服裝和胡床進(jìn)入中原漢族的日常生活；音樂、舞蹈、民歌也進(jìn)入中原。在民族雜居、融合的過程中，漢族和少數(shù)民族是相互影響的。公元386年,鮮卑人拓跋珪建立北魏，定都平城。439年，拓跋燾統(tǒng)一北方。北魏道武帝拓跋珪北魏統(tǒng)一黃河流域想一想北魏統(tǒng)一黃河流域有何歷史意義？由此你得到什么認(rèn)識？統(tǒng)一結(jié)束了五胡十六國割據(jù)混戰(zhàn)的局面，使人民免受戰(zhàn)亂之苦；統(tǒng)一有利于各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展，豐富了人民的物質(zhì)和文化生活；統(tǒng)一有利于民族的融合。北魏孝文帝(467－499)，拓拔宏，鮮卑族人。5歲登基，19歲親政,深受漢文化熏陶，是古代少數(shù)民族著名的政治家、改革家之一。二、遷都洛陽

平城（今大同市），北魏時期都城。從拓跋珪于天興元年（398）七月遷都至此，至太和十八年（494）孝文帝遷都洛陽，共建都97年，歷經(jīng)六帝七世，一直成為我國北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，擁有百萬人口。

北魏平城遺跡今日平城（大同）

洛陽市位于河南省西部，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”，素有“九州腹地”之稱。洛陽地理?xiàng)l件優(yōu)越。它位于暖溫帶南緣向北亞熱帶過渡地帶，四季分明，氣候宜人。境內(nèi)山川丘陵交錯，有“四面環(huán)山六水并流、八關(guān)都邑、十省通衢”之稱。由于洛陽地處中原，山川縱橫，西依秦嶺，出函谷是關(guān)中秦川；東臨嵩岳；北靠太行且有黃河之險；南望伏牛，有宛葉之饒，“河山拱戴，形勢甲于天下”。洛陽在中國的地理位置洛陽新貌為什么要遷出平城呢？為什么要遷往洛陽？平城自然條件惡劣；平城地理位置偏北；平城保守勢力嚴(yán)重；……洛陽的自然條件優(yōu)越；洛陽地理位置優(yōu)越能更好地接受漢族文化；加強(qiáng)對中原的統(tǒng)治；保守勢力較弱便于改革……三、孝文帝改革《北魏孝文帝改革》

原因措施具體內(nèi)容影響

語言服飾姓氏婚姻政治禮儀促進(jìn)了民族融合，推動了少數(shù)民族的發(fā)展，豐富和發(fā)展了漢族的文化。吸收漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治遷都洛陽與漢族通婚學(xué)習(xí)漢族禮俗、尊孔、以孝治國

北魏彩繪騎士陶俑服飾的變化：左漢服右胡服魏主欲變北俗，引見群臣……帝曰：“夫名不正、言不順，則禮樂不可興。今欲斷諸北語，一從正音。其年三十以上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽依舊，若有故為，當(dāng)加降黜?！毙⑽牡圻€引進(jìn)了早已腐朽的士族門閥制度，規(guī)定了鮮卑族八個高門大姓，互相通婚，子弟世代任高官，原來鮮卑族以軍功封官晉爵的傳統(tǒng)被廢止了。此舉阻礙了漢族人才的升遷，但要使鮮卑族同漢族完全融合，這是必然的一步。耕織圖錫伯族，現(xiàn)有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。錫伯族是古代鮮卑人的后裔。鮮卑最初游牧于大興安嶺東麓，世代以狩獵、捕魚為生。16世紀(jì)編入蒙古“八旗”后，其社會組織發(fā)生了急劇變化，生產(chǎn)上轉(zhuǎn)入穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。18世紀(jì)中葉。清政府為鞏固西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾后這批錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開拓了自己的第二故鄉(xiāng)。在這風(fēng)沙彌漫的大西北，勤勞的錫伯族人民鑿山筑渠，修筑了長達(dá)100多千米的察布查爾大渠。潺潺的流水使荒漠的原野變成了阡陌縱橫、樹木蔥綠、瓜果飄香、美麗富足的地方。錫伯族以勇武騎射著稱。曾經(jīng)涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀射箭運(yùn)動員。他們有自己的語言和文字。語言屬阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支。他們通過翻譯，廣泛接觸和吸收兄弟民族的文學(xué)藝術(shù)?！稏|周列國志》、《三國演義》、《西游記》等幾十部著作，幾百年前就被譯成錫伯文，而且流傳甚廣。錫伯族曾有信奉薩滿教、喇嘛教的，但主要是祭祀祖先。農(nóng)歷四月十八日是錫伯族紀(jì)念先民西遷的節(jié)日。古代鮮卑人的后裔畫卷三銳意改革畫卷二遷都洛陽畫卷一從洞穴走向朝堂

——內(nèi)遷與統(tǒng)一辯論孝文帝的改革是失敗的改革。孝文帝改革是一場成功的改革。背景：內(nèi)容：作用：439年，北魏統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束了長期割據(jù)紛爭的局面。各族人民共同生活，互相影響，出現(xiàn)了民族融合的大趨勢。遷都洛陽:漢化政策：加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族融合。穿漢服，用漢姓，學(xué)漢話，通漢婚，用漢制，行漢禮。小結(jié)：北魏孝文帝改革目的：吸收漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治。知識鞏固能力拓展延伸探究課后練習(xí)1.北魏孝文帝將都城從平城遷到：A.長安B.許C.洛陽D.殷2.北魏是下列哪個少數(shù)民族建立的政權(quán)：

A.羯B.鮮卑C.氐D.匈奴3.下列內(nèi)容，屬于北魏孝文帝改革成果的是

①加速了北方各族封建化的進(jìn)程②促進(jìn)了北方民族大融合③增強(qiáng)了國家軍事力量

④使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展A.①②B.①②③C.①②④D.①②③④

知識鞏固

本課的學(xué)習(xí)對我們今天的改革開放有何借鑒意