依托多元校本課程開發(fā)促進學生綜合素養(yǎng)提升

耐侈帶材裸閨T發(fā)像8號綜^素荊朗■不可否認，當下部分學校存在重國家課程而輕校本課程的現(xiàn)象，課程資源比較集中而不夠開放的現(xiàn)象還很突出，學校課改拘囿有余而開放不足的局面還時有存在。由此造成學生綜合素養(yǎng)較低的現(xiàn)象也就成為常態(tài)。在做精做細做實國家課程教學的同時，根據(jù)關聯(lián)性、校本性和可選擇性原則，依據(jù)地方實際、學生實情而因地制宜地開發(fā)地方或校本課程意義重大，可以為學生的個性發(fā)展創(chuàng)造便利，為學生精神和心靈的成長提供舞臺，為學生綜合素養(yǎng)的提升創(chuàng)造平臺。當然，更為學校的內(nèi)涵式改革積累鮮活經(jīng)驗，為時下或以后學生進入社會后成功創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等奠定堅實的基礎。校本課程的開發(fā)應該與學生綜合素養(yǎng)的提升息息相關。的確，國家課程指向?qū)ｉT性知識掌握，指向不可或缺的知識認知體系的建立，那么，校本課程就應該指向?qū)W生實踐性的素養(yǎng)提升，指向印證與驗證環(huán)節(jié)。它是對國家課程的補充,而不是重復；是互為促進，而不是互相抵觸；是深度融合，而不是彼此隔離?；诘胤綄嶋H、學校實情和學生學情，因地制宜，通過有傾向性地選擇、改編、整合、補充、拓展，從一個更周全更綜合的角度出發(fā)去多元開發(fā)校本課程，進行新的課程架構，著眼于學生的全面發(fā)展，助力于學校課程體系的創(chuàng)新盤活，應該成為學校內(nèi)涵式改革的具體內(nèi)容和重要視點。?、正視現(xiàn)實,敲響忽視提高綜合素養(yǎng)的警鐘?、正視現(xiàn)實,敲響忽視提高綜合素養(yǎng)的警鐘時下，初中生精于知識類學習而疏于綜合類素養(yǎng)提升的現(xiàn)象時有存在，綜合實踐的大天地中缺乏初中生的身影。囿于生涯規(guī)劃和視域的限制，也囿于時空因素，學生投入書面作業(yè)的時間居多，甚少從實踐的角度提升自己。小到家庭中的收拾桌椅、整理房間、洗衣做飯；大到外部的農(nóng)田耕耘、工廠生產(chǎn)、制作加工等等，都難有初中生去體驗、實踐和反思的機會?，F(xiàn)實生活中歷練的缺席，必然導致素質(zhì)素養(yǎng)上的空白。從學校而言，許多學生綜合能力的提升僅限于國家課程，而且不過是零星滲透，有淺嘗輒止和有頭無尾等特征，很難從身心育人的多維度上進行深入與拓展應用，更談不上道德的成長與綜合素養(yǎng)的提升。部分教師、家長和學生形成了一種偏頗與狹隘的共識：只要文化成績好，其他都可以淡化。從安全因素出發(fā)，學校的校本課程甚少與綜合實踐活動掛鉤，長于理論呈現(xiàn)而短于實踐體驗。很多綜合類課程的名頭看似“掛在墻上”，實則成為擺設，成為一個可有可無的標簽，學生綜合素養(yǎng)的提升成為空話。從家長而言，不讓學生參與綜合實踐活動的現(xiàn)象比比皆是，不讓學生參加校本課程的家長大有人在，哪怕是最簡單輕松的家務勞動，家長替干代干之現(xiàn)象都很嚴重，“勤快、樸實、實干”等傳統(tǒng)文化的傳承面臨斷裂，“勞動最偉大最崇高”的認知遭到?jīng)_擊及改變。部分家庭中，孩子不想干什么，家長就不提什么，就淡化什么，就遮蔽什么。這樣的縱容與溺愛，打著“愛”的旗號，實際上不是走向?qū)嵺`能力的低下，就是享樂思想與懶惰思想的滋生。通過開發(fā)多元校本課程，恰恰能解決上述教育困境。恰到好處的校本課程，能夠“打破千人一面、千篇一律的格局”,以個性化凸顯學校課程特色，以積極姿態(tài)改變“神獸”們的懶惰行為。夯實校本課程實踐活動，能夠助力于學生綜合素質(zhì)的提升，助力于學生實踐力、創(chuàng)新力和綜合力的提升。:、盤活資源,凸顯鄉(xiāng)土資源文化傳承:、盤活資源,凸顯鄉(xiāng)土資源文化傳承“課程是教育的核心內(nèi)容”，校本課程是對核心的補充與完善。學校或教師應該以獨特的視角開發(fā)針對性強、實踐性強、指向性比較明確的多元特色校本課程。內(nèi)容、形式和指向上均應有所甄別、有所舍棄、有所篩選。（一）內(nèi)容上，重在文化觀的傳承不可否認，中華傳統(tǒng)文化源遠流長，其中牽連到的優(yōu)秀養(yǎng)分較多，應該給予足夠的重視，應該成為校本課程資源中的首選。家國情懷、優(yōu)良家風、傳統(tǒng)美德，均是傳統(tǒng)文化中閃閃發(fā)光的存在，如寬恕與原諒、團結(jié)與分享、擔當與責任，等等，更是直指學生責任感的落地生根。把以上篩選重組之后“為我所用”，實在是一件有意義有價值的事情。因此,校本課程應該重“文化觀的傳承”、重實踐觀點的形成，重綜合素養(yǎng)的提升。引領學生步入以傳統(tǒng)文化為主題的校本課程學習中，無形中就步入了良性軌道，能夠喚醒學生的尚善、向美、向真之心。比如，三字經(jīng)、弟子規(guī)等校本課程，源自于傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀養(yǎng)分，具有道德精神傳承的價值與意義?！叭酥酰员旧啤边@樣的名句引領學生向善；“融四歲，能讓梨”這樣的句子促使學生知道禮讓。經(jīng)典傳統(tǒng)中的文化自信和德育意蘊，應該成為校本課程的主旋律，應該成為鑄就學生精神鈣質(zhì)的有機養(yǎng)分。既然強調(diào)“綜合素養(yǎng)”，那么，多元化地對傳統(tǒng)文化進行合適的開發(fā)就顯得不可或缺。除了經(jīng)典閱讀，其他如書法、國畫、武術、戲劇、燈謎、剪紙、傳統(tǒng)體育游戲等均應該通過校本的形式出現(xiàn)在課程建設中，通過必要的篩選、重組與盤活，讓文化的傳承有依托，讓精神的潤澤有憑借。（二）形式上，重在多元化的構建校本課程，應在形式的多樣與多元上下功夫，達到大面積地激活與聚焦學生的目的。校本課程的封面、扉頁、插圖、布局等等如何設計，實在是個“巨大”的問題。就其欄目而言，不應是純資料的呈現(xiàn)，而應是集“介紹”“思考”“探究”為一體；日記、史料、辯題、繪本等通過圖文并茂的形式呈現(xiàn)出來，能夠贏得初中生的認可與喜愛。還可以通過“拓展空間二開闊學生的眼界與思維，通過“運用你的經(jīng)驗”積累個性化案例，通過“相關鏈接”連古接今，洞開視域；通過“探究與分享”等欄目，將思維與情感的觸角延伸到更遠。形式上的多元化，帶來的是學生視覺上的賞心悅目，換來的是教學的多姿與精彩。如，就酒泉地區(qū)的敦煌文化而言，不妨設置圖片說事、史海鉤沉、雅丹風貌、工藝駱駝等多個欄目，凸顯敦煌文化特有的風采與精彩。其中不乏對比表，能夠?qū)Ρ瘸瞿腿藢の吨?，凸顯出最重要最精彩的地方；不乏鏈接語，通過方向指引觸動學生更多的相關探索；不乏“回音壁”，以鮮明的對比反映古今之變化……更多搖曳生姿的形式，能夠較深地喚醒學生，有力地提升其綜合素養(yǎng)。（三）指向上，重在實踐觀的踐行國家課程重理論，那么，校本課程就應該重實踐，以此達到互為補充、互為促進、互為印證的目的。學?；蚪M織者應盡可能地重組一些以動手實踐為內(nèi)容的校本課程，以達到提升綜合素養(yǎng)的效果。實踐觀的建立對于初中生意義重大,一方面促使學生認識到“勞動最美麗”“實踐者最幸?！钡囊饬x，另一方面對于學生身體素質(zhì)的提升、學習信心的建立、做人做事正確態(tài)度的形成，都有啟示、有促進、有影響。通過具有真實體驗意義的實踐活動，學生認識到父母親的辛苦、意識到勞動的偉大與崇高、體悟到奮斗的價值與意義，認識到“不經(jīng)風雨怎能見彩虹”，不付出就期望“天上掉餡餅”等想法是錯誤的、消極的，不值得效仿。比如模仿敦煌壁畫的剪紙與刺繡等等校本課程，不在于讀在于做，在于學生的親力親為，通過扎扎實實的實踐，讓學生形成細心、創(chuàng)新、巧干等做事態(tài)度。還如，故事社重在行動，徒手秧歌重在歌舞的結(jié)合，便于學生模仿，利于學生實踐，真正在扎扎實實的行動中形成批判性眼光、養(yǎng)成真抓實干的精神、形成實踐性和綜合性素養(yǎng)。這樣的校本課程滲透了“學中做，做中學”，指向?qū)W生動手操作能力的提升，因而應該成為校本課程編纂的風向標。三、多法并舉，有效提升學生綜合素養(yǎng)好的校本課程具有“基礎性、豐富性、發(fā)展性的特點”?；A性在于從學生年齡特點出發(fā)，為學生以后的綜合發(fā)展打基礎；豐富性在于因人而異開發(fā)多元校本課程，為人人所需的素養(yǎng)做準備；發(fā)展性在于要凸顯學生的未來發(fā)展，為學生終身成長打底子。而這，離不開多法并舉，并做到開發(fā)、實施和印證的螺旋上升。（一）巧妙滲透于課堂教學將校本教材高效演繹于課堂有法可依。比如以傳統(tǒng)文化閱讀為主的就應該做到讀中明理，通過分組讀、領讀、角色讀、配樂讀、對讀等多種形式，夯實校本課程的落實力度；以裁剪為主的就應該做到動中領悟，通過自己動手、實驗驗證、實踐報告撰寫、多元品鑒等多種方式，讓學生在生活的大熔爐中提升綜合素養(yǎng)……無論哪種形式的校本課程活動中，均應該設計一些巧妙的、有意義的、有啟迪性的、有開發(fā)思維價值的問題。這些問題不是直接以理論的面目出現(xiàn)，而是融合在新穎生動的情境中，如，鹽融于湯，如魚游于水。如此，道德的生成與生命的開悟變得自然而然。比如，可以把校本課程中的某一知識點制作成“5至8分鐘”微課，可以化身為情景劇，可以重組為校園心理劇，可以變聲為繪本，可以輔之以音樂與畫面，改編成故事、謎語、諺語、歇后語的形式，真正以魔幻般的效果贏得初中生的喜愛與認可。實踐證明，校本課程教學活動中滲透愈巧妙、愈深入，校本課程發(fā)揮出的力量就愈大。作為學?；蚪處?，不是開發(fā)出有價值的校本課程就覺得“大功告成”，而是在校本課程的實施上、滲透上、印證上下功夫，力爭以有別于一般課程的教學形式去激活初中生的興趣，贏得初中生的喜愛，真正演繹校本課程教學的精彩與厚重。（二）深度印證于研學活動鑒于學生實踐綜合素養(yǎng)低下的現(xiàn)狀，國家曾經(jīng)出臺了中小學研學的若干方案與意見。綜合素養(yǎng)究竟高不高，從研學活動中可以印證。以出外研學為主的應該做到探索中分享，通過活動前游學路線的自主確定、活動中分工合作的角色體瞼、活動后經(jīng)驗的梳理及反思，多渠道地提升綜合素養(yǎng)?！凹w旅行和集中食宿”，看似鬧哄哄的，實則鬧中有規(guī)律，“研”中有學問，“研”中有生命力的勃發(fā)，有深層次地感悟，恰恰是提升學生綜合素養(yǎng)的大好時機。酒泉地區(qū)有不少值得研學的“參觀點”，如月牙泉、陽關、敦煌古城、雅丹地貌、鳴沙山等等，選擇其中一處組織研學活動，也應該成為校本課程實施的關鍵行為，更是成為依托地方資源開發(fā)校本課程的典型回應。研學中，學生了解到敦煌是多種文化糅合的交叉點，文化資源與旅游資源極其豐富，歷史底蘊極其深厚，飲食文化引人注目。所以敦煌才成為名勝古跡，呼聲鵲起，值得全世界的游人前來旅游，更值得初中生從自身提高的角度予以審視，并從中收獲沉甸甸的綜合素養(yǎng)。研學結(jié)束之后，通過“自主自悟、辯論探析和發(fā)散思考”，引領學生寫寫如“我心目中的敦煌文化”“不平凡的酒泉”等研學感悟，在一個更深的層面上提升學生的綜合素養(yǎng)。（三）高效呈現(xiàn)于媒體平臺校本教材呈現(xiàn)的方式多種多樣，完全可以跳脫出紙質(zhì)版的單一模式。“互聯(lián)網(wǎng)+”支撐下，由紙版到電子版，由線下到線上，不妨把校本教材置頂于微信群或釘釘群，讓其魅力隨時隨地顯現(xiàn)于自媒體平臺上。校本教材或?qū)嵺`活動中的部分精彩之處，不妨以特寫字幕、背景音樂、簡短評論的組合為特點，以更多人傳閱、共享、提升為目的，成為網(wǎng)絡平臺中熠熠生輝的存在。校本教材作業(yè)或者實踐成果也可以上傳到相關群中，學生實踐的生動的身影、活動中精彩的瞬間、實踐后的反思日記等等，均可以第一時間就在網(wǎng)絡中“曬一曬”，便于更多人足不出戶就能欣賞、交流、評價和反饋，形成一個展示、欣賞、評價融為一體的循環(huán)系統(tǒng)。條件成熟之時，學?；蚪處煵环猎诤Y選梳理的基礎上，結(jié)集出版，可以打包上傳，以規(guī)模化和集中化的優(yōu)勢凸顯校本課程實施的成果與意義。或許，上傳了什么內(nèi)容并不是唯一重要的，期間經(jīng)驗的積累、創(chuàng)新意識的激發(fā)與實踐成果激勵作用的發(fā)揮，才是校本課程作用于師生當中更為理想的目標。當實施的正效應發(fā)揮到更大的時空中，助力于更多學生的成長時，助力于更多家長的檢閱并從中受益，才是校本課程開發(fā)及應用的應有之義。好的校本課程針對性強、實踐性強、人文性強，指向人的生命發(fā)展，為學生的終生發(fā)展提供個性化的載