諫逐客書(shū)原文及翻譯

諫逐客書(shū)原文及翻譯諫逐客書(shū)原文及翻譯諫逐客書(shū)原文及翻譯諫逐客書(shū)原文及翻譯編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:諫逐客書(shū)原文及翻譯李斯臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣!昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇(jian)叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢(yan)、郢(yTng)，東據(jù)成皋(gao)之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎(ju)，廢穰(rang)侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。翻譯：我聽(tīng)說(shuō)大臣們?cè)诮ㄗh趕走別國(guó)到秦國(guó)做官的人，我私下認(rèn)為錯(cuò)了!從前秦穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，從戎族，向東面宛地得到了百里奚，從宋國(guó)請(qǐng)來(lái)了蹇叔，從晉國(guó)招來(lái)了丕豹、公孫支。這五位賢士，不出生在秦國(guó)，但秦穆公卻任用了他們，兼并了二十個(gè)諸侯國(guó)，結(jié)果在西戎稱霸。秦孝公采用了商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，改變習(xí)慣，百姓因此殷實(shí)興盛，國(guó)家因此富足強(qiáng)盛，百姓樂(lè)于為王效力，諸侯都?xì)w附聽(tīng)命，打敗了楚國(guó)魏國(guó)的軍隊(duì)，占領(lǐng)了千里土地，直到現(xiàn)在國(guó)家安定強(qiáng)盛。秦惠王采用了張儀的計(jì)策，攻取了韓國(guó)三川—帶地方，向西吞并了巴、蜀，向北占領(lǐng)了上郡，向南奪取了楚國(guó)的漢中，囊括了楚國(guó)境內(nèi)的許多少數(shù)民族，控制了鄢(原楚國(guó)國(guó)都)郢(當(dāng)時(shí)楚國(guó)國(guó)都)，向東占據(jù)了成皋的天險(xiǎn)，攻取了別國(guó)的肥沃的土地，于是瓦解六國(guó)的合縱聯(lián)盟，迫使他們面向西方來(lái)侍奉秦國(guó)，功績(jī)一直延續(xù)到現(xiàn)在。秦昭襄王得到了范雎，廢黜了穰侯，驅(qū)逐了華陽(yáng)君，加強(qiáng)了王室的地位，遏制了貴族勢(shì)力，像蠶吃桑葉那樣吞食了諸侯的土地，使秦國(guó)成就了帝王的基業(yè)。這四位君王，都憑借客卿的功勞。從這些事實(shí)看來(lái)，客卿有什么地方對(duì)不起秦國(guó)呢!假使當(dāng)初四位君王拒絕客卿而不接納，疏遠(yuǎn)賢士而不任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有雄厚富庶的實(shí)力，秦國(guó)也沒(méi)有強(qiáng)大的威名了。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉(tuo)之鼓：此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷，犀、象之器，不為玩好，鄭、衛(wèi)之女，不充后宮，而駿良(jueti)不實(shí)外廄(jiu)，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪(zan)、傅璣(ji)之珥(er)、阿縞(gao)之衣、錦繡之飾，不進(jìn)于前；而隨俗雅化，佳冶窈窕(yaotiao)，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕(weng)叩缶(f6u)，彈箏搏髀(bi)，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間，韶虞武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂(lè)、珠、玉；而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。翻譯：現(xiàn)在陛下得到了昆山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧這些珍寶，垂掛著光如明月的寶珠，佩帶太阿寶劍，乘騎纖離(名馬)之類駿馬，豎起用翠羽做成鳳鳥(niǎo)形狀裝飾的旗幟，陳設(shè)用鼉皮蒙的鼓：這幾件寶物，秦國(guó)沒(méi)出產(chǎn)—樣啊，但陛下卻喜愛(ài)它們，為什么呢如果必須是秦國(guó)所生產(chǎn)的東西然后方可以用，那么這夜光的璧，就不能裝飾在朝廷上，用犀角用象牙做的器具，不會(huì)成為您玩賞喜愛(ài)的東西，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的美女，就不會(huì)充滿在您的后宮，而那高大優(yōu)良的(古代一種良馬)也不會(huì)充滿宮外的馬棚，江南的金錫就不會(huì)被采用，西蜀的顏料也不會(huì)被采用。用來(lái)裝飾后宮、充滿下陳、使人心意高興，使耳目聽(tīng)舒適，一定要出產(chǎn)在秦國(guó)然后允許使用，那么這鑲嵌著宛地的珍珠的頭簪、綴滿珍珠的耳環(huán)、用東阿白絹裁制成的衣服、用錦繡制成的裝飾品，不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)在您面前了；而那些隨著社會(huì)時(shí)尚閑雅變化，艷麗、體態(tài)優(yōu)美的趙國(guó)女子也不會(huì)站在旁邊侍侯您了。那敲打瓦盆叩擊瓦器，彈奏箏拍打大腿，呼叫嗚嗚呀呀地歌唱使人感到耳目舒適的，那才是真正的秦國(guó)的音樂(lè)呢?！多崱?、《衛(wèi)》、《桑間》等新調(diào)，《韶虞》《武象》之類古曲，都是別的國(guó)家的音樂(lè)?，F(xiàn)在您拋棄敲擊瓦盆叩擊瓦器卻去聽(tīng)鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)，停止彈奏箏取用《韶虞》之樂(lè)，像這樣做的目的是什么呢還不是為了使眼前的心意快樂(lè)，適于觀賞罷了?，F(xiàn)在用人卻不是這樣。不問(wèn)可以不可以，不分有理無(wú)理，不是秦國(guó)人就要他離開(kāi)，是客卿就驅(qū)逐。既然這樣那么只能說(shuō)明您所重視的，在于女色、音樂(lè)、珍珠、寶玉方面；而所輕視的，在于人才啊。這不是用來(lái)統(tǒng)一天下、制服諸侯的方略啊。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大：河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔(qian)首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之土，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍(ji)盜糧者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。翻譯：我聽(tīng)說(shuō)土地廣大糧食就充足，國(guó)家大人口就多，軍隊(duì)強(qiáng)盛兵士就勇敢。因此泰山不拒絕小土，所以能夠成就它的高大；河海不挑剔細(xì)小水流，所以能夠成就它的深遠(yuǎn)；君王不拒絕臣民，所以能夠顯示他的德行。因此地域不分東南西北，百姓不論異邦本國(guó)，一年四季充滿美好，鬼神也來(lái)降福，這是五帝(黃帝、顓項(xiàng)、帝嚳、堯、舜)三王(夏禹、商湯、周文王和周武王)無(wú)敵的原因?，F(xiàn)在竟拋棄百姓來(lái)資助敵國(guó)，驅(qū)逐客卿來(lái)成就其他諸侯，使天下的人才，退縮