在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件

1、實(shí)踐的特點(diǎn)2、怎樣理解實(shí)踐的能動(dòng)性、社會(huì)歷史性3、為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論背誦1、實(shí)踐的特點(diǎn)背誦在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程一、真理的定義

是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。主觀認(rèn)識(shí)客觀事物正確反映（相符合）錯(cuò)誤反映（不相符）真理謬誤一、真理的定義是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范1、真理是客觀的

真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆。真理是客觀的，它不以人的意志（包括權(quán)力、地位）為轉(zhuǎn)移。1、真理是客觀的真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。對(duì)判斷1、有用即真理2、多數(shù)人的意見是真理3、強(qiáng)權(quán)即真理4、仁者見仁智者見智，所以真理不止一個(gè)判斷1、有用即真理有人說，仁者見仁智者見智，真理不只一個(gè)，你怎么看？

站在同一個(gè)角度，同一個(gè)立場，真理只有一個(gè)。甲：下雨好極啦！乙：下雨糟透了！仁者見仁智者見智公說公有理婆說婆有理有人說，仁者見仁智者見智，真理不只一個(gè)，你怎么看？站在同討論:

世界上存在放之四海而皆準(zhǔn)的真理嗎？真理是有條件的具體的討論:

世界上存在放之四海而皆準(zhǔn)的真理嗎？真理是有條件的具體1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？這說明了什么？

合作探究：

三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。

19世紀(jì)初俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理2、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacCAb三角形內(nèi)角和180o條件：平面

只要再多走一小步，哪怕是相同方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。

——列寧2、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacC3、真理是具體的

任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的

歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.（空間范圍）（時(shí)間范圍）3、真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，是前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論要使主觀符合當(dāng)?shù)氐目陀^

——主客觀具體的統(tǒng)一以下兩個(gè)觀點(diǎn)哪個(gè)是真理，哪個(gè)是謬誤？前蘇聯(lián)的中國的“先在城市奪取“農(nóng)村包圍城市”要使主觀符合當(dāng)?shù)?、牛頓第二定律F=ma

2、效率優(yōu)先，兼顧公平3、下雨有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4、計(jì)劃生育利國利民5、兩條平行的直線沒有交點(diǎn)有適用條件和范圍有時(shí)間、歷史限制有具體國情限制以下命題是普遍的永恒的真理嗎？有時(shí)間、地點(diǎn)限制有適用條件和范圍1、牛頓第二定律F=ma有適用條件和范圍有時(shí)間、歷史限制有二、真理的屬性1、客觀性3、具體性2、條件性（相對(duì)性）（絕對(duì)性）二、真理的屬性1、客觀性3、具體性2、條件性（相對(duì)性）（絕對(duì)3、真理和謬誤的關(guān)系：（1）區(qū)別：真理和謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)事物本來面目的歪曲反映；二者涇渭分明，相互對(duì)立，有嚴(yán)格的界限，不容混淆。（2）聯(lián)系：真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：①真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，二者相伴而行，沒有謬誤也就無所謂真理。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤往往是相伴相行的。錯(cuò)誤難免但不可怕，要正確對(duì)待3、真理和謬誤的關(guān)系：（1）區(qū)別：真理和謬誤是對(duì)立的。真理1．在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明A．人們難以正確地認(rèn)識(shí)客觀事物B．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C．真理具有客觀性D．任何真理都有自己適用的條件和范圍D1．在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，2、（12福建卷）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B、人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C、對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D、真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍A2、（12福建卷）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許3、“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A、①②B、②③C、①③D、③④D3、“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”此論斷給我們的啟示是，4、一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白應(yīng)得出的結(jié)論是

①、真理與錯(cuò)誤既對(duì)立又統(tǒng)一，錯(cuò)誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展

②、對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多

③、找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理

④、錯(cuò)誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理

A①②③B①②④C①③④D②③④C4、一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼課前回顧：1、真理的含義及特點(diǎn)2、真理和謬誤的關(guān)系課前回顧：1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。

1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航03年2月1日，哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。03年2月1日，哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。

2003年2月1日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。此次失事事件引起了世界各國的關(guān)注，但它并未影響其他國家的航天飛行計(jì)劃。在美國航天飛行出事一天后，俄羅斯成功發(fā)射了“進(jìn)步M—47”貨運(yùn)飛船，并于2月4日同國際空間站對(duì)接成功。近年來，中國航天事業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，取得了一系列新成就。人類航天事業(yè)的發(fā)展給你什么樣的啟示?1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥

哥倫比亞號(hào)失事后，應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。需要經(jīng)過多次的反復(fù)。哥倫比亞號(hào)失事后，應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？人類追求真理的三、追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過：“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”多次反復(fù)才能完成從主體看：人們的認(rèn)識(shí)受客觀…和主觀…的限制從客體看：客觀事物復(fù)雜變化，展現(xiàn)本質(zhì)需要過程三、追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因：認(rèn)識(shí)受到各種條

火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……

我國三國時(shí)期、歐洲的17—19世紀(jì)……直至今日，人類對(duì)火星的探索活動(dòng)一直沒有停止，并且得到了一系列的成果。人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨

目前，美國的兩個(gè)火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測器。美國宇航局助理局長說，2003年是有史以來人類對(duì)另外一顆行星發(fā)起的最密集探測行動(dòng)的一年。目前，美國的兩個(gè)火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)認(rèn)識(shí)主體（人類）認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展認(rèn)識(shí)對(duì)象（物質(zhì)世界）——無限變化

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。2、認(rèn)識(shí)具有無限性原因：認(rèn)識(shí)主體（人類）認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類3、認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）人的認(rèn)識(shí)4·如何追求和發(fā)展真理？①追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、修正、完善和發(fā)展真理。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,追求和發(fā)展真理是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.③認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性,追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程。

④與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4·如何追求和發(fā)展真理？易錯(cuò)易混點(diǎn)：1.真理與謬誤相互包含2.追求終極真理是一個(gè)過程。3、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。4、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成5、追求真理是一個(gè)永無止境的過程。6、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。；易錯(cuò)易混點(diǎn)：1.真理與謬誤相互包含2.下列詞語中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是A.一概而論B.三人成虎C.百感交集D.千慮一得D2.下列詞語中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是D3、日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個(gè)“零增長”；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而生的真理性認(rèn)識(shí)。這說明A．認(rèn)識(shí)無限性、反復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展B．在一定條件下人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)是惟一的C．由于觀念、能力差異，對(duì)同一對(duì)象允許存在不同的真理性認(rèn)識(shí)D．實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的A3、日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個(gè)“零增長”；日本5、我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）答題范圍題型5、我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營

答案：①真理是具體的有條件的。真理都有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；

②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。原理聯(lián)系材料答案：①真理是具體的有條件的。真理都有適用的條件和范16．“法”字當(dāng)選2014年度漢字?！疤煜轮拢浑y于立法，而難于法之必行"“法者，治之端也”“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱"等法治思想對(duì)中國社會(huì)的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在批判繼承傳統(tǒng)法制思想的基礎(chǔ)上，黨的十八屆四中全會(huì)以“法治"為主要議題，提出依法治國首先是依憲治國，完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度，完善全國人大及其常委會(huì)憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機(jī)制。這既借鑒了人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式，是經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐的成果。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)回答，依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式?16．“法”字當(dāng)選2014年度漢字?！疤煜轮?，不難于立法，【答案】①真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映（或真理的最基本屬性是客觀性）。人類優(yōu)秀的法治文明成果，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，對(duì)我國社會(huì)主義法治建設(shè)具有借鑒作用；②真理是具體的、有條件的，是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我國的依法治國必須根據(jù)國情，不能照搬別國模式；③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。依法治國要在實(shí)踐中不斷探索，而不能囿于既有認(rèn)識(shí)。【答案】

“一代人的標(biāo)志是時(shí)尚，但歷史的內(nèi)容不僅是服裝和行話。一個(gè)時(shí)代的人們不是擔(dān)起屬于他們時(shí)代的變革的重負(fù)，便是在它的壓力之下死于荒野?！薄_德·羅森堡《荒漠之死》每個(gè)時(shí)代的新一代似乎都受到特別的關(guān)注，因?yàn)樗麄兩砩洗蛏狭藰?biāo)志這個(gè)時(shí)代的鮮明烙印。對(duì)于新一代，似乎許多人都樂于來褒貶一番，或是憂心忡忡，或是贊揚(yáng)嘉許。不同時(shí)代人們給予的定語都不同，我們可以記起的詞語有過去的“迷茫的一代”、“憤青”、“垮掉的一代”，到現(xiàn)在的“新新人類”。但不論怎么說，每個(gè)人都是歷史長鏈中的一環(huán)，只是歷史賦予每個(gè)時(shí)代的使命都不同。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)說明“對(duì)于新一代，不同時(shí)代人們給予的定語都不同”的合理性?！耙淮说臉?biāo)志是時(shí)尚，但歷史的內(nèi)容不僅是服裝和行話。一個(gè)時(shí)【答案】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，不同時(shí)代人們對(duì)“新一代”的不同認(rèn)識(shí)源自于各自不同的生活實(shí)踐;②實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，不同時(shí)代人們的具體實(shí)踐水平不同，認(rèn)識(shí)也就不同；③不同時(shí)代人們的立場、觀點(diǎn)、方法，知識(shí)水平、思維能力等存在差異，對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)；④“新一代”們的具體表現(xiàn)也各有不同，這也影響了人們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?！敬鸢浮?、(2015?全國I)《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)......

運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。（4分）不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，（3分）記錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗社會(huì)管理等方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。（3分）4、(2015?全國I)真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程真理的定義基本屬性客觀性（實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）

真理只有一個(gè)真理面前人人平等有條件的具體的真理與謬誤相伴而行人不怕犯錯(cuò)誤要正確對(duì)待錯(cuò)誤（實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性歷史性）反復(fù)性無限性上升性（實(shí)踐是動(dòng)力:實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)….）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理本課小結(jié)真理是真理是追求真真理的基本屬性（實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一1、實(shí)踐的特點(diǎn)2、怎樣理解實(shí)踐的能動(dòng)性、社會(huì)歷史性3、為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論背誦1、實(shí)踐的特點(diǎn)背誦在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程一、真理的定義

是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。主觀認(rèn)識(shí)客觀事物正確反映（相符合）錯(cuò)誤反映（不相符）真理謬誤一、真理的定義是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范1、真理是客觀的

真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆。真理是客觀的，它不以人的意志（包括權(quán)力、地位）為轉(zhuǎn)移。1、真理是客觀的真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。對(duì)判斷1、有用即真理2、多數(shù)人的意見是真理3、強(qiáng)權(quán)即真理4、仁者見仁智者見智，所以真理不止一個(gè)判斷1、有用即真理有人說，仁者見仁智者見智，真理不只一個(gè)，你怎么看？

站在同一個(gè)角度，同一個(gè)立場，真理只有一個(gè)。甲：下雨好極啦！乙：下雨糟透了！仁者見仁智者見智公說公有理婆說婆有理有人說，仁者見仁智者見智，真理不只一個(gè)，你怎么看？站在同討論:

世界上存在放之四海而皆準(zhǔn)的真理嗎？真理是有條件的具體的討論:

世界上存在放之四海而皆準(zhǔn)的真理嗎？真理是有條件的具體1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？這說明了什么？

合作探究：

三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。

19世紀(jì)初俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理2、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacCAb三角形內(nèi)角和180o條件：平面

只要再多走一小步，哪怕是相同方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。

——列寧2、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacC3、真理是具體的

任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的

歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.（空間范圍）（時(shí)間范圍）3、真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，是前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論要使主觀符合當(dāng)?shù)氐目陀^

——主客觀具體的統(tǒng)一以下兩個(gè)觀點(diǎn)哪個(gè)是真理，哪個(gè)是謬誤？前蘇聯(lián)的中國的“先在城市奪取“農(nóng)村包圍城市”要使主觀符合當(dāng)?shù)?、牛頓第二定律F=ma

2、效率優(yōu)先，兼顧公平3、下雨有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4、計(jì)劃生育利國利民5、兩條平行的直線沒有交點(diǎn)有適用條件和范圍有時(shí)間、歷史限制有具體國情限制以下命題是普遍的永恒的真理嗎？有時(shí)間、地點(diǎn)限制有適用條件和范圍1、牛頓第二定律F=ma有適用條件和范圍有時(shí)間、歷史限制有二、真理的屬性1、客觀性3、具體性2、條件性（相對(duì)性）（絕對(duì)性）二、真理的屬性1、客觀性3、具體性2、條件性（相對(duì)性）（絕對(duì)3、真理和謬誤的關(guān)系：（1）區(qū)別：真理和謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)事物本來面目的歪曲反映；二者涇渭分明，相互對(duì)立，有嚴(yán)格的界限，不容混淆。（2）聯(lián)系：真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：①真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，二者相伴而行，沒有謬誤也就無所謂真理。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤往往是相伴相行的。錯(cuò)誤難免但不可怕，要正確對(duì)待3、真理和謬誤的關(guān)系：（1）區(qū)別：真理和謬誤是對(duì)立的。真理1．在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明A．人們難以正確地認(rèn)識(shí)客觀事物B．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C．真理具有客觀性D．任何真理都有自己適用的條件和范圍D1．在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，2、（12福建卷）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B、人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C、對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D、真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍A2、（12福建卷）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許3、“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A、①②B、②③C、①③D、③④D3、“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”此論斷給我們的啟示是，4、一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白應(yīng)得出的結(jié)論是

①、真理與錯(cuò)誤既對(duì)立又統(tǒng)一，錯(cuò)誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展

②、對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多

③、找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理

④、錯(cuò)誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理

A①②③B①②④C①③④D②③④C4、一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼課前回顧：1、真理的含義及特點(diǎn)2、真理和謬誤的關(guān)系課前回顧：1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。

1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航03年2月1日，哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。03年2月1日，哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。

2003年2月1日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。此次失事事件引起了世界各國的關(guān)注，但它并未影響其他國家的航天飛行計(jì)劃。在美國航天飛行出事一天后，俄羅斯成功發(fā)射了“進(jìn)步M—47”貨運(yùn)飛船，并于2月4日同國際空間站對(duì)接成功。近年來，中國航天事業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，取得了一系列新成就。人類航天事業(yè)的發(fā)展給你什么樣的啟示?1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥

哥倫比亞號(hào)失事后，應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。需要經(jīng)過多次的反復(fù)。哥倫比亞號(hào)失事后，應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？人類追求真理的三、追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過：“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”多次反復(fù)才能完成從主體看：人們的認(rèn)識(shí)受客觀…和主觀…的限制從客體看：客觀事物復(fù)雜變化，展現(xiàn)本質(zhì)需要過程三、追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因：認(rèn)識(shí)受到各種條

火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……

我國三國時(shí)期、歐洲的17—19世紀(jì)……直至今日，人類對(duì)火星的探索活動(dòng)一直沒有停止，并且得到了一系列的成果。人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨

目前，美國的兩個(gè)火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測器。美國宇航局助理局長說，2003年是有史以來人類對(duì)另外一顆行星發(fā)起的最密集探測行動(dòng)的一年。目前，美國的兩個(gè)火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)認(rèn)識(shí)主體（人類）認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展認(rèn)識(shí)對(duì)象（物質(zhì)世界）——無限變化

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。2、認(rèn)識(shí)具有無限性原因：認(rèn)識(shí)主體（人類）認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類3、認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）人的認(rèn)識(shí)4·如何追求和發(fā)展真理？①追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、修正、完善和發(fā)展真理。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,追求和發(fā)展真理是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.③認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性,追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程。

④與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4·如何追求和發(fā)展真理？易錯(cuò)易混點(diǎn)：1.真理與謬誤相互包含2.追求終極真理是一個(gè)過程。3、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。4、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成5、追求真理是一個(gè)永無止境的過程。6、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。；易錯(cuò)易混點(diǎn)：1.真理與謬誤相互包含2.下列詞語中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是A.一概而論B.三人成虎C.百感交集D.千慮一得D2.下列詞語中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是D3、日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個(gè)“零增長”；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而生的真理性認(rèn)識(shí)。這說明A．認(rèn)識(shí)無限性、反復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展B．在一定條件下人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)是惟一的C．由于觀念、能力差異，對(duì)同一對(duì)象允許存在不同的真理性認(rèn)識(shí)D．實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的A3、日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個(gè)“零增長”；日本5、我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）答題范圍題型5、我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營

答案：①真理是具體的有條件的。真理都有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；

②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。原理聯(lián)系材料答案：①真理是具體的有條件的。真理都有適用的條件和范16．“法”字當(dāng)選2014年度漢字?！疤煜轮?，不難于立法，而難于法之必行"“法者，治之端也”“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱"等法治思想對(duì)中國社會(huì)的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在批判繼承傳統(tǒng)法制思想的基礎(chǔ)上，黨的十八屆四中全會(huì)以“法治"為主要議題，提出依法治國首先是依憲治國，完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度，完善全國人大及其常委會(huì)憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機(jī)制。這既借鑒了人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式，是經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐的成果。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)回答