教師的個人風(fēng)格

教師的個人風(fēng)格教師的個人風(fēng)格教師的個人風(fēng)格資料僅供參考文件編號：2022年4月教師的個人風(fēng)格版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：雨果認(rèn)為：“風(fēng)格是打開未來之門的鑰匙?！彼f：“沒有風(fēng)格，你可以獲得一時的成功，獲得掌聲、熱鬧、鑼鼓、花冠、眾人的陶醉的歡呼，可是你得不到真正的勝利、真正的榮譽(yù)、真正的桂冠?！笨梢?，藝術(shù)作品具備獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，才能產(chǎn)生積極的社會作用和不朽的藝術(shù)魅力。教師的一節(jié)課，如同一首詩、一幅畫、一段旋律、一項發(fā)明，是獨(dú)一無二的創(chuàng)造。新一輪課程改革的核心理念是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)個性鮮明的人才，所以，它呼喚著個性化的教育，呼喚著具有個性化的教師。

教學(xué)風(fēng)格“是教師在長期教學(xué)藝術(shù)實踐中逐步形成的，富有成效的一貫的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)個性化穩(wěn)定狀態(tài)之標(biāo)志?！眰€性鮮明的教學(xué)風(fēng)格對教學(xué)具有十分重要的意義：是提高教學(xué)效率的保障，教師能熟練地運(yùn)用特定的教學(xué)方式方法才有風(fēng)格，教師的熟練可以大大縮短學(xué)生掌握知識和技能的過程，節(jié)約學(xué)生的時間和精力，體現(xiàn)素質(zhì)教育高效性的特點(diǎn)；是學(xué)生特長發(fā)展的保障，教師的教學(xué)方式方法具有鮮明的傾向性才有風(fēng)格，教師的傾向性會誘導(dǎo)學(xué)生形成特定的強(qiáng)項和優(yōu)勢，從而體現(xiàn)素質(zhì)教育個性化的特點(diǎn)；是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的保障，教學(xué)能給人美感才有風(fēng)格，教學(xué)能給人美感便會使學(xué)生樂學(xué)愛學(xué)，從而體現(xiàn)素質(zhì)教育主體性的特點(diǎn)；是充分發(fā)揮教師潛能的保障，教師有效地利用自己的優(yōu)勢在某些方面有所突破才有風(fēng)格，對自身優(yōu)勢的有意識利用可使教師的主體作用得到充分發(fā)揮，從而體現(xiàn)素質(zhì)教育雙主體性的特點(diǎn)?？傊?，教學(xué)風(fēng)格可以有效地提高教學(xué)效果，是實施素質(zhì)教育對教師的要求又是教師在業(yè)務(wù)上成熟的標(biāo)志。作為一名教師，如果我們教了10年20年甚至30年書，而無風(fēng)格可言，也是一種悲哀。我們一路耕耘，如不注意積累，或年復(fù)一年地勞作，卻無意于創(chuàng)新，充其量我們只是一個不受學(xué)生歡迎的教書匠。而有些教師因具備了自己獨(dú)特而鮮明的教學(xué)風(fēng)格，不但深受學(xué)生喜愛，而且還推動著各項教育教學(xué)工作的發(fā)展。那么，作為一名教師，如何才能形成個性鮮明，深受學(xué)生喜愛的教學(xué)風(fēng)格呢？

一完善自我個性，是打造個性鮮明的教學(xué)風(fēng)格前提

教師個性是指一個人的整個精神面貌，即在教學(xué)實踐中經(jīng)常表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的、具有一定傾向性的心理特征的總和。它包含：教師個人的能力、氣質(zhì)、性格、動機(jī)、興趣、理想、信念等。它是教學(xué)風(fēng)格另一個突出的重要因素，對教學(xué)風(fēng)格的形成起著決定作用，歐陽修說過：“教學(xué)之法，本于人性”，教師的個性不同，其教學(xué)的風(fēng)格就不會一樣。這就要求教師要學(xué)會認(rèn)識自己、改善自己、發(fā)展自己。現(xiàn)代的教師在社會中的角色是復(fù)雜的，工作中的教師不僅要從事高強(qiáng)度的腦力勞動，還要承擔(dān)培育下一代的重任；生活中要承擔(dān)家庭的責(zé)任與義務(wù)，處理與領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)系，可以說，教師的心理無形中形成了來自工作和生活中的種種壓力。面對各種各樣的壓力，教師應(yīng)該學(xué)會減輕壓力的方法，即要注重心理健康，時時有樂觀向上的積極情緒，保持振奮的精神，增強(qiáng)心理承受力，激發(fā)競爭意識；用自己的方式處理教育教學(xué)中的問題。只有做到上述要求，教師才能真正完善自己的個性，才能以高尚的人格塑造人，以淵博的知識培養(yǎng)人，以科學(xué)的方法引導(dǎo)人，以優(yōu)雅的氣質(zhì)影響人，在教育過程中與學(xué)生一起成長，形成鮮明的個性風(fēng)格。

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二正確的教育觀念，是打造個性鮮明的教學(xué)風(fēng)格的核心

教育教學(xué)觀念是教育教學(xué)風(fēng)格形成的核心。很難想象，沒有思想的教育是成功的教育，沒有思想的教育是具有獨(dú)特風(fēng)格的教育。任何形成風(fēng)格的教育都應(yīng)該且必須有自己獨(dú)到的思想核心作指導(dǎo)。人云亦云、隨波逐流是談不上風(fēng)格的。人的行為受制于人的思想。過去教育重視知識的傳授，后來注意能力的培養(yǎng)，現(xiàn)在又強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，注重構(gòu)建知識，能力，素質(zhì)三位一體的新型人才觀。如果現(xiàn)在仍然抱著“知識教育”的觀念不放，忽略能力和素質(zhì)方面的教育，即使形成了自己的教學(xué)風(fēng)格，也根本難以達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。素質(zhì)教育是理性的教育，它尤其需要教師以一個哲人和智者的姿態(tài)投身其中。為此，教師必須系統(tǒng)地掌握現(xiàn)代教育理論，學(xué)會用理論的思維去研究和解決教育實踐中的新情況、新問題。教育理論是一個龐大的知識體系，教師絕不能僅滿足于學(xué)教育學(xué)、心理學(xué)，而應(yīng)把教育學(xué)和心理學(xué)知識作為基礎(chǔ)，不斷地學(xué)習(xí)掌握教育哲學(xué)、教育社會學(xué)、教育思想史、教育美學(xué)、心理健康教育等知識。在這一過程中，一要注意深入，不能淺嘗輒止；二要注意系統(tǒng)性，不能零敲碎打。當(dāng)代教育是一個不斷創(chuàng)新的過程，教育的創(chuàng)新蘊(yùn)含著他人豐富的智慧和巨大的心血，體現(xiàn)著教育實踐對社會發(fā)展規(guī)律的回應(yīng)，教師應(yīng)該密切關(guān)注教改新動向，關(guān)注教研新成果，努力以自己獨(dú)特的思考和獨(dú)特的實踐，順應(yīng)教育改革發(fā)展的潮流。

三不拘一家、揚(yáng)己之長，是打造個性鮮明的教學(xué)風(fēng)格的關(guān)鍵

教學(xué)風(fēng)格的形成有賴于教學(xué)研究，而教學(xué)研究和科學(xué)研究一樣，其本質(zhì)都是創(chuàng)新。創(chuàng)新的基礎(chǔ)首先是模仿，也就是不拘一家，博采眾長的過程。通過模仿，知己知彼，得其精華。然后揚(yáng)其所長，克己之短，升華出有別于他人的個性化教學(xué)風(fēng)格。精通中國畫的作家，妙筆生輝地把滴血點(diǎn)成紅梅，墨污染成墨荷。一位藝術(shù)大師，嗓音嘶啞，卻因勢利導(dǎo)，成就為獨(dú)具風(fēng)格的唱腔藝術(shù)。作為教師，在追求個性化教學(xué)風(fēng)格的道路上，也應(yīng)注意從自己的實際出發(fā)，揚(yáng)其所長，發(fā)揮優(yōu)勢，獨(dú)辟蹊徑，“八仙過海，各顯神通”。如在語文教學(xué)中，有的強(qiáng)調(diào)生動活潑的課堂氣氛；有的強(qiáng)調(diào)扎實嚴(yán)整的課堂秩序。有的善于剖析課文的內(nèi)涵，突出以理服人；有的善于激發(fā)學(xué)生的感情，突出以情感人；有的唇舌功夫好，以誦讀作突破口。這些不同的風(fēng)格和方法，經(jīng)過教學(xué)實踐的檢驗，都收到了良好的效果。如有兩位教師同教一篇課文《春》。教前，他們一起備課，一致認(rèn)為，教這一課，必須使學(xué)生“披文以入情”，情感上得到陶冶，知識上得到啟迪。一位教師善于朗誦，于是他充分運(yùn)用朗誦藝術(shù)，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)作品所描繪的詩情畫意之中，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的。而另一位雖然驚服前者精湛的朗誦藝術(shù)，卻不去“東施效顰”，而是從自己的實際出發(fā)，找出了一條既能達(dá)到同一教學(xué)目的，又能使自己的特長得以充分發(fā)揮的蹊徑：采取啟發(fā)誘導(dǎo)、伴之以恰當(dāng)?shù)陌鍟淖龇?。不僅使學(xué)生進(jìn)入了意境，收到異曲同工之效，而且還讓學(xué)生體味出作者遣詞造句之精妙?？梢?，只要各用所長，亦能殊途同歸，否則，只能是適得其反，弄巧成拙。齊白石先生說過：“學(xué)我者活，似我者死”。走跟蹤、模仿的捷徑，是形不成獨(dú)特風(fēng)格的，即使有所進(jìn)步，也只不過是嘩眾取寵的“花架子”罷了。

在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)引入課改理念，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)思維、師生互動。根據(jù)自身的實際情況，揚(yáng)長避短，不斷修煉，定能形成自己個性鮮明的教學(xué)風(fēng)格。跳出“教學(xué)匠”的藩籬，躍入“教學(xué)工作者”的境界，致力于全體學(xué)生，全方位素質(zhì)的提高，推動素質(zhì)教育邁上新臺階，結(jié)出素質(zhì)教育碩果，描繪出素質(zhì)教育絢麗的春天個性化教學(xué)并不是指完全自我創(chuàng)造的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中每一個優(yōu)秀的教師都有一個先學(xué)習(xí)經(jīng)驗，總結(jié)，然后再加入自己對于教學(xué)的理解才能成為自己的風(fēng)格，沒上幾節(jié)課就想有獨(dú)特風(fēng)格是不可能的，也是對學(xué)生的一種不負(fù)責(zé)任，先嘗試學(xué)習(xí)前輩的教學(xué)方式，從中剔除那些不利因素，加上自己對教學(xué)的理解，付諸實施，在一次次的教學(xué)過程中總結(jié)經(jīng)驗，反復(fù)推敲，拋棄無效的方法留下有用的，經(jīng)年累月，風(fēng)格遍自然形成了，關(guān)鍵點(diǎn)還是在于不斷的自我提升，教學(xué)是在不停變化，不停有新的東西出來的，總結(jié)刪選而不是照搬教師在教學(xué)實踐中，如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格呢？這需要從教師從事教學(xué)活動的相關(guān)能力與因素中加以整合分析，從戰(zhàn)略性的高度加以探討。（一）豐富的經(jīng)驗積累和深刻的理論準(zhǔn)備教學(xué)風(fēng)格既不會與生俱來，也不會無緣無故地突然形成。青年教師追求教學(xué)風(fēng)格的前提，就是刻苦鍛煉教學(xué)基本功。江蘇省泅洪縣育才實驗學(xué)校小學(xué)部高級教師張林老師從教的前五年一直住宿在學(xué)校，以保證有足夠的時間熟悉學(xué)生、熟悉教材。正是在這幾年里，他用心鉆研、刻苦實踐，為后來的教學(xué)打下了堅實基礎(chǔ)，為個人風(fēng)格的形成創(chuàng)設(shè)了良好條件。所以說，教學(xué)風(fēng)格是教師大膽實踐、勇于探索、長期教學(xué)經(jīng)驗積累的結(jié)果。同時，教學(xué)風(fēng)格的形成也離不開教育科學(xué)理論的指導(dǎo)。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連柯說過：“教育學(xué)是最辯證、最靈活的一門科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)?！彼固垢４髮W(xué)教授蓋奇認(rèn)為，教學(xué)的最高境界可進(jìn)人藝術(shù)之境，但必須有其堅實的科學(xué)基礎(chǔ)，而想真正了解教學(xué)或成功地從事教學(xué)的人，必須精通教學(xué)的理論和規(guī)律。因此，要形成教學(xué)風(fēng)格，教師必須首先掌握教育科學(xué)理論，辯證靈活地運(yùn)用教育科學(xué)理論來指導(dǎo)自己的實踐，而不能硬搬教育科學(xué)中的條條框框。教學(xué)風(fēng)格既不會光顧那些對教育科學(xué)理論一知半解、自以為是的人，也不會青睞那些不知教育科學(xué)為何物的“教書匠”。（二）樹立教學(xué)激情，熱愛學(xué)生激情是一切藝術(shù)風(fēng)格之母，因為藝術(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人。一個學(xué)富五車、才高八斗的人，如果對教學(xué)不感興趣，也難以形成自己的教學(xué)風(fēng)格。因為，興趣是人們力求認(rèn)識某種事物和從事某種活動的意識傾向，它表現(xiàn)為人們對某種事物、某項活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。任何一種興趣都是對某種事物有所認(rèn)識或參與了某種活動，體驗到情緒上的愉悅后發(fā)生的。所以，興趣可以使人滿腔熱情地從事各種實踐活動；可以豐富人的知識，開發(fā)人的智力。沒有興趣的活動，是不可能產(chǎn)生激情的。精湛高超的教學(xué)藝術(shù)是優(yōu)秀教師用生命的熱情和對事業(yè)的執(zhí)著創(chuàng)造的。教學(xué)藝術(shù)是一種塑造人的藝術(shù)，從事教育者與其他藝術(shù)家一樣，要有一種感動人心的魅力，使受教育者如沐浴在春風(fēng)中而潛移默化。要達(dá)到這種境界，需要教學(xué)工作者對所從事的事業(yè)有一種積極的獻(xiàn)身精神，以極大的熱情鉆研教學(xué)藝術(shù)，孜孜不倦，精益求精。雖然教師的教學(xué)風(fēng)格特點(diǎn)各有不同，但各種風(fēng)格所體現(xiàn)出來的教師的敬業(yè)精神卻又有驚人的相似之處。教師的工作對象是學(xué)生，只有熱愛自己的學(xué)生，才能從內(nèi)心深處迸發(fā)出一種強(qiáng)大的力量。對學(xué)生誠摯深厚的愛，是教師出于一種對祖國負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，關(guān)心下一代健康成長的高尚無私的理性之愛，也是教學(xué)風(fēng)格形成的重要條件。因此，教師只有把教學(xué)作為一種藝術(shù)性的事業(yè)來認(rèn)識和追求，才能享受到教書育人的樂趣，而這種樂趣又會強(qiáng)化教師對教學(xué)藝術(shù)的追求，這就形成了樂教過程中的良性循環(huán)。可以這樣說，一個教師如果沒有“樂教愛生”的精神，就不可能形成自己的教學(xué)風(fēng)格。（三）樹立知己意識，發(fā)揮個人優(yōu)勢知己，就是要有清醒的自我意識。不僅要認(rèn)識外部世界，而且還要認(rèn)識自己，認(rèn)識自己和外部的關(guān)系，認(rèn)識自己在事業(yè)中所處的地位、作用以及評價自己行為的對象。它通過自我體驗、自我分析、自我評價，達(dá)到自我控制和自我調(diào)節(jié)的目的。比如，要比較清楚地了解自己屬于哪一種氣質(zhì)或哪幾種氣質(zhì)的綜合。因為不同氣質(zhì)的教師由于情感和活動強(qiáng)弱、快慢不一樣，教學(xué)上表現(xiàn)出來的個性風(fēng)格也就有較大的差異。例如多血質(zhì)的教師上課如同演講，手舞足蹈，眉飛色舞，抑揚(yáng)頓挫，富有感染力，融語言、表情為一體。但缺乏毅力和耐心，對基礎(chǔ)差的同學(xué)不能很好地去輔導(dǎo)和教誨。膽汁質(zhì)的教師上課時情感起伏較大。興致高時，如滔滔江水；興致低時，冷若冰霜；愛時如火如茶，恨時只想把調(diào)皮、搗蛋者痛罵一頓。膽汁質(zhì)的教師教學(xué)能力強(qiáng)，有魄力，但脾氣暴躁，自制力差，激情不易控制，常常影響教學(xué)效果。茹液質(zhì)的教師上課慢條斯理，以理服人；善于提問，啟迪思路；富有耐心，性情隨和；深人淺出，循循善誘；講究板書，條理分明。但反應(yīng)較為遲鈍，行為拘謹(jǐn)，碰到意外事情優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，缺乏教學(xué)機(jī)智。抑郁質(zhì)的教師在課堂教學(xué)中常常按部就班，細(xì)致平穩(wěn)，缺乏表情，舉止遲緩，照本宣科。但他們往往理論修養(yǎng)較高，看待問題往往能一針見血，為人老成持重，辦事有條不紊。不同的氣質(zhì)體現(xiàn)不同的個性特點(diǎn)，因而分別適合于創(chuàng)造不同的教學(xué)風(fēng)格。作為教師，在教學(xué)藝術(shù)探索的道路上，應(yīng)從自己的實際出發(fā)，揚(yáng)己所長，發(fā)揮優(yōu)勢，獨(dú)辟蹊徑。這就要求教師必須了解自我，了解自己那些異于別人的生理特點(diǎn)、能力系統(tǒng)、思維品質(zhì)、個性傾向等。只有把自己的性情和教學(xué)統(tǒng)一起來，使兩者達(dá)到和諧發(fā)展，才能做到教學(xué)上的收放自如，才能有風(fēng)格形成的沃土。正如美國的克萊德·E·柯倫在其名篇《教學(xué)的美學(xué)》中所指出的：藝術(shù)性的東西，就是把技能和感情以一種特殊的方式結(jié)合起來，使創(chuàng)造的成品賦有一種美。而美國教育家弗雷塔科更進(jìn)一步指出：“只有當(dāng)教師擁有教育過程中以自己獨(dú)特的方式尋找自己道路的時候，教育才可能成為藝術(shù)，才會有高質(zhì)量?！彼?，教師在教學(xué)工作中必須注意到自己的個性特征，并把個性因素滲透到教學(xué)活動中去。（四）模仿、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相結(jié)合形成成熟的、具有個性化特征的教學(xué)風(fēng)格，單憑自己的教學(xué)經(jīng)驗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。魯迅先生說過，如果單憑自己的經(jīng)驗，“一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命”。對絕大多數(shù)教師而言，沒有一個模仿學(xué)習(xí)的進(jìn)程，獨(dú)創(chuàng)幾乎是不可能的。因為人類心理中的聯(lián)想、類比，從科學(xué)意義上說就是思維的模仿?？茖W(xué)上的仿生也可以說是模仿帶來的創(chuàng)造?？梢?，模仿并不必然導(dǎo)致沒有創(chuàng)見。恰恰相反，模仿往往誘發(fā)創(chuàng)見，因為任何一個有主體意識的人，其模仿決不會也不可能像復(fù)印機(jī)。所以，關(guān)鍵在于辯證的模仿。其一，“取法乎上”，得其精髓。對成熟的教學(xué)風(fēng)格要有鑒賞力，因為教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)部