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文檔簡(jiǎn)介
第談美精彩讀書筆記談美精彩讀書筆記篇一
前一段時(shí)間讀《紅樓夢(mèng)》,情節(jié)緊湊,人物飽滿,讀起來像紅燒獅子頭的感覺,很豐厚,相比之下的《談美》很輕很淡,儼然一種小蔥拌豆腐的感覺。
作者通過一棵古松在木商,科學(xué)家和畫家每個(gè)人眼中所呈現(xiàn)出不同的木松比照,是截然不同的。當(dāng)我讀的時(shí)候,我也嘗試切換看事物的角度去看同一個(gè)問題。同樣的問題,從不同的角度看感受可能是完全不同的,想起以前看到過一段話:世界上的'事物,橫看成嶺側(cè)成峰,主要取決于你怎么看。如果你始終橫著看和別人比,你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一無是處,但是如果換一個(gè)角度,和過去的自己比,會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)在越來越好。
美是無法具象化的,但對(duì)于每個(gè)人來說美都是那樣真真切切被需要的,這兩天讀《拯救乳房》里面是八位乳腺癌患者在一個(gè)心理學(xué)家?guī)е陆M成的小組,他們每一個(gè)人都有自己生活的不如意,有人是外表光鮮亮麗的職場(chǎng)女強(qiáng)人,卻有一段永世不愿提起的童年往事;也有母親因?yàn)榕畠核烙谌橄侔?,所以自己化成了一個(gè)患病的人參加小組;更有一輩子順從丈夫的政委夫人,卻在參加小組后開始想要成為自己活一次的人,每一個(gè)人都有對(duì)于美執(zhí)著追求的權(quán)利,無論貧窮與富貴,健康與疾病,年少或年邁。
對(duì)于美的追求可以使說是必須的,老舍筆下的祥子一開始對(duì)于美好生活是有執(zhí)著追求的,所以他始終對(duì)于生活的充滿熱情,每天都努力工作,認(rèn)真生活??僧?dāng)他失去理想的時(shí)候,他便開始了自甘墮落,最終淪為另一個(gè)無惡不作的街頭混混。
美在寫朱光潛先生的筆下從形容詞變成了名詞,希望我們慢慢的走,認(rèn)真的追,讓美滋養(yǎng)我們的精神世界。
談美精彩讀書筆記篇二
讀完朱光潛先生的《談美》,感覺這部書不像是在談深?yuàn)W的美學(xué),而更像是一部介紹美、鼓勵(lì)年輕人去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的書。朱光潛先生在這部書里面所提到的美,也并非完全是哲學(xué)意義上的“審美〞,而是更多的在探討自然美、藝術(shù)美、人生美,這些我們?cè)谏钪锌吹靡?、摸得著的美的事物?/p>
朱光潛先生開篇就開始談如何發(fā)現(xiàn)美。究竟美在哪里?究竟什么是美?人和人的看法多有不同。正如書中提到的關(guān)于一棵古松的三種態(tài)度的問題所展示出來的,畫家認(rèn)為是美的古松,在植物學(xué)家與商人眼中卻只不過是一株客觀實(shí)在的,實(shí)用的植物。按照朱光潛先生在書中所說,正是因?yàn)橹参飳W(xué)家與木商不能夠跳出他們的專業(yè)的實(shí)用范疇才不能發(fā)現(xiàn)古松自然的“盤屈如龍蛇的弦紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概〞。這種觀點(diǎn)很有道理,可能也就是常說的“審美無功利〞的通俗易懂的說法。但是,等到后面又談到創(chuàng)造美的局部時(shí),這種觀點(diǎn)未免又有一點(diǎn)片面了。
“許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了,許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了,只有藝術(shù)品真正是不朽的。〞確實(shí),真正的藝術(shù)品自然會(huì)永垂不朽,但如果脫離了孕育它的歷史環(huán)境,再偉大的藝術(shù)品也是無從產(chǎn)生,更別提什么永垂不朽了。朱光潛先生如此說,當(dāng)然是為了糾正人們對(duì)于審美無用的誤解。說動(dòng)人心魄的歷史于我們無意義而《短歌行》于我們親切,其實(shí)是漫長(zhǎng)的時(shí)間已經(jīng)把厚重的歷史和我們的實(shí)用的范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)的疏離開來,讓我們有時(shí)機(jī)以身處之外的心理來享受歷史的跌宕起伏。藝術(shù)品作為一種對(duì)歷史的記錄或演繹,為我們帶來美的享受。這種美的享受大概不是當(dāng)年歷史的親歷者所能感受到的。
當(dāng)局者迷,旁邊者清。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是既有主觀又有客觀,或者說既要有作者的情感又要能跳出情感來客觀審視。朱光潛先生在書中也屢次提到,雖然藝術(shù)來自于生活,但是藝術(shù)所用的情感卻并不是生糙而是經(jīng)過反省的。書中說,“藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí),都不能同時(shí)站在這種情感中過活,必定把它加以客觀化,必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的欣賞者〞。也就是說,在藝術(shù)家親身經(jīng)歷人生的大起與大落之時(shí)是無法將這種情感客觀的表現(xiàn)出來,而非要等“痛定思痛〞,心緒得以跳出之時(shí)才能夠?qū)⒆约旱那楦凶鳛椴牧线M(jìn)行加工和創(chuàng)作,產(chǎn)生藝術(shù)品。而這種由主觀到客觀的過程,也即是擺脫實(shí)用性的過程。
當(dāng)然,除去藝術(shù)家的親身經(jīng)歷,還有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品是基于虛構(gòu)的人生感受。既然沒有實(shí)際的親身經(jīng)歷可以跳出,就需要藝術(shù)家能夠?qū)⒆约喝谌胨坍嬋说男木撑c生活中去,去獲得主觀的情感已獲得可以客觀刻畫的材料。美的藝術(shù)的創(chuàng)作,既不可過于主觀而物我不分,也不可絕對(duì)客觀而令作品趣味索然。
此時(shí)說到底,發(fā)現(xiàn)美的過程即是脫離實(shí)用性、逐漸走向客觀的過程。人事景物,脫離了我們的日常實(shí)用,其中所蘊(yùn)含的美感才有時(shí)機(jī)被我們所發(fā)現(xiàn)。
既然發(fā)現(xiàn)了美,就要去欣賞美。我們常常感到,自然風(fēng)景是不變的,可是人與人對(duì)它的感受卻千差外別。這種對(duì)于事物的審美差異,正如朱光潛先生書中所說,始于我們?cè)谛蕾p時(shí)的“移情作用〞的差異。我們之所以對(duì)于同一審美對(duì)象有著不同的審美感受,首先是因?yàn)槲覀冇捎诓煌男木澈徒?jīng)歷,對(duì)于物產(chǎn)生了不同的心理活動(dòng)。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就是,我們心情愉快時(shí)看秋風(fēng)掃落葉或許會(huì)對(duì)自然的變化贊嘆不已,而當(dāng)我們心灰意冷時(shí)恐怕再見此情此景只會(huì)徒增心中的悲涼。根據(jù)書中的觀點(diǎn),我們的移情作用往往是帶有無意的模仿。我們聽舒緩的音樂感覺舒緩;聽雄壯的節(jié)拍會(huì)感覺心潮澎湃。我們之所以會(huì)因?yàn)椴煌囊魳樊a(chǎn)生截然不同的情感,不是因?yàn)橐魳繁旧碛猩舷?、長(zhǎng)短、急緩、宏纖之分,而是因?yàn)槲覀冊(cè)隈雎犑婢彽囊魳窌r(shí)心思不由自主的模仿曲調(diào)節(jié)拍進(jìn)行舒緩的活動(dòng),進(jìn)而勾起了我們記憶里面某種舒緩的人生體驗(yàn),從而讓我們產(chǎn)生了所謂的“共鳴〞。
因此,正如朱光潛先生所說的那樣,物的形象是人的情趣的反照。我們雖在移情中模仿著外物,卻也在模仿中參加自己的體驗(yàn),也在進(jìn)行著某種創(chuàng)作,而這種創(chuàng)作產(chǎn)生了我們千差萬別的審美體驗(yàn)。
然而,我們什么時(shí)候知道我們是在審美呢?審美的過程似乎就像在做夢(mèng)。我們?cè)谧鰤?mèng)時(shí)通常不會(huì)意識(shí)到夢(mèng)境,只有等夢(mèng)醒之后才隱約對(duì)之前的夢(mèng)境有所唏噓。同樣的,我們對(duì)于一件藝術(shù)作品的欣賞越入迷,我們就越難覺察到自己是在欣賞它,也難以發(fā)覺自己在審美中所享受的快樂。這種感受似乎與上面的“審美脫離實(shí)用〞以及“客觀〞的原那么相悖,因?yàn)榧热晃覀円呀?jīng)沉浸在對(duì)作品的欣賞中,又如何斷言我們已經(jīng)和作品脫離了實(shí)用的關(guān)系了呢?
朱光潛先生談到美感有兩個(gè)要素:一是目前意象和實(shí)際人生中也有一種適當(dāng)?shù)木嚯x,二是在欣賞這種意象時(shí),我們處于聚精會(huì)神以至于物我兩忘的境界,所以于無意之中以我的情趣移注于物,以物的姿態(tài)移注于我。要說明這兩點(diǎn),就要清楚“快感〞與“美感〞二者。正如之前所說,我們欣賞藝術(shù)作品感到滿足,喝水、飲食異能感到滿足,這二者之滿足究竟有什么不同,是區(qū)分“美感〞與“快感〞的關(guān)鍵所在。根據(jù)朱光潛先生的觀點(diǎn),我們因?yàn)闈M足實(shí)用的需要而產(chǎn)生的快感總是與體驗(yàn)同時(shí)發(fā)生的。也就是說我們覺得某種飯菜可口,這種體驗(yàn)只是發(fā)生在我們品嘗這種食物的過程之中。相反的,我們從欣賞藝術(shù)作品所獲得的滿足卻發(fā)生在我們欣賞藝術(shù)作品的行為之后。“在聚精會(huì)神之中忘記自我〞,也正是指在審美的過程中脫離了我們的實(shí)際人生從而進(jìn)入到一種拜托了物質(zhì)實(shí)用的“物我兩忘〞境界了。這樣看來,我們欣賞藝術(shù)作品而獲得美的滿足也確實(shí)是一種脫離了主觀與實(shí)用的感受。
談美精彩讀書筆記篇三
理解了“情人眼里出西施〞的原理。熱戀情侶戀上的往往不是對(duì)方本身,就是說我們很難“絕對(duì)客觀〞地去喜歡一個(gè)人。你愛上的是一個(gè)“人情化〞和“理想化〞的對(duì)象,有的人明白這一點(diǎn),即便之后當(dāng)夢(mèng)想的泡泡逐漸被現(xiàn)實(shí)擊破之后,也明白這是必然會(huì)發(fā)生的事情。半夢(mèng)半醒之中,這樣的人會(huì)逐漸理解對(duì)方和最初想象中不一樣的現(xiàn)實(shí),而懂得真正地接納對(duì)方真實(shí)的樣子;但有的人不明白這一點(diǎn),單純地把“審美〞當(dāng)作只有一方參與的事情,那就是:如果不美了,都是因?yàn)閷?duì)方、這個(gè)被審美的對(duì)象不美了,而完全忽略了自己作為欣賞的一方,對(duì)被欣賞對(duì)象所加的“美好濾鏡〞。
看不清這一點(diǎn)的人,可能戀愛會(huì)屢屢受挫,并非常無助無奈地認(rèn)為自己戀愛運(yùn)氣不好、或遇人不淑。如果你能理解,你以為的愛,可能是建立在空中樓閣根底之上,很容易消逝、很容易破碎的。學(xué)會(huì)愛的第一步,是認(rèn)清楚你是否在對(duì)方身上投射了太多并不實(shí)際存在的美好夢(mèng)想,你是否明白,你的愛到底包含了什么,是否包括看到事實(shí)之后的坦蕩和釋然。
我們說“自然美〞時(shí),“美〞字有兩種意義。
看到這里,內(nèi)心止不住小沖動(dòng),一是很有共鳴,一是覺得朱老先生寫得真好。我們常常在心里醞釀一些模糊不清的理解和見地,看到有前輩清楚條理形相地將它們轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的文字,實(shí)在是一大享受的事情。
許多人欣賞不來藝術(shù),主要都是卡在這里了。以為“常態(tài)〞是美,不符合常態(tài)就不是美,直接pass,也不多作思考。這樣的人可能最欠缺的就是創(chuàng)造力,最有可能在生活中隨波逐流、中規(guī)中矩。
想真正地開始理解藝術(shù),一定要理解這一章的內(nèi)容,“一、藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事。二、藝術(shù)的美不是從摹仿自然美得來的。〞
這也讓我想起了阿蘭·德波頓在《藝術(shù)的療效》里寫到的,關(guān)于我們?nèi)绾谓柚囆g(shù)來幫助自身記住大自然的建議:“畫家并不是在周圍看到什么就把它畫下來,考慮到畫布大小有限,畫家需要突出某些特征而忽略其余,這就會(huì)以特定的方式來引導(dǎo)觀者的注意點(diǎn)……
所謂風(fēng)景畫家的風(fēng)格就是畫家對(duì)自然關(guān)注點(diǎn)的記錄。觀看藝術(shù)的目的不是要我們跟某個(gè)藝術(shù)家的反響一模一樣,而是要從其深層方法中得到啟發(fā)。這就意味著我們要搞清楚自己究竟喜歡某片自然景色中的什么,認(rèn)真看待我們?cè)谄渲械慕?jīng)驗(yàn)感受,在所熱衷的事物中有所選擇,這樣大自然才會(huì)在我們的想象中成為更加持久、更能治愈心靈的力量。〞
談美精彩讀書筆記篇四
花宜清香,風(fēng)宜皎潔,春風(fēng)宜溫和,秋雨宜凄厲。朱老先生用美的文字講美,娓娓津津,如沐春風(fēng)。以出世精神做入世之事,束縛中掙扎得自由,整齊中醞釀出變化,良言頗多,真與美并無隔膜。
另一部談美書簡(jiǎn),意識(shí)形態(tài)色彩之濃堪成中國(guó)特色社會(huì)主義美學(xué)小冊(cè),讀不盡老先生美的書簡(jiǎn)里戲謔與悲涼,那一年代歷史明鏡。
引借“阿爾卑斯山谷中有一汽車路,兩旁景物極美,路上標(biāo)語(yǔ)牌勸告游人:“慢慢走,欣賞啊!〞許多人在這車如流水馬如龍的世界過活,恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng),匆匆忙忙地急馳而過,無暇回首流連風(fēng)景,于是這豐富華美的世界便成一個(gè)了無生趣的囚牢。〞
風(fēng)行水上,自然成紋。抬頭,夜色安寧?kù)o謐,一片清耀星光,體悟無所為而為的玩索,慢慢走,去欣賞,亦讓一切自然發(fā)生。
談美精彩讀書筆記篇五
花了我近一個(gè)寒假的時(shí)間才看完一本薄薄的《談美》,不容易啊,先給自己來點(diǎn)掌聲鼓勵(lì)一下,畢竟這并非是本人所喜好的文學(xué),更何況本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)如此嚴(yán)謹(jǐn),使我在閱讀過程中屢次自覺力不從心,但時(shí)間并非是虛耗的,收獲暫且不談質(zhì)量,就數(shù)量而言還是有個(gè)數(shù)字的。
《談美》主要是以答復(fù)讀者的來信為方式,雖不是系統(tǒng)的美學(xué)研究著作,不能從中見識(shí)到朱光潛先生的研究成果,但朱光潛先生以一名導(dǎo)游的身份,成功地引領(lǐng)我們步入美學(xué)的殿堂,并從一些關(guān)鍵的角度為美學(xué)的入門者進(jìn)行了解說,極富啟發(fā)性。
例如在答復(fù)〞怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)“這一問題時(shí),說他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。針對(duì)美學(xué)是個(gè)旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科,以及國(guó)內(nèi)〞資料太少“這一
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