人的正確思想是從哪里來(lái)的

人的正確思想是從哪里來(lái)的

毛澤東

了解作者毛澤東(1893-1976),字潤(rùn)之,湖南湘潭人。偉大的馬克思列寧主義者,中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家政家、軍事家、書法家。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一。《時(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。

毛澤東在詩(shī)詞創(chuàng)作上亦稱巨擘,如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》《七律,長(zhǎng)征》等。他的詩(shī)詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗(yàn),是中華民族一筆巨大的精神財(cái)富。主要作品有《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩(shī)詞集》等。

毛澤東的文章主要有四個(gè)特點(diǎn)：一是有氣勢(shì),即有革命家的氣勢(shì)——“理直氣壯,舍我其誰(shuí)”;二是有思想,即有思想家的高度——“理從事出,片言成典”;三是知識(shí)淵博,即有學(xué)者式的積累——用典豐富,文庫(kù)史海,隨手拈來(lái);四是個(gè)性化的語(yǔ)言,即政治家加文學(xué)家的語(yǔ)言——典雅、通俗、幽默。寫作背景

1963年2月,中共中央召開工作會(huì)議,決定在全國(guó)范圍內(nèi)開展增產(chǎn)節(jié)約和“五反”運(yùn)動(dòng)。1963年5月,中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議,討論和通過(guò)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》。5月20日,中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《后十條》)。發(fā)布前,毛澤東在這個(gè)文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》的一大段內(nèi)容,提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。

題目解說(shuō)標(biāo)題是一個(gè)疑問句,可以引起讀者的注意和深思。標(biāo)題用語(yǔ)通俗易懂,有兩層意思:一是人的思想是從哪里來(lái)的——涉及文章關(guān)于第一次飛躍的論述;二是人的正確思想是從哪里來(lái)的——涉及文章關(guān)于第二次飛躍的論述。視頻朗誦研讀課文第一部分（開頭到“……這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”。）提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。第二部分（“人們的社會(huì)存在”到“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”。）分析問題，從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過(guò)程，有力地論證了中心論點(diǎn)。第三部分（“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)束）聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。理清結(jié)構(gòu)研讀課文第一部分1、開頭連提三個(gè)問題有什么作用?三個(gè)問題的關(guān)系是怎樣的?①造成疑問和懸念,引起讀者的注意和思考。②正誤對(duì)照,強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容,使中心論點(diǎn)鮮明突出。③強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。關(guān)系:第一個(gè)問題引出議論的中心,統(tǒng)貫全篇,也包括了后兩個(gè)問題的內(nèi)容。2、文章的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎?不是。本文的標(biāo)題只是論題，所以，文章開頭對(duì)“人的正確思想是從哪里來(lái)的?”這一問題的回答才是中心論點(diǎn)。即:人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。3、“天上掉下來(lái)的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的?前者是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外還獨(dú)立存在著所謂的“世界精神”,世界上的一切事物不過(guò)是“世界精神”的產(chǎn)物。后者是主觀唯心主義的觀點(diǎn),認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物,思想是自己頭腦里固有的。4、這一部分的論證結(jié)構(gòu)和論證思路是怎樣的?結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式，可分為三個(gè)層次:

①(人們的社會(huì)存在......物質(zhì)力量)總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，這是下文兩個(gè)飛躍的綱。

②(人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)......此外再無(wú)別的目的)分別論證飛躍過(guò)程的兩個(gè)階段。

③(一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)......就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論)對(duì)上文的總結(jié)并深化,闡述一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)的形成需要經(jīng)過(guò)一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。研讀課文第二部分5、毛澤東在文中花了大部分篇幅來(lái)說(shuō)明人們認(rèn)識(shí)的過(guò)程，指出人們的認(rèn)識(shí)有兩次飛躍(改變)，這兩次飛躍分別指的是什么?有什么作用?第一次飛躍是由客觀物質(zhì)到主觀精神，由存在到思想;第二次飛躍是由精神到物質(zhì),由思想到存在。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，才能感知第一次認(rèn)知的正確與否，因此才有實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的論斷。通過(guò)這兩個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)進(jìn)行，才能得出真理,杜絕錯(cuò)繆。6、什么叫感性認(rèn)識(shí)？什么叫理性認(rèn)識(shí)？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系以直接感受性為特點(diǎn)以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺、直覺、表象）反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系以抽象性和間接性為特點(diǎn)以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）研讀課文第三部分8、毛澤東向黨內(nèi)同志提出了哪些具體的要求?7、這一部分的主要內(nèi)容是什么?有何作用?

文章最后毛澤東同志聯(lián)系在現(xiàn)實(shí)工作中黨內(nèi)同志的“盲目性”和“本本主義”,把理論的認(rèn)知轉(zhuǎn)到了實(shí)際的工作上，向黨內(nèi)同志提出了具體的要求，揭示了現(xiàn)實(shí)生活中黨內(nèi)同志的問題,指出了本文的針對(duì)性,以及提出了今后應(yīng)進(jìn)行的辯證唯物論的要求和希冀。對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想,善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民,完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。9、本文首尾呼應(yīng)的寫作特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的？

文章開頭提出“是從天上掉下來(lái)的嗎”“是自己頭腦里固有的嗎”的問題，結(jié)尾部分用“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來(lái)”來(lái)呼應(yīng)。文章開頭說(shuō)，“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”，結(jié)尾用“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育”來(lái)呼應(yīng)。而“克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語(yǔ)，又是與開頭“變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”相呼應(yīng)的。中心思想本文針對(duì)當(dāng)時(shí)一些同志對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的模糊認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)要解說(shuō)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的科學(xué)論斷，提高了人們的認(rèn)識(shí)，為人們的實(shí)踐提供了正確的理論指導(dǎo)。藝術(shù)特色①語(yǔ)言通俗、嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，而用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)表述。如“無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開始是感性認(rèn)識(shí)”，從人體的具體器官來(lái)談“感性認(rèn)識(shí)”，就非常通俗易懂。同時(shí)，為使說(shuō)理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語(yǔ)。如“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”。這里用了兩個(gè)“只能”，說(shuō)明人的正確思想來(lái)自實(shí)踐是唯一的，回答非常肯定。②事理論證，層層深入。本文按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí)，緊緊扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開始，經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)來(lái)談。③首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。開頭提出“是從天上掉下來(lái)的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎？”兩個(gè)疑問，結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來(lái)”與之呼應(yīng)。開頭闡述“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，結(jié)尾部分說(shuō)，這些同志對(duì)于這一常見的飛躍現(xiàn)象，“也覺得不可理解”，與之呼應(yīng)。1、學(xué)了《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》，請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際炎談對(duì)自己有哪些啟示。觀點(diǎn)一:什么時(shí)候“物質(zhì)可以變成精神”?什么時(shí)候“精神可以變成物質(zhì)”?這個(gè)“飛躍”要把握好分寸。在你“跌倒”的時(shí)候，物質(zhì)可以變成精神;在你“站起來(lái)”的時(shí)候，精神可以變成物質(zhì)。要能夠?qū)徤鞯伢w會(huì)其中的道理和意蘊(yùn)。什么是“跌倒”?“跌倒”就是你的人生不如意、有麻煩、事業(yè)低谷等負(fù)面情緒不開心的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候，用精神交換物質(zhì)的空間,用勵(lì)志人生,激越自我。什么是“站起來(lái)”?“站起來(lái)”就是你人生如意、沒有麻煩、事業(yè)高挺等正面情緒開心的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候,用物質(zhì)交換精神的空間，用富饒人生，幫助他人。其實(shí)，物質(zhì)就是精神，精神就是物質(zhì)，物質(zhì)中有精神，精神中有物質(zhì)。這就是“一陰一陽(yáng)謂之道”。陰陽(yáng)的交合,才是道;精神與物質(zhì)的統(tǒng)一,才是生活。合作探究

觀點(diǎn)二:我們應(yīng)該反思自己:人的錯(cuò)誤思想是從哪里來(lái)的?是從看到的,聽到的，品味到的,體會(huì)到的,接觸到的，意識(shí)到的人、事、物實(shí)踐來(lái)的。所以，我們需要看什么、聽什么、品位什么、體會(huì)什么、接觸什么、意識(shí)什么。我們應(yīng)該向善的人、事、物多看、多聽、多讀、多誦、多接觸、多體驗(yàn)、多憶念。我們的狀態(tài)就會(huì)提升起來(lái)。運(yùn)氣、人氣、福氣就會(huì)隨之而來(lái)。“人的社會(huì)存在，決定人的思想”，正確的思想一旦被我們掌握，就會(huì)變成我們改造命運(yùn)、改造生活的物質(zhì)力量。

2、為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更偉大”？一個(gè)正確思想的形成為什么必須“多次反復(fù)”？

(1)從實(shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。(2)只有第二次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”。(3)一個(gè)正確思想的形成，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，這是因?yàn)椋嚎陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過(guò)程，而人的認(rèn)識(shí)還要受到已有知識(shí)水平和歷史條件的局限，即使對(duì)于已暴露出來(lái)的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此人的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要“多次的反復(fù)”。3、一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)為什么必須經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”？一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”，這是因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過(guò)程，而人的認(rèn)識(shí)因?yàn)槭艿綒v史條件和已有知識(shí)水平的限制，即使對(duì)已暴露出來(lái)的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”。

4、《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文嚴(yán)密的邏輯性表現(xiàn)在哪些方面？①課文的層次與層次之間的嚴(yán)密邏輯性。課文按“引論（提出問題）——本論（分析問題）——結(jié)論（解決問題）”布局行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富有邏輯性。②各層次內(nèi)部亦論述嚴(yán)密而富有邏輯性。如本論部分：先概括思想與存在的辯證關(guān)系；再解說(shuō)兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關(guān)系?？梢姌?gòu)思之嚴(yán)密、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)。③語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。如：“而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”中“此外再無(wú)別的目的”強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的的唯一性，表達(dá)嚴(yán)密，具有無(wú)可辯駁的邏輯力量。5、比較閱讀《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》論證結(jié)構(gòu)提出主張—闡述理由—提出建議提出問題一分析問題―解決問題論證思路首先提出改造我們學(xué)習(xí)的主張，其次指出目前取得的成績(jī)、分析存在的缺點(diǎn)，然后對(duì)照兩種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，最后提出改造學(xué)風(fēng)的建議。

提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。

分析問題，闡述了人的正確思想形成的過(guò)程。

聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。論證方法對(duì)比論證、舉例論證、引用論證、比喻論證道理論證《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》通俗性語(yǔ)言通俗、具體、明確,多用口語(yǔ)、群眾習(xí)見的俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)明問題；有時(shí)為了表達(dá)的需要,又夾雜著一些成語(yǔ)甚至文言詞語(yǔ),使文章顯得生動(dòng)、活潑。說(shuō)法非常通俗,具有口語(yǔ)化的特點(diǎn),略含諷刺。群眾一聽就懂。如果用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)講述這兩種觀點(diǎn),就比較復(fù)雜了。準(zhǔn)確性開頭一句，作者用了“改造”而不用“改變”,因?yàn)椤案淖儭笔菑仡^徹尾的全部變化,不是作者的想法,作者是想在原有的基礎(chǔ)上,改掉不好的,保存好的。用“一般的說(shuō)來(lái)”“特別是”等短語(yǔ)講一般規(guī)律,用“并不是……而是……”句式指明先