美育(最全資料)

第一章：緒論第一節(jié)：美育的學(xué)科性質(zhì)一、美育學(xué)研究的對(duì)象1、美育是審美教育的簡(jiǎn)稱。它本質(zhì)上是一種情感教育。2、美育學(xué)的研究對(duì)象：人類社會(huì)的審美教育現(xiàn)象及其普遍的規(guī)律。3、審美教育現(xiàn)象：指人類各種審美教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。4、審美教育的規(guī)律：指審美教育現(xiàn)象之間本質(zhì)的，必然的聯(lián)系。5、美育學(xué)：研究人類社會(huì)美育現(xiàn)象及其普遍規(guī)律的科學(xué)。二、美育學(xué)研究的范圍和基本內(nèi)容1、美育學(xué)研究范圍：包括美育的基本理論和美育的實(shí)踐與實(shí)施兩個(gè)方面。2、美育的基本理論包括：美育的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)、功能、地位、與德、智、體等方面的關(guān)系等。3、美育的實(shí)踐的實(shí)施包括：美育的媒介、途徑、實(shí)施原則和方法、審美素養(yǎng)4、美育是探討人類如何美化自身的科學(xué)：既有較強(qiáng)的理論性，又有較強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性，它以人為本，關(guān)注人的需要、人的命運(yùn)、人的生活質(zhì)量、人的精神世界、人的個(gè)性完美、人的全面發(fā)展和人生的終極意義等，它是以美學(xué)與教育學(xué)的有機(jī)融合為主體的多種學(xué)科交叉的“邊緣性”學(xué)科。三、美育學(xué)與相近學(xué)科的關(guān)系（一）美育學(xué)與美學(xué)的關(guān)系美學(xué)是研究人類的審美活動(dòng)及其一般規(guī)律的科學(xué)，內(nèi)容有四塊：美的哲學(xué)、審美心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、審美教育。美育學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，又是美學(xué)的一個(gè)組成部分，，美育學(xué)與美學(xué)有內(nèi)在的親緣關(guān)系，美育是實(shí)現(xiàn)美學(xué)的任務(wù)和目的的途徑和手段，也是美學(xué)最終的落腳點(diǎn)。（二）美育學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)主義教育的根本任務(wù)和目的就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，以適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要，教育學(xué)所元寶的一般教育的性質(zhì)、任務(wù)、方針、原則、方法等，教育學(xué)也為審美教育提供發(fā)理論前提，可以說，美育學(xué)是教育學(xué)的組成部分和分支學(xué)科，是教育學(xué)的擴(kuò)展和延伸。但是它們又是五筆特殊、整體與局部折關(guān)系。此外、教育學(xué)更注重理性教育，美育學(xué)則注重情感教育強(qiáng)調(diào)結(jié)合。（三）美育學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系心理學(xué)是研究一切心理現(xiàn)象的理論基礎(chǔ)，審美教育作為一種美感教育，必然涉及審美過程中的心理活動(dòng)，這就需要借助于心理學(xué)研究的材料和成果，心理學(xué)是美育理論研究的科學(xué)依據(jù)，美育學(xué)則是心理學(xué)所揭示的心理規(guī)律在審美教育中的具體運(yùn)用和體現(xiàn)，反過來，美育學(xué)研究的成果，又必將豐富和深化心理學(xué)研究的內(nèi)容。當(dāng)然，心理學(xué)研究的是心理活動(dòng)的普遍規(guī)律，而美育學(xué)研究的是審美教育中的心理活動(dòng)規(guī)律。（四）美育學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系藝術(shù)學(xué)是研究藝術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，藝術(shù)美是美育的主要媒介、藝術(shù)教育是美育的主要內(nèi)容。二者區(qū)別在于，藝術(shù)教育研究的范圍更寬泛，除了藝術(shù)教育，美育還包括自然美、社會(huì)美、科技美的教育。第二節(jié)：美育的發(fā)展歷史一、古代美育思想（一）西方1、發(fā)源地：古希臘、羅馬2、最早提出系統(tǒng)的美育思想的是：柏拉圖和亞里士多德3、“快樂教育”思想淵源：古羅馬賀拉斯《詩藝》（二）中國(guó)1、古代美育的最初形態(tài)：“詩教”和“樂教”2、孔子主張“詩教”和“樂教”來培養(yǎng)“仁人君子”，最早提出“比德”思想3、荀子把美育的功能看作是“美人”、“美政”、“美俗”4、老子、莊子把美育擴(kuò)展到大自然的領(lǐng)域5、比較：孔子：強(qiáng)調(diào)的是自然的道德化功能，通過對(duì)自然美的欣賞，達(dá)到道德教育的目的，使個(gè)體服從社會(huì)、感性服從理性、人服從自然老莊：強(qiáng)調(diào)的則是自然美的滿足情感和解放精神的作用，通過對(duì)自然美的欣賞，娛情暢神，獲得心靈的慰藉二、近現(xiàn)代美育思想（一）西方1、美育獨(dú)立理論形態(tài)的形成是社會(huì)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果：Ａ、生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各門科學(xué)日益分化，美學(xué)和教育理論的形成和發(fā)展為美育理論體系的形成奠定了理論基礎(chǔ)；B、資本主義生產(chǎn)方式的興起，一方面大提高了生產(chǎn)力。增加了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，另一方面，也造成了勞動(dòng)的異化和人性的分裂，使人失去了人格的完整與個(gè)性的和諧2、代表：席勒、黑格爾、別林斯基、車爾尼雪夫斯基（二）中國(guó)1、先驅(qū)人物：梁?jiǎn)⒊状翁岢觥叭の督逃?、王國(guó)維是第一個(gè)把美育概念引入中國(guó)并對(duì)美育的獨(dú)特性質(zhì)和獨(dú)立地位作了進(jìn)一步闡發(fā)的思想家3、蔡元培是我國(guó)近代美育思想的集大成者，“以美育代宗教”，提出美育包括家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育三個(gè)方面，主張棄宗教代之美育，①美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的；②美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的；③美育是普及的，宗教是有界的4、近現(xiàn)代中國(guó)美育理論思路：救國(guó)先救人，救人先救心，救心須去欲，去欲靠美育，但往往賦美育思想更多的道德內(nèi)容，讓美育承擔(dān)過重的社會(huì)責(zé)任，過分夸大美育的社會(huì)功能（三）馬克思主義美育思想1、關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)消滅私有制，根除異化勞動(dòng)，人們有更多的由他們支配的時(shí)間去從事其他方面的活動(dòng)，審美活動(dòng)才能更加豐富多樣，人的感性和理性、物質(zhì)和精神生活才能得到協(xié)調(diào)發(fā)展2、關(guān)于人的審美能力的培養(yǎng)問題以辯證唯物主義和歷史唯物主義理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在人的生成和發(fā)展中重要作用，產(chǎn)生一種自由創(chuàng)造的愉悅情感3、關(guān)于藝術(shù)的審美教育作用問題藝術(shù)是掌握世界的一種方式，突出特點(diǎn)是它的情感性，它對(duì)人的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生重大的影響。第三節(jié)：美育的現(xiàn)實(shí)意義促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)塑造形象，提高文化品位，審美需求，加強(qiáng)審美文化建設(shè)，增強(qiáng)審美修養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)我國(guó)在社會(huì)精神生活方面還存在不少問題：1、道德失范2、情感失調(diào)3、心理失衡審美教育必將在提高人的道德水平、凈化人的情感、協(xié)調(diào)人的心理、升華人的精神境界方面產(chǎn)生積極的影響協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系使人們以審美的態(tài)度來對(duì)待大自然，削弱和消解人們對(duì)大自然的急功近利的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)自然界的珍貴價(jià)值和審美因素，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而熱愛自然，保護(hù)自然，并按照客觀規(guī)律和美的規(guī)律來改造自然、美化自然，使自然為人類提供豐富的物質(zhì)生活資料和審美對(duì)象。深化教育改革教育改革要實(shí)現(xiàn)幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變；灌輸式教育向啟發(fā)式教育轉(zhuǎn)變；從偏重理性教育向感性與理性統(tǒng)一的教育轉(zhuǎn)變；從單純傳授知識(shí)的教育向開發(fā)智能、培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育轉(zhuǎn)變；從重視科學(xué)技術(shù)教育向科學(xué)技術(shù)教育與人文科學(xué)教育交叉的綜合性教育轉(zhuǎn)變；從培養(yǎng)片面發(fā)展的“單面人”向培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。完成這些轉(zhuǎn)變審美教育起著十分重要的作用，因?yàn)閷徝澜逃撬刭|(zhì)教育的重要內(nèi)容，是人的全面素質(zhì)中不可缺少的一個(gè)方面，是進(jìn)行教育改革的“突破口”，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵。第二章：美育的性質(zhì)第一節(jié)：美育是感性教育感性的界定1、感性認(rèn)識(shí)主要有以下三方面的內(nèi)容：官能感覺本能欲望情感2、感性的特征：自然性、動(dòng)物性、模糊性、本原性二、美育與感性美育作為一種感性教育，有以下具體內(nèi)容：解放人的感性泄導(dǎo)人的感性首先，作為一種感性教育，美育通過不斷地刺激、不斷地感知，從逐漸喚醒了那些在無意識(shí)之域沉睡多年，積聚多年的欲望和本能，使它們從暗無日的黑暗之處來到光天化日之下，美育給它們提供了一個(gè)廣闊的、想像的和自由的空間，讓它們充分地抒發(fā)、自由地表現(xiàn)。其次，在審美教育中，對(duì)于審美對(duì)象的感知，依賴于“日常生活意識(shí)的垂直切斷升華人的感性①升華：本世紀(jì)初弗洛伊德所創(chuàng)立，指被壓抑于無意識(shí)中的本能沖動(dòng)。②美育與德育和智育的不同：A、美育主要是對(duì)人的感性來進(jìn)行的B、美育是超功利的、超實(shí)用的，對(duì)人的情感的激發(fā)，它對(duì)人的想像的開啟，并不將它們引向?qū)嶋H的對(duì)象總之，美育作為感性教育，它的最終目的是要通過審美和藝術(shù)，減少人的感性中的獸性的成分，增加其中人性的內(nèi)容，使人的感性由獸性的層面上升到人性的層面第二節(jié)：美育是趣味教育趣味的界定趣味具有感性品格趣味具有精神屬性趣味含有生命活力總之，趣味的生成有其深刻的人性根源，它的有無與深淺，關(guān)系到人的生命力的大小與強(qiáng)弱；它的高下，則關(guān)系到人性發(fā)展的趨向二、美育與趣味1、趣味教育：將人的趣味從低級(jí)引向高級(jí)，從生理的層面引向心理、精神的層面，從獸性的層面引向人性的層面三、趣味教育的意義1、從趣味的形成看，趣味從來就不是天生的，它是環(huán)境的產(chǎn)物，文化的產(chǎn)物2、從趣味的性質(zhì)來看，它也有高下之分、美丑之分、善惡之分3、從趣味的作用來看，趣味與和生有很多重要的關(guān)聯(lián)4、趣味教育對(duì)于和生的青少年階段尤其重要目前大眾趣味現(xiàn)狀：長(zhǎng)期以來人們對(duì)趣味教育重視不夠，導(dǎo)致了我國(guó)一些國(guó)民趣味水平不高這一現(xiàn)實(shí)改革開放以來，人們的趣味明顯地陷入了某種誤區(qū)，最突出的表現(xiàn)就是它的世俗化趨向“畸趣”的出現(xiàn)第三節(jié)：美育是人格教育人格：人不同于任何其它動(dòng)物的心理特征的總和二、健康人格的基本特征：1、整體性：人的諸種心理機(jī)能（感性和理性）處于一種和諧平衡的狀態(tài)2、協(xié)調(diào)性：健康人格具有正確處理自己與他人、社會(huì)和自然之間的相互關(guān)系的能力，愛，是他們處理上述諸種關(guān)系的一個(gè)基本方式3、創(chuàng)造性：4、情感性：三、美育與健康人格：（一）美育通過發(fā)展人的感性來塑造健康人格審美教育是感性教育的最佳途徑（二）美育通過協(xié)調(diào)人的感性和理性的發(fā)展來塑造健康人格美育能徹底根治人性的分裂：樂教或?qū)徝澜逃侵苯俞槍?duì)人的內(nèi)心的一種教育，所以它對(duì)人的內(nèi)心所起的作用也是最大、最直接的美育的主要功能就是調(diào)和或協(xié)調(diào)，它可以協(xié)調(diào)個(gè)體諸種心理機(jī)能之間的關(guān)系，達(dá)成人的多種心理機(jī)能之間的協(xié)調(diào)，使它們既相互制約，又相互促進(jìn)，使人性日益豐富與完滿總之，美育是一種情感教育，它可以升華感性、引導(dǎo)趣味和完善人格，它是一個(gè)綜合的有機(jī)體，它既是感性教育、趣味教育，又是人格教育第三章：美育的特點(diǎn)特點(diǎn)：形象性、愉悅性、自由性第一節(jié)：形象性美育的形象是活的形象美育中的形象既是手段又是目的美育的形象的重要性有三個(gè)方面：美育的形象是美育活動(dòng)的基礎(chǔ)美育的形象是美育活動(dòng)的必要因素美育的形象是美育活動(dòng)的目標(biāo)美育中的形象是客體的物象與主體的情意相融合的“審美意象”美育中的形象是具有生命力的形象二、形象性的特點(diǎn)（一）具體可感性（二）生動(dòng)豐富性（三）深邃意味性第二節(jié)：愉悅性指在美育活動(dòng)中，愛教育者常處在一種喜悅的心理狀態(tài)與精神狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，獲得極大的審美享受。愉悅性的生理基礎(chǔ)：生理快感二、審美愉悅是人的高級(jí)精神愉悅（一）審美愉悅是人全身心參與的結(jié)果（二）審美愉悅具有普遍必然性生理快感是個(gè)體的、膚淺的、表面的、即時(shí)性的三、審美愉悅的層次（一）悅耳悅目審美感知愉悅的特點(diǎn)表現(xiàn)為：1、直接性：審美主體面對(duì)審美對(duì)象時(shí)立刻就感受到愉悅2、易變性：審美感知與悅目悅意、悅志悅神比較而言，是不持久的、容易變化的（二）悅心悅意定義：審美主體通過感覺、知覺的審美愉悅，領(lǐng)會(huì)到審美意象中某些深刻意蘊(yùn)，獲得一種諸心理功能的和諧所產(chǎn)生的美感享受審美心理愉悅的特點(diǎn)：1、穩(wěn)定性；2、和諧性；3、意會(huì)性：指主體在審美活動(dòng)不斷深入的過程，形成了一種非常概念認(rèn)識(shí)、非邏輯推理的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)（三）悅志悅神定義：審美主體在精神境界所產(chǎn)生的愉悅?cè)说木窬辰绺爬ㄈ齻€(gè)方面：求真、求善、求美精神境界上的審美愉悅的特點(diǎn)是：美與真的交織、美與善的交織總之審美愉悅是一種情感體驗(yàn)活動(dòng)，它使受教育者在美育活動(dòng)中得到美的享受，或者悅耳悅目，或者悅心悅意，或者悅志悅神，通過情感的感染和陶冶作用，達(dá)到教育的目的。所以，寓教于樂以情動(dòng)人是美育的顯著特點(diǎn)之一。第三節(jié)：自由性定義：審美主體在審美中的和種精神狀態(tài)。人在審美活動(dòng)中，對(duì)審美對(duì)象專心致志，排除一切利害得失的考慮，擺脫一切功利欲求的束縛，完全沉浸在對(duì)美的觀照之中，因而能獲得一種精神的滿足和愉悅，達(dá)到心靈的超脫和解放審美的自由性表現(xiàn)為：非強(qiáng)制性自主性：在美育活動(dòng)中，受教育者自始至終者是以主體的身份積極主動(dòng)地參與，施教者只起引導(dǎo)作用超功利性：擺脫物質(zhì)欲望的追求，不夾雜實(shí)用、功利的目的，精神完全處于一種自由、解放的狀態(tài)第四章：美育的任務(wù)引導(dǎo)人們樹立正確的審美觀，幫助人們提高對(duì)美的事物的感知能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，塑造健全的審美心理結(jié)構(gòu)，諧發(fā)展，造就全面發(fā)展的新人第一節(jié)：培養(yǎng)正確的審美觀審美是人類獨(dú)有的活動(dòng)二、什么是正確的審美觀（一）審美觀的含義：廣義：主體對(duì)美、審美]創(chuàng)造美所持的相對(duì)穩(wěn)定的總體觀念和指導(dǎo)思想狹義：審美的觀點(diǎn)，包括審美理想、審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)等（二）評(píng)價(jià)審美觀的標(biāo)準(zhǔn)正確的審美觀必須是真、善、美的統(tǒng)一。真：客觀事物的本來面目和本質(zhì)的東西善：符合客觀規(guī)律，符合廣大人民利益的活動(dòng)和行為美：人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)三、如何培養(yǎng)正確的審美觀（一）學(xué)習(xí)馬克思主義美學(xué)理論（二）積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)特別是審美實(shí)踐活動(dòng)（三）批判與抵制錯(cuò)誤的審美觀第二節(jié)：塑造審美心理結(jié)構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)人的心理活動(dòng)有三種最基本的要素：認(rèn)知、情感、意志，簡(jiǎn)稱知、情、意。與此相應(yīng)構(gòu)成三種心理結(jié)構(gòu)：智力結(jié)構(gòu)：是主體反映客觀事物的性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及各種事物之間的聯(lián)系的心理結(jié)構(gòu)意志結(jié)構(gòu)：人在社會(huì)實(shí)踐中，凝聚和積淀起來的一種由理性主宰、支配感性的心理結(jié)構(gòu)審美結(jié)構(gòu)：主體內(nèi)部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理活動(dòng)結(jié)構(gòu)審美結(jié)構(gòu)的特征：理性積淀在感性之中對(duì)功利性的超越具有強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)二、塑造審美心理結(jié)構(gòu)的意義：可以凈化人的個(gè)體私欲、使人的盲目沖動(dòng)秩序化，從而培養(yǎng)起一種感性和理性融合、情感和理智協(xié)調(diào)的心理定式，樹立一種超越的人生態(tài)度，升華人的心靈境界，使人個(gè)性和諧、人格完整。第三節(jié)：提高審美能力培養(yǎng)審美感知能力審美感知能力的內(nèi)涵審美感知能力，是指審美主體對(duì)審美對(duì)象的感知能力，它包括審美感覺能力和審美知覺能力丙個(gè)方面審美感覺：審美主體對(duì)審美對(duì)象個(gè)別形式特征審美知覺：審美主體對(duì)審美對(duì)象的完整形象的整體把握審美知覺具有綜合性、整體性、持久性、連續(xù)性等特征培養(yǎng)審美能力，首先要培養(yǎng)人們的審美感知能力：審美主體對(duì)審美對(duì)象的外在形式特征的感知能力審美主體對(duì)審美對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn)和情感意味的感知能力培養(yǎng)審美感知能力的意義敏銳的螟一感知是積累豐富的內(nèi)在情感的重要手段審美感知能力是人們進(jìn)行審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是其他審美能力萌生、發(fā)展的基礎(chǔ)，是通向更高審美境界的橋梁培養(yǎng)審美感知能力的途徑：發(fā)掘先天的審美潛質(zhì)加強(qiáng)審美實(shí)踐的訓(xùn)練二、提高審美鑒賞能力（一）審美鑒賞能力的內(nèi)涵審美鑒賞能力：審美主體對(duì)審美對(duì)象的鑒別和欣賞能力。包括審美鑒別能力和審美欣賞能力審美鑒別能力：其一，對(duì)美和丑的分辯能力；其二，對(duì)美的形態(tài)、類型和程度的識(shí)別、判斷能力審美欣賞能力：審美主體對(duì)審美對(duì)象的領(lǐng)悟和評(píng)價(jià)能力，即對(duì)審美對(duì)象的形式、內(nèi)容進(jìn)行整體把握和審美評(píng)價(jià)的能力（二）提高審美鑒賞能力的途徑1、要有必要的文化知識(shí)和美學(xué)修養(yǎng)2、要積極參加審美實(shí)踐，大量接觸美的事物3、要多接觸美的對(duì)象，大比較中得到提高三、增強(qiáng)審美創(chuàng)造能力（一）審美創(chuàng)造能力的內(nèi)涵定義：審美主體在感知美、鑒賞美的基礎(chǔ)上，按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的能力，包括物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造物質(zhì)創(chuàng)造包括自然美、科技美、社會(huì)生活美的創(chuàng)造精神創(chuàng)造主要是藝術(shù)美的創(chuàng)造（二）增強(qiáng)審美創(chuàng)造能力的途徑1、要激發(fā)審美創(chuàng)造欲望，啟發(fā)人們的審美創(chuàng)造欲望，引導(dǎo)人們深入生活，投身社會(huì)實(shí)踐，去發(fā)現(xiàn)美、感受美、激起他們的心靈沖動(dòng)，喚起他們對(duì)美好事物的向往，使他們不安于現(xiàn)狀，而勇于探索，敢于創(chuàng)新，充分發(fā)揮其審美想像力，積極創(chuàng)造美好的生活、精美的產(chǎn)品、審美的人生、理想的世界。2、要認(rèn)識(shí)和掌握美的規(guī)律3、要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，創(chuàng)造性思維的核心是想像力4、要掌握熟練的審美創(chuàng)造技巧第五章：美育的媒介美育的媒介指實(shí)施美育的主要手段美學(xué)上把形形色色的審美對(duì)象分成三大類：現(xiàn)實(shí)美、藝術(shù)美與科技美第一節(jié)：現(xiàn)實(shí)美及美育現(xiàn)實(shí)美是指現(xiàn)實(shí)事物中存在的美?，F(xiàn)實(shí)美又可分為自然美與社會(huì)美兩類自然美及其美育自然美是指各種自然事物與自然現(xiàn)象的美。自然美的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)自然美的實(shí)質(zhì)對(duì)這一問題的看法，分成如下幾派：客觀派、主觀派、主客觀統(tǒng)一派及實(shí)踐派自然美的特點(diǎn)：（1）天然性；（2）多變性；（3）奇特性；（4）不確定性自然美的美育一方面要了解如何去欣賞自然美；另一方面要了解自然美的美育作用體現(xiàn)在哪些方面自然美的審美欣賞對(duì)自然美的感知審美知覺具有完形性、主動(dòng)性、情感性和互通性四個(gè)特點(diǎn)對(duì)自然美的領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)自然美的欣賞所產(chǎn)生的意味，大致有如下幾方面：第一：把自然美與人的道德品質(zhì)相聯(lián)系第二：把自然美與人的精神境界相聯(lián)系第三：把自然美與整個(gè)美的世界相聯(lián)系自然美的美育作用陶冶性情：自然界所深蘊(yùn)的強(qiáng)烈的生命活力，融合在人的豐富情感里，激發(fā)著人的生命力，使人迸發(fā)出驚心動(dòng)魄的激情提升境界：指人的精神境界、內(nèi)在心靈的境界，它與人的文化素質(zhì)、精神修養(yǎng)、理想和追求密切關(guān)聯(lián)，欣賞自然美可以使人的心靈得到升華，從而將極大的豐富和提升人的精神境界，自然界的美氣象萬千，它能洗滌人的靈魂，使人以新鮮活潑、自由自在的心靈去領(lǐng)悟美，并使人的精神不斷地超越自身體味人生二、社會(huì)美及其美育（一）社會(huì)美的內(nèi)涵和特點(diǎn)：1、社會(huì)美的內(nèi)涵：亦稱社會(huì)生活美，它是指社會(huì)領(lǐng)域中的事物和現(xiàn)象的美2、構(gòu)成社會(huì)美的必備因素：（1）進(jìn)步性因素（2）創(chuàng)造性因素（3）啟迪性因素社會(huì)美的特點(diǎn)：（1）具有強(qiáng)烈的社會(huì)性（2）內(nèi)容重于形式（3）具有相對(duì)的稱穩(wěn)定性和確定性社會(huì)美的內(nèi)容及其美育：社會(huì)美的核心是人的美人的美及其美育（人的美可分為外在美和內(nèi)在美）人體美的美育：人體美的審美價(jià)值：人體美充分表現(xiàn)了人的生命力、豐滿和健康，是對(duì)人的生命價(jià)值的肯定人體美能顯示出人的人格美，是對(duì)人性、人生價(jià)值的肯定人體美寄托著人的審美理想。它能激發(fā)人們?nèi)プ非蟾呱?、美好的人生境界B．人體美的美育作用：第一、有助于樹立正確的人體美觀念，并進(jìn)一步完善人的審美觀第二、有助于引導(dǎo)人們正確欣賞有關(guān)人體美的各種藝術(shù)作品第三、有助于人們肯定和發(fā)現(xiàn)人的生命價(jià)值，從而關(guān)心和愛惜個(gè)體生命第四、提高人們對(duì)舞蹈藝術(shù)、體操藝術(shù)、健美活動(dòng)等的欣賞能力和創(chuàng)造能力，有助于這些活動(dòng)的開展和水平的提高（2）服飾美的美育：A．服飾美的審美功能：服飾具有實(shí)用、象征和審美三功能服飾的審美功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一、服飾本身的美第二、襯托人體美第三、創(chuàng)造人的整體形象美B．服飾美的美育作用：第一，有助于提高人對(duì)服飾的審美能力第二，有助于形成良好的審美趣味有助于提高對(duì)人的美的審美能力（3）人格美的美育人格是一個(gè)人的行為模式、思維方式和情緒反應(yīng)諸特征的總稱心靈美語言美，語言根據(jù)其用法，分為實(shí)用語、詩性語和科學(xué)語行為美，人的行為分為日常行為與社會(huì)行為生產(chǎn)勞動(dòng)的美及其美育：A、生產(chǎn)勞動(dòng)的美：勞動(dòng)者按美的規(guī)律來創(chuàng)造美的產(chǎn)品B、生產(chǎn)勞動(dòng)美的美育作用：使受教者認(rèn)識(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了世界、創(chuàng)造了美，了解生產(chǎn)勞動(dòng)的審美因素和審美價(jià)值，從而熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民，并積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，用自己的雙手來創(chuàng)造美，創(chuàng)造美好的生活，在勞動(dòng)中獲得審美的愉悅革命斗爭(zhēng)的美及其美育：革命斗爭(zhēng)的美：代表歷史發(fā)展方向的先進(jìn)階級(jí)和進(jìn)步力量在變革社會(huì)、推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命斗爭(zhēng)中所具有的美。革命斗爭(zhēng)美的美育作用是：使受教育者認(rèn)識(shí)革命斗爭(zhēng)對(duì)推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大作用，了解革命斗爭(zhēng)中報(bào)包含的審美因素，贊賞和崇敬先進(jìn)階級(jí)和革命人民在革命斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來的崇高理想、首創(chuàng)精神和高貴品質(zhì)，從而繼承和發(fā)揚(yáng)這種革命精神，積極擁護(hù)和參加社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，在改革大潮中，凈化心靈，提升精神，做改革的弄潮兒。第二節(jié)：藝術(shù)美及其美育藝術(shù)美（文藝作品的美）藝術(shù)家根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)美的審美認(rèn)識(shí)和審美理想，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活的素材和自己積累的生活經(jīng)驗(yàn)，通過加工制作和審美想像，創(chuàng)造出來的“源于生活，高于生活”的美。藝術(shù)教育與審美教育的關(guān)系藝術(shù)教育的內(nèi)容：藝術(shù)知識(shí)教育藝術(shù)創(chuàng)作教育藝術(shù)欣賞教育藝術(shù)教育與審美教育的聯(lián)系任務(wù)與目的相通：培養(yǎng)與發(fā)展人的審美能力，有助于人們更好地創(chuàng)造美與欣賞美；培養(yǎng)與發(fā)展人的內(nèi)在審美心理結(jié)構(gòu)，有助于人們提升審美理想與審美境界；塑造和諧的人性和優(yōu)美的心靈，有助于人們向真正的人生成。二者的目的是：實(shí)施感性教育，使人的感性得以滿足與宣泄，從而將人的感性從理性的壓制下解放出來，升華為人的真正感性；實(shí)施趣味教育，使人審美趣味得以提高；塑造健康的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。特點(diǎn)相通：二者都有形象性、愉悅性和自由性的特點(diǎn)功能相通：培養(yǎng)和發(fā)展人的藝術(shù)理論修養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作能力與藝術(shù)欣賞能力，造就欣賞美的人與創(chuàng)造美的人藝術(shù)教育與審美教育的區(qū)別：二者的范圍上的區(qū)別：藝術(shù)教育以藝術(shù)為中心，審美教育指在一切審美活動(dòng)中所進(jìn)行的教育，除藝術(shù)還包括社會(huì)美、自然美與科技美的教育內(nèi)容上的區(qū)別：藝術(shù)教育的三個(gè)方面的內(nèi)容都屬于審美教育內(nèi)容，但審美教育的內(nèi)容豐富得多形式與方法上的區(qū)別：藝術(shù)教育主要是通過藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞來進(jìn)行，而審美教育可通過藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞來進(jìn)行，又可通過走進(jìn)大自然、走入社會(huì)、步入科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域來進(jìn)行二、視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)及其美育以審美感官分，藝術(shù)分為視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、視聽藝術(shù)和語言藝術(shù)視覺藝術(shù)及其美育視覺藝術(shù)的審美特征：視覺藝術(shù)是靜態(tài)的，但卻在靜態(tài)的形式中突現(xiàn)著動(dòng)態(tài)的力量，以靜顯動(dòng)視覺藝術(shù)是空間的，但它們?cè)诳臻g排列中突出著時(shí)間的連續(xù)性視覺藝術(shù)一般偏重于再現(xiàn)與草擬，但也強(qiáng)調(diào)在再現(xiàn)與草擬之中表達(dá)作者的思想情感視覺藝術(shù)中的書法、建筑和園林藝術(shù)較為偏重于表現(xiàn)視覺藝術(shù)的美育形式感知力的培養(yǎng)情感表現(xiàn)力的培養(yǎng)想像力與理解力的培養(yǎng)聽覺藝術(shù)及其美育聽覺藝術(shù)：以聽覺及與之相應(yīng)的審美媒介來傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)，它主要指音樂聽覺藝術(shù)的審美特征聽覺藝術(shù)的審美媒介是聲音，音樂是聲音的藝術(shù)音樂是一門時(shí)間藝術(shù)，它是在時(shí)間的連續(xù)性上來表達(dá)人的內(nèi)心性感的音樂主要是借助聲音的流動(dòng)形式，直接表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，并訴諸人們的聽覺，從而引起人審美愉悅的藝術(shù)聽覺藝術(shù)的美育聽覺感受力的培養(yǎng)：人的聽覺所具有的識(shí)別能力感受力可稱為樂感審美情感的培養(yǎng)：音樂藝術(shù)的美育可以宣泄和補(bǔ)償人們的內(nèi)心需求，釋放被壓抑的生理、心理能量，升華人們的精神境界，陶冶性情，凈化心靈，培養(yǎng)人的高尚的審美情感想像力的培養(yǎng)：三、視聽藝術(shù)、語言藝術(shù)及其美育視聽藝術(shù)與語言藝術(shù)的共同之處是綜合性，都需要審美主體的多種審美感官同時(shí)參與視聽藝術(shù)及其美育視聽藝術(shù)：人必須借助審美聽覺、審美視覺及與之相應(yīng)的審美媒介來傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)視聽藝術(shù)的審美特征：從審美主體看，需要視覺與聽覺共同參與從審美對(duì)象看構(gòu)成視聽藝術(shù)的因素較多，它們是綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)它們是憑借造型、色彩、音響的綜合活動(dòng)過程來傳達(dá)、表現(xiàn)一定的審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)，因而又屬于時(shí)間藝術(shù)舞蹈：以人體造型、姿態(tài)、表情以及動(dòng)作過程來傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)戲?。阂匀宋镩g的矛盾沖突來傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)影視：以鏡頭組接構(gòu)成的視覺畫面來傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)視聽藝術(shù)的美育通感能力的培養(yǎng)：人的數(shù)種不同感覺之間的溝通綜合能力的培養(yǎng)：視聽藝術(shù)是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，它在培養(yǎng)和提高人的綜合能力上有著十分突出的作用：首先，視聽藝術(shù)有助于通感的形成與發(fā)展其次，視聽藝術(shù)會(huì)有助于人的諸心理功能的協(xié)調(diào)與配合最后，視聽藝術(shù)會(huì)有助于諸感官與諸心理功能的協(xié)調(diào)配合語言藝術(shù)及其美育語言藝術(shù)是指以語詞來傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)，它主要包括詩歌、散文、小說等語言藝術(shù)的審美特征它的審美媒介是語詞語言藝術(shù)偏重想像，突然表現(xiàn)在：語言藝術(shù)需要通過語詞來編織成形象語言藝術(shù)是字的排列組合、欣賞者借助想像可以從字的組合中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)世界語言藝術(shù)的美育審美想像力的培養(yǎng)審美情感力與審美理解力的培養(yǎng)藝術(shù)表達(dá)力的培養(yǎng)第三節(jié)：科技美及其美育科技美包括科學(xué)美（主要是自然科學(xué)）和技術(shù)美科學(xué)美及其美育科學(xué)美的審美特征A、對(duì)未知事物的不斷探索、勇于探索是科學(xué)美的重要特點(diǎn)B、人通過是科學(xué)體現(xiàn)在形式美上的重要特點(diǎn)1、簡(jiǎn)潔性：2、對(duì)稱性：3、統(tǒng)一性：(二)科學(xué)美的美育：1、啟迪人的智慧2、激勵(lì)人的奮斗精神二、技術(shù)美及其美育技術(shù)美：人類的技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)產(chǎn)品所體現(xiàn)的美技術(shù)美的審美特征變易性人性化：技術(shù)美探討的中心是人與物之間的和諧問題功能美：技術(shù)美的原則是實(shí)用、經(jīng)濟(jì)與美觀。功能美的核心是物為我用技術(shù)美的美育：培養(yǎng)人的審美趣味提高人對(duì)產(chǎn)品的審美能力第六章：美育的功能美育的社會(huì)功能：提高人的生活質(zhì)量、協(xié)調(diào)人際關(guān)系和發(fā)展兩個(gè)文明第一節(jié)：提高生活質(zhì)量生活方式與審美人類的生活方式大致分為三種基本類型：生存型、發(fā)展型、和完善型。二、生活質(zhì)量與審美生活質(zhì)量：人們物質(zhì)與精神文化需求的全面、綜合滿足程度與環(huán)境狀況工作與審美工作與審美是能夠也應(yīng)該統(tǒng)一起來的：從理論上看，工作和審美都是人所特有的活動(dòng)，它們都是以人自身的發(fā)展為最終目的的從歷史上看，工作與審美的統(tǒng)一是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求。從實(shí)踐上看，工作與審美的分裂對(duì)雙方都是一種損害，對(duì)人自身更是一種傷害。工作中增加審美的因素，不僅可以減輕疲勞，提高工作效率，還可以極大地的工作熱情，使人全身心地投入到工作中去，使工作不再僅僅是為了謀生，不再是枯燥乏味，不再是勞役，從而避免使人淪為工作機(jī)器，淪為某種手段另一方面，如果不工作，只有審美，人就很可能淪為消費(fèi)動(dòng)物，審美也只能是消遣，而失去對(duì)人所應(yīng)有的深刻的、內(nèi)在的價(jià)值，成為一種意義很小的活動(dòng)生活與審美粗茶淡飯一樣可以令人心曠神怡，關(guān)鍵在于是否別具慧眼，發(fā)現(xiàn)生活之美閑暇與審美如何過閑暇時(shí)間，應(yīng)該得到整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，因?yàn)椋喝绻麄€(gè)社會(huì)對(duì)人們的閑暇時(shí)間不管不問、聽之任之、放任自流的話，那么，將對(duì)人性和社會(huì)帶來既大又深遠(yuǎn)的危害如果閑暇時(shí)不是無所事事，而是有高尚的嗜好，那么，將對(duì)人的精神發(fā)展產(chǎn)生十分積極的作用，將使閑暇成為人生的一在樂事，從而提高人的生活質(zhì)量無閑之人很可能人為物役，人為人役，失去自己的自由本質(zhì)第二節(jié)：協(xié)調(diào)人際關(guān)系人際關(guān)系緊張的一個(gè)原因是人的功利之心太重美育使人淡泊名利功利之心帶來兩個(gè)結(jié)果：A使人內(nèi)心失衡；B造成人際關(guān)系的失衡二、美育使血?dú)夂推饺?、美育使人相互溝通美育主要是針?duì)人的內(nèi)心、人的情感而進(jìn)行的；它通過影響人的生理作用于人的心理與精神，并進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)。它由內(nèi)向外、由個(gè)體向整體擴(kuò)展：首先是個(gè)體超然物外、擺脫各種利害的束縛；其次是使人心平氣和；最后達(dá)到人際關(guān)系的和諧與整個(gè)社會(huì)的和諧第三節(jié)：發(fā)展兩個(gè)文明文明簡(jiǎn)析文明：使人類具有尊嚴(yán)、富有光彩的那種生活方式文明與自由文明的劃分：物質(zhì)文明和精神文明二、美育和社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)（一）美育是物質(zhì)文明本身發(fā)展的必然要求物質(zhì)文明的發(fā)展顯然經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：實(shí)用階段分化階段結(jié)合階段美育是社會(huì)主義物質(zhì)文明發(fā)展的必然社會(huì)主義物質(zhì)文明的發(fā)展而言，美育是至關(guān)重要的：對(duì)于從理論上看，社會(huì)主義物質(zhì)文明能夠解決以往種種物質(zhì)文明所不能解決的問題――實(shí)用與審美的有機(jī)結(jié)合社會(huì)主義物質(zhì)文明重視了一切“物”的創(chuàng)造者——人。社會(huì)主義物質(zhì)文明的實(shí)現(xiàn)特別有賴于人的創(chuàng)造力的高度發(fā)展，這方面美育有著積極的促進(jìn)作用三、美育和社會(huì)主義精神文明建設(shè)（一）美育通過促進(jìn)人的全面發(fā)展來推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)（二）美育通過促進(jìn)人的審美發(fā)展來推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)總之，美育是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的必然要求，也是衡量社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展水平的一個(gè)重要尺度。第七章：美育的途徑主要有三條途徑：家庭美育、學(xué)校美育和社會(huì)美育第一節(jié)：家庭美育家庭美育的形式胎兒美育：運(yùn)用特殊的方式，對(duì)母腹中的胎兒進(jìn)行的美育孕婦的美育胎兒的美育（二）游戲――藝術(shù)美育游戲――藝術(shù)美育是把美育與智力教育、道德教育、身體訓(xùn)練融合在一起來進(jìn)行的，它能使孩子的注意力、觀察力、想像力]審美能力等多種能力協(xié)同發(fā)展，為孩子的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)游戲美育1歲~2歲：練習(xí)游戲2歲~3歲：象征性游戲，又稱偽裝的游戲還有帶規(guī)則的游戲、構(gòu)造性游戲藝術(shù)教育講童話繪畫音樂、舞蹈家庭環(huán)境美育家庭裝飾美育日常生活美育日常氛圍美育二、家庭美育的特點(diǎn)（一）家庭美育對(duì)人的影響時(shí)間最為持久（二）家庭美育對(duì)人的影響最為深廣第二節(jié)：學(xué)校美育學(xué)校美育的形式課堂教學(xué)的美育課外活動(dòng)的美育學(xué)校環(huán)境的美育校園的美化：一是指校園整個(gè)環(huán)境的合理布局與建筑風(fēng)格的和諧統(tǒng)一；二是指校園環(huán)境的美化與綠化。學(xué)校環(huán)境分為教學(xué)區(qū)、學(xué)生生活區(qū)、老師生活區(qū)室內(nèi)的美化二、學(xué)校美育的特征（一）以教學(xué)為主：要充分發(fā)揮學(xué)校美育以教學(xué)為主的優(yōu)勢(shì)，取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視、教師的努力和學(xué)生的配合（二）計(jì)劃性強(qiáng)：計(jì)劃要體現(xiàn)目的性、合理性、隨意性（三）系統(tǒng)性強(qiáng)：系統(tǒng)工程表現(xiàn)在整體安排上及每一階段上、在對(duì)學(xué)生施教的整體安排上第三節(jié)：社會(huì)美育社會(huì)美育的形式利用各種美育設(shè)施來實(shí)施美育配備合格的管理人員提高美育設(shè)施的應(yīng)用效率降低門票價(jià)格，向廣大群眾敞開美育場(chǎng)所的大門利用環(huán)境來實(shí)施教育社會(huì)環(huán)境美育主要分：景觀美育與生態(tài)美育景觀美育：分自然景觀和人文景觀需要加強(qiáng)景觀的特色美景觀需要造型美景觀需要整體美生態(tài)美育二、社會(huì)美育的特征：（一）廣泛性社會(huì)美育是人生美育的大課堂，包括有三層意思：第一層是別人對(duì)自己的美育；第二層是自我教育；第三層是自己對(duì)別人的美育（二）多樣性表現(xiàn)在：社會(huì)美育的設(shè)施愈來愈多樣化生活環(huán)境的美化也會(huì)愈來愈多樣化（三）自育性第八章：美育與德育、智育、體育的關(guān)系第一節(jié)：美育與德育的關(guān)系德育：一定社會(huì)根據(jù)該社會(huì)的思想道德準(zhǔn)則和規(guī)范，對(duì)受教者進(jìn)行思想政治和道德品質(zhì)方面的教育。任務(wù)：幫助人們樹立正確的世界觀和人生觀，培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和道德行為，提高人們辨別善惡的能力和自覺從善的道德意識(shí)美育與德育的聯(lián)系美育與德育相互滲透、相互依存美育與德育相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充美育對(duì)德育的促進(jìn)作用美育為德育奠定了良好的情感基礎(chǔ)：美育可以陶冶人的情感，培養(yǎng)高尚的道德情操，為道德行為提供內(nèi)在的情感動(dòng)力美育是進(jìn)行德育的有力手段：在德育中運(yùn)用美育，可以使德育的抽象理論，變成生動(dòng)具體的感性形象2、德育對(duì)美育的促進(jìn)作用有了良好的品德基礎(chǔ)，就會(huì)對(duì)大自然的美景產(chǎn)生無限的熱愛，對(duì)人尊重和富有愛心，對(duì)生命和友情倍加珍惜，對(duì)人生充滿樂觀主義精神。因此，美與善、美育與德育是互相滲透、互相促進(jìn)的，美中有善、善中有美，以美儲(chǔ)善，以善育美。美育與德育互相積淀，互相配合，共同完善人們的心理結(jié)構(gòu)，塑造人的美好心靈，使人心理功能得到平衡、和諧的發(fā)展二、美育與德育的區(qū)別（一）性質(zhì)不同美育是感性教育、情感教育，主要是陶冶人的情感，凈化人的心靈，使人的情感理性化。德育則主要培養(yǎng)人的高尚道德情操，偏重于理性的教育，加強(qiáng)人的理性力量（二）功能不同美育的主要功能是協(xié)調(diào)，消解人性某一方面的片面發(fā)展，消解理性的片面性和非人性，使人的感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系德育則講究倫理之道，強(qiáng)調(diào)規(guī)范、秩序，對(duì)人的事物作出嚴(yán)肅、認(rèn)真的道德評(píng)價(jià)，要求人服于外在的社會(huì)律令范圍不同美育的范圍比較廣泛，包括社會(huì)領(lǐng)域、自然領(lǐng)域、藝術(shù)、科技領(lǐng)域德育主要適用于社會(huì)領(lǐng)域方式不同美育是采取自由的方式進(jìn)行的，依靠美本身的魅力吸引人德育則帶有一定的強(qiáng)加性第二節(jié)：美育與智育的關(guān)系智育：仁愛知識(shí)和技能、開發(fā)智力的教育任務(wù)：提高人們認(rèn)識(shí)事物和把握客觀世界的能力，幫助人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的客觀規(guī)律，提高人們的科學(xué)技術(shù)水平，發(fā)展人們的思維能力，培養(yǎng)社會(huì)需要的專門人才美育與智育的聯(lián)系（一）美育對(duì)智育的促進(jìn)作用1、美育可以激發(fā)人們的追求真理的熱情，提高人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的興趣2、美育可以使人們?cè)谧非竺赖倪^程中發(fā)現(xiàn)真理3、美育可以促進(jìn)人的思維能力的發(fā)展，有利于智能的開發(fā)A、思維分抽象思維和形象思維B、創(chuàng)造力：個(gè)體或群體在智力活動(dòng)中進(jìn)行、創(chuàng)新、創(chuàng)美的心理能力，通常表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造、發(fā)明和藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中C、創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造力的實(shí)質(zhì)與核心，它是把各種信息、知識(shí)、材料和概念，按照科學(xué)的思路，借助聯(lián)想和想像，進(jìn)行各種新的組合、交合、綜合，從而形成各種新信息、燈捻知識(shí)、新資料、新概念D、創(chuàng)造性想像：借助不同的手段和方法，對(duì)已有的表象進(jìn)行選擇、加工和改造，創(chuàng)造出前所未有的新形象。具有獨(dú)創(chuàng)性和新穎性，它是創(chuàng)造力的靈魂E、直覺：借助智慧迅速領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種能力，特點(diǎn)：直接性、、快速性、非語言性F、靈感：在創(chuàng)造活動(dòng)中，突然出現(xiàn)的一種短暫的最佳創(chuàng)造心理狀態(tài)，是最佳創(chuàng)造思維和最佳想像力結(jié)合而突然爆發(fā)的思想火花G、美感：人們?cè)趯徝肋^程中產(chǎn)生的具體的心理感受，是一種包括審美感知、審美想像、審美情感和審美理解等多種心理因素的綜合心理過程I、創(chuàng)造力是人的智力的核心和最高表現(xiàn)J、美育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力方面，起著極其重要的作用：美育的形象性，可以培養(yǎng)人的感知能力、直覺能力，使人具有豐富的感興能力，促進(jìn)感性和理性的協(xié)調(diào)發(fā)展美育的愉悅性，可以激發(fā)人的情感、泄導(dǎo)人的情感、豐富人的情感、升華人的情感，它使創(chuàng)造者有著良好的情緒和輕松愉快的心態(tài)，從而使創(chuàng)造活動(dòng)充滿活力美育的自由性，使人擺脫了物質(zhì)和功利欲求的束縛，而專注于美的觀照之中，精神處于一種“自由的狀態(tài)”4、美育可以開闊人的眼界，增長(zhǎng)人的知識(shí)總之，美育以積淀著理性形式對(duì)人們進(jìn)行教育，它在激發(fā)人的學(xué)習(xí)熱情、啟迪人的智慧、發(fā)展人的思維能力、增長(zhǎng)人的知識(shí)等方面起著重要的作用，并因而促進(jìn)人的智力的發(fā)展（二）智育對(duì)美育的促進(jìn)作用1、智育為美育提供文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)2、智育中蘊(yùn)含著豐富的美育因素二、美育與智育的區(qū)別（一）目的、任務(wù)不同智育是求知的教育，它以傳授知識(shí)、技能，發(fā)展人的智力為目的；而美育則是求美的教育，它以提高人的審美能力，塑造人的審美心理結(jié)構(gòu)，完善人的個(gè)性為目的（二）思維方式不同智育主要運(yùn)用邏輯的、抽象思維的方式，它是一種理性教育；而美育則是運(yùn)用非邏輯的、形象思維的方式，它是一種感性的、情感的教育實(shí)施途徑不同智育主要通過學(xué)校的教學(xué)來進(jìn)行；而美育則可以通過學(xué)校、家庭、社會(huì)等各種途徑來進(jìn)行教育效果不同知識(shí)、能力的掌握，可以在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到，效果也是立竿見影，具有明顯的功利性，然隨時(shí)間的推移，它會(huì)被時(shí)代所淘汰，而美育則是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程，它著重對(duì)人的靈魂的凈化和熏陶總之，美育和智育的關(guān)系，同樣是既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，在教育過程中，既要善于利用它們的交融關(guān)系，促進(jìn)共同發(fā)展，又要注意它們的差異，不能混同或相互替代第三節(jié)：美育與體育的關(guān)系體育：通過人的身體運(yùn)動(dòng)和鍛煉，提高人的身體素質(zhì)、增進(jìn)人的健康水平的教育美育與體育的聯(lián)系美育對(duì)體育的促進(jìn)作用美育可以塑造健美的形體美育可以促進(jìn)體育技藝的提高美育可以使人的體力和精神達(dá)到協(xié)調(diào)，增進(jìn)身心健康體育對(duì)美育的促進(jìn)作用體育中包含著豐富的美育因素體育為美育提供了健全的身體條件二、美育與體育的區(qū)別（一）任務(wù)、目的不同體育的任務(wù)、目的：發(fā)展人的體力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，塑造健全的體質(zhì)結(jié)構(gòu)美育的任務(wù)、目的：提高人的審美能力，培養(yǎng)審美情感，塑造完美的審美心理結(jié)構(gòu)實(shí)施媒介不同體育媒介：人體——人體的外部形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及人體運(yùn)動(dòng)的外部形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)美育媒介：現(xiàn)實(shí)美、藝術(shù)美和科技美途徑方法不同體育目標(biāo)：依靠受教育者親自參加體育活動(dòng)達(dá)到美育目標(biāo)：更注重審美觀照和審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的心理感受，不一定都要親身操作、身體力行活動(dòng)心態(tài)不同體育具有強(qiáng)烈的功利色彩，美育是一種超功利的活動(dòng)美育與德育、智育、體育既互相聯(lián)系，又互相區(qū)別，它們各安其位，各司其責(zé)，互相作用融為一體，共同對(duì)人的全面發(fā)展產(chǎn)生綜合的影響第九章：少兒的審美發(fā)展少兒的審美發(fā)展：少兒審美感興能力的發(fā)生和成長(zhǎng)第一節(jié)：少兒審美發(fā)展的基本內(nèi)涵少兒的生理與心理特征：少兒思維方式的特征：泛靈論傾向：如相信樹木都有動(dòng)機(jī)和意愿自我中心主義少兒心理發(fā)展的特征發(fā)展是有個(gè)性差異的發(fā)展是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展是由一般到特殊的在人生的不同時(shí)期，身心發(fā)展均有其重點(diǎn)少兒的未特定化特征未特定化特征：人的感官并不指向一特定的對(duì)象少兒的開放性特征開放：少兒與外部環(huán)境的雙向的、多層面的置換過程。開放使少兒與環(huán)境構(gòu)成一個(gè)相互儲(chǔ)存、循環(huán)交流的生物圈二、少兒審美發(fā)展的主要內(nèi)容（一）少兒審美感興能力的發(fā)生、生成“審美感興能力”：審美態(tài)度、審美需要、審美期待、審美知覺、審美想像、審美領(lǐng)悟、審美超越等。審美態(tài)度的生成：少兒審美態(tài)度的形成與他們的游戲活動(dòng)有關(guān)：少兒生活中主導(dǎo)性的活動(dòng)常常是游戲正是游戲活動(dòng)，充分、自然地表現(xiàn)和發(fā)展了少兒的興趣和才能在游戲活動(dòng)中，少兒顯然沉浸在與日常生活迥然不同的另一個(gè)世界里，從而形成了他們對(duì)這些對(duì)象的有別日常生活態(tài)度的另一種態(tài)度，這正是審美態(tài)度的萌芽少兒審美直覺感受能力的生成少兒審美直覺感受能力：審美知覺（最基本因素）、審美想像和審美領(lǐng)悟少兒進(jìn)入學(xué)校后，想像有了進(jìn)一步的發(fā)展，表現(xiàn)在：想像的有意性迅速增長(zhǎng)想像中的創(chuàng)造性日益增多想像更富于現(xiàn)實(shí)性想像最初具有復(fù)制和簡(jiǎn)單再現(xiàn)的性質(zhì)，以后獨(dú)立性和創(chuàng)造性才逐漸發(fā)展起來想像最初具有很大的具體性、直觀性，以后概括性、邏輯性才逐漸發(fā)展起來想像最初常常是不精確、不完整、不符合現(xiàn)實(shí)的少兒審美趣味的形成少兒美感的形成少兒情感的發(fā)展具有如下特征：從形式上看，其發(fā)展是從外顯到內(nèi)隱；從控制能力上來考察，其經(jīng)歷了一個(gè)由沖動(dòng)向自制的過程；從動(dòng)因上看它是從直接向間接、從具體向抽象發(fā)展；從內(nèi)容上看，則經(jīng)歷了從生理需要到社會(huì)性需要的發(fā)展過程三、少兒審美發(fā)展的重要意義（一）少兒審美發(fā)展關(guān)系到中國(guó)的未來少兒審美發(fā)展是自我發(fā)展、自我完善的重要內(nèi)容第二節(jié)：少兒審美發(fā)展的過程描述少兒審美發(fā)展的實(shí)際過程可劃分為三個(gè)階段：前審美時(shí)期：0歲~3歲過程進(jìn)行：少兒生活環(huán)境的改變及其與外部環(huán)境建立聯(lián)系符號(hào)活動(dòng)二、審美萌芽時(shí)期1、4歲~12歲2、A：審美態(tài)度的萌芽B、少兒的審美知覺、審美想像等的萌芽：從無意到有意、從再現(xiàn)向創(chuàng)造的發(fā)展C、審美趣味的萌芽三、審美感興能力的形成時(shí)期：13歲~18歲審美感興能力的形成本質(zhì)上是一個(gè)雙向的、互動(dòng)的過程：青少年審美感興能力的形成是以其審美態(tài)度的形成、審美直覺感受力的形成和審美趣味的形成為標(biāo)志的。青少年審美態(tài)度的形成表現(xiàn)為：其一、審美態(tài)度還需要某種實(shí)際操作的能力其二、審美直覺感受力的形成不僅表現(xiàn)在他們審美知覺的成熟上，而且表現(xiàn)在其審美情感的成熟上其三、審美趣味的形成也是少兒審美感興能力形成的標(biāo)志之一審美感興能力的形成發(fā)生在人生的青少年時(shí)期：前審美時(shí)期和審美萌芽已經(jīng)為少兒審美感興能力的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)這與青少年真正介入審美活動(dòng)有關(guān)這與青少年心理發(fā)展有特點(diǎn)有關(guān)第三節(jié)：少兒審美發(fā)展與審美活動(dòng)一：游戲與少兒的審美發(fā)展游戲的特征游戲具有“前審美”的性質(zhì)游戲具有假想性游戲具有自發(fā)性游戲具有愉悅性游戲?qū)ι賰簩徝腊l(fā)展的特殊作用在游戲中通過發(fā)展少兒的想像力促進(jìn)少兒審美感興能力的形成在游戲中通過發(fā)展少兒的自發(fā)精神促進(jìn)少兒審美感興能力的形成在游戲中通過發(fā)展、強(qiáng)化少兒的情感體驗(yàn)促進(jìn)少兒審美感興能力的形成二、繪畫與少兒的審美發(fā)展（一）培養(yǎng)少兒的藝術(shù)才能（二）培養(yǎng)少兒的審美知覺能力1、培養(yǎng)少兒對(duì)形狀的審美知覺2、培養(yǎng)少兒對(duì)色彩的審美知覺（三）培養(yǎng)少兒的審美趣味審美趣味是在13歲~20歲形成的三、音樂與少兒的審美發(fā)展（一）發(fā)展少兒的聽覺感受力聽覺感受力是在6歲~19歲顯著提高的培養(yǎng)少兒的創(chuàng)造性想像力凈化與陶冶少兒的情感總之，音樂既表現(xiàn)情感，又激發(fā)情感，在音樂的這種雙向作用過程中，少兒的情感逐漸從生理性向精神性升華，并使情感成為自己觀照、享受的對(duì)象，這兩方面的內(nèi)容便構(gòu)成了音樂對(duì)少兒情感的陶冶功能童話與少兒的審美發(fā)展童話的特征：擬人化虛構(gòu)性童話對(duì)少兒審美發(fā)展的特殊作用童話通過培養(yǎng)少兒的同情心來促進(jìn)審美感興能力的形成童話可以發(fā)展少兒的想像力文學(xué)與少兒的審美發(fā)展文學(xué)主要包括小說、詩歌與散文小說、詩歌與散文在促進(jìn)少兒審美感興能力的形成發(fā)展方面具有如下作用：培養(yǎng)少兒用語言表達(dá)情意的能力引導(dǎo)少兒欣賞、閱讀文學(xué)作品，首先必須引導(dǎo)他們逐漸學(xué)會(huì)領(lǐng)略到這種語言的美，發(fā)展他們對(duì)語言美的感知能力；其次，要求老師必須以富有情感的聲調(diào)朗誦給孩子們聽，以增強(qiáng)作品的感染力；再次，要求教師積極鼓勵(lì)少兒參與這種欣賞活動(dòng)，使他們身臨其境借助于語言表達(dá)其感受、情感和思想的能力也得到發(fā)展、提高。表現(xiàn)在：首先，他們的創(chuàng)作逐漸簡(jiǎn)練、流暢，這反映出他們組織其情感的能力的提高；其次，他們的創(chuàng)作開始從有個(gè)性逐漸發(fā)展到有獨(dú)特的風(fēng)格，他們開始有意識(shí)地追求一種審美趣味培養(yǎng)少兒的藝術(shù)思維能力大自然的美與少兒的審美發(fā)展對(duì)大自然的美的欣賞過程對(duì)少兒的審美發(fā)展具有什么意義？發(fā)展少兒的直觀洞察力建立少兒與自然的親密關(guān)系培養(yǎng)少兒的高尚心靈第十章：小學(xué)美育第一節(jié)：小學(xué)美育的任務(wù)任務(wù)：通過藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、科學(xué)美的教育，提高學(xué)生對(duì)美的感受能力、鑒賞能力、想像能力和創(chuàng)造能力，幫助學(xué)生形成初步的正確的審美觀，辨別真善美與假惡丑，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的審美理想和健康的審美情趣，使學(xué)生成為心靈美、行為美、語言美、儀表美的一代新人。同時(shí)要通過美育促進(jìn)小學(xué)在德、智、體諸方面全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生身心健康及個(gè)性發(fā)展，提高其審美素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。提高小學(xué)生對(duì)美的事物的感受能力感受能力包括聽覺、視覺、嗅覺、觸覺以及在此基礎(chǔ)上形成的綜合感受能力。提高小學(xué)生對(duì)事物美丑的識(shí)別能力提高小學(xué)生對(duì)美的事物的想像能力提高小學(xué)生對(duì)美的事物的創(chuàng)造能力提高小學(xué)生的審美素養(yǎng)和綜合素質(zhì)第二節(jié)：小學(xué)美育的內(nèi)容和特點(diǎn)小學(xué)美育的內(nèi)容（一）知美教育（二）賞美教育（三）愛美教育（四）創(chuàng)美教育二、小學(xué)美育的特點(diǎn)（一）在教育方法上以直觀教學(xué)為主（二）在教育目標(biāo)上以情感教育為主（三）在教育形式上以開展多種多樣的活動(dòng)為主第三節(jié)：小學(xué)美育的實(shí)施小學(xué)美育的實(shí)施原則循序漸進(jìn)的原則啟發(fā)誘導(dǎo)的原則寓教于樂的原則二、小學(xué)美育實(shí)施的方法（一）教師教導(dǎo)法教師的教導(dǎo)又可以分為“言教”和“身教”這兩個(gè)方面欣賞法欣賞法對(duì)美育的特殊意義：小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往更多的注意它們的外部特征和鮮明的形象美的事物有其形象性的特點(diǎn)，欣賞又是認(rèn)識(shí)美的事物的重要方法欣賞法可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官和思維的積極性，使學(xué)生通過直觀的形式生動(dòng)地感受到對(duì)象的美，增強(qiáng)他們對(duì)美好事物的感受和認(rèn)識(shí)活動(dòng)法和實(shí)踐法三、小學(xué)美育實(shí)施的途徑（一）通過課堂教學(xué)實(shí)施美育1、美術(shù)課2、音樂課3、數(shù)學(xué)課4、語文課語文課可以從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育：語文教材中的語言文字美語文教材中的自然美課文中塑造的人物形象美自然課手工課和勞動(dòng)課課堂教學(xué)中進(jìn)行美育，老師應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：教師應(yīng)當(dāng)利用教學(xué)所用的現(xiàn)成材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教師應(yīng)當(dāng)利用一切可以利用的現(xiàn)代化教學(xué)手段和材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教師可以在教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行各種活動(dòng)來進(jìn)行美育通過開展課外活動(dòng)實(shí)施美育少先隊(duì)活動(dòng)和班會(huì)活動(dòng)組織藝術(shù)愛好小組