教育學(xué)試題大全帶答案

教育學(xué)試題大全帶答案教育學(xué)試題大全帶答案教育學(xué)試題大全帶答案教育學(xué)試題大全帶答案編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話(huà)：傳真:郵編:第一章教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布并在全國(guó)推行的學(xué)制是（B）A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子學(xué)制2、漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪本著作（C）A、《說(shuō)文解字》B、《禮記·學(xué)記》C、《孟子·盡心上》D、《論語(yǔ)》3、我國(guó)古代，也是世界教育思想史上最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的文獻(xiàn)是(A)A、《學(xué)記》B、《論語(yǔ)》C、《理想國(guó)》D、《孟子》4、推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”，反映了哪個(gè)階段的教育思想（C）A、前制度化教育B、制度化教育C、非制度化教育D、現(xiàn)代教育制度5、“上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)士族”反映了哪個(gè)時(shí)代的等級(jí)制度（B）A、隋唐時(shí)期B、魏晉南北朝時(shí)期C、秦漢時(shí)期D、明清時(shí)期6、古代印度婆羅門(mén)教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，處于最高級(jí)的是（D）A、首陀羅種姓B、剎帝利C、吠舍種姓D、僧侶祭司7、非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，更重要的改變是（A）A、教育理念B、教育形式C、教育內(nèi)容D、教育方法8、主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的教育家是（B）A、老子B、孔子C、孟子D、荀子9、以下著作中主要體現(xiàn)了紳士教育的是（C）A、《愛(ài)彌兒》B、《巨人傳》C、《教育漫畫(huà)》D、《理想國(guó)》10、在西方，最早的教育工作者被稱(chēng)為（A）A、智者派B、歷史學(xué)派C、犬儒派D、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派11、主張“兼愛(ài)”的是以下哪種學(xué)派（B）A、儒家B、墨家C、道家D、法家12、《學(xué)記》中“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”，主要體現(xiàn)了（A）A、啟發(fā)式教學(xué)B、因材施教C、循序漸進(jìn)D、教學(xué)相長(zhǎng)13、古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是（C）A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、昆體良14、古希臘把可見(jiàn)的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開(kāi)來(lái)的思想家是（D）A、蘇格拉底B、西塞羅C、亞里士多德D、柏拉圖15、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于哪本著作（B）A、《民主主義與教育》B、《大教學(xué)論》C、《普通教育學(xué)》D、《教育漫畫(huà)》16、提出“泛智教育”的著名思想家是（A）A、夸美紐斯B、赫爾巴特C、盧梭D、斯賓塞17、盧梭的《愛(ài)彌爾》體現(xiàn)出的人性論是（C）A、白板說(shuō)B、性惡論C、性善論D、性三品說(shuō)18、教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授，最早始于（D）A、裴斯泰洛齊B、赫爾巴特C、杜威D、康德19、第一個(gè)提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是（A）A、赫爾巴特B、杜威C、夸美紐斯D、康德20、1939年，明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫(xiě)《教育學(xué)》的目標(biāo)的是（A）A、凱洛夫B、馬卡連柯C、贊科夫D、巴班斯基21、20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是（B）A、赫爾巴特《普通教育學(xué)》B、杜威《民主主義與教育》C、康德《教育學(xué)講授綱要》D、凱洛夫《教育學(xué)》22、“殺嬰制”屬于下列哪個(gè)時(shí)代的制度（C）A、古代印度B、古代雅典C、古代斯巴達(dá)D、古代埃及23、教育的最特殊形式是（B）A、犯人教育B、自我教育C、家庭教育D、集體教育24、最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（D）A、英國(guó)B、美國(guó)C、日本D、德國(guó)25、我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的著作的學(xué)者是（C）A、陶行知B、梁漱溟C、楊賢江D、蔡元培26、古代印度，作為主要的教育內(nèi)容的著作是(A)A、《吠陀》B、《圣經(jīng)》C、《心經(jīng)》D、《楞嚴(yán)經(jīng)》27、我國(guó)《義務(wù)教育法》頒布于哪一年（B）A、1978年B、1986年C、1988年D、1992年28、《學(xué)記》中“學(xué)不躐等”，主要體現(xiàn)了（A）A、循序漸進(jìn)B、溫故而知新C、藏息相輔D、長(zhǎng)善救失29、我國(guó)唐代的“二館六學(xué)”主要體現(xiàn)了什么特點(diǎn)（C）A、民主性B、階級(jí)性C、等級(jí)性D、壟斷性30、在教育學(xué)史上，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是（C）A、夸美紐斯B、杜威C、赫爾巴特D、福祿倍爾31、關(guān)于馬克思主義的教育觀在教育的起源上是根據(jù)（A）A、勞動(dòng)起源論B、神話(huà)起源論C、生物起源論D、教育心理起源論32、在西方，被認(rèn)為是第一部專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的現(xiàn)代教育學(xué)著作是（C）A、《學(xué)記》B、《大教學(xué)論》C、《雄辯術(shù)原理》D、《普通教育學(xué)》33、“藏息相輔”、“善喻”、“長(zhǎng)善救失”等教學(xué)思想首次提出在（B）A、《老子》B、《學(xué)記》C、《勸學(xué)篇》D、《大學(xué)》34、著名的“白板說(shuō)”是由英國(guó)著名學(xué)者誰(shuí)提出的（D）A、盧梭B、斯賓塞C、培根D、洛克35、關(guān)于“教育過(guò)程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是（A）A、巴班斯基B、凱洛夫C、馬卡連柯D、蘇霍姆林斯基36、首次詳細(xì)論證了班級(jí)授課制的教育著作是（C）A、《雄辯術(shù)原理》B、《普通教育學(xué)》C、《大教學(xué)論》D、《教育學(xué)》37、“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早是由德國(guó)的誰(shuí)提出來(lái)的（B）A、拉伊B、梅伊曼C、狄爾泰D、杜威38、“以僧為師”、“以吏為師”是古代哪個(gè)國(guó)家的教育特征(D)A、古代印度B、古代中國(guó)C、古代希臘D、古代埃及39、我國(guó)開(kāi)始嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)是在（B）A、50年代B、60年代C、70年代D、80年代40、《學(xué)記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了（A）A、教育與政治的關(guān)系B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C、教育與文化的關(guān)系D教育與人口的關(guān)系41、“棄圣絕智”、“棄仁絕義”是下列哪個(gè)學(xué)派的主張（C）A、儒家B、墨家C、道家D、法家42、以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的是（A）A、蘇格拉底B、西塞羅C、柏拉圖D、培根43、首次把教育問(wèn)題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來(lái)的哲學(xué)家是（B）A、夸美紐斯B、培根C、盧梭D、赫爾巴特44、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自于（C）A、《論語(yǔ)》B、《孟子》C、《學(xué)記》D、《老子》45、規(guī)范教育學(xué)的建立通常以赫爾巴特的哪本著作為標(biāo)志（D）A、《大教學(xué)論》B、《教育學(xué)》C、《政治學(xué)》D、《普通教育學(xué)》46、在兒童心理發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)兒童的教育年齡作了劃分的學(xué)者是（B）A、夸美紐斯B、盧梭C、洛克D、杜威47、推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主要是什么的發(fā)展（A）A、教育問(wèn)題B、教育規(guī)律C、教育目的D、教育價(jià)值48、制度化教育的核心標(biāo)志是（A）A、學(xué)校的出現(xiàn)B、腦力和體力勞動(dòng)分工C、階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生D、文字的產(chǎn)生49、古代以儒家“五經(jīng)”為教育內(nèi)容，“五經(jīng)”是指“詩(shī)”、“書(shū)”、“禮”、“易”和什么（D）A、《論語(yǔ)》B、《大學(xué)》C、《學(xué)記》D、《春秋》50、我國(guó)古代的科舉考試制度廢除于哪一年（C）A、1901年B、1904年C、1905年D、1911年51、教育學(xué)的研究對(duì)象是（A）A、教育現(xiàn)象B、教育事實(shí)C、教育規(guī)律D、教育問(wèn)題52、“小孔成像”的原理是下列哪個(gè)學(xué)派的發(fā)明（C）A、 陰陽(yáng)家B、道家C、墨家D、法家53、“君子之教，喻也”體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)式原則，這一句話(huà)出自（D）A、《中庸》B、《大學(xué)》C、《論語(yǔ)》D、《學(xué)記》54、終身教育的本質(zhì)在于現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。請(qǐng)問(wèn)“終身教育”的提出者是（A）A、 保羅朗格朗B、楊賢江C、杜威D、孟祿55、在我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的教育家是（B）A、梁漱溟B、楊賢江C、陶行知D、徐特立56、提出“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”這一觀點(diǎn)的是古希臘學(xué)者（B）A、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、維多利亞57、《民主主義與教育》是下列哪一位教育家的代表作（B）A、康德B、杜威C、赫爾巴特D、凱洛夫58、我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”在哪一年（B）A、1986年B、1993年C、1995年D、1996年59、在西方，最早提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧教育的是（B）A、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、盧梭60、認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的的古希臘哲學(xué)家是（C）A、亞里士多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、伊拉斯謨61、認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的教育思想家是（B）A、盧梭B、康德C、裴斯泰洛齊D、洛克62、下列教育思想家中，將哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念用于教學(xué)上的是（C）A、杜威B、裴斯泰洛齊C、赫爾巴特D、康德63、洛克主張紳士教育，在進(jìn)行紳士教育過(guò)程中，應(yīng)把什么放在首位（D）A、智慧B、禮儀C、學(xué)問(wèn)D、德行64、教育“心理起源論”的代表人物是（A）A、孟祿B、洛克C、盧梭D、利托爾諾65、洛克主張紳士教育應(yīng)在什么中實(shí)施（C）A、 學(xué)校B、社會(huì)C、家庭D、自然66、在下列哪部著作中，提出了學(xué)習(xí)的過(guò)程是“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”（D）A、《學(xué)記》B、《論語(yǔ)》C、《大學(xué)》D、《中庸》67、羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專(zhuān)權(quán)緊密相連的時(shí)期，當(dāng)時(shí)最受重視的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育。這種教育學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是神學(xué)和（D）A、法學(xué)B、宗教C、修辭D、七藝68、先秦時(shí)期，并稱(chēng)“顯學(xué)”的兩家是（A）A、儒家墨家B、儒家法家C、儒家道家D、道家法家69、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持(A)A.勞動(dòng)起源論B.生物起源論C.心理起源論D.生物進(jìn)化論70、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布學(xué)制是（A）A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子學(xué)制71、漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的《孟子?盡心上》是什么時(shí)期的著作（B）A、漢代B、戰(zhàn)國(guó)C、魏晉南北朝D、唐朝72、“八股取士”的考試形式在哪個(gè)朝代確定（C）A、漢代B、元代C、明代D、清代73、“學(xué)在官府”是哪個(gè)朝代文化教育上的主要特征（C）A、商朝B、漢朝C、西周D、秦朝74、1905年，清政府成立中央教育行政機(jī)關(guān)_____，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的管理機(jī)構(gòu)（B）A、國(guó)子監(jiān)B、學(xué)部C、教育部D、大學(xué)院75、“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”觀點(diǎn)的提出者是_____（B）A、孔子B、孟子C、荀子D、莊子76、_____是文藝復(fù)興時(shí)期教育的核心思想（A）A、人文主義B、自然主義C、科學(xué)主義D、進(jìn)步主義77、古代_____教育以培養(yǎng)武士為目的，特別重視兒童的體育和軍事訓(xùn)練（B）A、雅典B、斯巴達(dá)C、埃及D、印度78、教育主體確定，教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動(dòng)，有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等特點(diǎn)的出現(xiàn)意味著(B)A、教育現(xiàn)象剛剛萌芽B、教育形態(tài)已趨于定型C、教育制度初步形成D、教育活動(dòng)趨于完善79、對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制化否定的教育特征是(C)A、教育的終身化B．教育的多元化C、教育的民主化D．教育的全民化80、1632年英國(guó)哲學(xué)家誰(shuí)首次在科學(xué)分類(lèi)中將教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科劃分了出來(lái)（A）A．培根B．斯賓塞C．夸美紐斯D．赫爾巴特81、在中國(guó)，最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫(xiě)成的教育著作是(B)A．《對(duì)教育方針的意見(jiàn)》B．《新教育大綱》C．《教學(xué)與發(fā)展》D．《民主主義與教育》82、在漢語(yǔ)中，最早將“教”和“育”連起來(lái)使用的人是(B)A．孔子B．孟子C荀子D．老子83、前蘇聯(lián)誰(shuí)主編的《教育學(xué)》對(duì)中國(guó)影響最大，流傳最廣（C）A．葉希波夫．岡察洛夫B．斯米爾切諾夫C．凱洛夫D．申比寥夫84、17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在哪本書(shū)中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述（B）A．《教學(xué)與發(fā)展》B．《大教學(xué)論》C．《普通教育學(xué)》D．《大教育論點(diǎn)》85、昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱(chēng)為是(D)A．“教育學(xué)的雛形”B．世界上第一部專(zhuān)門(mén)論述教育的著作C．教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志D．世界上第一本研究教學(xué)法的書(shū)86、我國(guó)近代教育史上，被毛澤東稱(chēng)頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂?D)A．陶行知B．楊賢江C．徐特立D．蔡元培87、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把什么相隔離（D）A．教育與生活B．教育與經(jīng)濟(jì)C．教育與政治D．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)88、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是(C)A．凱洛夫和赫爾巴特B．杜威和赫爾巴特C．赫爾巴特和杜威D．夸美紐斯和杜威89、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是(D)A．德謨克利特B．亞里士多德C．昆體良D．蘇格拉底90、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是(B)A．裴斯泰洛奇B．赫爾巴特C．夸美紐斯D．柏拉圖91、被周恩來(lái)稱(chēng)為“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的布爾什維克”的人民教育家是（D）A．徐特立B．蔡元培C．楊賢江D．陶行知92、教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始自德國(guó)哲學(xué)家（C）A．柏拉圖B．赫爾巴特C．康德D．梅依曼第二章教育與社會(huì)的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（C）A、生產(chǎn)力B、科學(xué)技術(shù)C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、文化2、決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（D）A、科學(xué)技術(shù)B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、文化D、生產(chǎn)力3、提出“人力資本”理論的學(xué)者是（C）A、布魯納B、贊可夫C、舒爾茨D、皮亞杰4、美國(guó)人力資本理論的代表者認(rèn)為，教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是（C）A、25％B、28％C、33％D、36％5、影響受教者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是（B）A、政治經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、生產(chǎn)力D、文化6、教育能推進(jìn)科學(xué)的（C）A、制度化B、系統(tǒng)化C、體制化D、全面化7、校園文化的核心是(C)A、學(xué)生B、教師C、學(xué)校的觀念文化D、校園設(shè)施8、教育的內(nèi)容和手段受什么的制約(A)A、生產(chǎn)力水平B、生產(chǎn)關(guān)系C、國(guó)家的社會(huì)制度D、自然環(huán)境9、學(xué)校生活中最為主要的組成部分是（A）A、師生的交互作用B、學(xué)生個(gè)人的身心發(fā)展C、同伴群體的影響D、社區(qū)的影響10、決定教育性質(zhì)的根本因素是（C）A、政治制度B、生產(chǎn)關(guān)系C、生產(chǎn)力D、生活方式11、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話(huà)反映了（A）A、教育與政治的關(guān)系B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C、教育與文化的關(guān)系D、教育與科技的關(guān)系12、直接決定教育目的的因素是什么（B）A、生產(chǎn)力B、政治制度C、科學(xué)技術(shù)D、文化13、現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是（B）A、政治需要B、科技進(jìn)步C、生產(chǎn)力發(fā)展水平D、產(chǎn)業(yè)革命14、人類(lèi)教育賴(lài)以存在和發(fā)展的決定性力量是（B）A、人口環(huán)境B、社會(huì)生產(chǎn)C、政治制度D、自然環(huán)境15、學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的（B）和行為方式。A、精神面貌B、思想觀念C、抽象思維D、理性思考16、傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的（A）A、“興趣選擇”B、“價(jià)值取向”C、“成功秘笈”D、“工作需要”17、學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一特征突出表現(xiàn)在（A）上。A、所使用的教材或傳遞的教學(xué)內(nèi)容B、教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)C、學(xué)校的價(jià)值取向和目的要求D、學(xué)校全體成員或部分成員共同遵循的價(jià)值觀念18、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（D）A、政治制度B、生產(chǎn)關(guān)系C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D、生產(chǎn)力19、學(xué)生文化具有過(guò)渡性、非正式性、互補(bǔ)性、（B）。A、理想性B、多樣性C、瞬時(shí)性D、外顯性20、教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、（D）和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。A、精神功能B、意識(shí)功能C、理性功能D、文化功能21、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑是（A）A、學(xué)校教育B、調(diào)查研究C、職業(yè)培訓(xùn)D、社會(huì)研究22、將成為21世紀(jì)先導(dǎo)的是(B)A、生物技術(shù)B、信息技術(shù)C、新材料技術(shù)D、新能源技術(shù)23、學(xué)校文化的核心是（D）A、物質(zhì)文化B、組織文化C、制度文化D、精神文化24、下列非正式性或非組織性更明顯的一種文化是（D）A、學(xué)校文化B、校園文化C、教師文化D、學(xué)生文化25、下列可以充分體現(xiàn)學(xué)生生活的意義和價(jià)值的文化是（C）A、校園文化B、學(xué)校文化C、學(xué)生文化D、精神文化26、學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分是（B）A、同伴交往B、師生交往C、家校合作D、生生交往27、一個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的重要方式是（D）A、基礎(chǔ)教育B、高等教育C、成人自學(xué)D、終身學(xué)習(xí)28、能夠跨越年齡、跨時(shí)空的教育是（D）A、學(xué)校教育B、家庭教育C、成人教育D、網(wǎng)絡(luò)教育29、學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體是(D)A、制度文化B、組織文化C、學(xué)校傳統(tǒng)D、物質(zhì)文化30、信息革命對(duì)教育提出的要求是（C）A、普及高等教育B、普及中等教育C、高等教育大眾化D、提高高等教育質(zhì)量31、下列選項(xiàng)中，不受政治經(jīng)濟(jì)制度影響的是（D）A、教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B、受教育權(quán)利C、教育目的D、教育結(jié)構(gòu)32、教育的經(jīng)濟(jì)功能受（B）的制約。A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度B、社會(huì)生產(chǎn)力水平C、科學(xué)技術(shù)和文化背景D、文化傳統(tǒng)33、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（A）A、政治經(jīng)濟(jì)制度B、生產(chǎn)力水平C、科學(xué)技術(shù)D、文化傳統(tǒng)34、決定教育目的的是（C）A、家長(zhǎng)B、學(xué)校C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、文化傳統(tǒng)35、提出普及初等教育的要求在（A）A、第一次工業(yè)革命后B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后D、信息革命后36、提出高等教育大眾化的要求在（D）A、第一次工業(yè)革命后B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后D、信息革命后37、首次提出“人力資本論”的是（C）A、赫爾巴特B、杜威C、舒爾茨D、洛克38、“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于（B）A、網(wǎng)絡(luò)教育B、學(xué)校教育C、社會(huì)教育D、大眾教育39、“平等的”開(kāi)放式教育是（A）的特點(diǎn)。A、網(wǎng)絡(luò)教育B、學(xué)校教育C、社會(huì)教育D、大眾教育40、環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（B）A、學(xué)校精神文化B、學(xué)校物質(zhì)文化C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)生亞文化41、規(guī)章制度屬于學(xué)校文化中的（B）A、學(xué)校物質(zhì)文化B、學(xué)校組織和制度文化C、教師亞文化D、學(xué)生亞文化42、校園文化的核心是（A）A、學(xué)校的精神和觀念文化B、學(xué)校物質(zhì)文化C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)生亞文化43、下列（D）不是學(xué)生文化的成因。A、學(xué)生個(gè)人身心特征B、同伴群體影響C、師生交互作用D、學(xué)校影響44、學(xué)生文化的特征是（A）A、過(guò)渡性、非正式性、多樣性B、過(guò)渡性、非正式性、單一性C、直接性、非正式性、多樣性D、過(guò)渡性、正式性、多樣性45、“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有（C）的特征。A、科學(xué)性B、價(jià)值性C、生產(chǎn)性D、未來(lái)性46、國(guó)家教師資格考試制度是由（A）來(lái)規(guī)定的。A、國(guó)務(wù)院B、國(guó)家教育部C、省教育行政機(jī)關(guān)D、地方行政機(jī)關(guān)47、作為一名中小學(xué)教師，必須學(xué)習(xí)的教育理論知識(shí)主要包括（C）A、教育學(xué)和心理學(xué)B、教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)校管理學(xué)C、教育學(xué)、心理學(xué)和各科教學(xué)法D、教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)校管理和各科教學(xué)法48、曾比喻為“幫助少年起飛”階段的教育是（C）A、幼兒階段B、小學(xué)階段C、初中階段D、高中階段49、“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”反應(yīng)了封建社會(huì)的教育具有（D）的特點(diǎn)。A、崇尚書(shū)本，呆讀死記B、學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)C、等級(jí)性D、階級(jí)性50、基礎(chǔ)教育包括（D）A、小學(xué)B、小學(xué)、初中C、小學(xué)、初中、高中D、幼兒園、小學(xué)、初中51、學(xué)校文化從其形式上來(lái)看，可以分為（D）A、教師文化、學(xué)生文化和制度文化B、教師文化、物質(zhì)文化和制度文化C、精神文化、學(xué)生文化和制度文化D、精神文化、物質(zhì)文化和制度文化52、教育能推進(jìn)科學(xué)的（C）A、制度化B、系統(tǒng)化C、體制化D、全面化53、校園文化的核心是（C）A、學(xué)生B、教師C、學(xué)校的觀念文化D、校園設(shè)施54、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，主要是通過(guò)（A）表現(xiàn)出來(lái)的。A、培養(yǎng)人B、參與政治活動(dòng)C、傳播文化與科學(xué)知識(shí)D、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)55、決定教育目的因素是（B）A、生產(chǎn)力B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、上層建筑D、科學(xué)技術(shù)56、在現(xiàn)代社會(huì)中，影響一個(gè)國(guó)家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（D）A、科技B、經(jīng)濟(jì)C、綜合國(guó)力D、教育57、我國(guó)正式頒布《義務(wù)教育法》的時(shí)間是（C）A、1957年B、1982年C、1986年D、1990年58、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最主要的途徑是（A）A、學(xué)校教育B、高新技術(shù)的應(yīng)用C、科學(xué)理論的產(chǎn)生D、完善的社會(huì)制度59、在康德看來(lái)，標(biāo)志人類(lèi)從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的是（B）A、教育B、文化C、國(guó)家的建立D、學(xué)校的出現(xiàn)60、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是（A）提出的。A、鄧小平B、毛澤東C、胡錦濤D、周恩來(lái)61、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著（D）A、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B、受教育的權(quán)利C、教育目的的性質(zhì)D、教育結(jié)構(gòu)的變化62、（D）以后，文化概念正式進(jìn)入到人類(lèi)學(xué)家的研究范疇。A、18世紀(jì)90年代B、20世紀(jì)50年代C、19世紀(jì)50年代D、19世紀(jì)90年代63、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)各種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中不包括（D）A、國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu)B、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量C、國(guó)家法占統(tǒng)治地位的思想D、科學(xué)技術(shù)64、受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)取決于（A）A、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、生產(chǎn)力D、文化65、教育的根本任務(wù)在于（B）A、促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、培養(yǎng)人C、鞏固國(guó)家政權(quán)D、促進(jìn)文化延續(xù)66、（A）是教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)。A、教育內(nèi)容B、教育形式C、教育方法D、課程目標(biāo)67、古代斯巴達(dá)教育主要以（C）為主。A、“四書(shū)”、“五經(jīng)”B、讀、寫(xiě)、算、音樂(lè)教育C、軍事教育D、教會(huì)教育68、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和（B）。A、教學(xué)形式B、教育管理體制C、教學(xué)策略D、教育原則69、全部教育法規(guī)的“母法”是（B）A、《憲法》B、《教育法》C、《教師法》D、《義務(wù)教育法》70、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響不包括（A）A、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展B、促進(jìn)社會(huì)民主C、培養(yǎng)需要的人才D、是一種現(xiàn)實(shí)的政治力量71、（B）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。A、科學(xué)技術(shù)B、生產(chǎn)力發(fā)展C、政治經(jīng)濟(jì)D、文化72、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，學(xué)校的教育目的是（A）A、培養(yǎng)統(tǒng)治者B、培養(yǎng)勞動(dòng)者C、促進(jìn)人的發(fā)展D、培養(yǎng)軍事人才73、以下教育類(lèi)型中，不屬于橫向教育結(jié)構(gòu)的是（A）A、初等教育B、普通教育C、技工教育D、職業(yè)教育74、進(jìn)入(D)以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來(lái)了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。A、17世紀(jì)B、18世紀(jì)C、19世紀(jì)D、20世紀(jì)75、以下教育類(lèi)型中，不屬于縱向教育結(jié)構(gòu)的是（D）A、初等教育B、中等教育C、高等教育D、職業(yè)教育76、在古代中國(guó)，學(xué)科設(shè)置主要是哲學(xué)、政治、倫理、（A）以及語(yǔ)言、文字方面的課程。A、宗教B、數(shù)學(xué)C、自然D、物理77、第二次世界大戰(zhàn)以后，新興領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，生物工程、光電纖維和（C）等陸續(xù)進(jìn)入課程領(lǐng)域。A、新能源的開(kāi)發(fā)B、新材料的運(yùn)用C、電子計(jì)算機(jī)D、天文78、古代社會(huì)學(xué)校的教學(xué)方法主要是（B）A、演示法B、講授法C、討論法D、實(shí)驗(yàn)法79、（B）在考察生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律時(shí)，指出：“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力”A、馬克思B、恩格斯C、毛澤東D、鄧小平80、“人類(lèi)創(chuàng)造的各種形式的符號(hào)”，屬于文化的哪種形態(tài)（A）A、觀念形態(tài)B、物質(zhì)形態(tài)C、活動(dòng)形態(tài)D、人的心理、行為形態(tài)81、以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的物質(zhì)形態(tài)的是（B）A、文物B、民族價(jià)值觀C、古建筑D、工藝品82、以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的內(nèi)容的是（D）A、語(yǔ)言符號(hào)體系B、知識(shí)技術(shù)體系C、價(jià)值規(guī)范體系D、自然環(huán)境83、（A）是一種特殊的文化現(xiàn)象，是一定人類(lèi)文化的表現(xiàn)。A、教育B、科技C、政治D、自然84、教育可分為兩個(gè)緊密相聯(lián)的組成部分：教育活動(dòng)和（B）。A、教育方法B、教育理論C、教育原則D、教育方針85、教育理論隸屬于文化的什么層面（B）A、物質(zhì)層面B、精神層面C、制度層面D、人文層面86、（A）是教育的基本職能。A、保存、傳遞文化B、傳播外來(lái)文化C、整合、控制文化D、創(chuàng)造新文化87、以下不屬于學(xué)校文化中的觀念文化的是（D）A、校訓(xùn)、校風(fēng)B、校歌、校旗C、辦學(xué)宗旨D、國(guó)家課程88、（A）是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)。A、觀念文化B、課程文化C、物質(zhì)文化D、制度文化89、（D）是指學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的文化行為。A、觀念文化B、課程文化C、物質(zhì)文化D、踐行文化90、（B）是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。A、社會(huì)文化B、學(xué)校文化C、社區(qū)文化D、網(wǎng)絡(luò)文化91、（C）是學(xué)校文化的主體。A、物質(zhì)文化B、制度文化C、教師文化D、學(xué)生文化92、學(xué)校（B）建設(shè)的重點(diǎn)是尊重與參與、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、發(fā)展與確立誠(chéng)信價(jià)值觀。A、物質(zhì)文化B、制度文化C、教師文化D、學(xué)生文化第三章教育與人的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（A）。A、生理活動(dòng)B、心理活動(dòng)C、認(rèn)識(shí)活動(dòng)D、實(shí)踐活動(dòng)2、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反映。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異性3、遺傳因素為人的發(fā)展提供了（D）。A、現(xiàn)實(shí)性B、必然性C、方向性D、可能性4、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（D）的特點(diǎn)。A、順序性B、個(gè)別差異性C、不平衡性D、階段性5、下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用（C）A、教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展B、教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展C、教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展D教育過(guò)程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性6、與學(xué)生主體性?xún)?nèi)涵不一致的特點(diǎn)是（B）A、自主性B、長(zhǎng)期性C、主動(dòng)性D、創(chuàng)造性7、在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是（C）A、遺傳素質(zhì)B、家庭環(huán)境C、學(xué)校教育D、社會(huì)人文地理?xiàng)l件8、強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需求，身心發(fā)展的順序也是由身心發(fā)展成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（A）A、內(nèi)發(fā)論B、外鑠論C、多因素相互作用D、白板說(shuō)9、中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表是（C）A、荀子B、孔子C、孟子D、老子10、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于（B）。A、內(nèi)發(fā)論B、外鑠論C、多因素相互作用D、平衡論11、主張人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的（D）觀點(diǎn)。A、內(nèi)發(fā)論B、白板說(shuō)C、外鑠論D、多因素相互作用論12、機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（D）。A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性13、從群體的角度看男女性別的差異；從個(gè)體角度看發(fā)展水平的差異，心理特征表現(xiàn)方式上的差異，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（A）。A、個(gè)別差異性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性14、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（D）。A、遺傳B、成熟C、環(huán)境D、個(gè)體主觀能動(dòng)性15、“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的（B）。A、兒童期B、少年期C、青年期D、幼兒期16、身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是（B）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A、兒童期B、少年期C、青年期D、幼兒期17、在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（C）。A、洛克B、華生C、柏拉圖D、施泰倫18、在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（D）。A、柏拉圖和霍爾B、柏拉圖和華生C、霍爾和洛克D、洛克和華生19、環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（B）。A、遺傳因素B、社會(huì)環(huán)境C、教育活動(dòng)D、自然環(huán)境20、人對(duì)環(huán)境影響的接受過(guò)程是（B）。A、積極的過(guò)程B、能動(dòng)的過(guò)程C、被動(dòng)的過(guò)程D、主動(dòng)的過(guò)程21、人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于（D）。A、遺傳因素B、環(huán)境因素C、教育活動(dòng)D、個(gè)體因素22、人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是身心發(fā)展的（C）。A、順序性B、階段性C、不平衡性D、個(gè)別差異性23、人的身心發(fā)展的特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（B）A、系統(tǒng)性B、能動(dòng)性C、客觀性D、主觀性24、中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（C）A、孔子B、荀子C、孟子D、墨子25、強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（C）A、弗洛伊德B、威爾遜C、格塞爾D、皮亞杰26、中國(guó)“外鑠論”的代表人物是（D）A、孟子B、墨子C、孔子D、荀子27、提出“白板說(shuō)”的是（B）A、華生B、洛克C、盧梭D、格塞爾28、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性要求（A）A、教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵詞B、循序漸進(jìn)C、因材施教、有的放矢D、教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行29、“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的（B）A、階段性B、順序性C、不平衡性D、差異性30、在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的（D）A、順序性B、階段性C、互補(bǔ)性D、差異性31、能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的（B）A、條件B、關(guān)鍵C、重要補(bǔ)充D、唯一因素32、人的主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（C）A、預(yù)見(jiàn)性B、目的性C、創(chuàng)造性D、選擇性33、人的生理成熟以具有（C）能力為標(biāo)志。A、創(chuàng)造B、學(xué)習(xí)C、生殖D、思考34、發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的（D）提出來(lái)的。A、互補(bǔ)性B、階段性C、順序性D、不平衡性35、“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（A）A、差異性B、不平衡性C、階段性D、順序性36、能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是（B）A、成熟B、遺傳素質(zhì)C、環(huán)境D、教育37、“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是（B）A、環(huán)境決定論B、遺傳決定論C、教育萬(wàn)能論D、二因素論38、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（C）A、遺傳素質(zhì)B、環(huán)境C、個(gè)體主觀能動(dòng)性D、教育39、心理學(xué)家所說(shuō)的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是（C）A、幼兒期B、兒童期C、少年期D、青年期40、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于（A）A、人自身的內(nèi)在需要B、社會(huì)環(huán)境的要求C、教育要求的內(nèi)化D、個(gè)體的理想和目標(biāo)41、一般來(lái)講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的（C）A、幼兒期B、少年期C、童年期D、青年期42、“人是唯一需要受教育的動(dòng)物”，這是（C）的言論。A、盧梭B、洛克C、康德D、柏拉圖43、盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏，這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有（C）A、順序性B、不平衡性C、互補(bǔ)性D、個(gè)別差異性44、美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家（A）把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。A、威爾遜B、格塞爾C、華生D、洛克45、個(gè)體主觀能動(dòng)性對(duì)于個(gè)體的身心發(fā)展具有的作用是（C）A、可能性B、影響作用C、決定作用D、外在作用46、“性善論”、“性惡論”所反映的觀點(diǎn)是（A）A、遺傳決定論B、環(huán)境決定論C、教育萬(wàn)能論D、輻合論47、衡量人類(lèi)活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的最主要的三個(gè)尺度是（D）A、政治、思想、道德B、知、情、意C、人生觀、世界觀、倫理觀D、真、善、美48、“干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！边@句話(huà)反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的作用（C）A、遺傳B、環(huán)境C、教育D、社會(huì)活動(dòng)49、“長(zhǎng)善救失”、“因材施教”的教育原則是根據(jù)人的身心發(fā)展的什么特點(diǎn)提出的（C）A、階段性B、不平衡性C、個(gè)別差異D、分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性50、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（A）A、生理活動(dòng)B、心理活動(dòng)C、認(rèn)識(shí)活動(dòng)D、實(shí)踐活動(dòng)51、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反映。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異性52、心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的（C）A、順序性B、階段性C、不平衡性D、互補(bǔ)性53、教育對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用歸根結(jié)底還是要實(shí)現(xiàn)（C）A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、政治制度的變革C、人的發(fā)展D、文化的發(fā)展54、下列認(rèn)為人的身心發(fā)展的主要力量來(lái)源于人自身的內(nèi)在需要的人是（C）A、荀子B、洛克C、孟子D、華生55、下列認(rèn)為人的身心發(fā)展主要依靠外在的力量的教育者是（D）A、威爾遜B、格塞爾C、弗洛伊德D、華生56、個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由高到低、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，是個(gè)體身心發(fā)展的（B）A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性57、格塞爾所做的雙生子爬樓梯的試驗(yàn)，證明兒童的發(fā)展受到以下哪種因素的影響（D）A、遺傳B、環(huán)境C、教育D、成熟58、人的發(fā)展的直接動(dòng)力是（D）A、遺傳B、環(huán)境C、教育D、人的主觀能動(dòng)性59、人的主觀能動(dòng)性最高層次的活動(dòng)是（D）A、生理活動(dòng)B、心理活動(dòng)C、認(rèn)識(shí)活動(dòng)D、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)60、孟子的“性善論”從教育對(duì)人的地位提升的角度講是（B）A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值B、發(fā)掘人的潛能C、發(fā)揮人的力量D、發(fā)展人的個(gè)性61、建立良好的班集體有利于（D）A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值B、發(fā)掘人的潛能C、發(fā)揮人的力量D、發(fā)展人的個(gè)性62、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人是（A）A、皮亞杰B、科爾伯格C、格塞爾D、華生63、下列不能夠培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維品質(zhì)的訓(xùn)練方法是（B）A、發(fā)揮求異思維B、培養(yǎng)內(nèi)斂思維品質(zhì)C、鼓勵(lì)想象D、改善知識(shí)結(jié)構(gòu)64、創(chuàng)新思維最本質(zhì)的特點(diǎn)是（A）A、靈感和求異思維B、求同思維C、邏輯思維D、定向思維65、提出道德的教育必須走在性成熟之前這一主張的是（B）A、馬卡連柯B、蘇霍姆林斯基C、科爾伯格D、皮亞杰66、促使青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵是（D）A、良好的情緒B、強(qiáng)烈的好奇心C、健康的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)D、正確的人生觀67、自我意識(shí)發(fā)展趨向于成熟階段是（B）A、初中生B、高中生C、大學(xué)生D、成人期68、美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是（A）A、基因復(fù)制B、自然本能C、種群回歸D、直接環(huán)境69、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種（B）A、內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)B、外鑠論觀點(diǎn)C、需要論觀點(diǎn)D、實(shí)質(zhì)論觀點(diǎn)70、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的（A）A、自身的內(nèi)在需要B、社會(huì)環(huán)境要求C、教育要求的內(nèi)化D、個(gè)體理想目標(biāo)71、精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種（B）A、外鑠論的觀點(diǎn)B、內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)C、多因素論的觀點(diǎn)D、綜合論的觀點(diǎn)72、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是（D）A、環(huán)境因素B、社會(huì)條件C、主觀努力D、成熟機(jī)制73、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是（A）A、提供物質(zhì)前提B、預(yù)定發(fā)展進(jìn)程C、決定發(fā)展方向D、提供發(fā)揮動(dòng)因74、個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱(chēng)為（B）A、個(gè)性差異B、年齡特征C、關(guān)鍵年齡D、心理特征75、個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱(chēng)為（A）A、關(guān)鍵期B、機(jī)能期C、發(fā)展期D、差異期76、歷史上流傳的“狼孩”的故事說(shuō)明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中（B）A、起決定作用B、不起決定作用C、不起作用D、決定人的發(fā)展方向77、“孟母三遷”的故事反映了（B）對(duì)人的重要影響。A、教育B、環(huán)境C、遺傳D、家庭教育78、“近朱者赤，近墨者黑”，這句話(huà)反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響（A）A、環(huán)境B、遺傳C、教育D、社會(huì)活動(dòng)考試用書(shū)79、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（C）。A、現(xiàn)實(shí)性B、必然性C、可能性D、方向性80、俗語(yǔ)“人心不同，各如其面”，說(shuō)明了兒童身心發(fā)展具有（D）A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異性81、兒童身心發(fā)展的（A）決定了教育工作必須循序漸進(jìn)。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異性82、在影響人身心發(fā)展的諸因素中，起主導(dǎo)作用的是（B）。A、遺傳素質(zhì)B、教育C、環(huán)境D、個(gè)人的主觀能動(dòng)性83、心理斷乳期是指（C）A、幼兒期B、兒童期C、少年期D、青年期84、危險(xiǎn)期主要指（C）。A、幼兒期B、兒童期C、少年期D、青年期85、對(duì)正常發(fā)育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)對(duì)他的身心發(fā)展（A）A、不起決定作用B、起導(dǎo)向作用C、起決定作用D、起一般作用86、人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致（B）A、兒童中心說(shuō)B、遺傳決定論C、環(huán)境決定論D、教育萬(wàn)能論87、人的自覺(jué)能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（C）A、預(yù)見(jiàn)性B、目的性C、創(chuàng)造性D、選擇性88、人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度是（D）A、生長(zhǎng)B、發(fā)展C、成長(zhǎng)D、成熟89、人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力是（D）A、教育B、社會(huì)環(huán)境C、遺傳D、個(gè)體主觀能動(dòng)性90、“理想和未來(lái)”是人生哪個(gè)階段的重要特征（C）A、童年期B、少年期C、青年期D、成年期91、教育的直接目的是（D）A、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展B、促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C、促進(jìn)文化的發(fā)展D、促進(jìn)人的身心發(fā)展92、美國(guó)心理學(xué)家（C）強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。A、威爾遜B、孟子C、格塞爾D、弗洛伊德93、奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（D）認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。A、威爾遜B、孟子C、格塞爾D、弗洛伊德94、（C）認(rèn)為“所有其他的能力，包括道德都受成長(zhǎng)規(guī)律的支配”。A、威爾遜B、孟子C、格塞爾D、弗洛伊德95、我國(guó)古代性惡論的代表人物（C）認(rèn)為對(duì)于人自身的因素，是需要改造的。A、孔子B、老子C、荀子D、孟子96、肌體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的（D）A、順序性B、階段性C、不平衡性D、互補(bǔ)性97、前蘇聯(lián)心理學(xué)家（A）揭示：“教育對(duì)兒童的發(fā)展起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平”。A、維果茨基B、馬卡連柯C、凱洛夫D、蒙臺(tái)梭利98、個(gè)體主觀能動(dòng)性的最高層次是（C）A、生理活動(dòng)B、心理活動(dòng)C、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D、家庭活動(dòng)99、13、14～16、17歲屬于人生的（B）A、兒童期B、少年期C、青年期D、成年期100、美國(guó)心理學(xué)家（A）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。A、科爾伯格B、皮亞杰C、格塞爾D、威爾遜第四章教育目的一、單項(xiàng)選擇題1、培養(yǎng)勞動(dòng)者是（A）。A、社會(huì)主義教育目的的總要求B、對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C、我國(guó)教育目的根本特點(diǎn)D、學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)2、馬克思認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（C）。A、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合B、德、智、體全面發(fā)展C、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D、堅(jiān)持教育的正確方向3、“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了（B）。A、教育無(wú)目的論B、社會(huì)本位論C、科學(xué)本位論D、個(gè)人本位論4、“教育對(duì)人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上”，這一觀點(diǎn)是（A）教育目的論。A、神學(xué)的B、科學(xué)本位C、社會(huì)本位D、個(gè)人本位5、確定教育目的的客觀依據(jù)是（D）。A、哲學(xué)觀念B、人性假設(shè)C、理想人格D、生產(chǎn)和科技發(fā)展水平6、（C）是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。A、教育方針B、教育政策C、教育目的D、教育目標(biāo)7、我國(guó)教育目標(biāo)制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（C）。A、社會(huì)本位價(jià)值取向B、個(gè)人本位價(jià)值取向C、馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)D、政治本位價(jià)值取向8、體育是以（C）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。A、提升教育對(duì)象智慧B、健全品德素養(yǎng)C、發(fā)展體能，鍛煉體魄D、追求人生情趣和理想境界9、下列哪一觀點(diǎn)是正確的（B）A、智育等于教學(xué)B、創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C、進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育D、智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一10、馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)在20世紀(jì)末中國(guó)教育界的具體實(shí)踐典型是（C）。A、教育實(shí)驗(yàn)的熱潮B、教育改革的實(shí)踐C、素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)D、教育的國(guó)家化走勢(shì)11、具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時(shí)期出現(xiàn)在18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)展，反對(duì)神學(xué)等觀點(diǎn)屬于（D）的認(rèn)識(shí)。A、精神本位論B、社會(huì)本位論C、神學(xué)本位論D、個(gè)人本位論12、下列哪一項(xiàng)未列入學(xué)校教育的功能（D）A、教育功能B、娛樂(lè)功能C、健體功能D、個(gè)體享用功能13、美育之“超美育”功能，即指（B）。A、直接育美功能B、間接育德、促智、健體功能C、超越性美育功能D、美育的附加功能14、泰勒提出了教育目標(biāo)的表達(dá)方式的主張有別于以往的做法，做到了目標(biāo)后的行為及能在生活中運(yùn)用的范圍。他采用的表述方式是（D）。A、陳述式B、列舉式C、概括式D、二維圖標(biāo)式15、教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育的（B）。A、德育B、智育C、美育D、體育16、教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是（A）。A、教育目的B、課程C、教育評(píng)價(jià)D、教學(xué)17、“美育”一詞最早是（C）在《美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》中提出的。A、培根B、康德C、希勒D、盧梭18、主張以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育最高宗旨來(lái)確定教育目的，就形成（D）A、個(gè)人本位的教育目的論B、教育無(wú)目的論C、神學(xué)的教育目的論D、社會(huì)本位的教育目的論19、能為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的教育工作指明發(fā)展思路和發(fā)展方向的是（C）A、教育目標(biāo)B、教育目的C、教育方針D、培養(yǎng)目標(biāo)20、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要完成各自的任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)的合格人才，需要制定各自的（C）A、教育目標(biāo)B、課程目標(biāo)C、培養(yǎng)目標(biāo)D、教學(xué)目標(biāo)21、人本位的價(jià)值取向理論認(rèn)為（C）A、社會(huì)的價(jià)值高于人的價(jià)值B、人的價(jià)值和社會(huì)的價(jià)值一樣高C、人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值D、社會(huì)價(jià)值是第一位的22、在選擇確立教育目的時(shí)，決定教育目的追求和價(jià)值傾向性的是（B）A、教育者和受教育者B、價(jià)值取向C、教育功能D、教育方針23、在確定教育目的的價(jià)值取向上，應(yīng)當(dāng)怎樣看待人和社會(huì)的關(guān)系（A）A、應(yīng)當(dāng)把滿(mǎn)足人的需要和社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)B、應(yīng)當(dāng)把人的發(fā)展的需要放在首位C、應(yīng)當(dāng)把社會(huì)的需要放在首位D、應(yīng)當(dāng)隨社會(huì)的發(fā)展來(lái)確定二者的關(guān)系24、馬克思認(rèn)為，造成人片面發(fā)展的根本原因是（D）A、人本身B、社會(huì)C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展D、分工25、人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度，取決于（A）A、社會(huì)條件B、社會(huì)C、生產(chǎn)力發(fā)展水平D、生產(chǎn)關(guān)系26、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（B）A、改善教育設(shè)施B、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C、加大教育投入D、提高教育者的素質(zhì)27、要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，學(xué)校就必須堅(jiān)持素質(zhì)教育面向（C）A、社會(huì)B、未來(lái)C、全體學(xué)生D、世界發(fā)展28、素質(zhì)教育的時(shí)代特征是培養(yǎng)學(xué)生具有（A）A、創(chuàng)新精神B、艱苦奮斗的精神C、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神D、革命傳統(tǒng)精神29、社會(huì)主義教育目的的根本標(biāo)志和總要求是（C）A、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義者B、培養(yǎng)高科技人才C、培養(yǎng)勞動(dòng)者D、培養(yǎng)有知識(shí)的人30、我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)是（B）A、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)B、堅(jiān)持社會(huì)主義方向C、培養(yǎng)社會(huì)主義勞動(dòng)者D、發(fā)展科技和經(jīng)濟(jì)31、確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是（A）A、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)B、毛澤東思想中關(guān)于教育的學(xué)說(shuō)C、馬克思主義與毛澤東思想相結(jié)合產(chǎn)生的理論D、中國(guó)傳統(tǒng)文化32、現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在是（C）A、重視人的全面發(fā)展B、重視理論與實(shí)踐結(jié)合C、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)D、重視教育手段的運(yùn)用33、衡量社會(huì)主義教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是（B）A、培養(yǎng)一批尖子學(xué)生B、學(xué)生德、智、體、美等方面的全面發(fā)展C、全體學(xué)生平衡發(fā)展D、每個(gè)學(xué)生都有所長(zhǎng)34、(A)是教育的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的最后歸宿。A、教育目的B、教育媒介C、教育理論D、教書(shū)方法35、廣泛意義上的教育目的存在于(D)活動(dòng)之中。A、家庭教育B、社會(huì)教育C、學(xué)校教育D、一切教育36、認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)代教育的目的是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”的教育學(xué)家是(A)。A、陳鶴琴B、梁?jiǎn)⒊珻、蔡元培D、陶行知37、（A）指出：“創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！盇、江澤民B、溫家寶C、胡錦濤D、鄧小平38、教育目的的性質(zhì)和方向是由（C）決定的。A、科技發(fā)展B、社會(huì)生產(chǎn)力C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、受教育者身心發(fā)展的客觀規(guī)律39、教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了（A）A、教育的性質(zhì)B、教育的任務(wù)C、教育的內(nèi)容D、教育的規(guī)律40、培養(yǎng)勞動(dòng)者是(A)。A、社會(huì)主義教育目的的總要求B、對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C、我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)D、學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)41、當(dāng)前，流生問(wèn)題與(A)問(wèn)題這兩種傾向妨礙了教育目的的實(shí)現(xiàn)和基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高。A、片面追求升學(xué)率B、亂收費(fèi)C、唯學(xué)歷教育D、輟學(xué)42、馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是(D)。A、既從事體力勞動(dòng)，也從事智力勞動(dòng)B、從事智力勞動(dòng)或從事體力勞動(dòng)C、接受工人、農(nóng)民再教育D、實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合43、當(dāng)代中國(guó)教育的導(dǎo)向思想是(B)。A、應(yīng)試教育B、素質(zhì)教育C、特長(zhǎng)教育D、繼續(xù)教育44、社會(huì)學(xué)派教育目的論的代表人物是(C)。A、盧梭B、凱興斯坦納C、涂爾干D、沛·西能45、下列規(guī)定“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”內(nèi)容的是(A)。A、《中華人民共和國(guó)憲法》B、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》C、《中華人民共和國(guó)教育法》D、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》46、教育目的本質(zhì)是(D)。A、培養(yǎng)社會(huì)精英B、提高人口素質(zhì)C、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展D、培養(yǎng)社會(huì)所需要的人47、在教學(xué)過(guò)程中，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是（B），而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果。A、記憶知識(shí)B、“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)C、積累知識(shí)D、搜集知識(shí)48、人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的根本區(qū)別是（B）A、活動(dòng)性B、目的性C、實(shí)踐性D、預(yù)期性49、教育目的的社會(huì)本位論的代表人物是（D）A、杜威B、盧梭C、夸美紐斯D、諾篤爾普50、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是(C)。A、我國(guó)的政治政策B、我國(guó)的教育方針C、馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說(shuō)D、恩格斯個(gè)人發(fā)展學(xué)說(shuō)51、素質(zhì)教育是以(B)為重點(diǎn)的教育。A、面向全體學(xué)生B、培養(yǎng)創(chuàng)新精神C、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展D、促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展52、我國(guó)全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力作用的是(A)。A、德育B、勞動(dòng)技術(shù)教育C、體育D、智育53、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則教育屬于(C)。A、道德素質(zhì)教育B、思想素質(zhì)教育C、政治素質(zhì)教育D、心理素質(zhì)教育54、下列不屬于美國(guó)民主主義教育目標(biāo)的是（D）A、自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)B、人際關(guān)系的目標(biāo)C、公民責(zé)任的目標(biāo)D、發(fā)展認(rèn)識(shí)能力55、衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是（A）A、教育目的B、教育任務(wù)C、教育規(guī)律D、教育原則56、教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有（D）A、控制作用B、制約作用C、促進(jìn)作用D、指導(dǎo)意義57、素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的（D）A、高水平的智力B、實(shí)踐能力C、健康體魄D、創(chuàng)新精神58、現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視（D）A、實(shí)踐能力的培養(yǎng)B、思維能力的培養(yǎng)C、想象能力的培養(yǎng)D、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)59、我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是（C）A、高等教育、中等教育、初等教育、學(xué)前教育B、正規(guī)教育、業(yè)余教育C、德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育D、普通教育、職業(yè)教育60、美育最高層次的任務(wù)是（C）A、提高學(xué)生感受美的能力B、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力C、形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力D、培養(yǎng)學(xué)生審美觀61、學(xué)生具有發(fā)展的可能性和（D）A、潛在性B、現(xiàn)實(shí)性C、特殊性D、可塑性62、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力屬（A）范疇。A、智育B、德育C、美育D、體育63、相對(duì)環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響而言，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著（D）作用。A、一般B、支撐C、輔助D、主導(dǎo)64、在教育目的問(wèn)題上，德國(guó)教育家赫爾巴特的主張?bào)w現(xiàn)了教育目的的（A）A、社會(huì)本位論思想B、個(gè)人本位論思想C、社會(huì)效益論思想D、教育無(wú)目的論思想65、1958年，中共中央、國(guó)務(wù)院提出的教育工作方針是教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、必須與(C)A、生產(chǎn)相結(jié)合B、勞動(dòng)相結(jié)合C、生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合66、當(dāng)前我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、(D)A、體育B、體育、美育C、體育、美育、勞動(dòng)教育D、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育67、美育即（A）A、審美教育B、藝術(shù)教育C、社會(huì)美教育D、自然美教育68、我國(guó)首次把美育列為教育目的的重要組成部分的是在（B）年年年69、為完滿(mǎn)生活做準(zhǔn)備的教育目的是（B）提出的。A、盧梭B、斯賓塞C、杜威D、赫爾巴特70、認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于一切，人生來(lái)就有健全的本能，教育的職能在于使這種本能不受到影響。這種觀點(diǎn)是（A）。A、個(gè)人本位論B、社會(huì)本位論C、個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)D、個(gè)人社會(huì)本位論71、認(rèn)為個(gè)人的一切發(fā)展都有賴(lài)于社會(huì)，教育目的就是為社會(huì)服務(wù)。這種觀點(diǎn)是（B）。A、個(gè)人本位論B、社會(huì)本位論C、個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)D、個(gè)人社會(huì)本位論72、斯賓塞認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)解剖學(xué)、生理學(xué)和衛(wèi)生學(xué)等課程，這是（A）的活動(dòng)做準(zhǔn)備。A、為直接維持自己生存B、為獲得生活生活上必需品（間接保全自己）C、為撫養(yǎng)子女D、為更好履行社會(huì)義務(wù)、維持正常社會(huì)關(guān)系73、教育目的的主要功能有：導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、和（B）。A、評(píng)價(jià)作用B、評(píng)價(jià)功能C、教育功能D、全面發(fā)展功能74、一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（C）。A、教育思想B、教育制度C、教育目的D、教育方法75、在西方傳統(tǒng)的課程理論中，通常把課程目標(biāo)分為：事實(shí)、技能和（C）。A、知識(shí)B、能力C、態(tài)度D、素質(zhì)76、教育目的作用主要表現(xiàn)為（A）A、導(dǎo)向作用B、選擇作用C、激勵(lì)作用D、定位作用77、在教育目的的價(jià)值取向上堅(jiān)持個(gè)人本位論的代表人物有（B）A、杜威B、裴斯泰洛齊C、洛克D、赫爾巴特78、教育目的要回答的一個(gè)根本問(wèn)題是（A）A、教育培養(yǎng)什么樣的人B、教育怎樣去培養(yǎng)人C、教育內(nèi)容D、教育的方向79、我國(guó)全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力作用也是（D）A、美育B、體育C、智育D、德育80、1992年，黨的十四大提出要（C），是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。A、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略B、實(shí)施素質(zhì)教育C、實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略D、把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位81、自然主義是由下列哪位教育家的主體思想（D）A、夸美紐斯B、洛克C、泰戈?duì)朌、盧梭82、下列哪位將進(jìn)步主義與實(shí)用主義聯(lián)系在一起（D）A、赫爾巴特B、加涅C、喬姆斯基D、杜威83、《理想國(guó)》是哪位作家的作品(B)A、尼采B、柏拉圖C、亞里士多德D、德謨克利特84、（C）是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。A、教育方針B、教育政策C、教育目的D、教育目標(biāo)85、教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上是規(guī)定了教育活動(dòng)的最大方向，這體現(xiàn)了教育目的的（B）A、調(diào)控功能B、導(dǎo)向功能C、評(píng)價(jià)功能D、激勵(lì)功能86、（A）既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。A、教育目的B、教育任務(wù)C、教育內(nèi)容D、教育規(guī)律87、教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用（C）A、導(dǎo)向、規(guī)范和權(quán)威作用B、激勵(lì)、評(píng)價(jià)和統(tǒng)一作用C、導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用D、宣傳、引導(dǎo)和激勵(lì)作用88、教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中反映了（A）A、教育性質(zhì)B、教育任務(wù)C、教育規(guī)律D、教育內(nèi)容89、“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了（B）的教育目的觀。A、教育無(wú)目的B、社會(huì)本位論C、科學(xué)本位論D、個(gè)人本位論90、教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人（A）做出規(guī)定。A、社會(huì)價(jià)值B、個(gè)人價(jià)值C、素質(zhì)結(jié)構(gòu)D、人才規(guī)格91、社會(huì)本位教育目的論的代表人物是（A）A、涂爾干B、盧梭C、贊可夫D、福祿培爾92、我國(guó)教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（C）A、社會(huì)本位價(jià)值取向B、個(gè)人本位價(jià)值取向C、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)D、政治本位價(jià)值取向93、馬克思認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是（D）A、理論聯(lián)系實(shí)際B、做到因材施教C、實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等D、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合94、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即（C）A、全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲B、全面進(jìn)行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育C、全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量D、全面發(fā)展，面向全體95、18世紀(jì)法人的思想家、教育家盧梭認(rèn)為：“什么是教育目標(biāo)……這就是自然的目標(biāo)”，這是“（B）”決定教育目的的觀點(diǎn)。A、社會(huì)環(huán)境B、兒童自然C、兒童社會(huì)D、社會(huì)影響96、當(dāng)代我國(guó)教育的主導(dǎo)思想是（B）A、應(yīng)試教育B、素質(zhì)教育C、特殊教育D、終身教育97、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，在20世紀(jì)末中國(guó)教育界的具體實(shí)踐典型是（C）A、教育實(shí)驗(yàn)的熱潮B、教育改革的實(shí)踐C、素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)D、教育的國(guó)際化走勢(shì)98、培養(yǎng)勞動(dòng)者是（A）A、社會(huì)主義教育目的的總要求B、對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C、我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)D、學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)99、素質(zhì)教育是面向（B）的教育。A、全體教師B、全體學(xué)生C、全社會(huì)成員D、全部個(gè)性100、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（D）為重點(diǎn)的教育。A、實(shí)踐能力B、健康的體魄C、高尚的道德D、創(chuàng)新精神101、素質(zhì)教育是促進(jìn)（A）的教育。A、個(gè)性發(fā)展B、認(rèn)識(shí)發(fā)展C、情感發(fā)展D、意志發(fā)展102、體育是以（C）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。A、提升教育對(duì)象智慧B、健全品德素養(yǎng)C、發(fā)展體能、鍛煉體魄D、追求人生情趣和理想境界103、根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)而確定的培養(yǎng)人才的特殊要求被稱(chēng)為（C）A、教育目的B、教育方針C、培養(yǎng)目標(biāo)D、教學(xué)目標(biāo)104、美育的最高層次的任務(wù)是（C）A、提高學(xué)生感受美的能力B、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力C、形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力D、培養(yǎng)學(xué)生的審美觀105、在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動(dòng)力作用的是（A）A、德育B、智育C、體育D、美育106、依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須給予以保證的國(guó)民教育是（C），它具有強(qiáng)制性。A、創(chuàng)新教育B、素質(zhì)教育C、義務(wù)教育D、家庭教育107、培養(yǎng)學(xué)生（D）是素質(zhì)教育的核心，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主題。A、主體意識(shí)和實(shí)踐能力B、主體意識(shí)和操作能力C、創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力D、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力108、（B）是著眼于受教者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨的教育。A、創(chuàng)新教育B、素質(zhì)教育C、義務(wù)教育D、全民教育第五章學(xué)生與教師一、單項(xiàng)選擇題1、我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”的文件是（D）A、《教師資格條例》B、《教師資格認(rèn)定的過(guò)渡辦法》C、《教師資格條例》實(shí)施辦法D、《中華人民共和國(guó)教師法》2、教師首次被列入“專(zhuān)家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類(lèi)別的文件是（B）A、《關(guān)于教師地位的建議》B、《國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類(lèi)》C、《教師資格條例》D、《中華人民共和國(guó)教師法》3、“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的(A)特點(diǎn)。A、示范性B、復(fù)雜性C、創(chuàng)造性D、勞動(dòng)方式個(gè)體性4、中學(xué)高級(jí)、一級(jí)教師職務(wù)聘任由(D)聘任。A、國(guó)家教育部B、省級(jí)教委C、地市一級(jí)教育局D、縣級(jí)教育局5、教師的工作目的和使命是（C）A、熱愛(ài)教育事業(yè)B、熱愛(ài)學(xué)生C、教書(shū)育人D、創(chuàng)新開(kāi)拓6、陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的（B）素養(yǎng)。A、教育理論知識(shí)B、崇高的職業(yè)道德C、文化學(xué)科知識(shí)D、具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)7、教師的最基本條件是（D）A、承擔(dān)教育教學(xué)職責(zé)B、以教書(shū)育人為使命C、文化學(xué)科知識(shí)D、具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)8、教師對(duì)學(xué)校或其他教育及政府部門(mén)做出的處理不服或?qū)ζ淝址笝?quán)益的行為，依《教師法》向主管行政機(jī)關(guān)申訴，請(qǐng)求處理的制度是（A）A、教師申訴制度B、學(xué)生申訴制度C、學(xué)校事故D、法律救濟(jì)9、教師的地位一般是指教師的（A）A、社會(huì)地位B、經(jīng)濟(jì)地位C、文化地位D、政治地位10、（B）年全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)決議，確定每年的9月10日為“教師節(jié)”。A、1984B、1985C、1986D、198711、一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期是（C）A、幼兒園B、小學(xué)C、中學(xué)D、大學(xué)12、1989年11月20日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》，下列（D）不是其基本原則。A、兒童利益最佳原則、無(wú)歧視原則B、尊重兒童尊嚴(yán)原則、無(wú)歧視原則C、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則D無(wú)歧視原則、放任兒童意愿原則13、“道之所存，師之所存也”體現(xiàn)了教師職業(yè)的（C）A、示范者角色B、授業(yè)解惑者角色C、傳道者角色D、研究者角色14、具有先進(jìn)的教學(xué)理念屬于教師的（C）A、人格培養(yǎng)B、學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)